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座右铭少字总共五十条

时间:2015-06-19 10:33

朱光潜的性格、品质、成就、地位

朱光潜(1897年919日-1986年3月6日),字孟笔名孟实、孟石。

安桐城县人,大学教授,中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家,中国现代美学奠基人。

1897年出生,少时课读于孔城高小,考入桐城中学,青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习,后肄业于香港大学文学院。

他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学,沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学,沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学,他是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。

1986年3月6日在北京病逝,终年89 岁。

朱光潜是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。

在旧中国的漫长岁月中,尽管道路有过曲折,但他追求真理,向往光明,在复杂的斗争中,辨明了方向,看清了历史发展的潮流。

在解放前夕的关键时刻,断然拒绝国民党当局的利诱威胁,毅然决定留在北京。

他在与广大人民一起迎接解放的日子里,曾兴奋地说:“我像离家的孤儿,回到了母亲的怀抱,恢复了青春。

”解放后,他始终不渝地拥护中国共产党的领导,坚持走社会主义道路,对党赤诚相见,肝胆相照。

尽管他曾遭到不公正的待遇,但从未动摇过对党、对社会主义的信念以及为祖国、为人民服务的决心。

粉碎“四人帮”以后,他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策,精神振奋,老当益壮,积极翻译名著,撰写文稿,发表演讲,指导研究生,在学术研究和教育领域驰骋不懈。

1983年3月,他应邀去香港中文大学讲学,一开始他就声明自己的身份:我不是一个共产党员,但是一个马克思主义者。

这就是他对自己后半生的庄严评价。

朱光潜学贯中西,博古通今。

他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学,沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学,沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。

他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。

  6 治学精神1、自我解剖 不断批评在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中,朱光潜勇于解剖自己,严肃批判了唯心主义美学思想,特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义。

作为一位成就斐然的名教授,他的这一行为实在是难能可贵。

这以后,他不断地批判自己,不断提出新的 观点和新的问题,堪称学者的楷模。

2、寻求真理 学风端正朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”,以后开始学习马列主义原著。

他在近六十岁时开始自学俄语,并用各种文本(中、德、俄、法、英)进行比较研究,取得一系列新的成果。

他提倡独立思考,从不人云亦云,晚年的《谈美书简》和《美学拾穗集》就是他治学精神的具体表现。

3、“三此主义”忘我精神朱光潜信奉“三此主义”,即此身,此时,此地:“此身应该做而且能够做的事,就得 由此身担当起,不推诿给旁人”。

“此时应该做而且能够做的事,就得在此时做,不拖延到未来。

”“此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做,不推诿到想象中另一地位去做。

”这是朱光潜不尚空谈,着眼现在,脚踏实地的治学精神的体现。

4、《谈读书》节选书是读不尽的,就读尽也是无用,许多书都没有一读的价值。

多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力;所以须慎加选择。

真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。

你应该读的只是这十卷百卷的书。

在这些书中间你不但可以得到较真确的知识,而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。

这些书才能撼动你的心灵,激动你的思考。

你与其读千卷万卷的诗集,不如读一部《国风》或《古诗十九首》,你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍,不如读一部柏拉图的《理想国》。

中国学生们大半是少年老成,在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。

他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学,还要研究社会问题,甚至于哲学问题。

这既是一种自然倾向,也就不能漠视,我个人的见解也不妨提起和你商量商量。

十五六岁以后的教育宜重发达理解,十五六岁以前的教育宜重发达想象。

所以初中的学生们宜多读想象的文字,高中的学生才应该读含有学理的文字。

我自己便没曾读过几本“青年必读书”,老早就读些壮年必读书。

比方中国书里,我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明 集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。

在外国书里,我最欢喜溪兹(济慈)、雪莱、考老芮基(柯尔律治)、白朗宁诸人的诗集,苏菲克里司(索福克勒斯)的七悲剧,莎士比亚的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李尔王》和《奥塞罗》,歌德的《浮士德》,易卜生的戏剧集,杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《父与子》,妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪与罚》,福洛伯(福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》,莫泊桑的小说集,小泉八云关于日本的著作等等。

读书方法,我不能多说,只有两点须在此约略提起:第一,凡值得读的书至少须读两遍。

第一遍须快读,着眼在醒豁全篇大旨与特色。

第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。

第二,读过一本书,须笔记纲要精彩和你自己的意见。

记笔记不特可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细。

学问不只是读书,而读书究竟是学问的一个重要途径。

因为学问不仅是个人的事而是全人类的事,每科学问到了现在的阶段,是全人类分途努力日积月累所得到的成就,而这成就还没有淹没,就全靠有书籍记载流传下来。

读书是要清算过去人类成就的总账,把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍,把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。

有了这种准备,一个人总能在学问途程上作万里长征,去发见新的世界。

历史愈前进,人类的精神遗产愈丰富,书籍愈浩繁,而读书也就愈不易。

书籍固然可贵,却也是一种累赘,可以变成研究学问的障碍。

它至少有两大流弊。

第一,书多易使读者不专精。

我国古代学者因书籍难得,皓首穷年才能治一经,书虽读得少,读一部却就是一部,口诵心惟,咀嚼得烂熟,透入身心,变成一种精神的原动力,一生受用不尽。

其次,书多易使读者迷方向。

许多初学者贪多而不务得,在无足轻重的书籍上浪费时间与精力,就不免把基本要籍耽搁了;比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论,却没有看过一种柏拉图的《对话集》,学经济学者尽管读过无数种的教科书,却没有看过亚当斯密的《原富》。

读书并不在多,最重要的是选得精,读得彻底。

与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其十部书都只能泛览一遍,不如取一部书精读十遍。

好书不厌百回读,熟读深思子自知,这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

世间许多人读书只为装点门面,如暴发户炫耀家私,以多为贵。

这在治学方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。

读的书当分种类,一种是为获得现世界公民所必需的常识,一种是为做专门学问。

为获常识起见,目前一般中学和大学初年级的课程,如果认真学习,也就很够用。

所谓认真学习,熟读讲义课本并不济事,每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。

常识课程总共不过十数种,每种选读要籍三五种,总计应读的书也不过五十部左右。

这不能算是过奢的要求。

一般读书人所读过的书大半不止此数,他们不能得实益,是因为他们没有选择,而阅读时又只潦草滑过。

常识不但是现世界公民所必需,就是专门学者也不能缺少它。

近代科学分野严密,治一科学问者多固步自封,以专门为藉口,对其他相关学问毫不过问。

这对于分工研究或许是必要,而对于淹通深造却是牺牲。

宇宙本为有机体,其中事理彼此息息相关,牵其一即动其余,所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别,在实际上却不能割开。

世间绝没有一科孤立绝缘的学问。

比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等,如果一个人对于这些相关学问未曾问津,入手就要专门习政治学,愈前进必愈感困难,如老鼠钻牛角,愈钻愈窄,寻不着出路。

其他学问也大抵如此,不能通就不能专,不能博就不能约。

先博学而后守约,这是治任何学问所必守的程序。

我们只看学术史,凡是在某一科学问上有大成就的人,都必定于许多它科学问有深广的基础。

有些人读书,全凭自己的兴趣。

今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开,用全副精力去读它;明天遇到另一部有趣的书,仍是如此办,虽然这两书在性质上毫不相关。

这种读法有如打游击,亦如蜜蜂采蜜。

它的好处在使读书成为乐事,对于一时兴到的著作可以深入,久而久之,可以养成一种不平凡的思路与胸襟。

它的坏处在使读者泛滥而无所归宿,缺乏专门研究所必需的经院式的系统训练,产生畸形的发展,对于某一方面知识过于重视,对于另一方面知识可以很蒙昧。

如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活,不把读当做工作而只当做消遣,这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。

但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿,他就不能不有预定计划与系统。

读书必须有一个中心去维持兴趣,或是科目,或是问题。

以科目为中心时,就要精选那一科要籍,一部一部的从头读到尾,以求对于该科得到一个概括的了解,作进一步作高深研究的准备。

读文学作品以作家为中心,读史学作品以时代为中心,也属于这一类。

以问题为中心时,心中先须有一个待研究的问题,然后采关于这问题的书籍去读,用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见,以供自己权衡去取,推求结论。

重要的书仍须全看,其余的这里看一章,那里看一节,得到所要搜集的材料就可以丢手。

这是一般做研究工作者所常用的方法,对于初学不相宜。

不过初学者以科目为中心时,仍可约略采取以问题为中心的微意。

一书作几遍看,每一遍只着重某一方面。

苏东坡与王郎书曾谈到这个方法:少年为学者,每一书皆作数次读之。

当如入海百货皆有,人之精力不能并收尽取,但得其所欲求者耳。

故愿学者每一次作一意求之,如欲求古今兴亡治乱圣贤作用,且只作此意求之,勿生余念;又别作一次求事迹文物之类,亦如之。

他皆仿此。

若学成,八面受敌,与慕涉猎者不可同日而语。

朱子尝劝他的门人采用这个方法。

它是精读的一个要诀,可以养成仔细分析的习惯。

举看小说为例,第一次但求故事结构,第二次但注意人物描写,第三次但求人物与故事的穿插,以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。

读书要有中心,有中心才易有系统组织。

比如看史书,假定注意的中心是教育与政治的关系,则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来,自成一个系统。

以后读其它书籍如经子专集之类,自然也常遇着关于政教关系的事实与理论,它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。

一个人心里可以同时有许多系统中心,如一部字典有许多部首,每得一条新知识,就会依物以类聚的原则,汇归到它的性质相近的系统里去,就如拈新字贴进字典里去,是人旁的字都归到人部,是水旁的字都归到水部。

大凡零星片断的知识,不但易忘,而且无用。

每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串,这就是说,必须围绕一个中心归聚到一个系统里去,才会生根,才会开花结果。

记忆力有它的限度,要把读过的书所形成的知识系统,原本枝叶都放在脑里储藏起,在事实上往往不可能。

如果不能储藏,过目即忘,则读亦等于不读。

我们必须于脑以外另辟储藏室,把脑所储藏不尽的都移到那里去。

这种储藏室在从前是笔记,在现代是卡片。

记笔记和做卡片有如植物学家采集标本,须分门别类订成目录,采得一件就归入某一门某一类,时间过久了,采集的东西虽极多,却各有班位,条理井然。

这是一个极合乎科学的办法,它不但可以节省脑力,储有用的材料,供将来的需要,还可以增强思想的条理化与系统化。

7 美学思想朱光潜的美学、文艺学思想以人文主义为核心,结合现代心理学,将现代人文主义心理学的美学思想运用于文学研究。

在康德开始的近代美学研究后,朱光潜将审美同情与道德同情的质的区分作出揭示,指出审美同情消除主客体之间的界限,“把一瞬间的经验从生活中孤立出来,主体‘迷失’在客体中”,也就排除了理性的审美同情中的地位。

他和梁实秋等人都与当时的主流文化不一致,但他们对西方传统的借鉴有古今种种的不一。

《给青年的十二封信》、《文艺心理学》比较系统地表述了这些美学思想,在当时文学青年中影响较大。

《文艺心理学》被一些大学作为文艺理论的教材。

朱光潜对文学更直接鲜明的态度在《文学杂志》发刊词《我对本刊的希望》中表露着,他提倡“自由生发,自由讨论”,“不希望某一种特殊趣味或风格成为‘正统’“,”殊途同归地替中国新文艺开发出一个泱泱大国“。

这是当时一批立足于独立自由的人文主义立场上的文学家的心声的集中体现:奉行严谨而超脱的风格,强调文学表现人生和怡情悦性的功用,维护文学的独立自足性。

他是以一种学者的姿

读书先要苦上一阵子用朱光潜先生的话是

书是读不尽的,就读尽也是无用,许多书都没有一读的价值。

多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力;所以须慎加选择。

你自己自然不会选择,须就教于批评家和专门学者。

我不能告诉你必读的书,我能告诉你不必读的书。

我所指的不必读的书,是谈书的书,是值不得读第二遍的书,走进一个图书馆,你尽管看见千卷万卷的纸本子,其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。

你应该读的只是这十卷百卷的书。

在这些书中间你不但可以得到较真确的知识,而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。

这些书才能撼动你的心灵,激动你的思考。

其它像《文学大纲》、《科学大纲》以及杂志报章上的书评,实在都不能供你受用。

你与其读千卷万卷的诗集,不如读一部《国风》或《古诗十九首》,你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍,不如读一部柏拉图的《理想国》。

