80年代流行语言有哪些
80年代最为流行的20个词语 1、万元户 《半月谈》1985年第4期报道：广西梧县潘地村，四五年间冒了富，全村30户人家，除了原五保户刘大娘年收入二千元外，都是万元户，小山村被人誉为“小金库”。
万元户，既是80年代初的时髦词汇，也是指首先富裕起来的第一批人。
很多乡镇、工商行业以出现了多少个万元户为光荣指标，虽然听起来有些像以前放卫星的感觉，但让更多的平民感觉到了致富所带来的空前喜悦。
说到万元户，大伙眼睛都亮啦
万元户大体由率先完成了个人承包的个体养殖户、建筑包工头、个体工商户构成，他们在经济起步阶段靠的不是知识或者素质，而是胆量和勤劳。
我们还可以回忆起那时邀请“万元户”们作报告的场面：他们的确没有什么文化，以前更没有什么社会地位，说话难免语无伦次，甚至因为受到如此平生未遇的隆重欢迎，有些紧张和失措，但他们创业的艰辛历程无不感动每一个与会者，给人以深刻的启示。
而如今，时代变了，最流行的一个说法是——十万元户刚起步，百万元户马马虎虎，千万元户才算富。
万元户，听起来就跟穷人似的。
2、个体户、专业户 “个体户”和“专业户”的概念，都是从20世纪80年代初期开始在人们脑海里扎根的。
个体户最初出现，便为很多人所不齿。
所以，他们的权益没有得到很好的保障，做的也大多是些不成气候的小营生。
那时，很多人吓唬不用功的孩子常说：“瞧你这孬劲儿，再不用功，就让你到街上练摊儿，当个体户去
”还有一句流行语，叫：“大姑娘要想体验生活练吆喝，就赶紧找个个体户嫁过去。
”后来，许多小打小闹的个体户发了大财，成了款爷儿，人们的观念才转变过来，由开始的鄙夷变为满脸的羡慕。
而专亚户则是指打破了“小而全”的观念，专门从事某种行当的家庭。
它可是我国农业专业商品生产的雏形，其发展为大批剩余劳动力找到了新的出路。
人们的眼光开始放得更长远了，不再事事兼顾，眉毛胡子一把抓，只把精力集中在更能赚钱的活计上，并从中尝到了甜头。
到80年代中期，专业户一词在社会上，已经非常流行了。
3、女排精神 排球世界杯赛、世界排球锦标赛和奥运会中的排球赛是代表世界最高水平的三个大型排球比赛。
从1981年至1986年，在世界大赛中赢得“五连冠”的殊荣，在世界排球史上写下了光辉的一页。
1981年11月，第三届世界杯女子排球赛在日本举行，中国女排力克强敌，跃居冠军，开创了我国大球翻身的新篇章。
之后的几年，队员们再接再厉，连续五年获得冠军，“女排精神”从那时开始被人们口口相传。
“女排精神”在中国80年代的体育界，曾被运动员们视为刻苦奋斗的标杆和座右铭，鼓舞着他们的士气和热情。
这种精神之所以备受国人推崇，最重要的是那种足以流芳百世的不畏强敌、奋力拼搏的精神，那可远远比“五连冠”本身，更加能鼓舞国人。
4、五讲四美三热爱 1981年，《人民日报》上发表了社论，号召青年们把“五讲四美”和“三热爱”结合起来，把我们的社会主义祖国建设得更加强大美好。
80年代喜欢喊口号，“五讲四美三热爱”从那时起成为最数字化的经典语言。
“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”， “心灵美、语言美、行为美、环境美”，“热爱共产党、热爱祖国、热爱社会主义”，是我们小时候所接受过的最直接、最通俗、最上口的素质教育。
那时我们不仅喊了，而且虔诚地去实践了。
每天比谁打死的苍蝇多，看谁衣服上染了小污垢，瞄准着某某某又骂了句脏话，赶紧报告老师去。
所以，这可是影响了一代人的口号，跟早期“世界是属干你们的””知识青年到农村去””一颗红心，两种准备””从我做起，从现在做起”等号召一样，都打上了时代的烙印，成为一种标榜和纪念。
5、大锅饭 “大锅饭”是对分配方面存在的平均主义现象的一种形象比喻。
它包括两个方面：一是企业吃国家的“大锅饭”，即企业不论经营好坏、盈利还是亏损，工资照发，企业工资总额与经营效果脱节；二是职工吃企业的“大锅饭”，即在企业内部，职工无论干多干少、干好干坏，都不会影响个人的工资分配，工资分配存在严重的平均主义。
80年代初期，市场经济体制很不完善，职工们都挤在一起，往国企这碗“高汤”里趟，政府就成了那掌勺的厨师。
这种制度严重压抑了人们的积极性主动性、创造性，使本来生机盎然的经济很大程度上失去了活力。
为彻底根除这种弊病，中央作出了要求：“建立各种形式的经济责任制，认真贯彻按劳分配原则。
”之后，“打破大锅饭”的口号喊得轰轰烈烈，人们开始在商海中探出自己的触角，实现了曾是神话的“一夜暴富”。
于是，从那时候起，整个中国的经济就在“有声有色”的改革中“活”了过来。
6、冲出亚洲 新时期，我国体育界提出了豪迈的战斗口号：“冲出亚洲走向世界。
”1982年在印度新德里举行的第九届亚洲运动会上，经过十五天的角逐，中国体育代表团的307名运动员在18个大项目的比赛中，共夺得61枚金牌、51枚银牌和41枚铜牌，金牌总数超过前亚运会冠军日本队，首次居于第一位。
在这次亚洲规模最大的体育比赛上取得如此骄人成绩，使全国人民的体育热情空前高涨起来，越来越多的人支持中国体育“冲出亚洲走向世界”，展示中国人的风采。
在此后的世界级大赛中，中国体育健儿屡获佳绩。
特别是 1984年在美国洛杉矶举行的第二十三届，250 名运动员参加了16个项目的比赛和一项表演赛。
在紧张激烈的比赛中，运动员顽强拼搏，最后我国共夺得金牌15枚，取得了具有历史意义的重大突破，为祖国赢得了荣誉，终于圆了中国人 “冲出亚洲走向世界”的心愿。
7、皮包公司 皮包公司是指从事科技咨询的服务机构，在经商热中，也泛指一些从事商品倒买倒卖的中介机构。
80年代我国新旧体制“双轨”并存，某些政策还不完善，给一部分既无资金又无经营场地和固定职业的人员提供了钻空子的机会，在经商热大潮中，涌现出一批所谓的“皮包公司”。
他们利用图章与合同，进行咨询和流通领域的投机活动，一时间，皮包公司臭名昭著。
而实际上，绝大多数从事咨询服务的皮包公司对搞活科技、经济起到了良好的催化作用。
但是，空手套白狼的人越来越多，有人专门把别人的货冒充自己的，骗一点是一点，口袋一鼓便立马走人。
还有的随便拉几个人，租间店面，打着某某公司的幌子，明目张胆地坑蒙拐骗。
因此，80年代中期起，国家坚决清理整顿流通领域里那些形形色色的假“皮包公司”。
到1989年底，全国撤并公司6万多个，占公司总数的20.4％，使“皮包公司”得以还原其真正面目。
8、 铁饭碗 铁饭碗是对我国长期实行的统包统配、只进不出用工制度的一种形象说法。
改革以前，企业长期实行以固定工为主的用工制度，这种用工制度的特征在于：国家是用工的主体，企业无用工自主权；的建立不是通过法律方式，而是通过计划统配的方式；职工有充分的就业保障，企业无权辞退职工，但职工亦无流动的自主权。
通常，人们把这种用工制度喻为“铁饭碗”。
可随着改革开放大潮的推动，这种制度由初始时的保障变为束缚的枷锁。
企业从自身的经营管理需要出发，强烈要求改革能进不能出、用工形式单一的机制。
1983年，劳动人事部颁发的文件中规定全民所有制单位在劳动计划内招收新工人时，都要实行德、智、体全面考核，择优录用。
1986年，劳动制度改革迈出了关键性的一步，这便是在新招工人中实行劳动合同制。
后来，职工下岗成为很平常的事。
于是，在中国存在几十年的“铁饭碗”最终被彻底打破，“铁饭碗” 一词也再少人提及。
