鼓励自己加强思想道德修养的座右铭
生活在希望中的人，没有音乐照样跳舞。
用特写镜头看，生活是出悲剧；用长镜头看，生活是出喜剧。
人生的价值不在起点，而要看你如何落幕。
当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌。
如果你看到你前面的阴影，别怕，那是因为你背后有阳光。
每一个生命都是美丽的，再小的花也不会拒绝开放。
虽然永无止境的道路看起来总在延续，但这双手一定可一拥抱光明。
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思想品德上的格言、谚语、名言警句
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
最简单的个人政治思想品德情况怎么写
本人拥护路线方针政策，时刻与党中持一致，政治上积极要求进步，能严格法律法规，积极参加各项公益活动，团结同志，助人为乐，爱岗敬业，乐于奉献，为人诚实，作风正派，工作认真，敢于负责，有担当意识，工作有开拓精神。
关于思想品德的
楼上yangxuecncn说的对,助人为乐是我们中华民族的美德,应该在关键的时候帮助别人,比如说这是考大学的考场上,可能因为一分的原因他的家里就要给他拿不少的钱,当他家庭条件不好的时候,你帮助了他这一分,那就是帮助了一个家庭.而zyx_605490318说的就是错的,他的这个说法叫见死不救,世界上的知识很多,没有任何一个人可以都了解的,所以他有不会的问你,你有不会的也问他,这样就是取长补短.至于什么自己想的话,就是废话,自己会的还能问别人吗?当你需要别人帮助你的时候你一定是没有办法的时候,会很着急的,有的人会说你不能帮助他一辈子,可是我要问了,为什么要帮助一辈子呢?关键的时候帮一次就足够了,以后可能还会有别人帮他,就象你现在在这里问东西一样,我们要都是说让你自己想,那你还来问什么?对不对?我们要做的是雪中送碳啊,不能作壁上观,更不能落井下石.谢谢!
关于思想品德的热门社会话题
写师德和医德方面的吧。
这是社会热点。
现在这个社会，世风日下。
在老师和医生这两个神圣的职业领域也出现了严重的道德问题。
社会道德和职业道德越来越抵挡不住功利主义的盛行，这不得不让世人感叹，唏嘘不已。
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老师坑学生，医生坑病人的现象时常见诸于报端。
具体现象是：老师方面：强奸学生、骗学生的钱（如：强制培训，收取高费用、介绍学生到不好的不可靠的职业学校（这个主要针对毕业生）或培训机构等，从中收取回扣、此外还有很多其他敛财方式我就不多举例了。
）医生方面：收红包、高药费、急救的伤病和疾病患者还进行各种没必要的高额体检、孕妇在医院死亡两三天，家属不知情，医院竟然给不出合理解释等等。
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不胜枚举。
具体资料自己上网收集吧，一大把呢。
思想品德表现怎么写
给篇范文谢谢。
本人自入学以为，一直遵守的各项规章制度，具有良好的思想道德，各方面表现优秀。
烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。
本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。
在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。
由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得优秀团员、三好学生等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。
在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。
形容思想品德的词
【包元履德】：元：善。
指心怀善意，行为具有高尚的品德。
是古代对帝王的谀词。
【抱宝怀珍】：怀：藏有。
比喻人有美好的品德和才能。
【抱瑜握瑾】：瑜、瑾：美玉。
比喻具有纯洁高尚的品德。
【冰壶秋水】：比喻心地纯洁，品德高尚。
【冰壸秋月】：比喻人品德清白廉洁。
【不同流俗】：流俗：流行的习俗。
与世俗习气不同。
形容品德高尚。
【不肖子孙】：不肖：不象，不贤。
指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
【才德兼备】：才：才能。
德：品德。
备：具备。
才能和品德都具备。
【才高行厚】：厚：不可轻薄，端谨。
指才能高，品德端谨。
【超世拔俗】：超出当代，不同凡俗。
形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。
【朝阳鸣凤】：比喻品德出众、正直敢谏之人。
【称德度功】：称：衡量；度：估量。
对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
