关于镇江金山的诗歌
金山寺朝代：宋代作者：梅尧臣吴客独来後，楚桡归夕曛。
山形无地接，寺界与波分。
巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。
老僧忘岁月，石上看江云。
金山寺朝代：唐代作者：窦庠一点青螺白浪中，全依水府与天通。
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。
金山寺朝代：唐代作者：齐己山带金名远，楼台压翠层。
鱼龙光照像，风浪影摇灯。
槛外扬州树，船通建业僧。
尘埃何所到，青石坐如冰。
题金山寺作者：许棠 四面波涛匝，中楼日月邻。
上穷如出世，下瞷忽惊神。
刹碍长空鸟，船通外国人。
房房皆叠石，风扫永无尘。
游金山寺 诗人:苏轼 我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水蟾宫曲·题金山寺 山水相辉，楼台相映，天与安排。
诗句就云山动色，酒杯倾天地忘怀。
醉眼睁开，遥望蓬莱，一半烟遮，一半云埋。
关于镇江金山寺与北固山
金山寺景区介绍： 在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。
江天寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。
寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。
清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。
金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。
一次是在唐朝，曾把金山寺改为龙游观，将近二百年。
又一次是宋朝政和四年，因徽宗赵佶奉道教，又将龙游寺改为神霄玉清万寿宫（道士观），为天下神霄第一。
后复名为龙游寺。
一般寺庙的山门都是朝南开的，而金山寺的山门面朝正西，这里自有一段有趣的传说。
据传很久以前，金山寺的大门也是坐从朝南，而金山寺屡遭火焚，山门口也经常会发出一阵阵惊天动地的轰鸣声。
当时金山的当家和尚深感不安，觉得此事有点蹊跷，便请来一位云游和尚卜算。
云游和尚在山寺前后转了一圈，对方丈说：“师傅，您这山门朝南直对天上的南天门，得罪了玉皇大帝，必须改向。
”方丈听后，连连合掌曰：“罪过
”于是命人将山门改成现朝西的门向。
传说毕竟是传说，金山寺山门朝西是有其真原因的。
据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。
因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。
这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。
北固山景区介绍 座落在长江之滨的北固山，可说是一座“三国山”。
但它更是一座充满了英雄豪气的山。
因为有孙刘联姻的故事，千百年来，无数文人墨客，登临北固，即景抒情，壮怀激烈，留下多少气吞山河的壮丽诗篇。
三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，水天开阔，风景壮美，不禁赞叹道：“此乃天下第一江山也”。
孙刘联姻往事千年，不论是人以物传世，还是物以人扬名，孙刘联姻的故事在北固山留下了浓墨重彩。
甘露寺雄踞在北固山后峰的顶上，所以北固山有“寺冠山”之说。
《三国演义》第54回，“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的故事就发生在这里。
赤壁大战后，刘备借东吴的荆州不还，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为饵，设下美人计，诱刘备来京口联姻招亲，趁机扣为人质，以讨还荆州。
