《论语》中哪一句话最适合做座右铭?
【子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》】温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。
你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。
生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。
也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。
生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考
当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。
当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行。
如果你从论语十二章中选出一句话作为你的座右铭,你会选择那一
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《学而》让我明白了：为别人办事需要尽心竭力。
同朋友交往做到诚实可信。
老师传授给我的学业是不是复习。
望采纳
选择论语12章中当座右铭,并写一篇微写作
《论语·为政》：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。
指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。
而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
这则讲了学和思的辩证关系。
学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。
正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。
不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。
只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
从《论语》、《老子》、《庄子》中选取一句话作为你的座右铭
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗
答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似
毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习
这就是圣人的学习
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。
这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。
作为教师尤其要做到这一点。
教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。
但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。
这些都不是我们想要的。
我们想要的是什么呢
我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。
有没有更有效的办法呢
回答是肯定的。
我们可不可以这样尝试一下
当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀
及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心. 所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。
论语帮忙选经典的50句，庄子和孟子共30句（带翻译）
论语 字数超了 我把前面的13条删了 反正够50条 14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
——摘孔子 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗
假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗
在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗
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） 15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——摘孔子 （我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力
与朋友交往是否以诚相待
对老师传授的学业是否已经温习
） 16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——摘孔子 （尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
） 17、孔子语录：礼之用，和为贵。
——摘孔子《论语》 （运用礼法时，要特别注重和睦相处。
） 18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——摘孔子《论语》 （君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
） 19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。
——摘孔子《论语》 （不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
） 20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——摘孔子《论语》 （要依靠道德治理国家。
这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
）21、孔子语录：三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”——摘孔子《论语》 （三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。
” 22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
——摘孔子《论语》 （我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
） 23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。
——摘孔子《论语》 （如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
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） 24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。
——摘孔子《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
） 25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。
——摘孔子《论语》 （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
） 26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。
——摘孔子《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
） 27、孔子语录：人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
——摘孔子《论语》 （一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世
就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢
） 28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也
——摘孔子《论语》 （如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢
） 29、孔子语录：，乐而不淫，哀而不伤。
——摘孔子《论语》 （这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
） 30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知
——摘孔子《论语》 （能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢
）31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——摘孔子《论语》 （君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
） 32、孔子语录：不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
——摘孔子《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。
不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
） 33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。
——摘孔子《论语》 （君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
） 34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——摘孔子《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
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） 35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。
——摘孔子《论语》 （君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
） 36、孔子语录：朽木不可雕也。
——摘孔子《论语》 （腐朽的木头无法雕刻。
） 37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——摘孔子《论语》 （聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
） 38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。
——摘孔子《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
） 39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——摘孔子《论语》 （如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。
只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
） 40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——摘孔子《论语》 （对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
）41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
——摘孔子《论语》 （对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
） 42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
——摘孔子《论语》 （聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
） 43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——摘孔子《论语》 （默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
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） 44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
——摘孔子《论语》 （如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
） 45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——摘孔子《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
） 46、孔子语录：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——摘孔子《论语》 （如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
） 47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。
——摘孔子《论语》 （孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
） 48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。
——摘孔子《论语》 （君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
） 49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——摘孔子《论语》 （鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
） 50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
——摘孔子《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。
他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗
他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗
） 51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——摘孔子《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
） 52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。
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夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
——摘孔子《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。
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。
老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
） 53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫
不舍昼夜”。
——摘孔子《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样
日夜不停地流去。
”） 54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。
——摘孔子《论语》 （我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
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） 55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
——摘孔子《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢
但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
） 56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——摘孔子《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
） 57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。
——摘孔子《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
） 58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。
——摘孔子《论语》 （连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢
） 59、孔子语录：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
——摘孔子《论语》 （ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。
君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
） 60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——摘孔子《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。
小人与此恰恰相反。
）61、孔子语录：政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
——摘孔子《论语》 （政就是正的意思。
如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢
） 62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
——摘孔子《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
） 63、孔子语录：诵三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为
——摘孔子《论语》 （虽然熟读了三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢
） 64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——摘孔子《论语》 （只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
） 65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。
——摘孔子《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
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） 66、孔子语录：君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
——摘孔子《论语》 （君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。
以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。
小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。
如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
） 67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
——摘孔子《论语》 （在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
） 68、孔子语录：君子耻其言而过其行。
——摘孔子《论语》 （君子以言论超过行动为耻辱。
） 69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如
”子曰：“何以报德
以直报怨，以德报德。
”——摘孔子《论语》 （有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢
”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢
不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
”） 70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与
”对曰：“然，非与
”曰：“非也，予一以贯之。
”——摘孔子《论语》 （孔子说：“端木赐啊
你以为我是一个博学强记的人吗
”子贡答道：“是的，不是这样吗
”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
”）庄子 1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是莫逆之交。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
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9. 汝不知夫螳螂乎
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
【翻译】你不知道那个螳螂吗
舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。
成语相濡以沫（也作以沫相濡）源出于此。
12. 不以物挫志。
《庄子•天地》【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
13. 夫小惑易方，大惑易性。
《庄子•骈拇》【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
《庄子•天地》【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
《庄子•天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子•天运》【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性，不能强行改变。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子•田子方》【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：通天下一气耳。
《庄子•知北游》【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。
所以说：整个天下不过是一种气罢了。
对立的事物可以互相转化。
成语化腐朽为神奇源出于此。
19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
《庄子•知北游》【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
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20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
《庄子•外物》【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。
强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。
得鱼忘筌这一成语便由此而来。
孟子 （1）人皆可以为尧舜关于爱情。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（3）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（4）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
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（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
（9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（13）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