    你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢?这个问题可是不易回答。

你大约还记得北京《京报副刊》曾征求“青年必读十种”,结果有些人所举的十种尽是几何代数,有些人所举的十种尽是《史记》、《汉书》。

本来这种征求的本意,求以一个人的标准做一切人的标准,好像我只欢喜吃面,你就不能吃米,完全是一种错误见解。

各人的天资、兴趣、环境、职业不同,你怎么能定出万应灵丹似的十种书,供天下无数青年读之都感觉同样趣味,发生同样效力?   我丢特地去调查了几个英国公共图书馆。

他们的青年读品部最流行的书可以分为四类:(1) 冒险小说和游记,(2)神话和寓言,(3)生物故事,(4)名人传记和爱国小说。

其中代表的书籍是幽尔??(凡尔纳)的《八十日环游世界记》和《海底二万里》,德孚(笛福)的《鲁滨逊飘流记》,大仲马的《三剑侠》,霍爽(霍桑)的《奇书》和《丹谷闲话》(Hawthorne:Wonder Book and Tanglewood Tales),金斯莱(Kingsiey)的《希腊英雄传》(Heroes),法布尔的《 鸟兽故事》(Fabre:Story Book of Birds and Brasts),安徒生的《童话》,骚德的《纳尔 逊传》(Southey:Life of Nelson),房龙的《人类故事》(Vanloon:The Story of Mankind) 之类。

这些书在外国虽然流行,给中国青年读,却不甚相宜。

中国学生们大半是少年老成,在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。

他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学,还要研究社会问题,甚至于哲学问题。

这既是一种自然倾向,也就不能漠视,我个人的见解也不妨提起和你商量商量。

十五六岁以后的教育宜重发达理解,十五六岁以前的教育宜重发达想象。

所以初中的学生们宜多读想象的文字,高中的学生才应该读含有学理的文字。

    谈到这里,我还没有答复应读何种书的问题。

老实说,我没有能力答复,我自己便没曾读过几本“青年必读书”,老早就读些壮年必读书。

比方中国书里,我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明 集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。

在外国书里,我最欢喜溪兹(济慈)、雪莱、考老芮基(柯尔律治)、白朗宁诸人的诗集,苏菲克里司(索福克勒斯)的七悲剧,莎士比亚的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李尔王》和《奥塞罗》,歌德的《浮士德》,易卜生的戏剧集,杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《父与子》,妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪与罚》,福洛伯(福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》,莫泊桑 的小说集,小泉八云关于日本的著作等等。

如果我应北京《京报副刊》的征求,也许都把这古董洋货捧上,凑成“青年必读书十种”。

但是我知道这是荒谬绝伦。

所以我现在不敢答复你应读何书的问题。

你应该请教你所知的专门学者,请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。

你如果请一个人替你面面俱到的设想,比方他是学文学的人,他也许明知 青年必读书应含有社会问题科学常识等等,而自己又没甚把握,姑且就他所知的一两种拉来凑数,你就像问道于盲了。

同时,你要知道读书好比探险,也不能全靠别人指导,自己也须费些工夫去搜求。

我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”,或“世界名著百种”读下去,便成就一个学者。

别人只能介绍,抉择还要靠你自己。

    读书方法,我不能多说,只有两点须在此约略提起:第一,凡值得读的书至少须读两遍。

第一遍须快读,着眼在醒豁全篇大旨与特色。

第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。

第二,读过一本书,须笔记纲要精彩和你自己的意见。

记笔记不特可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细。

各人天资习惯不同,你用哪种方法收效较大,我用哪种方法收效较大,不是一概而论的。

你自己终久会找出你自己的方法,别人决不能给你一个方法,使你可以依法炮制。

    十几年前我曾经写过一篇短文谈读书,这问题实在是谈不尽,而且这些年来我的见解也有些变迁,现在再就这问题谈一回,趁便把上次谈学问有未尽的话略加补充。

  学问不只是读书,而读书究竟是学问的一个重要途径。

因为学问不仅是个人的事而是全人类的事,每科学问到了现在的阶段,是全人类分途努力日积月累所得到的成就,而这成就还没有淹没,就全靠有书籍记载流传下来。

书籍是过去人类的精神遗产的宝库,也可以说是人类文化学术前进轨迹上的记程碑。

我们就现阶段的文化学术求前进,必定根据过去人类已得的成就做出发点。

如果抹煞过去人类已得的成就,我们说不定要把出发点移回到几百年前甚至几千年前,纵然能前进,也还是开倒车落伍。

读书是要清算过去人类成就的总账,把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍,把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。

有了这种准备,一个人总能在学问途程上作万里长征,去发见新的世界。

  历史愈前进,人类的精神遗产愈丰富,书籍愈浩繁,而读书也就愈不易。

(诸位请留意这段话,古人不轻易著书,孔子甚至“述而不作”,而当今特别是网络出现之后,文字实在是太多了,但是经得起时间考验的太少了,朱先生的“读书在精不在多”的见解希望对大家有所提醒,垃圾信息掌握太多并不是好事——十三郎注)书籍固然可贵,却也是一种累赘,可以变成研究学问的障碍。

它至少有两大流弊。

第一,书多易使读者不专精。

我国古代学者因书籍难得,皓首穷年才能治一经,书虽读得少,读一部却就是一部,口诵心惟,咀嚼得烂熟,透入身心,变成一种精神的原动力,一生受用不尽。

现在书籍易得,一个青年学者就可夸口曾过目万卷,“过目”的虽多,“留心”的却少,譬如饮食,不消化的东西积得愈多,愈易酿成肠胃病,许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。

其次,书多易使读者迷方向。

任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆,其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。

许多初学者贪多而不务得,在无足轻重的书籍上浪费时间与精力,就不免把基本要籍耽搁了;比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论,却没有看过一种柏拉图的《对话集》,学经济学者尽管读过无数种的教科书,却没有看过亚当斯密的《原富》。

做学问如作战,须攻坚挫锐,占住要塞。

目标太多了,掩埋了坚锐所在,只东打一拳,西路一脚,就成了“消耗战”。

  读书并不在多,最重要的是选得精,读得彻底。

与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其十部书都只能泛览一遍,不如取一部书精读十遍。

“好书不厌百回读,熟读深思子自知”,这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

读书原为自己受用,多读不能算是荣誉,少读也不能算是羞耻。

少读如果彻底,必能养成深思熟虑的习惯,涵泳优游,以至于变化气质;多读而不求甚解,则如驰骋十里洋场,虽珍奇满目,徒惹得心花意乱,空手而归。

世间许多人读书只为装点门面,如暴发户炫耀家私,以多为贵。

这在治学方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。

读的书当分种类,一种是为获得现世界公民所必需的常识,一种是为做专门学问。

为获常识起见,目前一般中学和大学初年级的课程,如果认真学习,也就很够用。

所谓认真学习,熟读讲义课本并不济事,每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。

常识课程总共不过十数种,每种选读要籍三五种,总计应读的书也不过五十部左右。

这不能算是过奢的要求。

一般读书人所读过的书大半不止此数,他们不能得实益,是因为他们没有选择,而阅读时又只潦草滑过。

  常识不但是现世界公民所必需,就是专门学者也不能缺少它。

(读书不需多,但是范围应该广,因为任何道理都不是孤立的——十三郎注)近代科学分野严密,治一科学问者多固步自封,以专门为藉口,对其他相关学问毫不过问。

这对于分工研究或许是必要,而对于淹通深造却是牺牲。

宇宙本为有机体,其中事理彼此息息相关,牵其一即动其余,所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别,在实际上却不能割开。

世间绝没有一科孤立绝缘的学问。

比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等,如果一个人对于这些相关学问未曾问津,入手就要专门习政治学,愈前进必愈感困难,如老鼠钻牛角,愈钻愈窄,寻不着出路。

其他学问也大抵如此,不能通就不能专,不能博就不能约。

先博学而后守约,这是治任何学问所必守的程序。

我们只看学术史,凡是在某一科学问上有大成就的人,都必定于许多它科学问有深广的基础。

目前我国一般青年学子动辄喜言专门,以至于许多专门学者对于极基本的学科毫无常识,这种风气也许是在国外大学做博士论文的先生们所酿成的。

它影响到我们的大学课程,许多学系所设的科目“专”到不近情理,在外国大学研究院里也不一定有。

这好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨,岂不是误人子弟

  有些人读书,全凭自己的兴趣。

(读书应该有计划、按部就班,但这涉及每个人生活态度及工作问题,陶渊明化身的五柳先生是不求甚解,读书取乐——十三郎注)今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开,用全副精力去读它;明天遇到另一部有趣的书,仍是如此办,虽然这两书在性质上毫不相关。

一年之中可以时而习天文,时而研究蜜蜂,时而读莎士比亚。

在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。

这种读法有如打游击,亦如蜜蜂采蜜。

它的好处在使读书成为乐事,对于一时兴到的著作可以深入,久而久之,可以养成一种不平凡的思路与胸襟。

它的坏处在使读者泛滥而无所归宿,缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练,产生畸形的发展,对于某一方面知识过于重视,对于另一方面知识可以很蒙昧。

我的朋友中有专门读冷僻书籍,对于正经正史从未过问的,他在文学上虽有造就,但不能算是专门学者。

如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活,不把读书当做工作而只当做消遣,这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。

但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿,他就不能不有预定计划与系统。

对于他,读书不仅是追求兴趣,尤其是一种训练,一种准备。

有些有趣的书他须得牺牲,也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃,啃久了他自然还可以啃出滋味来。

  读书必须有一个中心去维持兴趣,或是科目,或是问题。

以科目为中心时,就要精选那一科要籍,一部一部的从头读到尾,以求对于该科得到一个概括的了解,作进一步作高深研究的准备。

读文学作品以作家为中心,读史学作品以时代为中心,也属于这一类。

以问题为中心时,心中先须有一个待研究的问题,然后采关于这问题的书籍去读,用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见,以供自己权衡去取,推求结论。

重要的书仍须全看,其余的这里看一章,那里看一节,得到所要搜集的材料就可以丢手。

这是一般做研究工作者所常用的方法,对于初学不相宜。

不过初学者以科目为中心时,仍可约略采取以问题为中心的微意。

一书作几遍看,每一遍只着重某一方面。

苏东坡与王郎书曾谈到这个方法:  “少年为学者,每一书皆作数次读之。

当如入海百货皆有,人之精力不能并收尽取,但得其所欲求者耳。

故愿学者每一次作一意求之,如欲求古今兴亡治乱圣贤作用,且只作此意求之,勿生余念;又别作一次求事迹文物之类,亦如之。

他皆仿此。

若学成,八面受敌,与慕涉猎者不可同日而语。

”  朱子尝劝他的门人采用这个方法。

它是精读的一个要诀,可以养成仔细分析的习惯。

举看小说为例,第一次但求故事结构,第二次但注意人物描写,第三次但求人物与故事的穿插,以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。

  读书要有中心,有中心才易有系统组织。

比如看史书,假定注意的中心是教育与政治的关系,则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来,自成一个系统。

以后读其它书籍如经子专集之类,自然也常遇着关于政教关系的事实与理论,它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。

一个人心里可以同时有许多系统中心,如一部字典有许多“部首”,每得一条新知识,就会依物以类聚的原则,汇归到它的性质相近的系统里去,就如拈新字贴进字典里去,是人旁的字都归到人部,是水旁的字都归到水部。

大凡零星片断的知识,不但易忘,而且无用。

每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串,这就是说,必须围绕一个中心归聚到一个系统里去,才会生根,才会开花结果。

  记忆力有它的限度,要把读过的书所形成的知识系统,原本枝叶都放在脑里储藏起,在事实上往往不可能。

如果不能储藏,过目即忘,则读亦等于不读。

我们必须于脑以外另辟储藏室,把脑所储藏不尽的都移到那里去。

这种储藏室在从前是笔记,在现代是卡片。

记笔记和做卡片有如植物学家采集标本,须分门别类订成目录,采得一件就归入某一门某一类,时间过久了,采集的东西虽极多,却各有班位,条理井然。

这是一个极合乎科学的办法,它不但可以节省脑力,储有用的材料,供将来的需要,还可以增强思想的条理化与系统化。

预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练,宜于早下工夫。

  这是谈读书全文。

没找到有关读书先要“苦”上一阵子的话,就都放上来了。

怎样杀死跳蚤

跳蚤   2005-6-11 9:17:00】石遇文 那种比油菜籽还要小东西,红色的,有时好象是黑色的正你能感觉到它,就是很少能看见它,当你看到它的时候,它立刻又蹦到不知何处去了。

