带有嘲讽的句子有哪些
您的这一个，带苏州金声字样的硬币，是现代的游戏机币。
急求龙年春联，要有南山、招行字样，内容大概就是预祝龙年更加辉煌
玉兔南山归迎来金龙献祥瑞改革创新忙喜看招行更辉煌盛世春好
描写民国时期，女生衣着和北洋军阀的句子
刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。
梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。
冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。
我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。
“上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。
妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。
”张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。
还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。
推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。
作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。
如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。
你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。
你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言
一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。
开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。
从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
领圈很低，有等于无。
穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。
她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。
中国人不赞成太触目的女人。
历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
对于细节的过份的注意。
为这一时期的服装的要点。
现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。
若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢
鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。
袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这样聚集了无数小小的有趣之点。
这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。
惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。
制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。
太多的堆砌使兴趣不能集中。
我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。
还有腰身大小的交替盈蚀。
第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。
铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。
诸大商港的时新款式迅速地传入内地。
衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。
扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。
在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。
在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。
中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。
“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。
铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。
男人向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。
宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命人反倒于她们有利。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年青的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。
神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他们的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属顶圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。
这吓人的衣领与下面的一捻柳腰完全不相称。
头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部份的灵感是得自西方的。
衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花，像虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样地千变万化。
短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直是与中土的服装并行着的，各不相犯。
旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的薰陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来。
往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身。
这儿有讽刺、有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调，骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用揿钮。
总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只有一件紧身背心，露出颈项，两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’s，Schiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是由上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只有一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为是天下大乱的怪现状之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即是中装也长年地在灰色，咖啡色，深青里面打滚，质地与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家（是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。
男子服色的限制是现代文明的特征。
不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。
文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。
有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。
若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。
大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。
但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。
有一次我在电车上看见一个年青人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。
他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里去吮，面上颇有得色。
乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢
…… 秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。
一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。
人生最可爱的当儿便在那一撒手罢
什么叫商业包装
如题 谢谢了
任何产品商品化后都需要包装，包装是现代商品生产、储存、销售和人类社会生活中不可缺少的重要组成部分。
在我国国家标准(CB4122—83)的包装通用术语中，包装的定义是“为在流通过程中保护产品，方便储运，促进销售，按一定技术方法而采用的容器，材料及辅助物等的总体名称，也指为了达到上述目的而采用容器、材料和辅助物的过程中施加一定技术方法等措施”。
而随着社会的进步，人们的消费需要结构的多维性，即物质的、精神的、经济的三个方面。
因此包装的概念需要延伸。
(股指按兵不动 散户如何寻找突破点
) 包装对一个企业而言，不再是为包装而包装，而是含有为了实现其商业目的，使其产品增值的一系列经济活动的一个信息载体。
在具体的功能包装之前，应完成一系列的市场调查、消费对象及心理分析，完成整个商品的企划及投资可行性分析，通过包装去树立品牌，促进商品的销售，增加产品的附加值。
这种前包装是一种意识层面上的包装理念。
它将会指导功能包装，避免商品包装的随意性，避免企业盲目的设备投资。
这是一种包装的理论提升，是无形包装的概念，是市场理念、经济意识。
功能包装之后的商品还要通过商业活动去实现这个包装理念。
这里包括广告媒体、营销、服务、信息、网络等各种商业活动手段。
是商品的后包装。
因此，一个完整的包装概念由商品的前包装、功能包装、商品的后包装三个过程。
其中商品的前包装和商品的后包装是无形包装，功能包装是有形包装，有形包装是无形包装的信息载体，无形包装为有形包装提供指导并使商品增值的经济行为得以实现。
(剖析主流资金真实目的，发现最佳获利机会
) 因此，包装包含有科技、文化、艺术和社会心理、生态价值等多因素，不再是原有的单一的功能性包装概念。
