翡翠挂件的寓意有几种
什么最好
没有什么好，只有看个人的需要。
寓意如下：1音：慈眉善目，大慈大悲，救世，德高望重，受人敬仰。
家家有弥勒，户户有观音，有求必应的佛祖。
2、佛：笑口常开，大度能容，万物之主，受人尊敬。
佛的面相笑得极为开心，笑可笑之事。
佛的便便大腹容难容之事。
3、平安扣：平平安安，圆圆满满，也称幸福圈或佛眼。
雕工简单，但做的都是较圆、鼓的造型，手摸上去有圆满的感觉。
佩戴讲究，人保平安。
4、路路通：圆鼓形，中间有孔，卫星电视安装穿在绳上，或项链里来回滚动，所以称财源滚滚来，路路更畅通。
和金项链在一起称金玉满堂。
5、龙凤佩：一龙一凤，将男士成龙，女士成凤。
龙凤佩是一块玉雕成的，是夫妻二人佩戴的最佳选择。
一块玉雕成两块，称“你是我的一半，我是你的一半，合二为一，合家欢喜”。
6、麒麟：吉祥怪兽，取四兽之特，即龙头、上海卫星电视安装鱼鳞、马蹄、凤尾。
讲“吉庆富贵，如意吉祥”。
麒麟身边雕刻玉书，为“麒麟送宝”，讲“文才武略，无所不能”。
7、福在眼前：蝙蝠，取谐音“娈福”，富气。
蝙蝠趴在一个圆圆的铜钱上，叫“福在眼前”，意为招财进宝。
圆圆的铜钱也是圆圆满满的意思。
8、事事如意：柿子，取谐音“事事”，有树叶相衬，称“事业”。
如意，意为顺心顺意，如人所意。
整个寓意为事事顺心，事业如意。
9、竹报平安：竹子本身平直，一节一节，意为“节节高”。
竹子题材寓意为“步步高升，高风亮节”。
10、花开富贵：“玉兰花”，金玉满堂，金玉良缘；“喜鹊”，成双成对，合合美美。
整个寓意为“玉兰花开，满堂富贵，合合症状，喜事常来”。
中国古代寓意吉祥，平安的图案有那些
吉祥如意反映人们福生活的追求与祝愿玉佩图案中用龙、祥云、灵芝、如意等表示。
这类图案的玉佩一般适合各种客人佩带。
\ 龙凤呈祥 一龙一凤和祥云。
龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。
两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。
祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。
现代把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，表示夫妻喜庆。
\ 纳福迎祥 童子抓蝙蝠。
纳、收入、接受之意。
寓洪福吉祥相继而来。
\ 流云百福 由云纹和蝙蝠组成。
云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久；“蝙蝠”寓“遍福”。
象征幸福，如意或幸福延绵无边。
\ 喜上眉梢 两只喜鹊落在梅枝上。
在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。
“眉”与“梅”同音。
喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。
寓指人好事当头，喜形于色。
\ 福寿如意 蝙蝠、小动物和灵芝。
蝙蝠为福；小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意；灵芝与古时如意同形，体现称心如意。
表示幸福、长寿、事事顺意。
\ 必定如意 毛笔、银锭、如意。
“笔”谐“必”音，“锭”音定，合扰为“必定如意”之谐音，寓必定如心水遂意的愿望。
\ 三阳开泰 三保羊。
羊阳同音寓吉祥，“三羊”喻“三阳”。
开泰即启开的意思，预示要交好运。
寓意祛尽邪恶，吉祥交好运。
\ 2、长寿多福类\ 在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。
表达人们对健康长寿的期望与祝愿。
佩带人群以中、老年人为主。
\ 三星高照 三星是传说中的福星、寿星、禄星。
他们专管人间祸福、官禄、寿命。
在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。
象征幸福、富有、长寿。
\ 鹤鹿同春 桐树、鹿、鹤。
桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。
同春，象春天一样充满生机。
鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。
即是祝颂长寿、永葆青春之词。
\ 龟鹤齐龄 龟、鹤、吉云。
相传龟、鹤皆有千年寿，寓意高寿。
类似图案如松鹤延年。
\ 福禄寿 葫芦和上面的一只松鼠或其它动物。
“葫芦”意为“福”和“禄”；动物为兽，意指“寿”。
表示福、禄、寿全之意。
另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。
\ 福寿双全 一只蝙蝠、两个寿桃、两枚古钱。
蝙蝠衔住两枚古钱，伴着祥云飞来。
图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。
\ 福在眼前 一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。
蝙蝠意“遍福”；古钱中间都有眼，“钱”与“前”同意，“有眼的钱”意为“眼前”，加上蝙蝠，表示福运即将到来。
\ 五福捧寿 五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。
五福之意；一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。
也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。
五福是人们对“福”字的最全面理解，一旦拥有了“五福”，自然是“寿比幸福了”
翡翠挂件的寓意 是什么
什么东西寓意着发财啊
古案的涵义 中国古玉图案，了人们趋吉避凶的传统心态。
每图案都通过其表面的纹图谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。
现就古玉中常见的图案作一些介绍。
1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。
明清圆雕件及玉牌子常用此图案。
