楚词是继诗经后在南方江汉一带崛起的一种什么
楚辞是继《诗经》之后在南方江汉一带崛起的一种新体诗歌，在句式上以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。
“楚辞”一名，最早见于《史记》。
《楚辞》作为一部诗歌总集，为西汉时期的学者刘向所编。
《楚辞》一书收录的《离骚》是屈原最重要的作品。
宋玉是继屈原之后又一位重要的楚辞作家，他的代表作品《九辩》浓郁的悲秋情感开创了我国文学中“悲秋”主题的先河。
八百年，才明白为什么当时随国富甲天下，诗经多写江汉
当时中国最重要的铜产地在南方的铜绿山到江西一带。
当时，铜是国家命脉。
所以，周在汉水流域分封了汉阳诸姬，专门保障铜从产地到中原的运输。
铜是财富和实力的像征。
等于说，当时的汉水，就相当于明清的大运河。
而随国是汉阳诸姬中最强大的，是当时铜运输的枢纽和铜冶炼的重镇。
相当于清代的扬州，以盐漕而富甲天下。
这样一来，庄子等古籍中称赞随国之富，也就顺理成章了。
同时也弄明白了为什么诗经中多有提到江汉（诗经中的地名“南”即指江汉）。
因为江汉是周人眼中的重要枢纽。
《诗经》中著名的篇目有哪些
Kyoya正ZA8 ：你好。
《诗经》有【水】：关关雎鸠，在河之洲。
——《周南关雎》予以采蘩，于沼于沚。
——《召南采蘩》予以采苹，南涧之滨。
——《召南采苹》汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
——《周南 汉广》遵彼汝坟，伐其条枚。
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遵彼汝坟，伐其条肄。
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——《周南 汝坟》江有汜，之子归。
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江有渚，之子归。
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江有沱，之子归。
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——《召南江有汜》泾以渭浊，湜湜其沚。
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——《邶凤 谷风》毖彼泉水，亦流于淇。
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出宿于泲，饮饯于祢。
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——《邶风泉水》新台有泚，河水弥弥。
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新台有洒，河水浼浼。
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——《邶风新台》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
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瞻彼淇奥，绿竹青青。
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瞻彼淇奥，绿竹如箦。
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——《卫风淇奥》谁谓河广，一苇杭之。
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谁谓河广，曾不容刀。
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——《邶风河广》扬之水，不流束薪。
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扬之水，不流束楚。
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扬之水，不流束蒲。
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——《王风扬之水》溱与洧，方涣涣兮。
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洧之外，洵訏且乐。
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溱与洧，浏且清矣。
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——《郑风溱洧》彼汾沮洳，言采其莫。
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彼汾一方，言采其桑。
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彼汾一曲，言采其藚。
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——《魏风汾沮洳》如川之方至，以莫不增。
——《小雅 天保》沔彼流水，朝宗于海。
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沔彼流水，其流汤汤。
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——《小雅鸿雁之什沔水》。
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凫鹥在沙，公尸来燕来宜。
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凫鹥在渚，公尸来燕来处。
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凫鹥在潀，公尸来燕来宗。
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凫鹥在亹，公尸来止熏熏。
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——《大雅生民之什凫鹥》江汉浮浮，武夫滔滔。
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江汉汤汤，武夫洸洸。