【出乎其类，拔乎其萃】：出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。
指人的品德才能超出同类之上。
【出口入耳】：指品德、才能超出同类之上。
【出类拔萃】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出类拔群】：出：超过；类：同类；拔：超出。
指人的品德才能超出同类之上。
【出类超群】：出：超过；类：同类。
指人的品德才能超出同类之上。
【存神索至】：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。
旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
【大德必寿】：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。
【道德文章】：指思想品德和学识学问。
【德薄望浅】：薄：轻微；望：名望，声望。
品德低下，名望轻微。
【德被八方】：品德高尚，满布天下。
【德被四方】：品德高尚，满布天下【德不称位】：品德和其地位不相称。
指品德不好，而身居高位。
【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【德浅行薄】：行：德行、品行。
指品德、操行浅薄。
【德荣兼备】：品德贞淑而且仪容美好。
旧时对女子的褒美之辞。
【德容言功】：封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德为人表】：品德高尚，可作为他人的榜样。
【德言工容】：封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德言容功】：德：妇德，品德。
言：言辞。
容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。
封建礼教要求妇女应具备的品德。
【砥砺德行】：磨炼品德行为。
形容对自己要求严格，奋发向上。
【砥砺廉隅】：砥砺：磨炼；廉隅：品德端正。
通过磨炼而使品德端正不苟。
【砥砺琢磨】：琢磨：雕刻和打磨玉石。
比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
【斗南一人】：斗南：北斗星以南。
指天下，海内。
指天下绝无仅有的人才。
形容品德或才识独一无二。
【妒能害贤】：贤、能：有德有才的人；害：陷害。
嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。
【妒贤疾能】：对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
同“妒贤嫉能”。
【妒贤嫉能】：妒、嫉：因别人好而忌恨。
对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
【方圆难周，异道不安】：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。
也指不与世俗同流合污的高尚品德。
【匪夷匪惠】：夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。
形容才德不高而又驾驭的人。
【孚尹明达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。
【孚尹旁达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
【呷醋节帅】：此为具有高尚品德和节操的典实。
【高才大德】：高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。
形容才能和品德都很好。
【高风伟节】：高风：高尚的品格。
高尚的品德，坚贞的节操。
比喻道德和行为都很高尚。
【高山仰之】：高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。
同“高山仰止”。
【高山仰止】：高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。
【高世之德】：高世：超出世人；德：品德。
具有超出一般人的德行。
形容德行非常高尚。
【高躅大年】：躅：足迹，引申为行为，品行。
品德高尚而年纪高迈。
【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。
用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。
旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。
【桂折兰摧】：比喻品德高尚的人亡故。
【行比伯夷】：行：品德；伯夷：商末孤竹君长子。
品行可与伯夷相比拟。
形容品德高洁。