诸葛亮将计就计，使孙刘联姻弄假成真，使东吴赔了夫人又折兵，京剧，“龙凤呈祥”唱的就是这段故事。
北固山位于市区东侧江边，高五十三米，是京口三山名胜之一，形势险要，风景秀丽，与金山、焦山成犄角之势。
在古代北固山更为游人所乐道，故有“京口第一山”之称。
远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山。
一千四百年前，粱朝粱武帝登临北固山，赞其形胜，改固为顾，更名为北顾山。
北固山由前峰、中峰、后峰三部分组成。
后峰是北固山的主峰，背临长江，枕于水上，峭壁如削，是风景最佳的地方，中外闻名的甘露寺即建于峰顶。
登上山顶，东看焦山，西望金山，隔江相望，扬州平山堂清晰可见，确使人感到“金焦两山小，吴楚一江分。
”过去曾有一名人作打油诗一首：“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨，铁塔一支堪作笔，青天够写几行多”，以此赞美北固山的壮丽景色。
甘露寺内的亭台楼阁装扮得十分华丽，唐代大诗人李白在《永王东巡歌》的诗中写道： 丹阳北固是吴关，画出楼台云水间； 千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。
既描绘了北固山山川景色的旖旎风光，又道出了北固山形势险要，是我国历代的军事重地。
何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，不尽上江滚滚流，年少万兜，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手
曹刘，生子当如孙仲谋。
公元1205年，南宋大诗人，辛弃疾登上北固山，观景抒怀留下的千古绝唱。
提起北固人，人们就会联想起三国时“甘露寺刘备招亲”的故事，山上大多古迹确实与孙刘联盟的史实有关。
北固山的南面就是三国时孙权所建的铁瓮城的城墙，其形势是“控楚负吴，襟山带江，”雄壮险要，因此三国故事就成为历史文人墨客登临北固山吟诗作赋的主要素材。
历代不少诗人骚客喜爱在这里聚会游赏，苏东坡、沉括、米芾、陆游、辛弃疾等留下了许多传颂千古的诗咏。
北固山在近代和现代史上也占有重要地位，龙埂是太平天国新城遗址。
北固山之东是第二次国内革命战争时国民党枪杀革命志士的刑场。
现在前峰上建有烈士陵园、烈士纪念碑，还有烈士事迹陈列馆，成为缅怀先烈、进行爱国革命传统教育的场所。
北固山形胜曾为陈毅元帅所赞叹，当年他登上多景楼，说：“江山如画，这就是长江万里图卷
” 北固山游览路线 清晖亭——铁塔——“天下第一江山”石刻——“南徐净域”题额——古甘露禅寺——溜马涧——狠石——多景楼——凌云亭——太史慈墓——试剑石 铁塔 铁塔是北固山的主要文物，位于清晖亭旁，北宁元丰元年（1078）建成，已有九百多年的历史。
原为九级，明万历年间海啸，毁去上部七层，重修时改为七级，清代光绪年间又遭雷击，毁去上部五层。
解放前铁塔残破不堪，解放后地方政府十分重视修复铁塔，将残存的明代复制品的第四、第五两级加叠上去。
整修时，在塔基下挖掘出一大批文物，内有金棺、银椁、舍利子，以及李德裕亲自书写的题记石刻等。
从文物中获悉，该塔为唐朝宝历元年（825）曾三次任润州刺史的唐朝宰相李德裕创建，乾符年间毁，铁塔是在宋元丰年间石塔的旧址上建成的。
铁塔又名卫公塔。
宋时北固山一次大火，山上山下的寺宇都化为乌有，唯独山下的宝塔和米芾的住宅海岳庵幸存下来。
在米芾所写的《润州甘露寺》中曾留下“神护卫公塔，天留米老庵”的风趣诗句。
铁塔的结构为平面八角形。
下有塔基（即莲座），每层有四门，有腰檐，每层都铸有精致的佛像和飞天像，姿态生动。
巨大的莲座上铸有优美的云水纹和龙戏珠纹。
第二层塔身四面门的方向及门两旁的菩萨浮雕与第一层相同，东南面铸有“国界安宁”、“法轮常转”两行北魏体字，东北面排列着九行题名。
正东面已破裂。
铁塔不仅艺术价值很高，而且表现了我国古代冶铁工人的精湛铸造技术，为省级文物保护单位。
