管于十月初一的文章诗词
七绝·寒衣节青烟日落更黄昏，路火千堆处处痕。
寄与亡魂焚币尽，冥途冷远念家尊。
七绝 黯神伤新麻裁出锦衣妆，跪向西南黯神伤。
故人泉城且莫待，满把纸钱寄冥乡。
七绝 寄哀思街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。
忽忆人间房股事，聊将一并寄哀思。
七律·寒衣节（十月初一）从来此节无关我，今岁奈何煎碎心。
十字街头西北望，三更露下梦魂侵。
星因朔气寒椿树，儿送棉衣并羽衾。
化去纸钱时绕我，依依应是两牵襟。
七律 思故人人间万事阴阳隔，但能前知不会痴。
悲苦自当君自晓，欢欣可共故人思。
悲泪但随寒衣寄，冷雾惟怯纸箔湿。
莫诉人间凄苦状，惹得离人泉下哭。
七 律 雪忧鹅毛久见折天颜， 鸿雁何曾过北关。
怎奈雪娥扬海浪， 难为单橹破冰患。
袖手大言争桂魄， 襄王再莫恋巫山!五言 寒衣节幽明隔两界，冷暖总凄凄。
处处焚火纸，家家送寒衣。
青烟升浩渺，别绪入云霓。
旧貌应难忘，慿谁问老衢
寒 衣 节 让灵魂相见寒气从树梢而来深入我们的内心直至脚下的土地踩着枯叶的脆响在如水的夜凉里行走我们的亲人在寒风里衣衫单薄 形容枯槁他们的天堂干净而冷是阳光照不到的地方我们只能在梦里伸手与他们相握在若有如无中寄托我们的爱和忧伤他们含辛茹苦留下我们在这个世界延续梦想 留下我们在寒冷到来的时候为他们送上御寒的衣裳我们的亲人付出生命付出大爱我们的亲人索取简单简单的一些纸张然后是纸张的火苗在火苗里教育我们怎样把亲情温习 铺张送 寒 衣 （之二）风,卷起十月的伤痛漫过山川 河流从故乡一路赶来听的见父亲沉重的脚步和母亲轻轻的咳嗽城市的高楼被泥土的味道熏染满街的花花绿绿是要送给亲人的寒衣虔诚地捧在手里仿佛触摸到了他们冰凉的身体我们的亲人总是逆光而行 在太阳的背面隐藏他们的艰难和奢望在无月的今夜赶来和我们无语相对夜已沉静谁在和着一支伤感的曲子迎风念诵虔诚的经文点燃纸张，让温暖镶裹那些美丽的衣裳阵阵火苗象一只只快乐的鸟儿向着父母的家园飞翔十月初一 夜幕降， 路灯闪， 十字路口火冲天。
个个争把冥钱送， 好让往生人儿有衣穿， 冬日不受寒。
十月初一送寒衣 散文作者: 洋波 十月初一冒寒气，祭先祖， 送上了过冬的寒衣。
想起孝贤孟姜女，奇女子， 留下了节日的故事。
想起“十月一”，我自编一首花儿，传到QQ花儿群，让群友们体会享受。
民间有“早清明晚十月一”的说法。
每逢农历十月一日晚，我们家里人就提前准备好各种祭祀品，当夜幕降临时，到自己大门前烧纸钱祭祀先祖。
儿时，我不懂其中的原因和含义，只是看到爷爷将那厚厚的黄纸数上六张，中间折叠起来，在折叠线上用剪子挖了个大洞，然后在纸下边各剪一剪子，三剪子剪出一件衣服的形象，然后煮上臊子面，带上茶酒，以及那些祭祀品在大门前的空地里烧着，奠茶酒和饭，大家还趴在地上向先祖叩头回家，然后才吃晚饭。
这就是遗留在河湟地区汉族人家的习俗，也就是祖祖辈辈传承下来的是的寒衣节。
这个节日又称秋祭，民众称为鬼头日。
这一天晚上，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
寒衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
“十月一，烧寒衣”，寄托着今人对故人的怀念和深思，承载着生者对逝者的悲悯，彰显了后辈对先祖的孝敬之情。
现在河湟地区仍有人上坟祭祖遗俗。
这个民俗具有较浓厚的文化底蕴，许多民间版本的故事在流传，在述说。
有一首民歌唱道： “十月里到了十月一， 家家户户缝寒衣， 人家丈夫把寒衣换， 孟姜女万里寻夫送寒衣。
” 据说，寒衣节来源于孟盖女为被抓去修万里长城的丈夫范喜良送寒衣的民间传说。
话说范喜良被秦始皇的兵抓取修长城，孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。
有一天，江南飘着雪花，寒风阵阵，孟姜女心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决定给丈夫做身寒衣亲自送去。
于是告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢的送衣路途。
一路上尽管历经艰险，孟姜女心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。
终于来到了长城脚下，孟姜女却得到噩耗，范喜良在一年前的冬天，活活地累死了，尸骨被埋在万里长城底下。
“十月里到了十月一， 麻浮包儿里送寒衣； 哭倒长城十万里， 不知道范郎在那里
” 孟姜女一听，不禁放声大哭。
她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”的名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。
她愤怒的控诉声伴随着天空中风暴嘶吼，忽然间天崩地裂一声巨响，一段长城塌了，露出一具白骨。
孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐下绕着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上…孟姜女万里寻夫送寒衣的故事，就这样在长城内外广泛流传。
从此，人们每逢这天为先祖烧寒衣祭祖，一则祭祀先祖；一则怀念忠贞不渝的孟姜女。
寒衣节又称“祭祖节”，这里还有一个传说，蔡伦刚发明造纸时，买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸，后来也开了一家造纸厂。
但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人十分着急。
后来，聪明的慧娘想了一个办法：一天半夜，慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝，在慧娘的棺材前边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差，竟把你气死了。
我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。
”他烧完了一捆，又抱来一捆，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。
”这可把人们惊呆了，急忙将把棺材打开，慧娘走出棺材装腔作势地唱道： “阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来
” 接着，慧娘又对众人说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要怕。
我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。
”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊
”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。
”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸真对故去的祖先有益，都向蔡莫买纸，慧娘慷慨地送给乡亲。
这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。
不到两天，积压的纸被抢购一空。
慧娘“还阳”的那一天，正是农历十月初一。
因此，后人便在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
故事归故事，传说归传说。
人们都说“常怀感恩之心，常怀反哺之义。
”其实，我们谁都明白，人死如灯灭，谁也不知道人死后的事情，但是，人们似乎忘不了这些祭祖的日子，难以从这种怀念的情感中自拔，他们利用“十月一”祭祀先人，无外乎两个目的：一是感恩，一是祈福。
也只能用这种方式来传达对逝者的一种思念而已。
看来，现在的我们只有用这种精神寄托法，来表达自己对先祖的思念之情和爱恋之苦，这是唯一的途径。
这是一种民俗文化，这是一种信仰，先祖们如此，今人也这样，代代相传，不厌其烦，反而，如今的人们愈来愈重视这些节日了，孝道文化不应我们忽视先祖而遗失。
十月初一缅怀亲人的诗句