【行若由夷】：行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。
比喻品德高尚，做人清正廉洁。
【虎生而文炳】：文：纹理；炳：显著。
老虎生来身上的皮毛就是花纹鲜艳多彩。
比喻人本来就具有的素质和品德。
【怀瑾握瑜】：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。
比喻人具有纯洁高尚的品德。
有什么好的好的思想品德
思想道德行为规范1、 热爱祖国，热爱人民，维护的和利益，不做有损的事。
升国旗、奏国歌进要脱帽肃立，行注目礼。
2、 坚持辩证唯物主义，用科学的态度分析和处理事物。
3、 尊重他人的人格、宗教信仰和民族习惯，不叫侮辱性绰号；新生劳动，珍惜劳动成果；尊重创造，不断提高创新意识和创新能力。
4、 热爱集体，团结同学，爱班、爱校；互助、互谅、互让，不搞小山头、小帮派，不欺侮弱小的同学；维护集体荣誉，积极参加集体活动。
5、 尊老爱幼，关心他人，助人为乐，拾金不昧。
6、 惜时守信，诚实待人，答应别人的事要按时做至，做不到时表示歉意；借用他人代物要及时归还，杜绝小偷小措的不良行为。
7、 自觉接受教职员工的教育和指导；尊重父母的意见和教诲，经常把自己的思想、学习和生活情况告诉父母。
8、 不参与团伙和封建迷信活动；不参与赌博；不擅自到营业性歌舞厅娱乐；不到游戏机室和网吧活动；自觉抵制反动、淫秽报刊和音像制品，做到不看、不听、不唱、不传播。
9、 乘车、乘船要自觉购票，不争抢座位，主动向老、弱、病、残、年幼者和孕妇让座。
10、 热心社群工作，志愿帮助残疾人士，为有需要的人士服务。
11、 见义勇为，敢于正确制止违反社会公德的行为；勇于正确救助遇险者。
思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。
思想政治教育既十分重要，又相当难做，尤其是在市场经济的条件下，我国的思想政治工作存在着相对疲软的状况，很不适应现代社会发展要求。
造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一个原因是长期以来我们忽略了人格教育及培养。
我以为，人格教育是思想政治教育的基础，没有这个基础，思想政治教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。
原因在于：第一，人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。
人的价值观念必须统一和稳定，而这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一而稳定的。
否则，分裂的人格只能产生分裂的观念。
第二，人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据。
世界观是对于世界的认识，正确的世界观虽然来自于正确的理论指导和学习，但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据，外在的观念灌输就很难起作用。
第三，人格是形成特定道德素质的主要动力。
人格具有品质化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相应的内在质地，不同的质地会适应不同的道德倾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素质。
当然，人格的这些基础作用并不是绝对的，而往往是相对的，同时它还与人的价值观、世界观、人生观和道德意识发生相互的影响和转化作用。
因而，人格既有统一性和稳定性，也有分化性和可变性，这些特性也决定了良性人格的不易养成。
总之，人格状态可以说就是细微的、隐性的和原始的思想道德状态，而思想道德则往往是发展了的、成型的、成熟的、显性的人格表现。
人格是人们社会化的结果，一般被理解为由人的心理、气质、生活习惯等表现出来的一种个性心理特质。
人格与人的先天秉赋密切相关，但更与后天的生活环境、习性养成和教育密切相关，也与特定的民族文化相关。
因此，人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一，人格的养成不仅是个人成长的标志，也是民族性格的标志。
一般来说，人格教育和养成的内容主要是如下几个方面：第一，日常习惯的养成，包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度。
良好的日常习惯是生成良好道德的基础。
传统文化在日常生活教育中的“礼仪”观念即是对养成良好习惯的要求。
第二，生活方式的养成，包括对待衣食住行的态度和整洁化等要求。
健康的生活方式的养成是形成健康价值观和人生观的开端。
在这方面，应当教育人们养成朴素、节俭、惜物、恬淡和卫生的生活方式，反对和抛弃奢侈、糜烂、浪费和过度的生活观念。
第三，心理倾向的养成，主要是外向或内向心理倾向的养成问题。