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽’，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。
多见于玉插屏及玉牌子。
貔貅 貔貅 古代瑞兽，又称之为避邪，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具。
貔貅，粤音读作皮休。
相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为貔，雌性名为貅。
在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，身有长鬃卷起，有双角的，有独角的。
一角称为天禄，两角称为辟邪。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为貔貅，而在北方则依然称为辟邪，还有些人将它称为怪兽或四不像等。
貔貅是以财为食的，纳食四方之财，一般从事正业或偏行的人，都会在公司或营业的地方摆放一只貔貅，如赌博、股票、期货、金融、赛马、娱乐业、房地产等行业。
玉意详解 中国人自古就有佩玉的习惯，有的是出自爱好，有的是出自心中美好的祝愿。
近年来佩带玉牌更成为消费者追求的时尚。
面对市场上各种体裁的玉佩，消费者感到无从选择。
其实在和田玉的题材当中，大多都有明确的主题，这些主题可能出自一个点故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。
挂件上丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓意，一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。
常见的有： 佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。
它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。
据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。
相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。
后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。
因此其成为解脱一切烦恼的化身。
而观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。
观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。
人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。
寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。
寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。
童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。
龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。
寓意吉祥。
传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。
他们搭配在一起寓意婚配吉祥。
鱼：“鱼”与“余”谐音，表示富裕。
比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。
蝠：“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。
例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。
蟾：自古以来代表财富。
常见的刘海戏金蟾，寓意财源兴旺，幸福美好。
猴：“猴”与“侯”谐音。
马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。
还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。
十二生肖：生肖也称属象挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。
植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。
也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。
文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。
寓意吉祥，平安。
关于“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”本体意义的题材，是“吉祥图案”开宗明义的题材： （1）“吉祥如意”，图案上通作一童子手持如意，骑在大象背上戏耍；或在大象背上戏耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”；亦有以汉字“吉祥”配如意构成纹样者。
（2）“平安吉庆”。
图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）。
“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音。
瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉庆”。
（3）“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“莲花”（亦称“吉祥花”）“天盖”（亦称“白盖”）、“金鱼”、“宝瓶”（亦称“宝壶”、“舍利壶”）、“宝伞”、“盘长”（“长”一作“肠”，又称“八结”、“百结”）等八种吉祥物构成图案，每件物体上均缠有风带。
寓意为吉祥如意、富贵长命。
文献资料载：“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分，名‘八宝吉祥’。