“天下第一江山”石刻 “天下第一江山”石刻是一块长方形条石，字迹雄秀，气魄很大，现横嵌在北固山甘露寺的坡墙壁上。
相传三国时，刘备来东吴招亲，孙权宴罢陪刘备观赏江景，见北固山雄峙江滨，大江东去，一望无际，气势雄伟，不禁赞道：“北固山真乃天下第一江山。
”后来粱武帝游北固山时，看到江山景色非常壮观，兴致勃勃地挥毫写下了“天下第一江山”六个大字，留在山上，后遗失。
到了宋代，著名收画家吴琚把这六个字重新书写出来，清康熙年间（1665年），由镇江府通判程康庄临摹勒石，把它嵌在廊壁上。
“南徐净域”题额 西晋末年，北方混乱，东晋偏安江左，建都于建业。
当时北方人士纷纷南下，东晋政府为此侨置了徐州，州治即在京口。
到了刘宋时，正式定名为南徐州，以后南徐便一直成为镇江的别名。
“天下第一江山”廊壁对面的券门有一副对联： 地窄天宽江山雄楚越， 沤浮浪卷栋宇自孙吴。
此联是清末镇江名书画家苏涧宽用篆书书写，既表达了北固山的雄秀气势，又点出了甘露寺建造年代，其横披则为“南徐净域”，可谓言简意深，寄托无限。
古甘露禅寺 北固山后峰上的甘露寺，传说是三国刘备结婚的大殿，始建于东吴初期，寺额是张飞的亲笔。
到唐朝时李德裕布施宅地，扩建甘露寺。
后甘露寺又几经兴废。
甘露寺原建于山下，宋祥符年间（1010）和尚祖宣（是国舅）因寺宇倒塌，由郡守转奏朝廷，欲移建山上。
真宗特下诏书，令转运史陈尧将寺移建山上，并赐良田四千亩。
移建之殿规模宏大，亭台栉比，殿宇辉煌，极为壮观。
元符末年毁于火，不久重建。
建炎年间又毁于兵，绍兴年间再重建。
现在的甘露寺是清光绪年间（1890），由镇江观察黄祖络等筹款修建的。
甘露寺规模虽不大，名气却不小。
这与《三国演义》中一段引人入胜的故事有关。
孙权与西蜀刘备结盟，共御北方强敌曹操。
但是吴、蜀都想压取鄂西长江边的重镇江——荆州。
孙权和周瑜定下了一条美人计，即借孙权的妹妹孙尚香佯邀刘备到京口招亲之机，意欲就此扣留刘备，逼他交出荆州。
孙权的美人计被蜀国足智多谋的诸葛亮识破，就将计就计，促使孙权的母亲吴国太到甘露寺相亲，吴国太一见到刘备“两耳垂户，猿臂过膝”，一副天子相，极为满意，于是孙刘联姻的事便弄假成真了。
京剧《刘备招亲》、《甘露寺》等传统剧目一直很受欢迎。
古今往来，到镇江的游客，都喜欢到此一游，寻访当年刘备招亲的遗迹。
溜马涧 位于北固山后峰西北侧的溜马涧，相传是孙刘二人私下较量，暗卜成败、一道赛马的地方。
刘备来东吴招亲，一日与孙权在甘露寺中饮酒，只见江风浩荡，白浪掀天，波峰上有一只小船，舟人驾驭自如，如登平地，刘备不禁赞叹道：“南人善驾舟，北人善乘马，信有之也。
”孙权听了此话自思道：“刘备莫非是嘲笑我不会骑马
”就命左右牵过马来，飞身上马，驰骋下山，又加革鞭回到岭上来，对刘备说：“难道南人真不会骑马
”刘备听了便敞衣上马，飞奔下山，又回上山来，两人将马停在山坡上，扬鞭大笑。
后人称他们跑马的地方为“溜马涧”，又名“驻马坡”、“走马涧”。
明崇祯十二年（1639），太守程峋将溜马涧略加修整，命人砌了一条简易的砖路。
第二年夜朗（今云南）人朱云熙曾书“溜马涧”三字，刻于临江石壁上，至今犹存。
清光绪年间，长白穆克登布书篆字“古走马涧”四字，刻石，为山上圆门横额。
现立于后峰西北麓，还可看清“两壁夹峙，中通一线，直达山巅”的地势。
狠石 狠石又名石羊，在多景楼西侧，状如伏羊，大小与真羊差不多，没有头。
石羊的左侧腹上刻有“狠石”二字。
相传孙权曾坐其上与刘备共商破曹大计，定下赤壁之战之计。
宋元符间（1098-1100），狠石因火毁剥不见，和尚曾以假石羊代之。
到了明正德十四年（1519），郡守滕谧在北固山下演武场的角落里找到了狠石，为其立碑建亭，并撰文为记。
后来亭废碑移，狠石被弃田中。
明丹徒令庞时雍又发现狠石，上报郡守，重新建亭立碑，也写了一篇记，并在亭上挂了一块“武侯遗石”的匾额。
而现在的狠石，则是清光绪十六年（1890），从本市碌碡巷（今绿竹巷）南荒场路口移来的。
狠石真是历尽沧桑啊
