屈原《橘颂》诗词赏析
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮 。
深固难徙，更壹志兮。
缘叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立。
横而不流兮。
闭心自慎，为终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置经为象兮。
赏析：橘亦是我，我亦是橘。
橘乃造化所赐，吸天地精华，成一代佳木，绿叶离离，金实灿灿。
它刚正不阿，无己无私，括然自得却又与世无争，只为它的自然展现出自我内在的魅力。
如此高洁的品质，又有谁能与之伦比呢
颂橘即颂己，我有如此高洁的情怀，却又有谁能识得呢
《橘颂》屈原的哪几句诗写了橘的生长习性
在不同的时代，信奉与感悟不同加上天赋，造就不同情感的诗句，歌颂不一样的情怀。
屈原九章橘颂是中国文学史上第一首咏物诗,橘树有什么特点,作者为什么要歌颂橘树
橘颂是中国文人写的第一首咏物诗，作者借橘树赞美坚贞不移的品格。
早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。
不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。
深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。
所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。
诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。
而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了
艺术手法上，屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。
借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。
从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。
这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。
《橘颂》《九章.涉江》《渔父》 哪些诗句体现了屈原高洁人格的完美追求,说说你的感受
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
苏世独立，横而不流兮。
屈原橘颂赏析
《九章·橘颂》从体来看，基四言的，所写的物象限于一写作路近于《诗经》。
这首诗共三十六句，四句一节，共九节，可分两部分。
前四节十六句为第一部分，后五节二十句为第二部分。
第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。
开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。
那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。
橘树是可敬的，同时又俊美可亲。
诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”。
屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”，如此堪托大任。
这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。
此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。
屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。
橘树却不是如此。
它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。
诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。
而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。
从现世所能见到的诗作看，《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。
屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。
借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”（《
橘颂 屈原这首诗是怎样以物写人的?
《招魂》本屈原首诗作其主题伤事眷怀故余光先用《招魂》作诗歌标题何用意表达自怀念祖