④另，“（蟒袍）花样则名目繁多，以二则团花为敬，有二龙团光者，有拱璧形者，有八吉祥者。
”⑤ （4）“万事如意”，图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。
以“”与“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事”。
亦有不用柿子，仅以“”字为底纹，而上绘如意纹者。
（5）“年年如意”，图案由两条鲶鱼和如意构成图案。
因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表现上将“如意”变形为“水纹”与“浪花”，如鱼在水，颇具新意。
由莲花和鲤鱼组成的图案即谓“年年有余（鱼）”。
（6）“事事如意”，“事事”亦即“万事”或曰“一切之事”。
通常以两个柿子或柿蒂的纹样来表现。
相传柿树有七德：一为长寿；二为树荫大；三无鸟巢秽物；四无虫蚀；五叶彤而美艳，可供赏玩；六硕果累累；七落叶肥大可供书写（参见唐段成式撰《酉阳杂俎》）。
故以“柿”谐“事”音之中加融入诸多吉庆美善内涵；再和“如意”之物象绘绣在一起，组成“事事如意”的吉祥图案。
亦有以“狮”与“事”音相谐而指代“事”者，图案常作一童子肩扛“如意”，手持双柿；亦有肩扛“如意”而垂缀“双柿”者。
还有将两个“如意”交叉，两旁配以“柿子”或狮子者；尤以生辰、庆贺、婚礼之器物常用。
明清时期广为流传。
（7）“如意连云”，亦称“如意云”，以浮动相连之流云构成图纹，或曰以“如意”之首端，或灵芝，或祥云纹饰，与“如意”之柄相互连结，构成祥云流动连结的图案、故名。
清卫杰撰《蚕桑萃编》卷十“贡货花样式”目下即列有“如意连云”之名。
（8）“四合如意”，即以如意头为基本纹样，作四向对称连续即“四方连续”图案。
1975年福建福州浮仓山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意纹。
磁州窑即产有白釉划花四合如意纹如意头形枕。
（9）“必定如意”，亦称“一定如意”。
以“毛笔”、“墨锭”或“银锭”和“如意”等构成图纹，“笔”与“必”，“锭”和“定”均为谐音，合为一体，寓意为“必定如意”。
（10）“和合如意”，“和合”传说为两位仙人，即“寒山”、“拾得”，两人姓虽相异，但亲逾兄弟。
两人同爱一姣好女子而彼此不知，及至寒山临婚，始知拾得亦爱恋其女，于是断然弃家出走，至苏州枫桥削发为僧，结庐修行。
拾得知悉此情后，亦舍女往觅寒山，探得寒山茅庐之所，乃折一盛开花荷前往礼见，寒山见拾得远道寻来，喜出望外，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱为僧侣，开山立庙，称“寒山寺”。
“寒山”、“拾得”二仙形象，常出现于画幅及工艺品中，两人蓬首笑面，著绿衣，一持“荷花”，一捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”，取其“和谐合好”之寓意。
此题材及纹饰多出现于民间图案之中，有大量实物传世。
（11）“四季如意”，画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、兰、竹、菊等四季花卉配合“如意”构成纹样。
（12）“路路顺利”，以两只或数只奔鹿构成图案。
“鹿”在古代被目为祥瑞之兽，“鹿”不仅与“禄”谐音，而且与“路”谐音，数鹿并驰、畅行无阻，寓意为一帆风顺，四通八达。
此外，还有“岁岁平安”、“百岁平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居乐业”。
“吉祥图案”中的“福、禄、寿”及“富贵寿考”之类的题材，是民间最为广泛、最为普遍和最为喜尚的题材之一，也是磁州窑审美文化装饰题材中最富特色的题材之一。
（1）“五福捧寿”等，均流行于明清时期。
所谓“五福”即指的五种福运。
语出《尚书．洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”汉桓谭《新论》另有新解：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。
”通常以五只“蝙蝠”围绕一个“寿”字，组成圆形或方形图案。
按“蝠”与“福”谐音，其与“寿”字组合，含有“富贵”、“长寿”之寓意。
（2）“历元五福”，旧历以冬至为一岁之始，平朔为一月之始，夜半为一日始。
平朔、冬至同在夜半之一日称“历元”。
借指新年。
通常以“荔枝”、“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”构成；借“荔枝”寓“历”，借“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”寓意“元”和“五福”。
其“五福”者，亦有以“寿桃”寓“寿”，“牡丹”寓“富”，“桂花”寓“贵”，“鹌鹑”或“鹿”寓“安”或“乐”及“石榴”寓“多子”构成。
“五福”之具体蕴意，从汉桓谭撰《新论》之说。
（3）“天官赐福”亦称“受天福禄”。
旧历正月十五日为上元节，民间传说是天官下降，赐福人间。
因以之用作民间装饰图案。
通常由天官和展翅飞翔之蝙蝠构成图纹。
借“蝠”寓“福”。
亦有天官手持字轴为纹饰者，上书“天官赐福”四字。
广泛应用于民间器物绘饰雕塑及年画题材。
（4）“福从天降”图案以“蝙蝠”、“祥云”图纹构成，喻福运临门。
（5）“福寿如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等构成吉祥图案。
亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“如意”者。
“蝠”、“佛”均与“福”字谐音；“桃”亦称“寿桃”，象征长寿，合为图案，寓意为“福寿如意”。
明清时较为流行。
（6）“福禄相连”，“鹿”被视为古代之瑞兽，有千年为苍鹿，又五百年为白鹿，复五百年化为玄鹿之说。
以“鹿”与“禄”谐意，故寓“官禄”、“俸禄”及“禄位”等。
“禄”即古代官吏俸给之谓。
“鹿”与“蝙蝠”组成图案，组成首尾相连之环形图案，即谓“福禄相连”。
其他还有与“寿桃”合为一体者，金元以降则尤为盛行。
1974年松花江下游奥里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕凿有一对赤鹿，其公鹿长角弓背，傲然伫立；母鹿则回眸凝望，温文驯顺。