多景楼 在甘露寺北后，北临大江的一座画粱飞檐楼阁，这便是多景楼，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼并称长江中下游三座名楼。
多景楼创建于唐代，楼名取自于唐朝宰相李德裕《临江亭》中“多景悬窗牖”的诗意。
多景楼为两层建筑，回廊四通，面面皆景。
多景楼又有“天下江山第一楼”之称。
因宋大书画家米策作《多景楼》诗中有“天下江山第一楼”句，米芾还手书这七个字作为楼的匾额，现仍在多景楼底层门上。
多景楼还有不少别名，相传三国时刘备甘露寺招亲，吴国太曾在此相亲，又称相婿楼。
孙权的妹妹孙尚香出嫁前在此梳妆，故又名梳妆楼。
而今多景楼修葺一新，装潢古雅华丽，登楼赏景，使人流连忘返。
有哪些赞美金山寺的诗词
治平元年（1064），仁宗逝而英宗继位。
治平时期甚短，也是苏家之多事之秋。
苏轼十九岁时所娶之妻王弗与老父苏洵在此期间内相继亡故。
王弗是苏故乡一带之青神人，嫁给苏轼时年仅十五岁，小于他的丈夫三岁。
死时年仅二十六岁，给他留下六岁的儿子苏迈。
夫妻情感甚笃。
十年之后，苏轼在知密州任上写有著名的“，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉”词来怀念她。
苏轼为父守制后，娶了王弗的堂妹王闰之。
第二位太太以后生了苏迨、苏过兄弟，后者以后也是一位诗人，但其成就远不及其父。
当苏轼兄弟重返京师时，已是神宗熙宁二年（1069），整个国家都卷入了王安石变法的浪潮之中。
苏轼因反对变法，被安石一派“巧抑其资”，任为杭州通判（通判是皇帝派往地方监督地方的副职，公告命令都要由他与正长官共同签署，因称通判）。
当然，这在艺术上也成全了苏轼，使他由嘉佑、治平时期的发轫期达到了一个新的高度。
诗人以西湖风光、江浙山水为中心主题，写下了大量传世佳作，如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等，同时，也开始尝试写词，并入手便得大家风范，虽然此时尚未进入他自己那种独特的豪放风格。
然而，苏轼并非脱离政治、流连山水的山水诗人，而是一位忧国忧民的政治家。
“民本”思想是其政治思想的基础，这样，就势必与王安石以加强皇权、增加中央府库（以对国民加重赋敛为主要手段）为根本方针的变法发生冲突。
这样，在他歌吟西湖风光的诗句里，就时时透露出他对社会的深沉思考和对人生的哲理性思辩。
这一类的诗，开 这些或直露，或含蓄地抨击时事的诗作，埋下了诗人政治恶运的种子，磨蝎宫星座的寒光很快就要使他遭受苦难。
果然，在他转任密州、徐州之后，元丰二年（1079），苏轼四十四岁时，在他刚刚调到湖州（今浙江的吴兴）任上时，就被新贵们以作诗讥讽新法、讪谤罪逮捕入狱。
同年八月十八日入御史台狱，这就是著名的“乌台诗案”。
“乌台”是御史监狱的代称。
苏轼在狱中，写有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句，格调凄惋。
十二月二十八日，在经过130天的勘察后，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义贬谪黄州（今湖北黄冈）。
团练副使为官办民间团防组织之副职。
宋代文人地位高，即使是罪犯，亦仍有一个虚职在身。
元丰三年正月初一，苏轼即奔赴贬所，二月至黄州。
先寓居定惠院，随寺院的和尚起火吃饭，此时惊魂未定，再加上与和尚同住，所写之作品，皆凄冷孤高，似语：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，。
”（ ）。
至五月迁居临皋亭，住江边之驿舍，比寺院略好些，但生活依然无着，遂于元丰四年，申请到了离城东不到半英里的一块约十英亩的荒地，躬耕其中，并自号东坡居士。
此即“东坡”之号的由来。
次年二月，他在东坡山脚下，盖起了一座五房的堂舍，因是在雪中落成，因名“雪堂”。
黄州流放，不仅使苏轼成为了东坡，并且使苏轼的人生观念、艺术创作、审美情趣都发生了深刻变化。