9、武打 自从1981年《少林寺》火爆神州，1982年的武侠小说开始风靡之后，中国人对舞拳弄棍的兴趣与日俱增。
1983年，随着由香港亚洲电视台录制、广东电视台配音的《霍元甲》在各地电视台播放，该剧的主题曲《万里长城永不倒》以及霍大侠的“迷踪拳”一下子红遍了大江南北，即便是偏远的内地，也能看到年轻后生嘴里哼着蹩脚的粤语，手脚比划着霍师傅的招式。
10、《读者文摘》 与尚武之风相映成趣的是，经过了一年多的起步发展，一本温情脉脉的杂志《读者文摘》——现改名《读者》 ——在这一年脱颖而出，成了当时中国风靡一时的杂志。
这本充满温馨隽永浪漫亲情的励志读物，无条件地征服了以青年学生和知识分子为主的广大读者群。
十多年后的今天，它已成为中国发行量最大的杂志之一。
而昔日的“读者”现在回想起当时的狂热不免暗叫一声惭愧。
11、迪斯科、美学 1981年迅速流行的迪斯科音乐节拍带给人们强烈的感官刺激。
这种节奏感极强的黑人音乐在中国的年轻人当中极有市场，至少在中国的摇滚出现并被广泛接受以前，迪斯科事实上是年轻人内心压抑或郁闷情绪的间接爆发和直接释放；更有充满上进心的青年一窝蜂地开始研究美学，到处都能听到有关 “美的本质”问题的业余高论，不少从国外来中国讲学的教授很惊异地发现枯燥的美学讲座竟会有成百上千的听众。
虽然人们很决就发现，美学跟他们实际上热不是一回事而移情别恋的时候，美学家们在这一年已经尽享荣耀。
12、大哥大 “大哥大”一词创源于南方，但很快风靡大江南北，成为一种显示身份的流行语。
前旧上海黑社会中，一般把其头目称作“大哥”，后来“大哥”一词就泛指某一领域里的顶尖权威人物。
80年代初，改革开放首先让南方人的腰包鼓了起来，似乎一夜之间遍地是大款。
大家都有钱，但总要分多少，于是那些大款里的大款、富翁中的富翁就被称作“大哥大”，意即比大哥档次还要高一级。
80年代中期，当代最先进的通信工具——无线手持自动电话开始进入我国市场，由于其高技术含量，只有那些商界“大哥大”级的人物才用得起，所以手持电话便物随主贵，被形象地冠以“大哥大”的美名。
“大哥大”的意义相当明确：第一，机身很大；第二，因为大，所以具有醒目的炫耀效果；第三，拥有的人很少，于是持有的人很“牛”；第四，它是一面浮华的双面镜，一面照出别人的寒酸，一面显示自己的辉煌。
那时候，谁手握“大哥大”，是非常了不起的一件事，有些人专找人多的地方打，眉飞色舞，唾沫四溅。
如今，科技进步，手机越来越小，掌可盈握，所谓的“大哥大”早已消隐了痕迹。
13、人体、侃大山 1979年10月，首都国际机场候机大厅壁画上那几个裸女曾经引发出超出人体本身的震撼力。
九年后的1988年1，北京中国美术馆举办了首届油画人体大展，成千上万的参观者（日平均观众超过1.2万）使平日清静的艺术宫殿变得像个大集市，虽说真正的好戏还在后面，模特儿与画院之间的纠纷闹得沸沸扬扬，但如果人们没有对人体表现出如此强烈的兴趣，你们自家的那点事儿谁会搭理
与此同时，这一年因为王朔小说的流行而渐成时尚的“侃”反映的则是一种玩世的社会心态。
一部分人穿着“文化衫”招摇过市，而更多的人则沉溺于“侃大山” 的言语快感之中。
种种烦恼、郁闷都在这种亦庄亦谐的调侃中得到了释放。
14、 民工潮 “民工潮”是农民纷纷外出打工所形成的潮流。
每年农历正月前后，浩浩荡荡的民工大军南下北上，东奔西跑，铁路、公路车流如水，交织成一股逾月不退的“春运潮”。
过去人们总说农村是个大，如今“民工潮”浪打浪地涌出来，拍打着城市的门户。
改革开放以来，商品经济大潮冲击着每一个角落，也强烈震撼着“面朝黄土背朝天”的农民。
联产承包责任制解决了人们的温饱问题，有限的土地上富余劳动力越来越多。
一部分不满现状的农民背起行囊，离开家园走天涯、闯天下。
于是，农村一度出现了“送出一人，全家脱贫”的诱人景象，也带动了更多的农民源源不断地走出家乡，进入城市，最终涌动成潮。
民工潮的奔涌，是一个跨世纪的壮举。
民工的跨省流动总的看是一巨大的历史进步，这种劳动力的自发调节和平衡，既在一定程度上加快了欠发达地区农村的脱贫步伐，也极大地支援了发达地区的经济建设。
当然，民工进城，由于文化的碰撞、生存方式的激变，他们给城镇带去活力的同时，也带去了纷乱和冲突，给城乡的政治、经济、文化、人口带来一系列有待解决的课题。
民工潮方兴未艾，经由各种渠道的疏导和管理，民工流动趋向有序，呈现出了“风景这边独好”的大好形势。
社会应该为这些勇敢的农民喝彩。
15、走穴 《新民晚报》1989.4.24：“今天，一些影星、舞星、歌星，包括节目主持星等等群星，也到下面‘走穴’，也可能站在‘野台子’上热闹一番。
然而，人们不无惊讶地发现，他们的光彩往往被过重的市侩气熏黑了。
” “走穴”是二十世纪八十年代演艺界出现的新名词。
所谓“走穴” 据《现代汉语词典》解释,“走穴”是指“演员为了捞外快而私自外出演出”。
显然,“走穴”是一种无纪律的谋利行为,早已为公众所诟病。
16、下海 “下海”一词是在中国刚开放时的用词，意思就是做生意。
也含有风险的意思。
改革开放之初，市场经济开始繁荣，一个新的自由空间正在出现。
一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等放弃在传统体制内的位置，转而到这一新的空间里创业经商、谋求发展，这样的行为被称作“下海”。
“下海”曾带动一些普通人走向致富的道路，快速奔向小康生活。
在八十年代后期的中国，下海经商是一代人的梦想，也是他们的抉择。
从改革开放初期“下海”一词就伴随着中国人一路走来。
一批又一批的人毫不犹豫的跳进商海，以身试水。
17、独生子女 没有兄弟姐妹的孩子。
独生子女与非独生子女，具有同样的身心发展规律。
但兄弟姐妹关系会在儿童社会化过程中产生作 中国 80 年代以后，随着把规定一对城市夫妇只生一个孩子、优生和优育定为一项基本国策 18、 第一、思想品德好。
即热爱社会主义祖国，热爱人民，拥护中国共产党，热心为集体服务，积极参加劳动，尊敬师长，团结同学，遵守社会公德，自觉执行《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，在同学中能起模范作用。
第二、学习好。
即为“四化”学习的目的明确，学习态度端正，勤奋学习，不断提高自学能力，学习成绩优良（低年级90分以上，中年级85分以上，高年级80分以上）或有显著进步。
第三、身体好。
即坚持锻炼身体，积极参加文体活动，有良好的卫生习惯，身体健康，体育成绩在75分以上（或达到国家体育锻炼标准）。
19、深圳速度 是中国大陆形容建设速度非常快的一个词。
这个词出自1982年11月～1985年12月的37个月期间，中国建筑第三工程局(集团公司)一公司在承建深圳国际贸易中心大厦（简称国贸大厦）时，创下了三天盖一层楼的速度，这在当时的中国是绝无仅有的。
深圳国贸大厦建成后，是当时深圳的最高楼，成为深圳地标，而且周边也因国贸而被称为国贸商圈。
当时深圳的建设正在如火如荼的快速进行中，国贸的建设过程经报道后，成为深圳城市建设的一个典型被广为宣传。
因此“深圳速度”、“三天一层楼”是当时媒体提到深圳常用的词汇。
不过，深圳国贸大厦建设虽然以快速而著称，但是却不是所有的施工单位都能模仿的，在某些地方即便是加长每天的工时都不可能达到。