它藏在你的衣服里,被褥里,当你四肢安静下来时,你可以感觉到它在你皮肤上缓缓的爬行。

它折磨你,可是你逮不住它。

  我睡在上铺,汤宝睡在下铺,一开学我就觉得他很脏,蚊帐间常有股子臭味。

我很怀疑是汤宝的跳蚤顺着床杆爬到我的铺上来了。

  汤宝和我一样,一边走路,一边会挠裤腿里的痒痒。

我说,汤宝,我他妈都是你害的,你床上的跳蚤爬到我上面来了。

汤宝急了,我还要找根林算帐呢,他的铺位和我这么近,刚开学几天,我还没觉得,现在倒好,没有一天是安宁的。

  我们这一批高一新生,因为学校宿舍紧张,被安排在一个叫做“老十间”的地方住宿。

老十间是文革时留下的旧房子,缝隙很大的砖地,常年不住人,有一股浓重的霉味。

窗户很烂,地面很脏,头一天打扫卫生时,扫出一大堆絮状的垃圾,还有一些蛀虫蛀出的碎屑,要说那种肉乎乎的扁虫,还有脚特长一蹦就是老高的昆虫更是多得不稀罕。

虽然把它们都搞到了外面的垃圾筒里去了,但头天晚上,我们还是听了一夜昆虫的鸣唱,天晓得它们藏在哪个角落和我们分享着这破烂屋子。

  老十间的门前是个小院,四围是高墙,所有这些宿舍都归住在头一间的季师傅和他老婆管理,晚上谁回来晚了,就得敲季师傅的窗户,然后季师傅就骂骂咧咧地来开院子的门。

季师傅夫妇俩生不出孩子,对学生很凶。

有一天晚上我在教室里做题,回到宿舍,门已经关了。

我不敢叫门,就顺着路灯灯杆爬上高墙跳进院去,那一次我的脚在黑暗中扭伤了,每天只能一瘸一拐地上学。

  我们这些从乡下出来念高中的同学很勤奋,天蒙蒙亮,我们就起床早读,到很晚,宿舍里都熄灯了,我们还亮着手电筒温习功课。

但我们因为贫困,生活上都很节俭,早上我们在学校食堂里喝煮得滚烫稀烂的薄粥,为了早些到教室,我们一边吃一边站到河滩的石阶上排队准备洗饭盒子,有一次我手一急,一勺滚烫的粥舀到了站在我下一石阶的一位高三同学耳朵上,他气急败坏地瞪我一眼,竟没有时间和我争吵,在耳朵上抹几下就跑着去教室了。

  学校的学风很好,每一届都有很多学生考上高校,在宣传用的玻璃橱窗内,一开学总是展览着录取高校的同学们一张张疲惫但充满自信的脸,那是很风光的事,我们每天从橱窗前走过都要瞻仰一下他们的照片,希望自己有一天也能陈列在里边。

  所以条件艰苦并不是什么障碍,只要心无旁鹜,功课一样出色。

到了有些停电的夜晚,教室里五十支蜡烛把天花板映得火红,看不进去书的同学宁可点着蜡烛发呆也不愿意灭了蜡烛回去睡觉。

  每天都是一样的生活,单调枯燥地重复着。

周末我们也玩玩篮球,我们把哲学课本掖在口袋里然后投篮,投不进去就坐在球场边背“物质和意识”,当时我们还时兴把课本装到脑子里,譬如说,把哲学课本从头到尾一章一节地背出来,譬如说,秦始皇的图片应该在课本第65页的右上角。

  中午,我的学习备忘录上写着:“上街买樟脑丸。

”我听人说,樟脑丸可以杀死跳蚤,我想如果杀不死,至少也能把它们从我床上赶跑。

  我在被褥里床角落间埋下了好多颗这种白色的小丸子,然后一股浓烈的气味就弥漫在帐间。

把自己所有的衣物都整理出来,放进脚盆里,用开水先浇了一遍,然后到河边去清洗。

我要消灭跳蚤祸害,开学来它们没有一天不在骚扰着我,那种皮肤上的奇痒影响着我的思维,使我觉得在课本间到处都爬满了这种恶心的小东西。

  二  物理考试的成绩出来了,这一次我才七十多分。

走出教室时,我觉得人有点恍惚。

我每一周末都不回家,有时为一道关于力学的习题我会泡在教室里思考一个上午。

可是临场的发挥我却和其他同学差了这么多。

我走下楼梯去上厕所,从厕所出来,我发现自己的裤腿上溅到了些尿痕,就有意地将衬衫往下拉拉,可是我的衬衫还是前年买得,不但很短,还高高吊起,根本遮不住,我的裤子也很短,大概也是前几年做的,膝盖处象有两个包子往外顶着。

我觉得自己很寒酸,所以走路也弯着背一副很自卑的样子,我知道那种样子一定很难看。

我看一眼从我身边走过的其他年级女生,觉得自己很没面子,因为最坏的是,我的成绩还这么糟糕,成绩很糟意味着我连一点可以依赖的未来都没有了。

  那个星期我的心情很坏,每到傍晚就独自一个人逛到附近的墓地上去玩,墓地上很静,我在墓地里走了一圈又一圈,心想,躺在里边的人真是幸福。

偶然看到一块碑,发现上面镌着几行碑文,那是死者自撰的文字,大致说了他一生的经历,然后自嘲自己的碌碌无为和光阴虚度。

我站在那里很久,觉得心里轻松了不少。

我想,葬在里边的那个人一定是个很和善的人,至少他很懂得安慰人,即便是长眠在地里。

是啊,我的日子还很长,何必为一次考试那样耿耿于怀呢

  可是耿耿于怀的事还真多,那些樟脑丸根本就不起作用,很多的痒块现在已经延伸到了腰间,有时候到夜晚因为奇痒难忍,常常醒过来,醒过来就拼命挠,挠得心里窝火,全身都冒汗,一想到明天早上还要上课考试,就焦急万分。

我用手电筒照着在被窝里找跳蚤,到清晨,我的眼睛熬得红肿。

一起去打粥时,汤宝还说,你昨晚又在用功

我说我抓跳蚤。

汤宝说,我都习惯了,你的皮肤真是太嫩。

我问他,我们什么时候可以搬出这个鬼地方

汤宝说,我又不是校长。

然后他安慰我说,你不用急的,时间久了,你的皮肤会有抵抗力的。

  下午我去图书馆借了一本唐诗,我想到晚上也许可以靠背诵唐诗入眠。

在我的床头有一扇窗户,躺在枕上有时可以看见明晃晃的月亮。

  三  食堂的秩序很差,到了开饭的时候,同学们拥挤成一团,靠力气吃饭。

中午时候,一个个都饿坏了,一到饭堂总是一片混乱景象,从窗口打到了汤的同学,一只手端着汤,一路扬扬洒洒从里边挤将出来,把边上的同学浇得哇哇直叫。

有时候你端着饭盒往外挤,差不多么成功了,可是突然一晃,饭盒落地,一会儿工夫,你的饭盒就会被踩成扁扁的一片。

  初中的小同学为了吃到饭也从来不甘示弱,他们挤在前头,头埋在人堆里奋力地把手里的饭盒抬高,就象是一个溺水的人在河里挣扎。

“挤死他

”有时候高年级的同学就这样喊,那些恶狠狠的外围的同学见到小同学马上要挤出人堆了,还会用力往里冲,直到那个小同学在里边传出嚎叫声才稍稍地松点劲。

  我们常常责骂食堂的负责人员和工作人员,但那些都是学校领导的关系户或者是亲戚,校方对我们的建议很冷淡。

  那天傍晚突然停电,食堂里本来的拥挤在一瞬时变成了暴乱,所有的同学都疯狂了起来,我们在地上捡起了砖块扔到窗口的玻璃上,粉碎声象后来几年流行的摇滚一样振奋人心,饭堂里摆放着二十多个蒸饭用的木格子,掀翻到地上再踩上许多脚,木格子发出那种痛快的断裂的声音。

  一片狼藉。

  第二天,校长开学生大会,要追查搞破坏的同学,可是黑暗中谁知道谁的眼睛里曾经流露过那种毁灭者的光芒。

同学们一个个文静地站在操场上,抬起脸来都是一副无辜者的眼神。

  每天的生活照样在继续,早上去食堂吃稀饭,中午搞一个血汤,或是节省一些干脆吃白饭,一个星期改善一次生活,吃一块红烧肉。

到傍晚,先拎着热水瓶去食堂里打热水,然后把水瓶在床底下藏好。

藏起来是怕别人把自己的热水用掉,自己倒枉走这一趟。

那天晚上快上晚自习时,我想看看我的热水瓶在不在原处,用手在床底下一捞,只听“砰”的一声,水瓶倒在地上碎了。

  我站在宿舍门口发了一阵呆,忽然看到旁边宿舍的门忘了关,走进去拿了一个热水瓶就往回跑,我把热水先倒空了,然后把瓶胆拧下来装在自己的塑料壳子里。

把地上的碎屑清理完倒在门外的垃圾筒里,我把那个陌生的塑料壳子装在布袋里往河边去。

天已经黑了,河面上是一片漆黑,一扬手,那壳子的暗影在空中翻了几个身就落到了水里。

它会飘到哪里

也许就永远沉到水底去了。

  我走过门房,季师傅没有看到我。

  四  那一年我的功课出色,被评为“品学兼优”,其实和我成绩相当的同学很多,那其中,当然得力于老师的推荐,更主要是我们的外语老师陈宝珠对我一向很重视,而她正好是校长夫人。

  听同学们说起陈老师时,多有贬损。

他们说她在洛阳外国语学院时就喜欢跟男人鬼混,后来还和几个老外有瓜葛,最后才被发配到这个小地方来教书。

因为很风骚,校长大人也没有能逃过她的魅惑,常常乖乖地在家里做家务,唯命是从。

  我从来不信他们的传闻,是因为老师待我很好,在课堂上如果有些长句难句其他同学翻译不了,她总是把眼光偏向我,我是她认定的压轴。

  陈老师晚上总是到办公室来备课,她会到教室里来转一圈,会站在我边上看我做作业,然后走到一位同学那儿吩咐几句,那位同学就拿着试卷跟她去了办公室。

一会儿,那个同学回来,就传唤另一位同学,再接下来就轮到我了。

我拿着试卷走进办公室,陈老师就跟我分析卷子,她的头发很长,披散在身背后,因为六月份天已经很热,所以到晚上她就常穿着睡衣,宽松的圆领睡衣领口很宽,我站在她边上,睡衣里边的风景自然一览无遗。

她不戴胸罩,只在里边穿一件背心,伏案时,小背心里的双乳都映现在我眼底。

  她抬起脸问我,你听到了没有,我说我知道了。

她笑了笑,又问,知道什么,你倒是说说看。

我说我不知道。

她会在我撑扶在她桌边的手上轻轻打一下,说,不集中思想,还想骗我。

  每次她找我去都会很久,办公室的灯光很暗,我有时怕同学们要闲话,就会推托说我要回去做别的作业。

她总是说,外语很重要,多花点时间才对。

  有一回她让我坐在她的凳子上做一篇阅读理解,我在做选择题时,她想在自己桌子里侧的一堆书里找一本什么材料,身子就热热地靠过来,我感觉到了自己背上她双乳的弹性,她似乎找了很久,我听得见她温柔的鼻息一直在握耳边,然后她直起身子问我,看懂了没有

  我常常想起陈老师那充满着诱惑的乳房,有时还会因此走神,我甚至想,如果我抚摸了它们,陈老师是否会因为我的大逆不道而生气。

但是如果她不生气又会怎样呢

  我躺在宿舍里自己的铺位上,感觉到跳蚤和心里的一些什么一起在蠕动,我觉得身上很热,空气也很沉闷,就掀起帐子把床边的窗户打开了。

  我后来把自己的这一苦恼说给了我一个很要好的朋友听,他警告我说,你别上她的当,她最坏了,你还是个童男子,她会害了你的。

我所以就常常回避她,虽然心里我确实有些向往她。

  我在高中毕业以后,有一次和同学们一起回校,见到她时,她就问我高考外语考了多少分,为了在同学面前表现我并不喜欢她的立场,我偏不告诉她,我很冷漠地说,一般吧。

她就很焦急,继续问,一般又是多少分呢,你说呀,你现在都不肯跟老师说实话了。

  我终于也没有告诉她。

后来我就和同学们一起去聚餐了。

我见她有些失落地站在那里,也没有同学请她同去,因为他们都觉得风骚的老师是很不体面的。

  而在我心里,却是很希望她能同去,而且最好能坐在我边上,但是我说不出口,我更不知道作为一个男的,可以用怎样的方式去接近自己喜欢的女人,怎样去给予,怎样去获取。

  五  我为了学业优异,不但常常在床头写着座右铭,而且还为自己订立一份份短期计划,我给自己评分,希望自己几十天如一日,也希望自己排除一切干扰,专心于学业。

  但是我容易懈怠了意志,我看书常常分神,我会觉得身上总是有跳蚤在爬,而其实也许根本就没有。

我走到走廊里吹吹风,希望自己能镇静下来,可是不知怎地,我的眼神会去留意女生们出出入入的身影。

  我的心里充满了拥抱一个异性的那种渴望。

晚自习上课以前,我们的光棍语文老师又在学校的音乐室里一边弹风琴一边唱他的《红河谷》,“要知道我美丽的姑娘,我何时才能来到你的身旁……”歌声嘹亮悠长,回荡在校园里。

我们的语文老师属于高不攀低不就的那种,等了近四十年那姑娘还没有出现。

  而我们的历史老师比他更惨,个子只有一米五,完全是个五十岁的小老头了,竟连女人是个什么概念都一无所知。

他每天晚上手里抱着他那本厚厚的心爱的《马可波罗游记》,迈着两条短腿哼着小调回自己的宿舍。

  后来有人为小老头介绍了一位河南来的中年离异的妇女,两人住在一起几天后,那女人愤然离开了她,她临走时说他实在太脏了,宿舍简直不是人呆的地方,还有很多跳蚤,搞得人都没法睡觉。