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
杜甫《春望》戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
杜甫《月夜忆舍弟》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；张籍《秋思》独在异乡为客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维《九月九日忆山东兄弟》邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
自居易《邯郸冬至夜思家》稚子牵衣问归来何太迟。
共谁争岁月；赢得鬓边丝。
(杜牧《归冢》)
带有“十月”的诗句有哪些
十月初一，指农历十月第，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”这一天先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节。
简介： 为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。
十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。
同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
习俗： 民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。
安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月一日，妇女忌出行。
民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
相关传说： 传说一： 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。
回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。
后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：我给夫人烧纸钱。
他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：把门开开，我回来了。
这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来
慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。
我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。
”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊
”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。
”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。
慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。
不到两天，积压的纸被抢购一空。
慧娘还阳那一天正是农历十一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
传说二： 另一说则来自孟姜女 送寒衣。
传说孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。
当她来到长城脚下，得知丈夫已经死去，孟姜女悲痛欲绝，指天哀嚎，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，她用带来的新棉衣重新装殓丈夫的尸体并安葬，时值古历十月初一，由引产生了送寒衣节。
农历十月初一思念父亲的诗词
思乡作 作者：布燮泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。
月夜思乡星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
思山居一十首·思乡园老人 作者：李德裕常羡荜门翁，所思惟岁稔。
遥知松月曙，尚在山窗寝。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。
晨兴步岩径，更酌寒泉饮。
阴历十月一日诗句
月初昨日鬼节天，夜暮清晨路见烟。
化地裱黄堆处在，扬空灰褐绕窗旋。
思亲祭奠情可恕，染污静幽意不怜。
儿女孝心存古礼，城乡美景受熬煎
民间十月初一有什么禁忌
农历十月初一送寒衣节。
这一天，特别注重先亡之人，谓之送寒衣。
与节、中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。
秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。
谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。
孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。
由此而产生了“送寒衣节”。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。
甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备。
这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉。
这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行。
民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。
安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
农历十月初一，妇女忌出行。
民间改善生活，山区兴吃荞面。
旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。
如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫寒农节。
据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。
即墨在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。
添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。
节日当天，则由旅长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品（20至30个大碗），逐个到坟莹前祭拜，叫上大坟。
现已改为一家一户携带少量供品（一般是饺子）上小坟了。
如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。
过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫散工节。
雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下自叫打冬或'打冬活。
到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有十月一净坡和十月一坡了（净）场光的俗谚。
1996秒十月初一是几号，我不知道是农历还是阴历，求全部十月初一是几月几号。
农历1996年十月初一日是公历：1996年11月11日星期一。
农历就是阴历。
农历1996年十月初一日查询信息如下： 公历：1996年11月11日星期一天蝎座 农历：鼠年 十月 初一日 四柱：丙子 己亥 壬子 节气： 生诞：送寒衣节 祭祖节 二十八宿：昴 甲子纳音：桑松木 距今：已过去7057天