这一变化，影响贯穿他的后半生，使他成为了中国文学史、艺术史、思想史上真正意义的。
诗案后的黄州贬谪生活，使苏轼从具体的政治哀伤中摆脱出来，重新确认和评价人生的意义。
苏轼在黄州住了四年零两个月，元丰七年三月改贬汝州（在京城所在的河南，说明朝廷对他的态度有所改善）。
苏轼利用迁移的机会，先南下九江，与和尚诗友参寥一起游览了庐山，题写了那首著名的哲理诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，颇合佛理禅思。
随后，奔赴筠州（今江西高安），看望了弟弟子由，然后折回北上，经金陵时，会晤了退休宰相王安石。
是政敌却又是诗友的两位文坛巨匠这次相会甚为欢洽，两人同是天涯沦落人——王安石亦已被排挤出朝，闲居江宁，尽管他仍然受着神宗的眷顾，但两人的理想抱负同样以失败告终。
两人谈诗论词，参禅悟道，至有钟山卜邻之约： 骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟 （见P1251） 元丰八年（1087），神宗病故，年仅十岁的小皇帝哲宗继位，由他的祖母（神宗之母）高太后垂帘听政。
高太后原本就不同意儿子的所作所为，听政后，立即启用旧党，反变法派的著名领袖司马光回朝执政，苏轼被启用为登州（今山东蓬莱）太守。
苏轼在这里仅仅逗留了五天，写下著名的《登州海市》诗。
“海市蜃楼”极难见到，苏轼自己说是：“祷于海神广德王之庙，明日见焉。
”不知是苏轼有特异功能，还是他的运气好，抑或只是幻觉、想象，总之：“东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫
”（《登州海市》）。
虚虚幻幻，空灵飘渺。
苏轼于这方面颇为灵异，此一事例之外，他的另一首诗记载他曾经目睹过类似UFO的奇异经历，那是在熙宁四年（1071 ）十一月，苏轼在赴杭途中，夜宿于江苏镇江金山寺上，山僧苦留他看晚霞落日。
突然之间，在墨黑的夜空，出现耀眼的火光，照得满山通亮：“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟椋。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物
”苏轼在此四句诗下特意自注：“是夜所见如此”，可知是真见而非幻想。
哲宗元佑元年（1086），苏轼回朝后，由起居舍人，迁中书舍人，再迁翰林学士知制诰。
这些都是接近皇帝的职务，由皇帝日常生活的秘书，转为中央政府的秘书长，最后，享有了翰林学士的荣衔，这是封建士大夫的最高荣衔，有些类似现在的院士，并且负责为皇帝起草诏命文告。
苏轼也就从罪人成为重臣，从诗人转为政治家。
然而，苏轼“一肚皮的不合时宜”。
在政治上，他的民本思想与司马光所代表的上层官僚的意见相左，他认为应对王安石的新法存利去弊，不能一概否定，并进一步主张将以前变法时从民间重敛来的钱币还用于民。
这些主张，必然与强大的上层官僚阶层发生矛盾。
与司马光等是政治上的矛盾，与二程（程颐、程颢）则是哲学、思想上的矛盾。
从本质上来说，是东坡“任天而动”的性格及其追求个性独立的自由观，与旨在从伦理、道德、精神上强化封建统治的理学思想发生矛盾，这就是历史上著名的“洛蜀党争”（二程为洛阳人，苏轼为蜀人）。
元佑八年时间里，在太后的庇护下，苏轼官运尚好，但心情却“无日不在煎熬中”（王文诰《苏诗总案》语）。
他进一步体味到个性束缚、人性扭曲的痛苦。
此期间他以题画诗为代表作，如《书王定国所藏烟江叠嶂图》等。
元〖八年九日，高太后病死，哲宗亲政。
这个小皇帝一直在忍耐着，憋着劲要“绍述”先帝的事业。
现在，机会到来，苏轼比之黄州更残酷、更漫长的厄运降临了。
绍圣元年（1094），朝廷以苏轼起草制诰“讥刺先朝”的罪名，撤掉其翰林侍读学士（皇帝的教师）等职务官衔，先贬英州（广东英德），接着，在一个月内连续三次降官，最后贬为建昌军司马惠州安置。
惠州在岭南，当时属瘴疠不毛之地，远非黄州内地可比。