其中有些条件是自然因素，有的地方是不能达到的。
比如，深圳由于气候原因，混凝土的凝固期远短于中国内地很多城市，而且在施工时候加入了加速凝固的凝固剂，因此混凝土在浇铸后可以更快凝固，以加盖上面一层。
此外，建设中还使用了多层的楼板模板，不必等下面一层完全完成再将模板撤除而加盖上面一层，节约了不少时间。
20、夏时制 夏令时比标准时早一个小时。
例如，在夏令时的实施期间，标准时间的上午10点就成了夏令时的上午11点。
夏令时，又称日光节约时制或夏时制，是一种为节约能源而人为规定地方时间的制度，在这一制度实行期间所采用的统一时间称为“夏令时间”。
一般在天亮早的夏季人为将时间提前一小时，可以使人早起早睡，减少照明量，以充分利用光照资源，从而节约照明用电。
各个采纳夏令时的国家具体规定不同。
目前全世界有近110个国家每年要实行夏令时。
（各时区多数位于其理想边界之西，导致实际上全年实施夏令时。
） 1986年至1991年,中华人民共和国在全国范围实行了六年夏令时，每年从4月中旬的第一个星期日2时整（北京时间）到9月中旬第一个星期日的凌晨2时整（北京夏令时）。
除1986年因是实行夏令时的第一年，从5月4日开始到9月14日结束外，其它年份均按规定的时段施行。
夏令时实施期间，将时间向前调快一小时。
1992年4月5日后不再实行。
求《大学》的全文和译文
大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
第一章明明德康诰曰：“克明德。
”大甲曰：“顾是天之明命。
”帝典曰：“克明峻德。
”皆自明也。
第二章新民汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。
”康诰曰：“作新民。
”诗云：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
第三章止于至善诗云：“邦畿千里，唯民所止。
”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。
”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
诗云：
于漪 介绍
于漪，女，江苏镇江人。
1929年2月7日生，曾毕业于，1951年7月毕业于教育系。
长期从事，形成独特的。
1978年被评为语文特级教师。
现年79岁。
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两副对联
海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动，寓意深刻。
上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。
林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。
我将这幅对联的内容作为自己的座右铭，一则欣赏其宣扬的宽容和大气，二则也是激励自己能排除私欲，一心为公。
在21世纪来临之际，我们即要传承中华民族的优良传统，又要努力适应新的时代要求，因此有明确的为人处世的原则是极其重要的。
“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。
中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。
姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。
大学的意思
三纲八追求 【原文】 大学（1）明明德（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。
其本乱而未治者 否矣（12）。
其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）
（经）【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。
亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
（9） 格物：认识、研究万事万物。
。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。
本：根本。
（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。
（13）厚者薄：该重视的不重视。
薄者厚：不该重视 的却加以重视。
（14）未之有也：即未有之也。
没有这样的道理（事情、做 法等）。
【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的
【读解】 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。
所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。
它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。
纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。
所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。
就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。
而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。
两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子•尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。
所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。
它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。
不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。
事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢
说到底，依然是十人九儒，如此而已。
________________________________________ 弘扬光明的品德 【原文】 《康诰》(1)曰：“克明德。
”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。
”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。
”(6)皆自明也。
(7) （传1）【注释】 (1)康浩：《尚书•周书》中的一篇。