它应是现代包装科学中的“包装系统”，是一个系统工程，更是一种新的经济意识理念。
一、包装的科技理念 世界正在走向知识经济时代，所谓知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济；知识资产已成为企业发展的关键性的资产，它包括有品牌、服务、信息、网络等，是企业获得竞争力的资产、专利、商标、工业产权等体现智力劳动的资产；企业经营诀窍、管理方法、企业文化等体现企业内在发展动力的资产；员工素质、知识、技能等体现企业人力资源的资产；以及专家系统等体现企业支撑系统的资产。
以上各个方面，最终是通过商品这个载体来实现其经济活动的目标一经济效益。
这个商品载体的重要部分就在于包装，包装过程中首先就是包装的科技理念，它含有知识资产的转化。
包装的科技理念也包含两个方面，一方面是原有功能包装的科技成分，另一方面是包装的科技理念。
原有功能包装的科技成分应是包装的科技应用：随着现代高科技的发展，大量的科技成果如新技术、新工艺、新材料、新设备在包装材料、包装印刷、包装设计制造等工艺上的应用，提高其原有包装功能，以满足人们的物质消费中的方便、安全、实用以及产品低廉的经济技术指标。
以实现优质、高产、经济的包装件为目的的经济活动。
科技还含有生态价值观，实现社会发展中绿色、健康即可持续发展的要求。
包装的科技理念是一种经济意识，它靠商业运作完成。
(1) 是由技术商品的特殊性决定的，其表现形式是间接的，它以知识形态出现或表现为信息状态，在一定物质商品的基础上扩展，是一种价值观念。
(2)科技概念的衍生性。
当高新技术与一般技术的适当综合后，表现高新技术的高增值性，主要完成其大量的知识资产的转化，能带来新的经济效益。
(3)科技概念的无形性。
以知识、 信息形态表现的技术商品；社会成员通过各种媒介首先在主观意识上接受，承认这种信息的知识与智慧的价值，进而购买新技术商品；当然这与有形和无形存在的技术市场发育程度密切相关。
(4)科技概念的时效性。
专利、商标、 工业产权等智力劳动资产的转化，是科学技术与商品经济发展的历史产物。
包装要从有形、无形两个方面来体现科技理念，这方面中国有成功的范例：如联想品牌的神话、清华紫光的辉煌。
它们无疑是科技包装理念的典范。
二、包装概念的文化理念 在商品前包装和商品后包装中，企业会选择某种文化形式去渲染自己的产品，使自己的产品适应市场，以某种文化为依托去营销自己的产品，例如：商业活动中的文化节形式就是文化理念的运用。
以某种文化去管理自己的员工，调动全体员工，凝聚员工的思想。
企业文化就是文化理念的应用。
任何商品都要受到社会因素的影响，不同的国籍、民族、地区、民族、宗教等意识形态制约着包装产品，从有形的包装实物到商品的无形文化理念都有体现，使产品烙上文化的印迹，满足人们的消费心理。
因为人们的生活水平和生活质量的提高，不仅需要物质的消费有精神消费需求。
例如：中国陶瓷中图腾图案及它的形状、工艺都是有形的文化体现，并表现出强烈的民族特色，甚至还带有强烈宗教特色，除了原有功能外，更是一种象征。
现代文明社会，文化的理念更为强烈；中国陶瓷上印有“MADE IN CⅢNA”字样后，就会有另外的经济效应。
他是民族文化的精髓，是中华民族的象征。
当人们消费的时候有一种民族感、自豪感和亲切感。
一把小扇上题上名家的手记、名诗就会身价倍增，这无疑是文化理念的经济包装效应。
强化包装概念的文化理念是当今社会经济的需要。
三、包装的艺术理念 包装的艺术理念在于包装产品的艺术效果，任何产品的包装除了其科学性外，艺术效果相当重要。
包装产品尺寸要符合视觉效果，更要有美的享受，因为社会发展到高度文明的今天，人们的消费心理已经发生了变化，消费结构的多元化使人们不再满足单一的物质需求，他们需要精神的需求；还要不同的人设计出不同品牌来满足人们的需求；另外，艺术设计还是人类智慧、情感、思想的一种表现，可以使人产生共鸣，从而产生对商品消费的强烈愿望，通过投射技术的主观色彩的刺激作用，使人产生愉快；图案必须简洁、寓意深刻、象征性强，能产生强烈的心理：中突，还要符合美学原理，符合时代潮流和消费心理变化的需求，以及强烈的标识性。
更要有品牌价值理念，从而达到很好的表达和暗示作用。
例如：香港大新银行以两粒算盘珠连接，中间虚形是“大”字，象征着银行为客户“精打细算”。
国外某银行以三只鸡由大到小渐变成外形为椭圆的图案，寓意银行是鸡生蛋、蛋生鸡的工具。
如图：我国航空公司的标志既可看成是公司CI的视觉识别标志，又可以看成是公司服务品牌的识别要件。
中国航空公司的标志比较突出，堪称是中华民族优秀文化与现代气息相结合的典范之作。
其采用红色凤凰的造型，图形简洁典雅、婀娜多姿、昂首翘尾、生机盎然，不仅把我国民族经典凤凰艺术风貌再塑得淋漓尽致，而且散发着新时代的风格特征。
因此，注重包装的艺术性理念，不仅是美感，还传送不同的情绪、联想、象征、依源与对象(民族、性别、年龄、文化修养等因素)、季节、文化、时代，标识语创意与品牌名称关系协调，便于传播，有个性特色。
强化艺术理念，为品牌的建立打下基础，从而可以产生无形资产和经济效益。
从标志设计的风格演变可以看出品牌识别符号必须始终适应时代潮流和消费者心理变化要求。
品牌标志具有相对稳定性，但随时代的变迁和产品自身的变化，品牌标志的内容和风格有可能与时代的节拍不吻合。
因此，品牌标志设计就要在相对稳定的前提下作循序渐进的修改变化。
如图可见100年的百事可乐的发展轨迹;四、包装的信息化理念;随着信息时代的来临、电子商务的出现，包装产品的外观上将有更多信息化的条文，这里包含有很多的信息以满足人们的心理需求和网络化时代的要求。
人们生活质量的提高，对被包装的产品要求有更多了解和认知，因此，包装要给人们以心理需要的满足，如色彩表达了人们的视觉感受，还有绿色产品的标识、质量认证的图标、防伪标识、激光条码标识(便于物流管理)，还有产品质量的参数、使用说明标识等信息，甚至完全数字化的全息图网络标识信息。
包装的信息化理念也会影响着商品的经济效益，从而影响商业行为。