具有鲜明的游牧民族特点。
此表明少数民族的饰物中亦于宋元时期即有了吉祥图案的发端。
此已得到了诸多出土文物的证明。
（7）“鹤寿延年”，民间视鹤为长寿之禽，故有“鹤寿”之说。
《淮南子．说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。
”观台磁州窑第3探方第5层出土，编号为110号的白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰，即“鹤寿延年”。
有诗云：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。
⑥故图案以“仙鹤”和“寿桃”或“桃花”构成吉祥图案，寓意延年益寿。
明清时期甚为流行。
（8）“松鹤遐龄”，亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，画面以青松、仙鹤构成。
松树长青不老，恒苍劲挺秀而延年；仙鹤传为千岁之禽，常翩跹起舞以遐龄。
“松”、“鹤”均为长寿永年之物，合为一体，寓意吉祥长寿，则顺理成章。
流行行于明清之际。
（9）“刘海戏蟾”，刘海为道教人物，相传其睹异人垒钱之危而悟道成仙。
图案通常以刘海作童稚状，蓬发大口，身著博袖之衫，戏钓三足金蟾。
因刘海被视为吉星福神，故绘饰以取富贵幸福之吉祥寓意。
也有将这一图案称之为“刘海洒钱”者，借以讽喻人的捐弃功名，抛却利禄，粪土金钱。
明无名氏《天水冰山录》记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤‘刘海戏蟾’首饰一副”。
（10）“八仙庆寿”，亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等。
传统图案有以“八仙”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起，把酒祝寿构成的。
多用于民间男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等。
亦有以八只“仙鹤”翩翩飞舞，借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另说仙人多乘鹤遨翔，云游四海，即以其坐骑之“仙鹤”而代之。
另，如果八仙翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星，则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”。
此外，以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”，“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。
”“九如”者，《诗经．小雅．鹿天》载：“如山如阜；如冈如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。
”皆祯祥之征。
“金玉连发”、“金玉满堂”、“满堂富贵”、“玉堂富贵”、“天仙寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“长生不老”（此为“落花生构成图案，花生俗称“长生果”，其根绵绵不断，果实累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“灵芝”等构成吉祥图案）、“万福万寿”（以“”和“寿”等汉字构成吉祥图案）、“福寿绵长”、“芝草延年”、“福寿万年”、“长命富贵”、“富贵寿考”、“富贵白头”（以“牡丹花”、“桂花”及“白头鸟”构成吉祥图案）、“富贵万代”、“长寿白头”（以“月季花”或“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”构成图纹）、“圆寿字”亦称“团寿字”（以变体的篆书“寿”字构成吉祥图案）、“麻姑献寿”（以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等为吉祥图案）、“齐眉祝寿”（以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等构成吉祥图案。
“齐眉”，典出《东观汉记．梁鸿传》，后以“举案齐眉”喻夫妻互敬互爱；“齐眉祝寿”喻夫妻祷祝长寿；）、“青鸾献寿”（以“青鸾鸟”，“寿桃”或“寿”字构成吉祥图案，）等等不一而足。
夫妻关系乃维系封建社会秩序的“五伦”关系之一。
《孟子．滕文公上》所说的“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”即是“五伦”关系的道德准则。
而民间“吉祥图案”所表现的“吉祥寓意”，更多的则是夫妻恩爱、“并蒂同心”、“同谐到老”的题材： （1）“并蒂同心”，亦称“芙蓉同心”。
以并蒂莲构成吉祥图案。
并蒂莲为荷花之一品种，两花出自一蒂。
唐诗人杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐，并蒂芙蓉本自双”，即咏此。
图案常以一段白藕生出若干莲叶及莲花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相谐，寓意夫妻恩爱，形影相随，同心到老。
流行于明清时期器物。
（2）“同心结方胜”，亦称“同心永结”，以“方胜”、“双喜”构成吉祥图案。
“方胜”为两个菱形互相联结，寓意“同心”。
取“良缘喜结”、“琴瑟和谐”之吉祥蕴意。
《金瓶梅词话》第五十一回载潘金莲之汗巾，即绣有“十样锦”、“同心结方胜地”等吉祥纹饰。
（3）“因和得偶”，以“荷花”、“莲蓬”及“白藕”构成吉祥图案。
“荷”与“和”、“藕”与“偶”均为谐音，寓意为天配良缘、夫妻和睦。
（4）“同偕到老”，以“铜盆”、“铜镜”和“鞋子”等构成吉祥图案。
因“铜”与“同”、“鞋”与“偕”皆为谐音，寓意夫荣妻贵，琴瑟和谐。
多用于民间男女巾帽、衣裙及挂佩诸物。
（5）“青梅竹马”，以“天竹”、“腊梅”构成吉祥图案。
藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天马”，寓音夫妇两小无猜、相敬相爱。