  我们常常去老师那间脏宿舍玩,跟小老师开玩笑,有些同学问他,她跟你一起睡吗

他就否认,然后我们就起哄,一致认为,总共一张床,睡在一起是肯定的,只是整晚都忙着捉跳蚤,什么都没有干成。

小老师也咧着嘴笑了。

他声辨说自己这次为换床单被褥被子枕套可没少化钱。

我们这时发现他的床上果然都是簇新的。

有同学说:“跳蚤的生活条件倒改善了不少。

”于是大伙都笑得前仰后合。

  我们在宿舍里,晚上睡前总是要说些荤的笑话,有些年龄稍大的在这方面会象大师一样有发言权,在静寂的宿舍里,他们的讲道就象飘来飘去的阵阵浓雾,你嗅进去了然后是无限的幻觉。

  第二年春暖花开时节,这些大师开始放弃学业,他们的成绩总是很差,在宿舍里还经常抽烟,每天傍晚晚自习前,我们拿着书本在外散步,他们会有比我们更好的神秘去处。

后来我们逛在野外时,有同学告诉我说,他们是到低年级的一位女生那儿去了,那女生,家里很大的房子,父母兄长都在外做生意,很有钱。

他们常在那儿聚会,三男三女,有劲得很呢。

  我散步在外时,常常留意那一处住宅,有一天,我看到一位低年级的女生站在阳台上往外眺望,在她身后,我们班里的一位男生从背后将她拦腰抱住了。

这个举动在我的印象中震动很大,因为我只能想象这其间的乐趣,却从来没有过类似的体验,我在想,和一个充满着芬芳的异性之间那种亲昵究竟会是一种怎样的乐趣呢

  六  我在第二年的期中考试中成绩有所下降。

我一直无法让自己集中起思想。

在晚自习的间隙,我会一个人逛到一些静僻的地方,仿佛有什么乱乱的心绪,自己无法捉摸,却一直在心胸里回旋。

夜晚街道上的行人很少,走进一间黑漆漆的路边厕所,我就在静默里听隔壁的声音。

我想象着女性宽衣解带的那种窸嗦的声息,然后应该是一声轻微的细细的叹息。

我站在这种很难闻的气味里常常很久,只是为了听到隔壁真切地传来那种能引起快乐想象的声音。

  我站得久了,有人就走进来,我知道那人想方便,但是他一定有些紧张,所以很久我才听到水声,在黑暗中,他看了我一眼,然后匆匆地就跑了出去,就象见到了鬼一样。

  我走在回学校的路上想,我刚才的姿态,也许真的象个鬼的影子,我为什么会这样做呢

我是鬼还是我的心里藏着鬼呢

  我觉得自己很邪恶,所以好几天我都念诵着一本宋词,当时我没有想到应该去找一本经书,只认为宋词里那些美好的意境多少可以把我从邪恶中拯救出来。

  傍晚一段时间,除了几个特别用功的同学,我们都坐在教室的走廊里闲聊休息,有一次我们在一位不在场的同学书桌里翻到一本本子,这本本子上和我一样写着学期的计划和详细的作息,只是表格的最后一条款很令人费解,那上面写着“对XL要好”几个字,于是大家就开始猜,后来有人笑了,说那XL不就是肖丽吗

这鬼家伙暗恋着人家肖丽,没想到还把这一项也订在自己的学习计划中了。

  这个很可笑的同学成绩是年级里最好的,只是有些很古怪的习惯,他有一回告诉我说,如果想让自己的视力好转,可以盯着远处的一片树叶看,一直看到那树叶从模糊变为清晰。

我很相信他,就尝试着做,可是那片树叶只会在视线里慢慢模糊,从来都没有清晰起来。

我对他说那办法行不通,他说那是因为你没有毅力和决心。

我不知道如果一年四季盯着自己心爱的女孩看,那女孩会不会和你越来越近,反正,那个肖丽从来都只是他心中的一个遥远的幻象,从那时起一直到后来一刻都没有清晰过。

  为了调整自己的心态,那一年开始我喜欢上了气功心法,另外还借学外语为名,向父母要求买了一个小录音机,音乐沉静人的心绪,效果当然会更直接一些。

高二那一年的冬天,天气很冷,四处是冰天雪地,到教室里,猛跺脚还是脚趾疼,可是我心里却很快乐。

校园里一丛丛的腊梅盛开了,一缕缕幽香飘进教室,那是一种我很喜欢的令人神清气爽的气味。

每天晚自习结束,我都会摘上一枝回宿舍,挂在自己的床头。

夜晚,那种暗香在夜色里弥漫,我想,一切都很美好,从此以后一切都会越来越好的。

  七  那一年的开学初,我们班转来一位名叫卫星的新同学,坐在最后一排,他很腼腆地对大家笑了笑,就坐下听课了。

可是下课以后,我们发现这个叫做卫星的同学走路有些拐。

几堂课下来,我们总是闻到一股奇臭从风里送到鼻息处,我们先是以为那是窗外飘进来的,后来发现那臭味很顽强地近在身边。

  原来那位新转来的卫星同学有病,后来因为同学到班主任处去反映了情况,他也跟班主任说了,他的肠胃消化道不好,肛门常常控制不住。

坐得离他很近的王大弟说自己是天下最倒霉的人,因为他从来没有呼吸过纯净的空气,他叫他“臭鬼”,他从教室骂到宿舍,从宿舍骂到教室,日日骂,夜夜骂,然后我们就常常听到“臭鬼”呜呜的哭声,王大弟说,哭什么哭,哭有什么用,还不早点回去,你又没有资格参加考试的,要体检的,你知道吗

你为什么要来上学呢,先治病再来上学,你懂不懂

  可是,我得病治不好啊,我又不是不想治好。

  治不好也不该来害我们哪。

  没有谁出于同情为“臭鬼”说句公道话,我们心里也都希望他离开,只是不好意思象大弟一样直言。

所以我们在路上都冷落他,但卫星无论碰到哪个同学都一厢情愿地打招呼,可是他没能感动人却让大伙觉得他很贱。

王大弟有时临睡前在宿舍里喊,我们哪一天没有了跳蚤,没有了“臭鬼”,我们就过上幸福的生活了。

然后从卫星的帐间就开始传来呜呜的抽泣声。

王大弟然后说,唉,“臭鬼”有反映了,跳蚤呢,跳蚤怎么不吱声呢

根林在帐间拧着鼻子说,跳蚤在这里。

然后大家就哄然大笑起来。

哄笑声淹没了卫星的哭泣声,大家开始骂根林这只死跳蚤,把卫星全然忘了。

  高三第一学期学校让我们搬动宿舍,我们从此离开了肮脏的老十间,住进了新建的宿舍楼。

那一年卫星没有来报到,和卫星一个村上的同学告诉我们说,卫星在暑假里死了。

王大弟听了高兴得手舞足蹈起来,他敲着脸盆唱道“……臭鬼死了,跳蚤没了,我们心里真欢喜,真欢喜……”  八  高三那一年我们两个班的学风开始涣散,一到傍晚,拿着书本出去散步的人不多,在外面成双成对地谈恋爱的同学却大有人在。

晚自习上男同学会拍拍前面女生的肩膀传上一张纸条,然后女生就反手回一张纸条。

有一天早上班主任老师让我和其他五名同学站起来,他说,昨天晚上停电,你们到哪里去了

我们不敢说自己去看电影了,都低着头不言语。

老师哼哼两声,说,你们到这个镇上唯一有电的地方去了是不是

  全班都轰笑了起来。

  后来我们班还时兴请客吃饭,我们男女同学一群群一伙伙骑着自行车到一位同学家,然后大家喝酒说笑,把高考差不多忘了。

我在这个阶段学会了抽烟,理由是别的同学都抽,自己若不学会抽烟的话,宿舍里的气味简直让人恶心。

我有时会一个人踱到河边静静想事,我想我究竟是怎么了

为什么心里感觉到自己象只船一样在随波逐流却一点都不能自制呢

  高考在即,我们每天都在模拟考试,我既厌倦这样的生活,又得硬着头皮迎接高考,所以功课开始每况愈下。

  那年的高考我们全校的成绩远远落后于往年。

我记得那天下午高考开始前十分钟,老师问,洪阿明哪里去了,有同学就说,他抽完一根烟就来。

老师当时感叹一声说,有点象清朝的辫子军了。

  老师的预见是准确的。

  七月份我们考完了试都把课本扔进了宿舍前的河里,到九月份很多同学又开始借课本为下一年的补习作准备了。

个性鲜明的名人故事

作者:王安石登飞来峰飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

注释:(1)选自《临川先生文集》(中华书局1959年版)。

飞来峰:即浙江绍兴城外的宝林山。

唐宋时其上有应天塔,俗称塔山。

古代传说此山自琅琊郡东武县(今山东诸城)飞来,故名。

(2)千寻:极言塔高。

古以八尺为一寻,形容高耸。

(3)不畏:反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”句意。

(4)浮云:暗喻奸佞的小人。

汉陆贾《新语》:“邪臣蔽贤,犹浮云之障白日也。

”唐李白《登金陵凤凰台》:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。

”(5)缘:因为。

(6)眼:视线。

(7)塔:铁塔。

(8)最高层:最高处。

又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。

〔9〕鸡鸣见日升:鸡鸣时可以望见太阳升起。

译文:飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。

不怕层层浮云遮住我那远眺的视野,只因为我站在飞来峰顶,登高望远心胸宽广。

赏析:这首的第一句,诗人用“千寻”这一夸张的词语,借写峰上古塔之高,写出自己的立足点之高。

诗的第二句,巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象,表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心,成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情,使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。

古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑,而诗人却加上“不畏”二字。

表现了诗人在政治上高瞻远瞩,不畏奸邪的勇气和决心。

这两句是全诗的精华,蕴含着深刻的哲理:人不能只为眼前的利益,应该放眼大局和长远。

在写作手法上,起句写飞来峰的地势。

峰在杭州西湖灵隐寺前,而峰上更有千寻之塔,足见其高。

此句极写登临之高险。

承句写目极之辽远。

承句用典,《玄中记》云:“桃都山有大树,曰桃都,枝相去三千里。

上有天鸡,日初出照此木,天鸡即鸣,天下鸡皆随之。

”以此验之,则“闻说鸡鸣见日升”七字,不仅言其目极万里,亦且言其声闻遐迩,颇具气势。

虽是铺垫之笔,亦不可等闲视之,实景语中的高唱。

且作者用事,深具匠心。

如典故中“日初出照此木,天鸡即鸣”,本是“先日出,后天鸡鸣”,但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”,而说“闻说鸡鸣见日升”,则是“先鸡鸣,后日升”。

诗人用事,常有点化,此固不能以强求平仄,或用事失误目之,恐意有另指。

转句“不畏”二字作峻语,气势夺人。

”浮云遮望眼”,用典。

据吴小如教授考证,西汉人常把浮云比喻奸邪小人,如《新语·慎微篇》:“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。

”王句即用此意。

他还有一首《读史有感》的七律,颔联云:“当时黯暗犹承误,末俗纷纭更乱真。

”欲成就大事业,最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”,而王安石以后推行新法,恰败于此。

诗人良苦用心,于此诗已见端倪。

结句用“身在最高层”拔高诗境,有高瞻远瞩的气概。

转、结二句,绝妙情语,亦千古名句;作者点睛之笔,正在结语。

若就情境说,语序应是“因为身在最高层,所以不畏浮云遮目”,但作者却倒过来,先说果,后说因;一因一果的倒置,说明诗眼的转换。

这虽是作诗的常法,亦见出作者构思的精深。

这首诗与一般的登高诗不同。

这首诗没有过多的写眼前之景,只写了塔高,重点是写自己登临高处的感受,寄寓“站得高才能望得远”的哲理。

这与王之涣诗“欲穷千里目,更上一层楼”相似。

前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概,后者表现要想取得更好的成绩,需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

”与苏轼“不识庐山真面目,只缘身在此山中。

”一脉相承,表现技法极为相似,王诗就肯定方面而言,比喻“掌握了正确的观点的方法,认识达到了一定的高度,就能透过现象看到本质,就不会被事物的假象迷惑。

”而苏轼是就否定方面而言的,比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑,是因为没有全面、客观、正确地观察事物,认识事物。

