有没有关于被人利用的诗句
当你没有利用价值时，就会被丢弃，如果有自创的更好。
【答案】
被别人利用的经典诗句
学会文武艺，货与帝王家
赞美“对废物利用”的句子或诗句
得鱼忘筌翻脸无情兔死狗烹 鸟尽弓藏过河拆桥卸磨杀驴喝了水就埋井吃饱了就打厨子打完斋不要和尚了
利用谐音的诗句
莲(怜)子心中苦 梨(离)儿腹内酸 春蚕到死丝（思）方尽，蜡炬成灰泪始干。
刘禹锡《竹枝词》“ 杨柳青青江水平, 闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨, 道是无晴却有晴。
”（无晴谐无情） 《西州曲》 忆梅下西州，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西州在何处
两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠店。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿， 鸿飞满西州，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我也愁。
南风知我意，吹梦到西州。
（莲子谐音“怜子”，“怜”，爱。
两句写采莲女见莲子而想到自己心爱的人，“莲子清如水”，象征爱情的纯洁）
不懂得利用优势的诗句
不懂得利用优势，这方面可以说是坐吃山空，捧着金饭碗讨饭，捡了芝麻，丢了西瓜
一个人不知好歹 而且总觉得别人利用他 害他用什么诗句或者词语形容他
你好
很高兴为你解生而眇者不识日，问之者。
或告之曰：“日之状盘。
”扣盘而得其声，闻钟以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎
故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤
苏子曰：道可致而不可求。
何谓致
孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致也欤
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉
必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道。
生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
职场真心却被利用的诗句
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。
利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。
将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。
历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。
其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经坏人哲学》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。
作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。
由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。
无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。
权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。
作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。
现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗
人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势
强弱之势又是如何转化的
著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。
尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。
这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。
鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。
人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。
晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。
这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。
做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
我以诚带人却被人利用背叛的诗句
以诚待子，子反欺之。
勿以我为不智，以子之戚戚。
古诗中运用比喻的诗句
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
——李煜忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参大漠沙如雪，燕山月似钩。
——（唐） 李贺 〈马诗〉不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——（唐） 贺知章 〈咏柳〉欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——苏轼的《饮湖上初晴后雨》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
——苏轼的《中秋月》卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。
——萨都刺的《上进即事五首》之三东门沽酒饮我曹，心情万事如鸿毛。
——李颀的《送陈章甫》半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
——岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》车如流水马如龙，花月正春风。
——李煜的《望江南》明月如霜，好风如水，清景无限。
——苏轼的《永遇乐》画堂晨起，来报雪花坠。
高卷帘栊看佳瑞,皓色远迷庭砌。
盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。
应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
——李白的《清平乐》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐。
——韩愈《送桂州严大夫同用南字》 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。
——元 张养浩《双调雁儿落兼得胜令》遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
——刘禹锡《望洞庭》黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——李白《将进酒》天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
——李白的《梦游天姥吟留别》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ?—— 白居易《忆江南》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
——李白《望庐山瀑布》