此外，还有“白头富贵”、“鸳鸯戏水”、“满池娇”等，均是此类题材的吉祥图案。
人类对于繁衍生息、人丁兴旺的生殖现象，历来是大为宣扬的，因此，以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的吉祥图案也是丰富多彩的： （1）“麒麟送子”，亦称“玉麒天赐”。
以童子跨骑麒麟构成吉祥图案。
童子戴冠着袍，一手持莲，一手持笙；以“莲”、“笙”寓意为“连生”，人类理想之灵兽麒麟自天而降，喜送贵子。
流行于清代器物。
（2）“榴开百子”，亦称“百子同室”。
以“石榴”构成吉祥图案。
石榴一果多子，民间借以喻“多子”。
取共子孙繁衍，绵延不断之吉祥寓意。
（3）“子孙万代”，以“葫芦”和“葫芦藤蔓”或“”字构成吉祥图案，“葫芦”为多籽植物，借喻为子孙繁衍；“蔓”、“”和“万”谐音，藤蔓缠绕、盘曲绵长，寓意万代久长之意。
另有以“石榴”、“竹笋”构成吉祥图案者，寓意与此相类。
明清较为流行。
（4）“宜子孙”，所谓：“宜子孙”，为吉祥语，谓妇人宜于生育、子嗣不断。
吉祥图案多以“生色”之法，表现“萱草”吉祥图案。
萱草又名“黄花草”、“金针菜”。
古代传说妇女妊娠期佩其花可生男；故“萱草”又名“宜男花”。
另，安徽合肥乌龟墩东汉墓出土的金质坠饰，即作篆体汉字“宜子孙”，为吉祥纹饰。
可见此吉祥图由来已久。
（5）“宜男多子”，亦称“宜男萱寿”、“萱寿延龄”。
以“萱草”、“石榴”构成吉祥图案。
另亦有以“寿石”、“萱草”配合成吉祥纹饰者。
除上述寓意为子孙满堂外，还兼吉祥长寿之意。
另，模印瓷塑男性胖娃娃，亦为“宜男多子”之表现。
磁州窑之“白地黑花孩儿枕”即表现的此种吉祥寓意。
（6）“瓜瓞绵绵”，“瓜瓞”，即大瓜与小瓜，喻子孙昌茂，繁衍不息。
图案通常以“蝴蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等构成。
多用于民间男女衣服、首饰及挂佩等。
流行于明清时期。
此外还有“早生贵子”（以“红枣”或“枣树”、“桂圆”构成吉祥图案），“福增贵子”（图案通常以“桂树”或“桂花”及“蝙蝠”来表现）及“连生贵子”等等不一而足。
封建社会科举考试的所谓科场得意，金榜题名，官运亨通之类的题材也是吉祥图案所包蕴的一个重要方面： （1）“喜报三元”，图案通常以“喜鹊”栖于“桂圆”树枝上引颈鸣啾构成。
磁州窑饴釉白地黑花喜鹊纹桂圆面虎枕即是一例。
“桂圆”三枚，寓意“三元”。
“三元”者，为封建社会科举考试的乡试、会试、殿试这三级考试的第一名：即称“解元”、“会元”、“状元”。
图案亦有于三枚荔枝或三枚香橼⑦旁绣一嘉蛛。
取意相同。
（2）“状元及第”、殿试第一名即称“状元”；第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。
殿试后列榜有甲、乙次第，通常前三名由天子赐进士及第，后七名赐进士出身。
图案通常以戴冠童子乘龙构成。
“冠”与“官”谐音，戴冠寓言为高中。
童子乘龙即“独占鳌头”而喻“状元”及第。
（3）“一路连科”，封建社会科考之中连连及第谓之“连科”。
“一路连科”，意即闱场得意，一路顺风。
图案中通常以“鹭鸶”（白鹭）、“莲花”、“荷叶”及“芦苇”等构成一幅池塘小景。
磁州窑白釉铁锈花一路传胪纹枕即是此意。
以“一鹭”寓意“一路”，“芦”与“胪”谐音。
科考之殿试由天子钦定并至殿宣唱，唱毕由阁门承接，传于阶下，侍卫齐声传名高呼，谓之“传胪”。
借寓“连科”和“传胪”之意。
（4）“黄甲传胪”，亦称“二甲传胪”。
明代称殿试第二、三甲第一名为传胪。
至清则专称二甲第一名为传胪。
“二甲传胪”即高榜中元。
由于及第者名单多用黄纸书写，故又称“黄甲”。
宋人华岳《王诸同舍》诗：“三举不登黄甲去，两庠空笑白丁归。
”即谓此。
图案通常以二只“鸭子”或“二只螃蟹”和“芦苇”等构成。
回“鸭”、“甲”谐音，二只鸭子寓意为“二甲”；“蟹”有甲壳，亦寓意为“甲”。
更多的请到国家文化艺术品 （5）“杏林春燕”，以“杏树”数枝或“杏花”数朵及“飞燕”一对构成图案，明清以科举取士，规定每年二月进士考试，其时正值杏花开放，故“杏花”有“及第之花”的美誉。
又殿试中第者，将受皇帝赐宴。
燕为知春瑞禽，又与“宴”谐音，宴意为“进士及第”。
（6）“蟾宫折桂”，亦称“蟾宫桂兔”。
古代科考夺魁即称“蟾宫折桂”。
图案以“蟾蜍”、“桂树”及“玉兔”等构成月中仙境。
（7）“兰桂齐芳”，亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”，以“兰花”及“桂花”构成吉祥图案。
因东晋名士谢安将子侄比作“芝兰”，五代窦禹钧教五子俱成功名，人称贵（桂）子，合称“五桂”。
后即以“兰桂齐芳”为吉语。
《红楼梦》第一二O回即有“将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。
”图案多以“生色”为表现手法此外，还有“一甲一名”（图案通常以一只“鸭”或一只“蟹”加带“芦苇”组成）、“状元祝寿”（图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”构成）、“五子夺魁”（图案有五个童子争夺一盔帽组成）、“五子登科”（图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成，相传五代燕山禹钧教子有方，五个儿子均中举人科，名扬天下。
后世喻后辈学业有成、科场得意为“五子登科”）、“一品清廉”（图案以一枝“莲花”及若干莲叶构成）、“洞天一品”（图案以“太湖石”构成。
以太湖石有瘦、透、漏等特征，故名）、“一品当朝”（图案以“仙鹤”、“水浪”和“朝日”构成，以仙鹤为羽族之长，为文官一品“补子”之图案，有“一品鸟”之称）、“官上加官”，（其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”，或则“鸡冠花”下横“螃蟹”，或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”，俱寓意“官上加官”）。
此外还有“平升三级”、“高冠晋爵”和“马上得利”等。
西游记里面的诗歌10首完整并要有所章节标题
第 老龙王拙计犯天条 魏丞相托冥吏 诗曰： 都城大国实堪观，八流绕四山。
多王兴此处，古来天下说长安。