”两者都极具哲理性,常被用着座右铭。

数学家的故事

曾子是孔子的弟子。

有一次,他的妻子要去赶集,孩子哭闹着也要去。

妻子哄孩子说,你不要去了,我回来杀猪给你吃。

她赶集回来后,看见曾子真要杀猪,连忙上前阻止。

曾子说,你欺骗了孩子,孩子就会不信任你。

说着,就把猪杀了。

曾子不欺骗孩子,也培养了孩子讲信用的品德。

这就是著名的“曾子杀猪教子”的故事。

曾子只为了妻子的一句话,便履行“杀猪”的诺言,不但教育了自己的孩子,也教育了世人要诚实,讲究信用,不可失信于人。

诚实,就是忠诚正直,言行一致,表里如一。

守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。

中国几千年的文明史,人们都在为诚实守信的美德大唱颂歌:“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”这些千年古训都是古人崇尚的美德。

而不守信、撒谎却受到了相应的惩罚。

《狼来了》的故事,大家都听过了吧

故事中的小男孩由于两次撒谎骗人,失去了别人对他的信任,最终导致了被狼吃掉的悲剧。

难道我们不应该从这个故事中吸取一点儿教训吗

一个不诚实守信的人,最终只会落得一个害人害已的下场。

由此,我不得不反思我们身边的一些行为:生活上,有些同学明知道做错了事情,却不肯承认,推卸责任,这是不诚实的表现。

有的同学借了别人的东西却迟迟不还,不履行诺言,这是不守信的表现。

学习上,有同学甚至没有经过思考就把别人的作业或试卷“借鉴”到自己的作业本上试卷上,没能及时反映出自己的学习水平,是不诚实的表现。

有些同学在父母面前口口声声、信誓旦旦要在学校好好学习,实际却是调皮捣蛋无心向学,这也是不守信用的表现。

诚实守信,是思想道德的高境界,也是做人的基本准则。

我们敬爱的胡锦涛主席在关于树立社会主义荣辱观的重要论述中强调:“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。

作为一名优秀的中学生,我们要遵照胡主席的指示,明是非,知荣辱,把“诚实守信”当作座右铭。

这样,我们的人格就会更高尚,我们的相处便会更和谐;自然,我们的学习成绩就会越来越好,我们的校风就会更加淳朴,我们学校也就能越办越好我与地坛  史铁生  一  我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园,实际就是地坛。

许多年前旅游业还没有开展,园子荒芜冷落得如同一片野地,很少被人记起。

  地坛离我家很近。

或者说我家离地坛很近。

总之,只好认为这是缘分。

地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了,而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京,就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家,可搬来搬去总是在它周围,而且是越搬离它越近了。

我常觉得这中间有着宿命的味道:仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

  它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。

四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

这时候想必我是该来了。

十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。

那时,太阳循着亘古不变的路途正越来越大,也越红。

在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影。

  自从那个下午我无意中进了这园子,就再没长久地离开过它。

我一下子就理解了它的意图。

正如我在一篇小说中所说的:“在人口密聚的城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排。

”  两条腿残废后的最初几年,我找不到工作,找不到去路,忽然间几乎什么都找不到了,我就摇了轮椅总是到它那儿去,仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。

我在那篇小说中写道:“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。

跟上班下班一样,别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。

园子无人看管,上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过,园子里活跃一阵,过后便沉寂下来。

”“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉,我把轮椅开进去,把椅背放倒,坐着或是躺着,看书或者想事,撅一杈树枝左右拍打,驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。

”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。

”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动,窸窸窣窣片刻不息。

”这都是真实的记录,园子荒芜但并不衰败。

  除去几座殿堂我无法进去,除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它,地坛的每一棵树下我都去过,差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。

无论是什么季节,什么天气,什么时间,我都在这园子里呆过。

有时候呆一会儿就回家,有时候就呆到满地上都亮起月光。

记不清都是在它的哪些角落里了。

我一连几小时专心致志地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。

这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。

这样想过之后我安心多了,眼前的一切不再那么可怕。

比如你起早熬夜准备考试的时候,忽然想起有一个长长的假期在前面等待你,你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?  剩下的就是怎样活的问题了,这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事,怕是活多久就要想它多久了,就像是伴你终生的魔鬼或恋人。

所以,十五年了,我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁,去默坐,去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪,去窥看自己的心魂。

十五年中,这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西的任谁也不能改变它的。

譬如祭坛石门中的落日,寂静的光辉平铺的—刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间,—群雨燕便出来高歌,把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印,总让人猜想他们是谁,曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏,你忧郁的时候它们镇静地站在那儿,你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿,它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中,激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味,让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至,再有一场早霜,落叶或飘摇歌舞或坦然安卧,满园中播散着熨帖而微苦的味道。

味道是最说不清楚的。

味道不能写只能闻,要你身临其境去闻才能明了。

味道甚至是难于记忆的,只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

所以我常常要到那园子里去。

  二  现在我才想到,当年我总是独自跑到地坛去,曾经给母亲出了一个怎样的难题。

  她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。

她知道我心里的苦闷,知道不该阻止我出去走走,知道我要是老呆在家里结果会更糟,但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。

我那时脾气坏到极点,经常是发了疯一样地离开家,从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。

母亲知道有些事不宜问,便犹犹豫豫地想问而终于不敢问,因为她自己心里也没有答案。

她料想我不会愿意她跟我一同去,所以她从未这样要求过,她知道得给我一点独处的时间,得有这样一段过程。

她只是不知道这过程得要多久,和这过程的尽头究竟是什么。

每次我要动身时,她便无言地帮我准备,帮助我上了轮椅车,看着我摇车拐出小院;这以后她会怎样,当年我不曾想过。

  有一回我摇车出了小院;想起一件什么事又返身回来,看见母亲仍站在原地,还是送我走时的姿势,望着我拐出小院去的那处墙角,对我的回来竟一时没有反应。

待她再次送我出门的时候,她说:“出去活动活动,去地坛看看书,我说这挺好。

”许多年以后我才渐渐听出,母亲这话实际上是自我安慰,是暗自的祷告,是给我的提示,是恳求与嘱咐。

只是在她猝然去世之后,我才有余暇设想。

当我不在家里的那些漫长的时间,她是怎样心神不定坐卧难宁,兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。

现在我可以断定,以她的聪慧和坚忍,在那些空落的白天后的黑夜,在那不眠的黑夜后的白天,她思来想去最后准是对自己说:“反正我不能不让他出去,未来的日子是他自己的,如果他真的要在那园子里出了什么事,这苦难也只好我来承担。

”在那段日子里——那是好几年长的一段日子,我想我一定使母亲作过了最坏的准备了,但她从来没有对我说过:“你为我想想”。

事实上我也真的没为她想过。

那时她的儿子,还太年轻,还来不及为母亲想,他被命运击昏了头,一心以为自己是世上最不幸的一个,不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。

她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子,这是她唯一的儿子;她情愿截瘫的是自己而不是儿子,可这事无法代替;她想,只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行,可她又确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢,没有谁能保证她的儿子终于能找到。

——这样一个母亲,注定是活得最苦的母亲。

  有一次与一个作家朋友聊天,我问他学写作的最初动机是什么?他想了一会说:“为我母亲。

为了让她骄傲。

”我心里一惊,良久无言。

回想自己最初写小说的动机,虽不似这位朋友的那般单纯,但如他一样的愿望我也有,且一经细想,发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。

这位朋友说:“我的动机太低俗了吧?”我光是摇头,心想低俗并不见得低俗,只怕是这愿望过于天真了。

他又说:“我那时真就是想出名,出了名让别人羡慕我母亲。

”我想,他比我坦率。

我想,他又比我幸福,因为他的母亲还活着。

而且我想,他的母亲也比我的母亲运气好,他的母亲没有一个双腿残废的儿子,否则事情就不这么简单。

  在我的头一篇小说发表的时候,在我的小说第一次获奖的那些日子里,我真是多么希望我的母亲还活着。

我便又不能在家里呆了,又整天整天独自跑到地坛去,心里是没头没尾的沉郁和哀怨,走遍整个园子却怎么也想不通:母亲为什么就不能再多活两年?为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候,她却忽然熬不住了?莫非她来此世上只是为了替儿子担忧,却不该分享我的一点点快乐?她匆匆离我去时才只有四十九岁呀!有那么一会,我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。

后来我在一篇题为“合欢树”的文章中写道:“我坐在小公园安静的树林里,闭上眼睛,想,上帝为什么早早地召母亲回去呢?很久很久,迷迷糊溯的我听见了回答:‘她心里太苦了,上帝看她受不住了,就召她回去。

’我似乎得了一点安慰,睁开眼睛,看见风正从树林里穿过。

”小公园,指的也是地坛。

  只是到了这时候,纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰,母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。

上帝的考虑,也许是对的。

  摇着轮椅在园中慢慢走,又是雾罩的清晨,又是骄阳高悬的白昼,我只想着一件事:母亲已经不在了。

在老柏树旁停下,在草地上在颓墙边停下,又是处处虫鸣的午后,又是鸟儿归巢的傍晚,我心里只默念着一句话:可是母亲已经不在了。

把椅背放倒,躺下,似睡非睡挨到日没,坐起来,心神恍惚,呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光,心里才有点明白,母亲不能再来这园中找我了。

  曾有过好多回,我在这园子里呆得太久了,母亲就来找我。

她来找我又不想让我发觉,只要见我还好好地在这园子里,她就悄悄转身回去,我看见过几次她的背影。

我也看见过几回她四处张望的情景,她视力不好,端着眼镜像在寻找海上的一条船,她没看见我时我已经看见她了,待我看见她也看见我了我就不去看她,过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。

我单是无法知道有多少回她没有找到我。

有一回我坐在矮树丛中,树丛很密,我看见她没有找到我;她一个人在园子里走,走过我的身旁,走过我经常呆的一些地方,步履茫然又急迫。

我不知道她已经找了多久还要找多久,我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏,这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?但这倔只留给我痛侮,丝毫也没有骄傲。

我真想告诫所有长大了的男孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,羞涩就更不必,我已经懂了可我已经来不及了。

  儿子想使母亲骄傲,这心情毕竟是太真实了,以致使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象。

这是个复杂的问题,且不去管它了罢。

随着小说获奖的激动逐日暗淡,我开始相信,至少有一点我是想错了:我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路,并不就是母亲盼望我找到的那条路。

年年月月我都到这园子里来,年年月月我都要想,母亲盼望我找到的那条路到底是什么。

母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言,或要我恪守的教诲,只是在她去世之后,她艰难的命运,坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转,在我的印象中愈加鲜明深刻。

  有一年,十月的风又翻动起安详的落叶,我在园中读书,听见两个散步的老人说:“没想到这园子有这么大。

”我放下书,想,这么大一座园子,要在其中找到她的儿子,母亲走过了多少焦灼的路。

多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

<<回忆我的母亲>> 得到母亲去世的消息,我很悲痛。

我爱我母亲,特别是她勤劳一生,很多事情是值得我永远回忆的。

我家是佃农。

祖籍广东韶关,客籍人,在“湖广填四川”时迁移四川仪陇县马鞍场。

世代为地主耕种,家境是贫苦的,和我们来往的朋友也都是老老实实的贫苦农民。

母亲一共生了十三个儿女。

因为家境贫穷,无法全部养活,只留下了八个,以后再生下的被迫溺死了。

这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊

母亲把八个孩子一手养大成人。

可是她的时间大半被家务和耕种占去了,没法多照顾孩子,只好让孩子们在地里爬着。

母亲是个好劳动。

从我能记忆时起,总是天不亮就起床。

全家二十多口人,妇女们轮班煮饭,轮到就煮一年。

母亲把饭煮了,还要种田,种菜,喂猪,养蚕,纺棉花。

因为她身体高大结实,还能挑水挑粪。

母亲这样地整日劳碌着。

我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙,到八九岁时就不但能挑能背,还会种地了。

记得那时我从私塾回家,常见母亲在灶上汗流满面地烧饭,我就悄悄把书一放,挑水或放牛去了。

有的季节里,我上午读书,下午种地;一到农忙,便整日在地里跟着母亲劳动。

这个时期母亲教给我许多生产知识。

佃户家庭的生活自然是艰苦的,可是由于母亲的聪明能干,也勉强过得下去。

我们用桐子榨油来点灯,吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭,把菜籽榨出的油放在饭里做调料。