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江汉之浒，王命召虎。
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——《大雅荡之什江汉》思乐泮水，薄采其芹。
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思乐泮水，薄采其藻。
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思乐泮水，薄采其茆。
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——《鲁颂泮水》
《诗经》中的男欢女爱诗有多大胆直白：陌生
《诗经》原本叫《诗》，共收录诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。
从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。
《诗经》中大部分诗歌都出于此。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，另外也有孔子删诗的说法。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。
正是因为有了《诗经》，才让我们在数千年后的今天看到了远古先人们或在庙堂里典礼完婚，或于田野间尽情嬉戏、载歌载舞、求爱求欢的春情。
荷兰性学家高罗佩在其所著的《中国古代房内考》一书中写到:统治阶级成员的婚姻叫做“婚”，这种神秘古老的字眼似乎意为“黄昏的典礼”，指在晚上庆祝婚礼和完婚。
平民的婚姻叫做“奔”。
当春天来临，农家都从冬季住所迁至田野，村社组织春节的庆祝。
届时艾男少女乃一起跳舞、轮唱、踏歌。
所有这些歌几乎千篇一律都与生殖崇拜有关，并常常有不加掩饰的色情性质。
每个青年男子都来挑选姑娘，向她们求爱，并与她们交媾。
以此作结的男欢女爱持续于整个夏季和秋季，并且在这些家庭搬回冬季住地之前，被人们（也许是村中长者）以某种手段合法化。
合法的标准恐怕是看姑娘是否怀孕。
由于姑娘可以接受或拒绝求婚者，也可以接受之后又改变主意，而男青年也有同样的自由，遂使平民女子比高等级的女子享有更充分的性生活。
《诗经》中所保存的关于求婚、爱情和婚姻的民歌对乡村爱情生活有出色的描写。
（《中国古代房内考》26页［荷］高罗佩著 上海人民出版社 1990年11月第1版）《诗经·郑风》里便有这样一首描写三月上巳节在溱水、洧水岸边男女青年游春相戏，互结情好的动人诗篇。
诗中有景色，有人物，有场面，有对话，语言生动鲜活，表情真切感人。
所以有学者认为诗的作者可能就是其中秉蕑赠花的少女或少男之一。
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰“观乎
”士曰“既且。
”“且往观乎
”洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰“观乎
”士曰“既且。
”“且往观乎
”洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
（《诗经注析》上260页，程俊英、蒋见元著，中华书局1991年10月第1版）将它勉强译作现代汉语，大意应该是这样的：郊外的溱河和洧河刚刚解冻了，奔涌的河水欢快地流淌。
少男，少女，手捧兰草，被哗哗的春水牵动着心房。
姑娘说：“去看看吧
”小伙说：“已经去过了。
”“再去看看嘛
”洧河之滨，
<诗经>里有哪些关于夏天的诗啊
1.A《诗经·国豳风·七月 七月流火，九月授衣。
一觱发，二之日栗烈； 无衣无褐，何以卒岁
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。
田畯至喜。
B《诗经·小雅·四月》 四月维夏，六月徂暑。
先祖匪人，胡宁忍予
秋日凄凄，百卉具腓。
乱离瘼矣，奚其适归
冬目烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害
山有嘉卉，侯栗侯梅。
废为残贼，莫知其尤
相彼泉水，载清载浊。
我日构祸，曷云能谷
滔滔江汉，南国之纪。
尽瘁以仕，宁莫我有
匪鹑匪鸢，翰飞戾天
匪鱣匪鲔，潜逃于渊
山有蕨薇，隰有杞桋。
君子作歌，维以告哀。
C七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
D七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
E四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献于公。
F五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
2.《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)及《五经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)之一。
3.《诗经》中比较著名的诗： 桃之夭夭，灼灼其华。
《周南·桃夭》 赳赳武夫，公侯干城。
执子之手，与子偕老。
彼黍离离，彼稷之苗。
悠悠苍天，此何人哉
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
《王风·黍离》 式微，式微，胡不归
《邶风·式微》 夙兴夜寐，靡有朝矣。
《卫风·氓》 投我以木桃，报之以琼瑶。
《卫风·木瓜》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《王风·采葛》 风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
《郑风·风雨》 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
《郑风·子衿》 硕鼠硕鼠，无食我黍
《魏风·硕鼠》 所谓伊人，在水一方。
《秦风·蒹葭》 岂曰无衣，与子同袍。
《秦风·无衣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。
《小雅·鹿鸣·鹿鸣》 他山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》 不敢暴虎，不敢冯河。
《小雅·节南山·小（上日下文）》 浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
《谷风·北山》 投我以桃，报之以李。
《大雅·抑》