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。
涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。
' 李定道：'你的水秀，不如我的山青。
也有个《蝶恋花》词为证，词曰： 云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。
红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。
又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。
迅速严 冬如指拈，逍遥四季无人管。
' 渔翁道：'你山青不如我水秀，受用些好物，有一《鹧鸪天》为证： 仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。
活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。
青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。
娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。
' 樵夫道：'你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一《鹧鸪天》为证： 崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。
腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐豝兔鹿胜鱼虾。
香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。
紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。
' 渔翁道：'你山青真个不如我的水秀，又有《天仙子》一首： 一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。
垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。
鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。
蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。
' 樵子道：'你水秀还不如我的山青，也有《天仙子》一首： 茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。
穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。
将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。
酕醄醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
' 渔翁道：'李兄，你山中不如我水上生意快活，有一《西江月》为证： 红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。
碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。
入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。
得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
' 樵夫道：'张兄，你水上还不如我山中的生意快活，亦有《西江月》为证： 败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。
女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。
虫蛀空心榆柳，风吹断头松楠。
采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺。
' 渔翁道：'你山中虽可比过，还不如我水秀的幽雅，有一《临江仙》为证： 潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。
蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。
困卧芦洲无个事，三竿日上还捱。
随心尽意自安排，朝臣寒待漏，争似我宽怀
' 樵夫道：'你水秀的幽雅，还不如我山青更幽雅，亦有《临江仙》可证： 苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。
野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。
稚子山妻欣笑接，草床木枕敧捱。
蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀
' 渔翁道：'这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处，有诗为证，诗曰： 闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。
倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。
性定果然知浪静，身安自是觉风微。
绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。
' 樵夫道：'你那闲时又不如我的闲时好也，亦有诗为证，诗曰： 闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。
无事训儿开卷读，有时对客把棋围。
喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。
草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。
' 张稍道：'李定，我两个'真是微吟可相狎，不须檀板共金樽'。