这类地主富人家看也不看的饭食,母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。

赶上丰年,才能缝上一些新衣服,衣服也是自己生产出来的。

母亲亲手纺出线,请人织成布,染了颜色,我们叫它“家织布”,有铜钱那样厚。

一套衣服老大穿过了,老二老三接着穿还穿不烂。

勤劳的家庭是有规律有组织的。

我的祖父是一个中国标本式的农民,到八九十岁还非耕田不可,不耕田就会害病,直到临死前不久还在地里劳动。

祖母是家庭的组织者,一切生产事务由她管理分派,每年除夕就分派好一年的工作。

每天天还没亮,母亲就第一个起身,接着听见祖父起来的声音,接着大家都离开床铺,喂猪的喂猪,砍柴的砍柴,挑水的挑水。

母亲在家庭里极能任劳任怨。

她性格和蔼,没有打骂过我们,也没有同任何人吵过架。

因此,虽然在这样的大家庭里,长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。

母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识,虽然自己不富裕,还周济和照顾比自己更穷的亲戚。

她自己是很节省的。

父亲有时吸点旱烟,喝点酒;母亲管束着我们,不允许我们染上一点。

母亲那种勤劳俭朴的习惯,母亲那种宽厚仁慈的态度,至今还在我心中留有深刻的印象。

但是灾难不因为中国农民的和平就不降临到他们身上。

庚子年(一九○○)前后,四川连年旱灾,很多的农民饥饿、破产,不得不成群结队地去“吃大户”。

我亲眼见到,六七百穿得破破烂烂的农民和他们的妻子儿女被所谓官兵一阵凶杀毒打,血溅四五十里,哭声动天。

在这样的年月里,我家也遭受更多的困难,仅仅吃些小菜叶、高粱,通年没吃过白米。

特别是乙未(一八九五)那一年,地主欺压佃户,要在租种的地上加租子,因为办不到,就趁大年除夕,威胁着我家要退佃,逼着我们搬家。

在悲惨的情况下,我们一家人哭泣着连夜分散。

从此我家被迫分两处住下。

人手少了,又遇天灾,庄稼没收成,这是我家最悲惨的一次遭遇。

母亲没有灰心,她对穷苦农民的同情和对为富不仁者的反感却更强烈了。

母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想,使我决心寻找新的生活。

我不久就离开母亲,因为我读书了。

我是一个佃农家庭的子弟,本来是没有钱读书的。

那时乡间豪绅地主的欺压,衙门差役的横蛮,逼得母亲和父亲决心节衣缩食培养出一个读书人来“支撑门户”。

我念过私塾,光绪三十一年(一九○五)考了科举,以后又到更远的顺庆和成都去读书。

这个时候的学费都是东挪西借来的,总共用了二百多块钱,直到我后来当护国军旅长时才还清。

光绪三十四年(一九○八)我从成都回来,在仪陇县办高等小学,一年回家两三次去看母亲。

那时新旧思想冲突得很厉害。

我们抱了科学民主的思想,想在家乡做点事情,守旧的豪绅们便出来反对我们。

我决心瞒着母亲离开家乡,远走云南,参加新军和同盟会。

我到云南后,从家信中知道,我母亲对我这一举动不但不反对,还给我许多慰勉。

从宣统元年(一九○九)到现在,我再没有回过一次家,只在民国八年(一九一九)我曾经把父亲和母亲接出来。

但是他俩劳动惯了,离开土地就不舒服,所以还是回了家。

父亲就在回家途中死了。

母亲回家继续劳动,一直到最后。

中国革命继续向前发展,我的思想也继续向前发展。

当我发现了中国革命的正确道路时,我便加入了中国共产党。

大革命失败了,我和家庭完全隔绝了。

母亲就靠那三十亩地独立支持一家人的生活。

抗战以后,我才能和家里通信。

母亲知道我所做的事业,她期望着中国民族解放的成功。

她知道我们党的困难,依然在家里过着勤苦的农妇生活。

七年中间,我曾寄回几百元钱和几张自己的照片给母亲。

母亲年老了,但她永远想念着我,如同我永远想念着她一样。

去年收到侄儿的来信说:“祖母今年已有八十五岁,精神不如昨年之健康,饮食起居亦不如前,甚望见你一面,聊叙别后情景。

”但我献身于民族抗战事业,竟未能报答母亲的希望。

母亲最大的特点是一生不曾脱离过劳动。

母亲生我前一分钟还在灶上煮饭。

虽到老年,仍然热爱生产。

去年另一封外甥的家信中说:“外祖母大人因年老关系,今年不比往年健康,但仍不辍劳作,尤喜纺棉。

” 我应该感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验。

我在家庭中已经饱尝艰苦,这使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难,没被困难吓倒。

母亲又给我一个强健的身体,一个勤劳的习惯,使我从来没感到过劳累。

我应该感谢母亲,她教给我生产的知识和革命的意志,鼓励我以后走上革命的道路。

在这条路上,我一天比一天更加认识:只有这种知识,这种意志,才是世界上最可宝贵的财产。

母亲现在离我而去了,我将永不能再见她一面了,这个哀痛是无法补救的。

母亲是一个平凡的人,她只是中国千百万劳动人民中的一员,但是,正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。

我用什么方法来报答母亲的深恩呢

我将继续尽忠于我们的民族和人民,尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党,使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活。

这是我能做到的,一定能做到的。

愿母亲在地下安息

我要写读书笔记三千字

怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的,但是我认为智永远是胜过勇的。

比如:在西城,孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。

此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋,勇不当敌,文不拿笔,武不动枪”的。

像汉室刘禅,整日饮酒作乐,不理朝政,心甘情愿的把蜀国献出,最后竟然上演了让天下人耻笑的事情,乐不思蜀。

谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢

有勇无谋,大敌当前,只能拼死征战。

吕布,颜良都是典型的例子:如果吕布在白门楼听从谋士的计策,何必被曹操吊死在城门上呢

如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚,哪儿至于被义气的关羽所砍呢

古人云:大勇无谋,祸福占其,祸居上,福临下,入阵必中计,死无不目。

再谈谈国家,魏,曾经煊赫一时;蜀,曾经功成不居;吴,曾经名震江东。

这么来看,从国家就可以反映出国君的性格。

曹操,欺压百姓;刘备,爱民如子;孙权,称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过。

曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神。

但是两个人都有自己致命的弱点:曹操多疑,司马懿太过阴险。

再说蜀国,首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。

他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止。

还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物,但是我认为都不如孔明。

吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵。

经过一番刻苦的努力,终于当上了水军大都督,总统水兵。

不过他太过于嫉妒,死正中年时。

从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。

性格关系着成功。

每个人都有自己的目标,只要踏踏实实,仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路,相信成功一定会不远的。

这个暑假,我读了《三国演义》,它是我国古代历史上一部重要的文学名著。

《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《三国志》,范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据,经过熔裁在元末明初创作的。

它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动,展示了三国兴亡的历史画卷,形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代,生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系,向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。

其中有庸主献帝刘禅,气量狭隘的周瑜,忠厚的鲁肃,勇猛的张飞,重义的关羽,纳贤的刘备等等,无不个极其态。

这些人物给了我很深的教育。

虽有这些人物,但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

先说关羽。

他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。

他忠于故主,因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投。

我认为虽降了敌,但最后还是回来了,不但仍算忠,而且还要算一种难得可贵的忠。

《三国演义》表现关羽的方法也极简单:“丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀”,后来加上“赤兔马”,刮骨疗毒不怕疼,斩颜良,诛文丑,几乎变得天下无敌。

国家的统治需要忠臣,需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣,这就是诸葛亮。

他也是我最喜欢的人物。

诸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多谋,而且一生谨慎,鞠躬尽瘁。

他火烧新野,借东风,草船借箭,三气周瑜,智料华容道,巧摆八阵图,骂死王朗,七擒七放孟获,空城计,七星灯,以木偶退司马懿,锦囊杀魏延,这些是常人所想不到的。

我本以为这种人应该相貌非凡,可书中描绘的却十分简单:身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾。

他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.受任于败军之际,奉命于危难之间随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物! 再说曹操。

曹操在《三国演义》中被称为奸雄。

他说刘备与他是并世英雄,说得刘备都不敢听,但是他没有杀刘备,虽刘备正是他的瓮中之鳖。

这使我感到了曹操的大度,也是周瑜做梦也梦不到的。

周瑜眼中只有诸葛亮,与其誓不两立,只要把诸葛亮杀了,东吴的天下就太平了。

后来又发现刘备也不是一般人物,便想杀刘备,至少把他留在东吴,东吴的天下也太平了。

目光短浅,气量狭小,非英雄也。

这也与曹操形成了鲜明的对比。

还有赵子龙长坂坡单骑救主,巧用苦肉计黄盖受罚等等 在《三国演义》里还可以看到,各政治集团为了自己的切身利益,今天势不两立,明天却又杯酒言欢。

而且这种斗争渗透到生活的许多方面,连家庭、朋友、婚姻等,都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡,甚至成为斗争的工具。

他们为了满足自己权利,财产的欲望,为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭,总是玩弄各种手段,演出了一幕幕勾心斗角,尔虞我诈的活剧。

这样的心机,在如今又和偿没有。

商家绞尽心机,赚消费者的钱;骗子费尽心思,骗取他人财物。

人们可以看见:贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。

人们甚至为了钱财,千方百计的想办法偷取,杀害。

所以奸诈狡猾的有心机的人,必将成为权势的佼佼者。

但是,心机是需要无心机来衬托的。

如果每个人都那么奸诈狡猾,世界怎会太平呢

总之,《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外,它更是给有志王天下者听的英雄史诗。

正因为如此,《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。

《三国演义》描述了三国时期的局面。

自从董卓被杀后,整个朝廷就乱了套,大家都争着当皇上,刘备、关羽、张飞为了恢复汉室,请来了诸葛亮,有了诸葛亮的帮助,他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。

孙权一心要得到荆州,就千方百计去抢,诸葛亮识破了一计又一计,使孙权赔了夫人和大将周瑜,又打了败仗。

可好景不长,不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了,很快,诸葛亮也死了。

这时,地盘已被晋军占领。

我想:刘备的志向是远大的,他的行动也是迅速的。

他只要找到了目标,就全身心的投入了,不怕任何艰难险阻,都要达到目的。

我联想到了中国的“体操王子”李宁,说起李宁人们总说他是个不平凡的人,但李宁自己很清楚,自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。

他相信,凭着顽强和汗水,心态和适应能力,无论做什么都能取得成功

退役后,李宁转向了新得事业:组建李宁体育用品有限公司。

有人问李宁:“经商和体育,哪个更轻松,更愉快

”李宁说:“要做好,哪个都不轻松,不过我总是很愉快。

”不错,无论在那里,李宁始终保持愉快的心情。

在《三国演义》中,关羽的英勇善战,我应该学习;诸葛亮的机智,我应该学习;刘备的定了目标不放弃,我更应该学习

1.“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”提起这首词,人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。

《三国演义》,全名是《三国志通俗演义》,是明代文学家罗贯中编著而成的。

由题目可知,这部小说是依据《三国志》写的,但是不向正史那样庄重,而是古代的白话文小说。

与《三国志》相比,《三国演义》变得艺术性更强了。

下面,我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。

一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是,演义不是全部真实的,演义是小说。

人人都说《三国演义》是七分史实,三分虚构,的确是这样。

但是虚构,使用艺术的手法进行虚构,而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。

比如,关公温酒斩华雄,史书上并没有写这件事。

又如,关于单刀赴会见鲁肃,史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。

类似的例子当然是数不胜数。

读过之后,稍做分析,可知这些虚构的情节,大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。

因为,如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物,有些人物就和作者的政治思想观相违背了。

而且,作者在虚构的同时,还注意到了情节的合理性、连贯性,而不是生硬的去虚构,这也就是为什么读过之后,会有身临其境的感觉。

总之,作者在这方面的写作是相当成功的,而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化 《三国演义》中的人物,并不完全是真实人物,而是正史经过加工后的人物,这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。

诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,关羽被神化的地方则是“忠”“义”。

下面,我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹,认为三国之中蜀汉是正统。

而朱熹以前的观点,从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。

自朱熹之后,君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点,原因就是这种观点是符合儒家思想,并能被统治阶级所接受的。

罗贯中也是同意朱熹的观点的。

所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。

这其中,作者又把诸葛亮写成了“智”的化身,把关羽写成了“忠”“义”的化身。

这也就是为什么受《三国演义》的影响,道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化,基本是对神化而言的。

比如周瑜,历史上是英雄早逝,《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。

丑化大部分都是为神化作映衬的。

三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物,比如:足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。

而作者正是用对细节的刻画,来体现人物鲜明的特点。

如,写张飞,第七十回中,作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写,与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话,更显出了诸葛亮的智谋高超。

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处,就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙,还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。

《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程,其中有穿插有支线索。

如,赤壁之战时期,作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。

而这三条线索有互有联系,不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索,这样交织进行,就会让读者感到很连贯,而不是只读一条线索的冗长与乏味。

四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。

《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。

正是如此,作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮。

《三国演义》中描写的诸葛亮,是“忠贞”和“智慧”的化身,特别是作者对诸葛亮的“智慧”,更是用尽笔力,大肆渲染。

诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中,是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。

然而,他之所以具有这些优势,就是因为它重视实践。

如,在曹操攻占荆州,领兵南下时,诸葛亮曾向孙权分析当时形势,预计到曹操必败,正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。

又如,诸葛亮敢于使“空城计”,就是因为他对敌我将领的情况作了分析,料知司马懿了解自己“生平谨慎,必不弄险”,从而利用司马懿对自己长期形成的认识,采用了十分“弄险”的疑兵之计,解除了危机。

然而,在更多的章节中,作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。

如,诸葛亮的几次“夜观天相”,几次“锦囊妙计”。

而在“七星坛祭风”,更是荒诞不经的描写。

类似的问题,还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。

关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。

在作者的笔下,关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将,变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。