《尚书》是上古历史文献和追述古代 事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。
全书分为《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
(2)克：能够。
(3)大甲：即《太 甲》，《尚书•商书》中的一篇。
(4)顾：思念。
是：此。
明命：光明的禀 性。
(5)帝典：即《尧典》，《尚书•虞书》中的一篇。
(6)克明峻德： 《尧典》原句为“克明俊德”。
俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。
(7) 皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。
”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。
”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。
”这 些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
【读解】 这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今 天别出心裁，标新立异的产物。
《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。
”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天 的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。
因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书 五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。
以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完 善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。
从这个 意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还 是列夫•托尔斯秦式的“道德自我完善”，式的“狠斗私字 一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德 为目的。
________________________________________苟日新，日日新，又日新 【原文】 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。
”（2）《康诰》曰：“作新民。
”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）【注释】 （1）汤：即成汤，商朝的开国君主。
盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。
这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
（2）苟 ：如果。
新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。
（3）作：振作，激励。
新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。
意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。
（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周，周朝。
旧邦，旧国。
其命，指周朝所禀受的天命。
维：语助词，无意义。
（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。
是故，所以。
君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗 经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品 德高尚的人无处下追求完善。
【读解】 如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的 角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。
“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。
引申出 来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢
这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。
精神上的洗澡就是 《庄子•知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记•儒行》所说的 “澡身而浴德”，说到底，也就是所一再强调的”加强思想 革命化”。
话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。
所以，你不仅可以像商汤王 一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它 成为你的座右铭。
________________________________________找准自己的位置 【原文】 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。
”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘隅（2）。
”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（3）
”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。
瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮
”如切 如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）； 赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。
《诗》云：“於戏
前王不忘（7）。
”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
（传3）【注释】 （1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经•商颂•玄鸟》。
邦畿（ji），都城及 其周围的地区。