但散道词章，不为稀罕，且各联几句，看我们渔樵攀话何如
'李定道：'张兄言之最妙，请兄先吟。
' '舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。
偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。
龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。
钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。
小舟仰卧观飞雁，草径斜敧听唳鸿。
口舌场中无我分，是非海内少吾踪。
溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。
秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。
鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。
自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。
呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。
行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。
烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭爊鸡日日丰。
愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。
晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。
雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。
潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。
' 张稍道：'李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一联，小弟亦当续之。
' '风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。
清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。
月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。
忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。
名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。
随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。
两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。
闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。
春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。
夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。
霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。
冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。
八节山中随放性，四时湖里任陶情。
采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。
门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。
身安不说三公位，性定强如十里城。
十里城高防阃令，三公位显听宣声。
乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
' 。
' 金衣力士回空而去。
龙王谢恩，拆封看时，上写着： '敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城。
' 烟凝山紫归鸦倦，远路行人投旅店。
渡头新雁宿眭沙，银河现。
催更筹，孤村灯火光无焰。
风袅炉烟清道院，蝴蝶梦中人不见。
月移花影上栏杆，星光乱。
漏声换，不觉深沉夜已半。
诗曰， 棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
熟绢青巾抹额，锦袍玉带垂腰。
兜风氅袖采霜飘，压赛垒荼神貌。
脚踏乌靴坐折，手持利刃凶骁。
圆睁两眼四边瞧，那个邪神敢到
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休。
毕竟不知那猴王性命如何，且听下回分解。
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。
正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
又诗： 一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之： 或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗： 猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
' 当年卵化学为人，立志修行果道真。
万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。
恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。
宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。
龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。
琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。
堪笑武陵源上种，争如天府更奇强
紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。
延寿延年能易体，有缘食者自非常。
缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花。
玉京金阙大荣华，异品奇珍无价。
对对与天齐寿，双双万劫增加。
桑田沧海任更差，他自无惊无讶。
一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。
天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。
葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。
洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。
遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。
长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。
清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
无相门中真法王，色空天上是仙家。
乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。
渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。
天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。
若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。
又诗曰： 伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。
偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。
恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。
果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。
毕竟不知何年何月，方满灾殃，且听下回分解。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少
毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓
曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
'我以甚深般苦，遍现三界。
根本性原，毕竟寂灭。
同虚空相，一无所有。
殄伏乖猴．是事莫识。
名生死始，法相如。
诗曰： 去来自在任优游，也无恐怖也无愁。
极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
福诗曰： 福圣光耀性尊前，福纳弥深远更绵。
福德无疆同地久，福缘有庆与天连。
福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。
福满乾坤多福荫，福增无量永周全。
禄诗曰： 禄重如山彩凤鸣，禄随时泰视长庚。
禄添万斛身康健，禄享千钟也太平。
禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。
禄思远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。
寿诗曰： 寿星献彩对如来．寿域光华自此开。
寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。
寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。
寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
禅心朗照千江月，真性情涵万里天。
佛子还来归本愿，金蝉长老裹￥檀。
万里相寻自不言，却云谁得意难全
求人忽若浑如此，是我平生岂偶然
传道有方成是语，说明无信也虚传。
愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
卷上莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢挫，长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。
手执钉把龙探爪，腰挎弯弓月十轮。
纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。
堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。
欺心搅乱皤桃会，大胆私行兜率宫。
十万军中无敌手．九重天上有威风。
自遭我佛如来困，何日舒伸再显功
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
毕竟不知寻出那个取经来，且听下回分解。
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古代，鹿被称为麒麟，是瑞兽，也有人喻鹿幸福之意；松，万年常青之木。
松树与鹿雕刻在一起，就是“福寿安康”啦!希望能帮到您
概况西游记内容的诗
山中灵猴破石而出，大闹天空唯我独尊。
西天取经缺我不可，师徒四人不畏艰难。
火焰山行三借芭蕉，铁扇公主固意难灭。
乌山妖孽重重而出，虎视眈眈金蝉唐僧。
画皮美女蛇蝎白骨，妖媚狐仙魅惑君王。
通天河中灾祸重重，幸获观音出手解救。
金角银角葫芦玉瓶，痴心妄想夺得唐僧。
顽劣孩童火焰孩儿，众下小妖不知深浅。
西经路上困难重重，不畏艰险终修正果。