结束语 包装的概念已是人们生活中不可缺少的部分，它的内涵极其丰富，它不仅是一个概念，更是一种理念，是一种社会经济意识。
它含有有形、无形的两种形式，包装是一个系统工程，一种系统科学，它正影响着人们的生活，扩展着人们的思维，影响着商业行为。
建立正确包装理念、经济意识，必将推动社会经济的迅猛发展. 详情可以参考 ：中国包装第一问 更多专业的包装印刷知识 参考资料：
cba冠军鼎是什么材料做的
中国鼎，暨CBA联冠军“牟作云杯”，中国篮球至尊鼎——CBA联赛总冠杯重约10公斤，高45厘米,，是选用整块上等翡翠雕刻制成的中国商代王鼎，其华贵与气势让人叹为观止。
这已经不是一个普通的奖杯，更是记载CBA篮球文化的艺术珍品。
奖杯底座为边长22厘米正方形，正面刻有“中国篮球至尊鼎”和“CBA联赛总冠军牟作云杯”字样；背面是CBA联赛新标志“面孔篮球”图案，以及联赛推广口号“打造至尊辉煌，镶嵌冠军梦想”；今后，每个赛季的CBA联赛总冠军队的名称都将被记载在底座的左右两侧，代表着CBA总冠军球队的至尊荣耀与辉煌。
至尊鼎的底座内部套装了一樽重达15公斤的翡翠印章。
印章为边长20厘米正方形，高10公分；印章顶部是CBA职业联赛的新标志“篮球的面孔”的球形浮雕。
底面刻有“中国篮球至尊印”字样，字体和排列与故宫收藏的古代玉玺相同。
中国大学最多的城市前几名是哪几个
1、北京：普通本科院校55所，其中带“大学”字样的院校33所，清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中国农业大学、北京化工大学、首都医科大学、北京航空航天大学、北京理工大学、中国石油大学(北京)、中国地质大学(北京)、北京工业大学、北京科技大学、首都师范大学、北京交通大学、中国政法大学、北京外国语大学、中央财经大学、北京林业大学、北京中医药大学、中国矿业大学(北京)、华北电力大学、中国传媒大学、北京邮电大学、对外经济贸易大学、中央民族大学、北京语言大学、首都经济贸易大学、北京工商大学、北京体育大学、北方工业大学、北京信息科技大学、北京联合大学中央音乐学院、中国音乐学院、中央戏剧学院、外交学院、中央美术学院、国际关系学院、北京电影学院、中国青年政治学院、北京第二外国语学院、首都体育学院、中国劳动关系学院、北京农学院、北京石油化工学院、北京印刷学院、北京建筑工程学院、北京服装学院、北京物资学院、中华女子学院、中国戏曲学院、北京舞蹈学院、北京电子科技学院、北京城市学院2、上海：普通本科院校29所，其中带“大学”字样的院校17所，复旦大学、上海交通大学、华东理工大学、华东师范大学、东华大学、上海财经大学、同济大学、上海中医药大学、上海大学、上海外国语大学、华东政法大学、上海师范大学、上海理工大学、上海海洋大学、上海海事大学、上海工程技术大学、上海第二工业大学上海音乐学院、上海体育学院、上海戏剧学院、上海对外贸易学院、上海电力学院、上海政法学院、上海金融学院、上海立信会计学院、上海应用技术学院、上海电机学院、上海商学院、上海杉达学院3、西安：普通本科院校27所，其中带“大学”字样的院校15所，西安交通大学、西北工业大学、西北大学、陕西师范大学、西安电子科技大学、长安大学、西安理工大学、西安建筑科技大学、陕西科技大学、西北政法大学、西安科技大学、西安外国语大学、西安石油大学、西安工业大学、西安工程大学，西安音乐学院、西安美术学院、西安邮电学院、西安体育学院、西安财经学院、西安文理学院、西安培华学院、西安医学院、西安外事学院、西安欧亚学院、西安翻译学院、西京学院4、南京：普通本科院校22所，其中带“大学”字样的院校15所，南京大学、东南大学、南京农业大学、南京航空航天大学、中国药科大学、南京理工大学、南京师范大学、南京医科大学、南京工业大学、河海大学、南京信息工程大学、南京中医药大学、南京林业大学、南京邮电大学、南京财经大学、南京艺术学院、南京审计学院、南京体育学院、南京工程学院、南京晓庄学院、金陵科技学院、三江学院5、武汉：普通本科院校21所，其中带“大学”字样的院校15所，武汉大学、华中师范大学、华中科技大学、华中农业大学、中国地质大学(武汉)、中南财经政法大学、武汉理工大学、湖北大学、中南民族大学、武汉科技大学、武汉工程大学、湖北工业大学、湖北中医药大学、武汉纺织大学、江汉大学、湖北美术学院、武汉体育学院、武汉音乐学院、武汉工业学院、湖北经济学院、武汉生物工程学院6、广州：普通本科院校20所，其中带“大学”字样的院校10所中山大学、华南理工大学、暨南大学、华南师范大学、华南农业大学、南方医科大学、广东外语外贸大学、广州中医药大学、广东工业大学、广州大学、广州体育学院、仲恺农业工程学院、广州美术学院、广州医学院、广东金融学院、广东药学院、星海音乐学院、广东技术师范学院、广东白云学院、广东培正学院7、天津：普通本科院校18所，其中带“大学”字样的院校13所，南开大学、天津大学、天津中医药大学、天津医科大学、天津科技大学、天津师范大学、天津财经大学、天津理工大学、天津工业大学、天津商业大学、天津外国语大学、中国民航大学、天津职业技术师范大学、天津体育学院、天津美术学院、天津音乐学院、天津农学院、天津城市建设学院8、成都：普通本科院校15所，其中带“大学”字样的院校10所四川大学、电子科技大学、西南财经大学、西南交通大学、成都理工大学、西南民族大学、西南石油大学、成都中医药大学、四川师范大学、西华大学、成都体育学院、成都信息工程学院、四川音乐学院、成都医学院、成都学院9、重庆：普通本科院校15所，其中带“大学”字样的院校9所，重庆大学、西南大学、西南政法大学、重庆医科大学、重庆邮电大学、重庆交通大学、重庆工商大学、重庆理工大学、重庆师范大学、四川外语学院、四川美术学院、重庆文理学院、重庆三峡学院、长江师范学院、重庆科技学院10长沙：普通本科院校12所，其中带“大学”字样的院校7所，中南大学、湖南大学、湖南师范大学、湖南农业大学、长沙理工大学、中南林业科技大学、湖南中医药大学、湖南商学院、长沙学院、长沙医学院、湖南第一师范学院、湖南涉外经济学院