止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别。
在这句里是居住的意思。
（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗 经•小雅•绵蛮〉。
缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。
隅，角落。
止，栖息。
（3） “穆穆”句：引自《诗经•大雅•文玉》。
穆穆，仪表美好端庄的样子。
於 （wu），叹词。
缉，继续。
熙，光明。
止，语助词，无意义。
(4)《诗》云： 这几句诗引自《诗经•卫风•淇澳》。
淇，指淇水，在今河南北部。
澳（yu） 水边。
斐，文采。
瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。
赫兮喧兮，显 耀盛大的样子。
（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。
（5）道：说、言的意思。
（6）恂栗，恐惧，戒惧。
（7）於戏
前王不忘：引自《诗经•周颂•烈 文》。
於戏（wuhu）：叹词。
前王：指周文王、周武王。
（8）此以：因此。
没世：去世。
【译文】 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
”孔子说：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿 吗
” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终 庄重谨慎。
”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做 子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要 做到讲信用。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。
有 一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自 己如打磨美玉，反复琢磨。
他庄重而开朗，仪表堂堂。
这样的一 个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊
”这里所说的“如加工骨器， 不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复 琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心 谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样 一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊
”是指由于他品德非常 高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊
”这是因为君 主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。
所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
【读解】 这一段发挥“在止于至善”的经义。
首先在于“知其所止”， 即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。
俗语说：“人往高处走，水往低处流。
”鸟儿尚且知道找一个 栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢
所以， “邦畿千里，惟民所止。
”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚 居的地方。
但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。
经义的所 在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。
要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的 努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如 琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也
”成为流芳百 世的具有完善人格的人。
这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚 伟大，追求完善。
对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理 想化，过于远距离了。
倒是回过头来说到“知其所止”，对于我们 来说，仍具有较深的启发意义。
“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己 的位置，这一点，说起来容易做起来难。
天地悠悠，过客匆匆，多 少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活 的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。
比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。
”读书 人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。
可是，进 入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人 们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从
所止何 处
使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。
以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。
其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止 于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
” 不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自 身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。
这才是最 最重要的。
这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了