一般来讲，外向的心理倾向易于接受新事物，但也存在思想观念易于波动变化的问题；内向的心理倾向易于稳定和求同，但却存在僵化和不易灵活变通的缺点。
良好的心理倾向教育可能应当是在二者之间寻求一种“中和”状态。
同时，在心理倾向上，还要注意培养人的独立气质和自主能力，并把这种气质能力与遵从社会规范、服从公共权威的“顺从”意识结合起来，而不能一味地认为独立就是好的，顺从就是错的。
再一方面，在现代社会生活普遍优裕的情况下，要牢记“生于忧患”的教训，对青少年进行适当的挫折训练，培养吃苦精神、面对困难的勇气和战胜挫折的毅力。
第四，人际习惯的养成，人际习惯不是指一般意义上的人际关系，而是指作为人格的一种表现，是人在人际关系方面养成的天然性趋向，也就是不加人为力量而表露出的一种内在人际自然力。
人际习惯一般可分为和谐习性如善于协调、宽容、忍让、妥协、合作等等和对抗习性如争夺、竞赛、苛求、攻击、分裂、争斗、孤立、自我封闭等等两种。
这两种习性对于养成人的道德行为和思想意识关系极大。
一般情况下，应当以教育和养成人的和谐习性为人格培养的目标，而应当消除对抗习性，即使在成人人格养成中，对抗只能作为一种权宜性人际关系或工作手段，而不应当成为一种人格习性。
否则，社会的人际关系恶化，人与人的对抗和争斗是不可避免的。
要达到这一点，就要注意克服现代思想观念中不正确的“自我意识”和“自我价值”观，继承和培养传统的“无我”、“忘我”的精神境界，消除人们的自我中心主义，努力使人们达到做一个纯粹的人、高尚的人、奉献的人的境界。
要真正重视社会的思想道德建设，就必须切实重视公民的人格培养。
家庭、学校和社会都应当看到这一点。
但是，以往我们的思想政治工作往往把力气花在了正面的、显性的教育上，花在外部灌输上，而很少从人格的和人的心理的角度来深化思想政治工作，使思想政治工作失去日常化和潜移默化的效应。
因此，必须在人格培养和思想道德教育的方法上来一个根本的转变，发挥思想政治教育的应有优势和效益。
这里仅从人格培养的角度提出几点应当注意的方法，以引起大家思考：第一，必须把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育。
从社会学的角度来看，外部灌输就是社会教化的过程，人的自觉性过程是个体内化的过程。
只有外部灌输，而不注重于社会个体内在化了多少人格要素和思想观念，人格培养就是一句空话。
中国传统教育十分重视从小培养人的自觉性，并主张通过“修养”建立自觉意识，这是值得我们今天借鉴的有效方法。
第二，必须采取日常化教育方式，使人格教育的内容和人的日常生活密切结合起来，进而形成为人的习惯。
中国文化从小对儿童进行“洒扫、应对、进退”方面的教育，就是从劳动、言谈和礼仪方式培养其人格自觉性。
西方社会也十分重视人们从小做起，从小事做起，从日常生活的点滴培养人格和思想品德。
例如，西方人注意培养儿童的独立生活能力，减少其依赖性；教育儿童爱护一草一木，爱护环境，由此培养其热爱家园、热爱国家的基本情感。
这些良好的教育方法，我们应当积极吸取。
第三，必须采取诱导式教育方法，避免强制式教育产生的逆反效果。
人格的形成应当是自然的，道德的养成也是如此。
教育者应当以诱导为主，逐渐引导被教育者建立良性人格。
强制教育建立在对人的威胁和制裁的基础之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，应当慎重采用才行。
第四，必须采取启发式教育方法，使受教育者在自我思索的状态下建立良性的人格。
人格教育和思想教育与文化教育一样，应当想办法激发受教育者的探索热情和思考习惯，并在受教育者思考人生和社会问题达到“愤”和 “悱”的临界状态下，教育者适时“启”之“发”之，就能使受教育者“如醍醐灌顶”，顿然醒悟，从此对思索出的人生道理铭记于心，没齿难忘。
第五，必须运用无形教育的方式，把教育者的日常言行作为受教育者的样板和标准树立起来，使受教育者不知不觉地受到良好人格和思想品德的影响和感染，进而建立与教育者一致的人格和思想品德。
常言说：“有其父必有其子”，正是说明为父母者的自然“身教”的巨大影响力。
在学校教育中，学生往往以教师作为人生的标准和社会的化身，教师的一言一行都在默默地感染着学生。
在社会中，位尊势重的人的言行同样在“暗示”着周围的人：人应当怎样生活，怎样工作，怎样为人。
可见，无形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋润往往比暴雨的冲刷更有益于万物的生长一样。
做到这一点，有赖于教育者高度的素质修养。
说到底，教育者也有一个不断地接受教育、自我教育和不断提高的问题。
这也说明了人格教育是社会化的，思想政治教育是社会化的，全社会良好的思想道德风尚的形成，要靠每一个人在人格和思想道德素质方面的提高，以及彼此的相互影响。
这正应了《礼记 大学》中的那一句话：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
谁能帮我写写关于德育，或思想品德的话，，，，写出必采纳
事实不可能从谎言中开出灿烂的鲜花