苏轼以六十岁老迈之身，流放岭南，由于有过黄州的经验，他的思想也更趋于成熟，他时时地用佛老的思想看待这一切，形成苏东坡式的顿悟和解脱。
在一篇《记游松风亭》游记中，他形象地描述了这一禅悟的过程： 余尝寓居惠州嘉〗寺，纵步松风亭下，足力疲乏， 思欲就林止息。
仰望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到
良久忽曰：“此间有甚么歇不得处
”由是如挂钩之鱼， 忽得解脱。
若人悟此，.......当甚么时也不妨熟歇。
此处之“止息、熟歇”，既是旅途意义上的休息，也暗示人生之休歇，人为什么一定在达到某种目标才能休息，正如攀山本不一定要达到山顶的亭宇，处处可以歇脚，悟得此，就如挂钩之鱼，忽得解脱，在海中纵游一般。
惠州虽远，又有什么不可以养老的呢
遂于惠州白鹤峰买地数亩，起盖房屋，作久居之地。
随遇而安，成为东坡晚年贬谪生活的一大特色，他与当地百姓情深意笃━━苏轼与百姓的关系一直很好，这与他的哲学思想基础“民本”思想有关。
但在惠州之前，他大多是从一个好官的角度，为百姓谋利，这表现在他与王安石派及司马光派两派的争论上，更表现在他在地方州守任上，为当地民众所做的好事。
譬如他在徐州任上，遇到黄河决口，洪水直淹徐州城下，苏轼“庐于城上，过家不入”，奋战七十余日，终于保住了城池；在杭州任上时，则修浚西湖，现在杭州西湖仍有著名的苏堤，以纪念他的功绩。
惠州之后，苏轼由官为民，这就更使他与民混然一体，他也在民众的生活、特殊的风俗中得到了乐趣。
他曾写到：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
”（《食荔支二首》） 在惠州，苏轼曾推广秧马，建立水力碓磨，将中原的科技介绍到这里。
东坡的另一首《蝶恋花》词：“花褪残红青杏小。
燕子飞时， 绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
”结句将东坡游松风亭“当甚么时也不妨熟歇”的禅思以凄婉的韵律、美妙的形象高度凝炼地概括出来，遂成千古绝唱。
但又谁知，这种旷达豪放之中，又蕴含多少酸人之泪
故东坡晚年之伴侣王朝云始终不敢歌唱此词。
王朝云是苏轼在杭州任上买下的侍女，当时还只有十二岁，晚年时，特别是在惠州时期，朝云一直陪伴他。
应该视其为东坡的第三位夫人。
东坡自绍圣二年（1095）开始禁欲以养生，因为中国古人相信性生活于人伤害很大。
。
当时朝云亦只有三十余岁，但与东坡在精神世界里，却颇为相得。
此年盛夏，朝云染于瘟疫去世。
苏轼将她葬在城西丰湖边的山脚下（此处亦称西湖）。
苏轼曾写有《西江月》词，以梅来凭悼朝云。
然而，苏轼却不能在朝云的墓前长相厮守。
当权者感到苏轼太快活了。
传说是由于苏轼的一首洒脱的诗引起的。
苏轼诗云： 白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
（《纵笔》见《苏轼诗集》P2203） 当政者章敦（字子厚）当年曾是苏轼的好友，如今却是东坡的政敌。
他读到此诗，颇感不悦，说“苏子瞻尚如此快活耳
”于是有了再贬海南儋州的命令。
这次被贬的以苏轼为首的元〖党人，都被贬到了最险恶的偏远之地。
史载是当政者根据每人的名字来决定其贬谪之地。
苏轼字子瞻，因贬儋州，子由贬雷州，黄庭坚字鲁直，贬宜州。
当时，一位测字先生曾经预测：子由所在之雷州，头上有雨水，情况最好，子瞻的儋州有人在，也可生还，唯有鲁直的宜州，宜字去头，恐怕性命难保。
后来，果然都一一应验了。
而当时，苏轼却“垂老投荒，无复生还之望”，他将家属留在惠州，只身携带幼子苏过过海，全家人痛哭决别。
七月，苏轼抵达儋州（今海南儋县）。
生活之苦难，更超过黄、惠二州。
初到时，暂租公房蔽身，公房年久失修，下雨时一夜三迁，当地官吏张中景仰东坡，派人稍加修葺，当局得知，将东坡逐出，并追究了张中的责任。
东坡在桄榔林中自己动手搭茅屋，自命为“桄榔庵”。
在庵中“食芋饮水，著书以为乐”.