________________________________________ 凡事抓住根本 【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎
”（1）无情者不得尽其 辞（2）。
大畏民志（3）。
此谓知本。
（传4）【注释】（1）“子曰”句：引自《论语•颜渊》。
听讼，听诉讼，即审案子。
犹人， 与别人一样。
（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧 语。
（3）民志：民心，人心。
【译文】 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
【读解】 这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。
审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。
审案和卖药都只是手段，或 者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的， 或者说才是“本”。
说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。
正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。
本末的关系如此，终始的因果也一样。
从哲学命题的角度来 看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。
”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣
”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。
________________________________________获得知识的途径 【原文】 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。
盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其 知有不尽也。
是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。
此谓物格，此谓知之至也。
（传5）【注释】 ①这一章的原文只有“此谓知本。
此谓知之至也”两句。
朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。
所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的 文字。
②即，接近，接触。
穷：穷究，彻底研究。
③未穷，未穷尽，未彻底。
④益，更加。
【译文】 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。
人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。
因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。
经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。
这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
【读解】 格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。
这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。
“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等 自然科学部门的统称。
鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里， 我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理。
绘图和体操。
” 这说明“格物致知”的深刻影响。
事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开 “格物致知”这一条途径。
因为，它不是说的“秀才不出门，全知 天下事。
”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
”（《实践论》语） 简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。
”________________________________________不要自欺欺人 【原文】 所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。
如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）。
故君子必慎其独也（6）
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9）其不善， 而著（10）其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中（11），形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎
”富润屋（12），德润身（13），心广体胖（14）。
故君子必诚其意。
（传6）【注释】 ①（1）其意：使意念真诚。
（2）毋：不要。
（3）恶（wu）恶（e）臭 （xiu）：厌恶腐臭的气味。
臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。
（4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。
好（hao）色，美女。
（5） 谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。
（6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。
（7）闲居：即独处。
（8）厌然：躲躲闪闪的样子。
（9）掩：遮 掩，掩盖。
（10）著：显示。
（11）中：指内心。
下面的“外”指外表。
（12）润屋：装饰房屋。
（13）润身，修养自身。
（14）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。
【译文】 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。
要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢
这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗
” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
【读解】 要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独” 在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。
人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律。
这是从正面来说。
从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。
”自欺欺人，掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。
说到这里，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政府反腐倡廉，“慎其独”是不是也应该作为公务员们必修的一课呢
须知，金玉满堂，并不能保得你心情舒畅，身体安康，倒是那疯破道人的《好了歌》唱得好：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
”所以，比装修房屋（富润屋）更重要的还是装修你自己 （德润身），修养身心，做到心宽体胖。
而要做到这一切，还得要 回到那起始的一点去——君子必诚其意。
真诚做人，立身之本。
________________________________________修身先正心 【原文】 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
（传7）【注释】 ①身：程颐认为应为“心”。
忿懥（zhl）：愤怒。
【译文】 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
【读解】 正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。
但是，仅仅有诚意还不行。
因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。
朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。
所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。
也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。
（这凡句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。
） 这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。
________________________________________齐家先修身 【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。
”此谓身不修不可以齐其家。
（传8）【注释】 ①之
遇到威胁怎么办
当你遇时候，一定要想办法报案，寻求法律帮助己平时注意行动，找出威胁的原因，看能不能化解，最好是化解，如不能一定要找你信任的朋友们出主意，不要自己担，也不要报复，会让问题更加复杂不好处理
当你遇到歹徒威胁的时候，要尝试呼救、向路人求助，或找机会拨打110报警。
一定不要和歹徒硬拼，可以先顺着歹徒的意思，同时注意观察歹徒的身材、发型、脸型、口音等特征。
平时要注意，不要在人迹稀少的地方活动，不要在外面玩的很晚才回家。
同学之间可以结伴而行。
遇到威胁你生命的情况时，可以采取以下措施： 寻安善处 “寻安善处”：当我们遇到犯罪侵害的时候，我们首先要平安，然后要善于和犯罪分子去斗智斗勇，这可以作为我们每个人一生防范的座右铭。
一个真实的故事，一个女同志，28岁，在家里带一个女孩子，2岁，在家睡觉，结果晚上家里进了一个贼，这个贼一进去以后，一看，家里头只有一个妈妈和一个女儿，这个犯罪分子呢，就顿起歹心，这叫先劫财再劫色。
一下掐住这个女儿的脖子，这个女儿只有两岁，掐着这个2岁女儿的脖子就跟她妈妈说，“你答应我一个非分的要求，你要答应了，我不掐死你女儿，你要不答应我就掐死你女儿。
”这个妈妈为了保全她女儿的生命，就答应了犯罪分子的要求。
这件事情在网上炒得很热，有不同的意见。
有的人就问我，说，“王老师，你给这个28岁的妈妈打多少分呢
”我说：“60分，及格了。
”她保住了女儿的生命她就及格了。
但是她丢的40分是因为什么呢
是因为她没有和犯罪分子斗智斗勇，如果她要是能和犯罪分子斗智斗勇，那40分也能保全。
“心防”第一五福捧寿，是指“一个观念”、“四个要素”， “一个观念”： 心防；“四个要素”： 时间、空间、氛围、技能。
我们要教给每个孩子防范的技能。
什么样的人容易受到犯罪侵害呢
我们说，第一，每个人都要受三次犯罪侵害。
第二，4%的人承受了40%的侵害。
什么意思啊
叫吃柿子专捡软的捏。
什么人应该更注意平安呢
中小学生，女同志，老年人。
那么遇到犯罪侵害要掌握一项技能，大家看这个技能。
女孩子要学会留下个人标志，男孩子也需要留下个人标志。
比如说，你在街上，走着走着，突然前面有个大坑，你掉下去了，你一脚踩空了，在掉下去的瞬间应该干什么呢
我告诉你，你手里有什么，往外扔什么。
比如说一个老同志，你一脚踩空了，一下掉到沟里去，这时候你手里有个塑料袋，手里有个菜篮子、有个书报，要赶快扔，你一扔出去，后面的人就知道你掉到沟里去了，这叫学会留下个人标记。
这个是非常有用的， 我们该不该骗坏蛋
这是北京发生的一个故事，叫“流星雨事件”。
有一个女孩子叫马明，14岁，领着她的表弟晚上1点出去看流星雨，狮子座这个地方一小时降2千颗流星，马明领着她弟弟去看这个流星啊。
走着走着前面来了一个保安，说：“你们两个人干什么去
”说：“看流星雨。
”“你们俩有身份证吗
”保安就跟他弟弟说，“你回家，去给你姐姐拿身份证。
”把她弟弟支走了之后，保安就把马明领着走了3个街道到一个公园里先奸后杀，这是北京的事啊。
老百姓就生气了，说，“我们的教育怎么了
众目睽睽之下，满街上都是人，领着这个孩子，过了三个街道，打一个车，这个孩子也不会跑也不会叫。
”（观众议论）这是我们当家长的教育孩子没有好好教育的结果。
大家看这有一个童谣：小老虎会撕咬，小山羊敢顶角，坏蛋问我不知道，敢骗坏人赶快跑。
现在咱们孩子有两个不会，一个是不会骗，我问过5800个孩子，我说坏蛋能骗吗
5800个孩子说：“不能，老师说了骗人不好。
”5800个孩子不会骗坏蛋。
再有一个不会跑。
咱们北京有一个真实的事情，两个高中生谈恋爱，两个人谈着谈着恋爱，一个坏蛋从旁边走过来，一看他俩谈恋爱，坏蛋就特生气，“噌”拔出刀，来杀他们来了。
凭什么你俩谈恋爱
结果呢，这个男孩一看，就挺身而出和犯罪分子搏斗，搏斗了多长时间呢
八分钟，在这搏斗的八分钟之内，这个女孩子干什么呢
在旁边看，吓傻了，结果犯罪分子把这个男孩子杀了以后，一掉头一看，怎么你还没走啊，补一刀把她也给杀了。
这是我们孩子不会跑。