《三国演义》如此美化关羽,完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。

《三国演义》后,关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物,关羽在民间的影响也就越来越广。

明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”,到处为其立庙。

这就清楚的说明,通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写,是多么适合封建统治者的需要。

此外,也是为了提倡为封建主子卖命,《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操,“虽灭九族,亦无后悔”。

作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。

此外,写姜维等人物时,鼓吹了封建的“孝道”,写孙夫人等人物时,鼓吹了封建的“节烈”。

由此可知,《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

五、诗词与歌赋 《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋,虽然数量比《红楼梦》中要少,但是其中不乏精品之作。

一部分诗词是为了表达情感而引入的,另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。

如,“苍天如圆盖,陆地似棋局……”(第三十七回),此乃文中诸葛亮所作。

又如,“曹操奸雄不可当,一时诡计中周郎……”(第四十五回),此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。

篇头词“临江仙”,气势磅礴,让读者感到一股浩然之气;读过之后,更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。

篇尾诗“古风”,则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。

虽然没有华丽的词藻,但是它却像一片押韵的后记一般,带领读者重温三国风云。

其最后几句,更是引发了作者对历史的思考与认识:“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。

”留给读者无限的遐想。

总而言之,《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。

虽然其中有些思想值得我们去探讨,但是它留给中华民族的意义是深远的。

2. 曹操是《三国演义》中一个刻画得最精彩的人物。

作者罗贯中将其评价为“乱世枭雄”,对之大加贬斥,还刻意以之与刘备作对比,渲染封建正统思想。

对此,我不敢苟同: 在乱世枭雄”的背后,曹操其实是“治世奇才”。

曹操,字孟德,是东汉末年—三国时期的政治家、军事家、诗人。

或以一言蔽之,曹操是一个拥有文韬武略的全才。

曹操在军事方面的才能是无容置疑的。

二十岁举孝廉为官,破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍、除马腾,最终统一北方。

从最低层摸爬打滚开始,以其真才实干纵横大半个中国,风头一时无两。

特别是“官渡之战”至今仍作为“以少胜多”的经典战例而为人所津津乐道。

曹操在文坛上的成就则是刘备、孙权等望尘莫及的。

身为建安七子之一的曹操,引领建安风骨的文风,给我们留下多少传世佳作啊

其中《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》尤为著名,“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”这佳句更体现了曹操对事业尽心尽力执着追求的精神,并且千百年来激励着人们,中老年人更常引以为座右铭。

能够成就一番伟业,曹操的政治才干是不容小视的。

曹操取信于董卓后,本来可以依附董卓升官发财,但是他没有这样做,而是敢为人所不敢为,持七星宝刀行刺董卓。

我认为,这是曹操富有政治远见的体现:不图荣禄而图天下。

他深知董贼倒行逆施,残暴不仁,天下人皆痛恨,这样的政权是没有前途的——君子不立危墙之下也,曹操深明此道。

曹操日后在群雄中崛起,广招贤能,善用人才是他非常重要的一招。

在官渡之战僵持之际,曹操的求才若渴之心表露无遗。

敌将许攸来曹营,曹操连衣履都来不及整理好,就赶忙相迎,使许攸感动至极而降服:用曹操的话来说,这叫做“山不厌高,海不厌深。

周公吐哺,天下归心。

” 这也正说明曹操用人三昧。

还有, 曹操在处理于禁和夏侯敦的矛盾时,没有偏袒父系的亲属夏侯氏,而是以大局为重,铁面无私地支持于将军。

这样,达至最大限度的上下一心方是成就大业的可靠保证。

在这种情况下,曹操帐下文有荀攸、荀彧、郭嘉;武有曹仁、典韦、夏侯敦,所以曹操才能在三分天下中稳占一席之地。

然而有些人认为刘备在用人比曹操更胜一筹,我对此不以为然。

刘备,虽然麾下也是名将如云,甚至拥有诸葛亮这样神机妙算的人物,但却又充斥了小圈子、小人格主义。

然而关羽公然违抗军令“义释曹操”,却不受正法;张飞嗜酒生事,被吕布趁火打劫,夺走徐州,仍可泰然自若。

把桃源结义的“哥们情结”凌驾于政治形势的大氛围之上,而最后竟然发展到个人复仇主义,违背了“联吴抗魏”这一重大而正确的政治策略,大举伐吴,遭到了火烧连营的灭顶之灾,使蜀国元气大伤而走向没落。

曹操毕竟是封建时代的人物,在具有雄才大略的同时,也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱点。

因此评价曹操这样的多元性格的人物,我们必须倍加注意。

曹操献刀谋董卓,事败后投奔其父之义兄吕伯奢,疑其害己,杀其全家,并说:“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。

”此言一出,曹操从此恶名远扬。

董承谋反,结果是自身不保,董贵妃也牵连处死。

弥衡裸身骂曹贼,曹操借势上演了一场借刀杀人的好戏。

杨修妄猜曹心,曹操亦以动摇军心这个莫须有之罪杀之……这等举不完的例子尽显曹操多疑、妒才、残忍的一面。

可是,细细推究:人在江湖,身不由己。

身处乱世之中,曹操怀治世之大才,另能图一番大业。

倘栽倒在如吕伯奢此小人物中,岂不枉了天作之才

再且,身处庙堂之高的封建统治者其内心其实都是虚得很,他们害怕别人挑战自己的地位,容不得比弥衡、杨修等人公然犯上,而必须杀之而后快。

因此曹操必须事事留神,多作心眼,多耍手段。

曹操取得其成功,自有其出众之处。

无论什么人怎么评论他的过错,我还是会以一家之言为其说句:这就是他成就大人格大事业的必要牺牲——虽然我是绝不会追随其足迹的。

总共六千多字,你可以自行删减

鲁迅勤勉自励的名言

一、鲁迅是一个非常勤奋的人  鲁迅的勤奋,我想不用我细说大家都是很明白的.在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中,鲁迅讲过关于上学迟到的故事,后来他在桌子上刻了个“早”字,当作了他一生的座右铭.  鲁迅写作的勤奋也是出了名的.为了工作他常常工作到深夜,点燃一支烟便又来了工作激情.  二、鲁迅是一个性格非常刚强的人  小时候的鲁迅就十分的要强,事事总想走在别人的前面.鲁迅成年后,他的性格变得更加刚强,从他的文章中,从他面对敌人的迫害不惧怕中,从他与批评他的人的针锋相对中,我们都可以看出他的性格.  在鲁迅病重期间,他写个一篇关于自己身后事的文章,其中有一句话说,“让他们记恨去,我一个都不原谅!”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现.  三、鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人  鲁迅的一生是处在乱世中的一生,国家的动荡,民族的败落.深深的影响着鲁迅.为了追寻人生的价值,鲁迅到日本去留学,民族的耻辱改变了他的人生观,他决定弃医从文,也许是上天注定,也许是性格使然.从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器,也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥.  弃医从文,鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现.无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀.  试问,如果一个写作者,心中没有爱与关怀,没有对劳苦大众的一种赤诚的心.又怎么能够写出感人至深的文章呢?  四、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人  鲁迅的故乡是在绍兴,自古以来,绍兴就是出文人才子的地方.可能是和江南的环境有关系吧.  这里的文人多情敏感、才思敏捷.鲁迅在绍兴鲁镇,那里的文化气息也十分的浓厚.鲁迅从小就在这里生活,自然耳濡目染,身上的文人气质不招自来.  在鲁迅的《故乡》中,我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在.作者说要找一种全新的生活,要走一条没有路的路.这是多么忧伤的希冀啊!  鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现.  五、鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人  纵观鲁迅的一生,是孤独寂寞的一生.鲁迅的辉煌从1919年算起,到1936年去世总共就十几年的时间.  鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的.另外,鲁迅的婚姻也不是很幸福.有时候他就是一个苦行僧,肉体在精神的支配下默默的服着苦役.  鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比.其实,鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力.只是,鲁迅是一个精神独立的文人.不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝.这一点,鲁迅就像陶渊明.中国古代文人的气节在鲁迅身上得到了很好的体现.  上面,我们说了鲁迅的许多优点,当然人无完人,鲁迅也有一定的缺点:一是鲁迅的性格过于刚烈,心肠较硬.二是鲁迅过于敏感、常常为了一些琐碎的事情而小题大做.  对于鲁迅的缺点,笔者只是举出了一二,也许鲁迅还有其他的缺点,限于作者的水平有限只能举这么多了.  总而言之,鲁迅的优点是多于缺点的,而且,最让笔者敬佩鲁迅的是他有一颗永远和劳苦大众在一起的赤子之心.他的一生付出的多,索取的少,这就是他的可贵之处,也是他不朽崇高的地方.

学了《两小儿辩日》后,你一定被文中两个小孩的勤学好问的精神触动了吧,请以“好问”为题写一篇习作,

单元主题在以下六个文本边检站对人生的感悟。

五文本从不同的角度阐明生命的奥秘。

应致力于两个“经典”学习表达和看待事物应该有不同角度的真相“抢”表达遗憾和无奈时光飞逝,洋溢着意识珍惜时间; 红木“物理隐喻,人的成长应该进行测试,并学会独立。

顶碗少年”载:“失败是成功之母”的经营理念。

手指“澄清”团结就是力量“的真理。

头等舱两种经典中国 1,背诵课文,听写。

知识点: >学习国际象棋“,”孟子·告子“,”学棋“这个故事说明学习应致力于真理,不能三心二意; 两个小儿辩论一天”选自选自“列子·汤问“,这个故事反映了两个孩子,善于观察,说理性和孔子务实的态度,在同一时间,我们看事物的不同角度和终身学习的道理。

评论的

指导:教。

但弈秋听:只听奕秋(教义)。

天鹅:天鹅援助:铅,拉。

:弗:男装:因为:指一个人后。

了几句,“这意味着★文章辩论斗:辩论,争论:思考:日本和中国:中午。

:苍苍酷来形容清凉的感受。

:冷苍苍的意思。

勘探汤:伸手热水。

表示,天气很热。

汤:热水。

决定:确定什么:谁茹:你。

(2)句子:其志弗里德里希

说:“不跑了。

(翻译)是因为他的智慧以及其他还好

我说:不是这样的。

BR p>我走出去年初的一天,人们近及远在日本和中国也(翻译)我认为太阳刚出来的时候更贴近百姓,中午的时候人们从很远的地方。

为准茹知道乎

(翻译)谁说你知识渊博(3)翻译:学习国际象棋象棋的的

秋天是一个国家的国际象棋大师,他教两个学生下棋,很细心的学生之一,只听弈秋的教导;另一名学生也听弈秋讲课,心里却总是想着天上的天鹅飞过来,你要弓引箭击落。

他们一起学习,但后一个学生之前学得更好。

这是由于他的智慧以及其他还好

我说:不是这样的。

二儿童辩论日有一天,孔子游学东,看到两个孩子不断地问为什么事情争论是究竟是什么原因。

一个孩子说:“我认为太阳刚出来出更贴近百姓,中午,当人们从很远的路程。

“另一个小孩认为太阳刚出来的更远,中午近期孩子说:”太阳刚出来。

大如车盖,中午,但像一盘,这是不是远时看起来较小,且接近看看真相

“另一个孩子说:”太阳刚出来清凉的感觉像一只手放入热水到中午,这是不是最近感觉热量带走时感觉凉爽的真相做


两个孩子笑着说:”谁说你知识渊博吗

“ BR \\\/>“赶课”(散文)(写作风格:采用问的问题比喻,排比,拟人化句子将是难以察觉时光匆匆一去不复返,写生动,具有传染性) 1背诵文本。

面对=“宋体”大小=“6”>知识点:匆忙“的著名散文大师朱自清(写这篇文章是他24岁的时候)他的散文名篇“抢”,“回”,“山楂树之月光。

本文重点讨论”匆匆“二字,细腻画像时间的流逝的痕迹,表达时间的流逝,挫折和遗憾。

明白一句话:(1)燕子去了,有一段时间,也许柳树已经了,将再次变绿,桃花盛开,绽放一次,但是,聪明的,你告诉我,为什么我们的日子不见了不是永远不会消失

排比句,展现,痕迹自然枯荣时间过得真快。

“为什么我们的日子从来没有回来

”似乎要问,其实,表示无奈,走了几天时间的流逝无法挽留一个深深的怀念之情。

模仿太阳已经落山了,再次上升,月亮缺失,又一轮浪潮,跳了下去。

(2)像针尖下降海洋里的水,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。

修辞。

他过去8000天比较尖上一滴水流相比浩瀚的大海时,写时间的流逝是如此之快,没有声音,也没有影子,显示效果非常无奈的惆怅。

模仿:躺在一个广阔的海滩上的一粒沙子上,我的日子流的时间,没有任何声音,我们无法找到。

(3)要洗手时,在过去的日子从水盆晚餐,在过去的一天碗;沉默凝视如前。

排比句。

作者从日常生活的细节,呈现出生活中的一天,不经意间来来去去的。

模仿聊天,过去从口入;写作时,从笔尖在过去的日子;思维时,前一天在过去的眉毛皱。

模仿2:玩的时候,我有我的双手在过去,睡觉时,我有我的枕头在过去观看电视,在过去的日子蠢事3:步行,每天从跃过我懒惰的步伐之间;写作时,有一天我越过笔尖;竖琴,这一天我的手指从前面的屏幕。

轻轻流过。

(4)在过去的日子如轻烟,如薄雾,被微风吹散了早晨的阳光蒸发;我留着些什么痕迹呢

独特的比喻,联想新奇。

这一天是如此稍纵即逝。

模仿:过去的日子里,如露水被太阳蒸发,如泉水,大海包容。

如虹,过去的日子里,白色的云层遮挡,如昙花,白天被送走。

(同步训练P4)昔日飞,我可以做的鸟儿欢乐的空气,我可以做自由的蝴蝶,我可以做笑向导。

飞了几天,我可以做的是检讨了幸与不幸,我能做的就是看未来的美景与欢乐,我能做的就是把握有限的。


BR \\\/> 5关注来形容时间太快的话(的话手动P5):荏苒,日月如梭流星赶,时间的流逝,流年,流年眨眼,眨眼间眼睛,那一刻,突然,一瞬间,指尖,瞬间珍惜时间的成语:惜时如金,分秒必争,只争朝夕,争分夺秒时间就是金钱的,见缝插针 7,珍惜时间的名言警句:(1)时间就是金钱,寸金难买寸的时间。

(2)弹簧,天早上(3)我不知道勤学早黑,白方悔读书迟。

(4)少壮不努力,老大徒伤悲。

(5)黄金重,一天难再晨。

课“红木”(写作特点:通过物理隐喻)熟悉的第4,13,14个自然段。

句子的理解:

写这句话的人谁种植奇怪的做法。

有两个奇怪的:首先,时间是不确定的,在阵阵,或十几天的时间,浇水不明朗,一直不平衡。

笔者树苗的生长,比喻为人体生长,写一个植树树木学会在土地苗圃找水,在恶劣的环境中经受住生活的考验,克服对经济增长具有重要意义的依赖。

(2)不只是一棵树,一个人是相同的人生活在不确定性,可以经得起生活的考验,将行使独立的心脏。

“不确定性”是指不可预知的生活,有些跌宕起伏,曲折曲折,磨难,只有站起来的人生跌宕起伏的考验,才能成为一个坚强的人,作为一个人。

(3)种植树木不再来,红木不会枯萎了。

因为人谁埋下的目的是让树木适应环境,很少有大量的能量的营养物质进入,并能承受风和雨锻炼,学会找水的土地,深深扎根,茁壮成长。

如种植树的愿望,红木不会枯萎,他成功地种树。

课碗少年杯青年“描述了一个惊心动魄的杂技,包含一个”失败是成功之母“的经营理念。

课手指的“手指”,描绘了五个手指的手势和“性格”澄清“团结就是力量”的道理。

回忆说:“扩大随着时间的推移的哲学,生活的座右铭(1)人非生而知之者,孰能无混乱呢

”师父说,“ >(不知道,每个人都有)(2)大爆炸,然后下降,三而竭。

“左传”(事情的真相一气呵成。

)( 3)甜苦瓜蒂的世界不管美国。

“墨子”(说明什么,有没有完美的真理。

)(4)植树人权培训到它的根,陶冶情操必须提高他们的心。

教学记录(浇树浇根,育人教育的心脏的真相。

)(5)操作1000,然后黎明的声音和守御千户剑,然后知识“文心雕龙”(表明越练真正的知识的真相。

)模仿别人 - 隐喻一味地模仿别人,不但要学习的技能,但也失去了能力。

BR p>第二单元编制的中国民俗风情的主题。

五文本上独特的民俗风情,从不同角度,反映了中国文化的博大精深。

“北京的春节”描绘了节日习俗:藏戏被称为藏文化的“活化石”。

独特的房子着重写被称为“住宅美妙的客家和特色鲜明的”傍水而居“的傣家竹楼。

和田维我“维吾尔人豁达乐观的性格,唱歌,跳舞和有趣的风俗。

课”北京的春节“(写作风格细节:按时间顺序略)熟悉1,2,7,11,12个段落的。

作者:老舍,原名舒庆春,满族人,“骆驼祥子”,“我的生活”的代表, “四世同堂”,“红旗下”老舍语言风格的魅力,通俗理解幽默。

3,“北京的春节”是按时间顺序写的文章再现了老北京人的新年热闹和喜庆。

时间段落的细节安排海关腊月Chuxun的直到在今年1月底 - 6腊八粥熬,泡腊八蒜,糖,干净的的购买放养简称 7除夕,家家灯的夜晚,无尽的枪,吃团圆饭,庆祝除夕细节写第8 - 9人出去过年的妇女接待客人家里,孩子参观寺庙详细的写入第六一天10店开业;家伙轮流参观这个寺庙,逛天桥及聆听歌剧速记灯笼11 - 12概念灯笼,放鞭炮,吃的详细写 19,13年底春节的第一个月,孩子上学,大人忙简称写的特点:文章详细写腊八,元宵除夕,第一和元宵节,这样的好处的四个部分都设置稍显旧北京在中国新年的习俗,点面结合,重点,优先顺序,在北京春季节给的印象,更深刻。

a> 节日的特点可以这样概括:除夕:快乐,幸福,一开始的的轻松,快乐,十五条:繁荣,美丽。

经营P11句子(比喻有点词造句)(1)雨一把伞走在大街上,从上往下看,这是不是一把伞,但流彩色蘑菇。

(2)中国的新年,我给父亲一些礼物,几乎介意。

5,阅读链接:“北京春节,”年饭“,”团圆饭“,只写一个字,梁实秋和思雨写的很详细。

“过年”具有讽刺意味的措辞,生动地写了多年的繁忙和热闹的,金融的各种习俗。

“除夕”暗抒情写节日的喜庆和热闹的气氛。

“ 三个飞掠文本“藏戏”的写作风格:为了对不同层面的东西,使用隐喻,修辞学,符号,夸张的事情生动地。

藏戏被称为藏文化的“活化石”。

独特的房子着重写了被称为“住宅美妙的客家和特色鲜明的”傍水而居“的傣家竹楼,写作特点:把握叙事描述的特点。

和田维我”维吾尔人开放开朗,乐观的性格唱歌和舞蹈和有趣的习俗。

说明:例子,显示的数字,比喻,比较回忆说:“扩大随着时间的推移(1)”元日“宋王安石 BR \\\/>在今年的鞭炮声,春风送暖入屠苏。

数千太阳曈上升,总把新桃换旧的字符(2)“天竺寺。

8月15日晚上种子唐皮日休,玉碑珊珊下月轮庙前忘记露华新。

有不几天,嫦娥掷人。

“元日”是写在春节,“天竺寺8月15日晚上种子时的情景时写的场景中秋节中国的传统节日,以及清明节,乞巧节,元宵节,端午节,重阳节:诗句形容中国的传统节日:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”; 墓时节雨纷纷,路上行人欲断魂“等。

百里风,特立尼达庸俗。

第三单元主题为“我的理想。

”五文本,从不同的角度来写的人物的事迹:李大钊被捕后,太多的折磨,但面对敌人总是在道德上是不屈; 解放战争也好,在副营长战斗在他的生活中,为后续部队带路,壮烈牺牲; 开国总理周恩来为新中国的发展努力工作日夜操劳,在“为人民服务”虽然没有介绍张思德事迹,但找到信息,知道战争,战士张思德纱,木炭,干一行爱一行,设计线,献出了年轻的生命来拯救他的同志。

字符在此期间,这组材料,不同岗位,不同的故事,但“人民”的信念是一样的。

对于人民群众的利益,甚至不惜牺牲自己的生命。

课“16年前的回忆”(回忆录)熟悉5,7,17,19,22段。

2,16年前的回忆,李大钊的回忆,记者在他被捕前,逮捕,法院,说明的顺序谋杀后。

写父亲烧掉文件和书籍,在他被捕前,三名工人被逮捕阎真,体现了形式的阴险和危险的情况下,写心虚的敌人在逮捕他们的时候,残酷的父亲恐慌;法庭描述李大钊平静,平静写了极大的悲痛的家庭;丧生。

文章显示了伟大的精神,忠于革命事业和面对敌人坚贞不屈的高贵品质,他父亲的钦佩,并表达深切的怀念革命先烈。

明白了一句:(1)父亲是个非常善良,从不骂我们,我们没有玩过。

我总是问父亲孩子气。

他不管多忙,我的问题是总是很感兴趣,总是耐心地告诉我。

这一次,不知道为什么,父亲其实这样一个模糊的回答我。

从这句话看到父亲平时很亲切,耐心,不耐烦地含糊地回答我,这是因为情况是非常严重的,而不是你的孩子谈论,这件事情是不是三言两语说清楚。

写(赵对待亲人的爱和对工作的严重性)(2)的情况越来越严重,父亲的工作越来越紧张。

他的朋友劝他离开北京,母亲劝他好几次。

坚决的父亲对他的母亲说:“你是不是经常说我不能轻易离开北京,你想知道什么时候,如何重要的工作在这里,我怎么能离开呢

”母亲没有说什么。

李大钊革命工作看得比什么都重要。

性能(高度负责的精神的革命。

)(3)与他的父亲在法庭上见了面。

父亲仍然穿着他的旧灰布长衫,但没戴眼镜。

我看到他的长头发乱蓬蓬下面的平静而慈祥的脸。

从这句话可以看出父亲被敌人折磨,但依然平静,善良。

“我没戴眼镜”长头发乱蓬蓬(敌人施李大钊重刑),“平静”的指示(李大钊经历残酷的折磨依然强劲),“实物”反映(李大钊亲人的爱)。

4,在开始的环节,最后三段文字:首尾呼应(前,后护理)。

写的好处:整个文章很紧凑,更突出的东西,他的父亲被谋杀了父亲的回忆深深的怀念。

11课灯(回忆)“十六年前的回忆,倒叙,天安门广场光写一个叙述过去的事情,本文结束时,他回到写照明照顾开头首尾呼应,结构紧凑。

两者的措辞(“匆匆”碗少年“回忆16年前”,“光”相呼应) a> 第12课“人民服务(体裁:议论文) 1,背诵更多。

“为人民服务”是一篇作文,议论文通常包含议论,争论的三个要素。

本文作者是的讲话是在纪念张思德。

文章开头明确指出,中国共产党及其领导的八路军,新四军 - 完全彻底为人民服务的目的,然后结合当前实际,介绍了如何完全彻底为人来自三个方面:BR \\\/>首先,建立一个“比泰山的人,也将重点放在生命和亡的概念; 正确处理的批评为人民的利益坚持在做什么是正确的,正确的什么是错的; 三是提高团结,克服困难的勇气,彼此相爱,所有的人都团结起来。

明白了一句:

我们的团队为人民解放,完全是人民的利益工作的。

文章开头强调的话题。

整个段落:全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨和革命军队。

“完全”的意思:除了为人民服务外,没有其他服务目的;“彻底”贯彻到底的意思。

这句话的意思是说,我们的团队无论在什么时候,无论正在做什么,为人民服务。

(2)我们的干部要关心每一个战士在革命队伍必须互相关心,彼此相爱,互相帮助。

这句话的意思是革命的队伍,为了一个共同的目标走到了一起。

,无论士兵或士兵的士兵的干部,我们必须互相关心,爱护和帮助,这样才能更好地团结起来,共同奋斗,实现我们的目标。

P57的第一个问题3:一个总共有几

说的每一个字是什么意思

如何把句子和句子

因为我们是为人民服务的,所以,如果我们有缺点,我们是不怕批评的,不管它是,谁指出我们的缺点。

如果他是正确的,我们就改正,你说的办法对人民有好处,我们就照你的。

第4句话,第一句是说(我们想欢迎批评),第二句是(我们欢迎任何批评),第三,四句左右(我们接受任何人,只要批评是正确的)。

句句之间紧密相连的层层递进的含义再次抓住相关的词在这段经文中,我们可以进一步明确:只有一个标准衡量的批评正确与否 - 人民的利益。

是否要接受别人的批评,只要是正确的唯一目的是服务的人。

相关的单词的句子:例:因为班干部服务同学,所以如果我们已经做得很好了,不怕批评指正。

案件2因为荣誉是勤奋学习,以换取它,如果你是不愿意出汗,你只能眼泪。

6排比句例1:生命的意义是执着的追求,不懈的努力,顽强拼搏的例2:我们的每一个少先队员应该努力学习,努力工作,艰苦的生活。

范例3在六年的小学生活中,我们获得了丰富的知识,真诚的友谊,收获成功的喜悦。

例4:老师,在我们心目中,你是树,山,海

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