大家看这个，“坏蛋问我不知道，敢骗坏人赶快跑。
” 不和陌生人说话我们教孩子一句话就行了，不和陌生人说话。
坏蛋来骗孩子都是一句话，说，“小朋友你跟我走吧，我请你去吃好吃的，我认识你爸爸。
”这个时候就要跟孩子说，“永远不要告诉犯罪分子叫什么。
”比如说，我现在问，“这个小朋友，你叫什么
”你说，你怎么回答
（王大伟问现场的小孩，“小朋友你叫什么呀
”，小朋友回答：“我不知道。
”）非常好的回答，每个孩子都要学会这一句话，这是90年代我们从英国把这句话引到中国来的。
可是一引过来以后很多家长都很反感，说五讲四美三热爱，你让我们孩子没礼貌那怎么行
第一次问小朋友，“小朋友，你叫什么
”小朋友说，“跟你说有什么用
”不礼貌，是吧，以后我们就说，礼貌地说，说，“小朋友你叫什么名字啊
”说：“对不起，我不能告诉你。
”现在更聪明了，你看到一个小胖男孩，你问他，“小朋友你叫什么呀
”“对不起，我爸还没给起名呢
他很忙。
”要把这些教给孩子。
两个礼拜以前的礼拜一，我早晨起来七点多钟我听到一个电话，我一看这个电话呢，是个陌生人的电话，我说：“你是谁啊
”他说：“我是一个记者，我带着一个孩子到北京来治眼睛。
”怎么回事呢
这是北方某个城市的小姑娘，11岁，叫小西，11点放学回家，爸爸妈妈都不在家，她在门口玩，这个时候来了一个骑红摩托车穿黑衣服的人，我们管他叫黑衣骑士。
这个人来了以后就说，“小朋友，我带你去买好吃的你去不去呢
”11岁的小西说：“好啊。
”就跟他走。
他就把小西放到摩托车上，往前开了不远，给小西买了什么东西呢
两个火腿肠，两个方便面，一共花了6元钱，就把小西给骗走了。
骗到山上，11岁的孩子，被强奸，而且把两个眼睛都给扎瞎了。
结果到了下午两点半，到山上种地的人，看到这个孩子，小西一听到他们的声音，就摸着过来，说，“叔叔，山上太冷，你能不能让我到你家去暖和暖和
”一说到这儿，我的那个眼泪就流下来。
我们北京人，把这个孩子从北方接到北京，全国人民给她捐了22万块钱，把这个孩子的一只眼睛保住了，右眼瞎了，左眼保住了。
这个孩子说：“我的眼睛好了，我一定要去看升国旗。
”很温暖，整个社会都给了这个孩子很大的救助，但是大家想想，如果我们要是能够从小让她知道，坏蛋给她吃的时候不吃，坏蛋问她叫什么名字，她不说，那就能把这个孩子保住。
这是我给大家讲的不和陌生人说话。
出行，该注意什么
怎么坐火车呢。
“上了火车要低调，金表名牌尽量少，聊天一路不涉己，对面美女心莫跳，不喝对方的饮料，起身回来茶倒掉。
”我今天问一个小朋友，我说：“你去过北京吗
”他说：“没有。
”我说，“你现在上学了，应该到北京去看一看。
”但是大家记住，你要去北京的时候怎么去呢
我认识一个朋友，他要到外地去玩，是个女同志，结果呢，她准备了很长时间。
有一天，她终于要去了，我一看，“啊呀，坏了。
”为什么
她专门去做了一个头发，做得很漂亮，又把她的金项链、金耳环都戴上，她要到外地去旅游，我说：“这怎么行啊
”大家记住，“上了火车要低调，金表名牌尽量少”，要灰头土脸的。
因为你穿的好东西，那么你就出事了。
还有一个，不能打手机。
大家知道吗
上飞机，坐火车都不能打手机。
你比如说，我从北京飞到南京，这个飞机刚刚落到地，所有的人都把手机打开了，说，“大哥啊，我第一次到南京啊，你来接我啊。
”你大哥还没来呢，有人接你。
（笑声）不能打手机。
“不喝对方的饮料，起身回来茶倒掉。
”我有一个朋友是济南铁路公安处的人，他给我讲过一个故事。
一个软卧里头坐着三个人，一个老农民拿着一个塑料编织袋，对面是两个小伙子，三个人坐在软卧上，两个小伙子拿出那个易拉罐，叫椰风挡不住，给这个老头喝。
说，“大爷喝一罐嘛。
”这两罐你挑一罐，都不打开的，都没拉开的。
老头一看没拉开，拿起一罐来，一打开，咕嘟咕嘟喝了。
喝了，两个小伙子就说，“倒也，倒了。
”为什么呢
知道为什么吗
里面有毒啊。
老头一下倒了，两个人一下冲上去了，他有一个塑料编织袋，把这个塑料编织袋一打开，两小伙子吓坏了，里面什么东西，全是现金，157万。
这就是一个真实的案子，叫157万麻醉抢劫案。
结果这两个人一看太高兴了，赶快下车，这个案子永远破不了。
怎么破啊
老头醒了，说这两个骗子长什么什么样。
我这个朋友叫苏建军，是画像专家，大家知道公安机关有两个人画像画得好，上海一个，山东一个，叫南张北苏。
这个苏建军把这两个人的画像给画出来贴在火车站，没有一个人认得，这个案子怎么破啊
后来苏建军说，“要不给贴在监狱里试试。
”把这两个人的像贴在监狱里，一到监狱里，那帮犯人特乐，“报告政府，我要立功，我认得他。
”（笑声）把这两个人给抓回来了。
现在抢劫的案子也比较多。
现在放暑假，给小朋友提个醒，叫“一人在家放暑假，生人敲门无应答，问路送奶查电表，绝不开门我当家。
”制贼十招制贼十招：欺骗、逃跑、装死、报信、搏斗、放弃、不叫、捆绑、不看、劝导。
要是贼真进了门怎么办
咱们有十种计谋，这个教给所有的老人、女人和孩子。
第一、欺骗。
咱们北京有这样的老两口在家，进来三个彪形大汉，进来就拿绳子捆老太太。
老太太就说，“你别捆我。
”人家就说：“我凭什么不捆你啊。
”“我是他们家保姆。
”那你走吧，把老太太给放了，把老头给捆起来了。
这叫什么
欺骗。
还有小朋友，坏蛋一进去，说：“我爸爸十点领我去看病，我正等我爸爸呢。
”犯罪分子一看已经快十点了，走了。
这都是很好的方法，欺骗。
第二，逃跑。
老人孩子女性，只要家里进了坏蛋，比如说是一个陌生人，门还没关的时候，一看不对，赶快往外跑，你跑出去，外面都是人，坏蛋不敢追你。
果断的往外跑。
第三，装死。
很多犯罪分子把孩子掐住了，一掐没掐死，这些孩子都活了，孩子一掐可能被掐晕了，犯罪分子不是真的想把你弄死，他只是想要你的财产。
第四，报信。
这是真实的案例，在广州一个人开着车从楼底下走，开着开着，突然楼上“噌”的飞下一个大沙锅来。
“咣”差点擦着车，那个人非常愤怒，把车门一开，刚要骂。
上面“噌”又一水壶飞过来了。
两口子打架
孩子恶作剧
所以这个人非常愤怒，一看四楼，就跑到四楼，一敲门人家开门了，说：“怎么回事
是这家啊
这家是我的一个房客。
”他还有钥匙，把门一打开，里面那个女同志已经让贼给捆起来了。
这个贼正在翻别的东西，这个女同志坐在靠阳台的窗户上，飞起一脚把沙锅给踹出去了。
这叫报信。
第五，搏斗。
家里进了贼该不该搏斗呢
应不应该搏斗呢
要看情况
打得过就打，打不过就怎么办，斗智。
第六，放弃。
放弃是什么
如果说你褥子底下压着三万块钱，进来一个贼一下翻到三万块钱，你怎么办
咱们北京有一个57岁的女同志，床底下压了三万块钱。
进来一个贼，一翻到这三万块钱的时候，这女同志非常生气。
因为她就这三万块钱，就拼命的冲上去和贼搏斗，这个贼呢，一挥手，一撩，又把她的衣服给撕破了。
一撕破了以后，这个贼顿起歹心，又把这个57岁的女同志给强奸了。
结果回来以后，她这么一说，老公和儿子都不原谅她，结果最后这个女同志得精神病了。
就是因为这么一个事，就是为了三万块钱，这个时候我们说呢，为了自己的生命能放弃的就放弃。
第七，不叫。
叫和不叫也是一个辨证关系，你要真是看到旁边没有人，你一叫犯罪分子突起杀心，那不好，是吧。
如果说旁边有人，有脚步声，你大声的呼叫，那可以。
第八，捆绑。
如果你在家正坐着，家里进来两个贼，拿出绳子来，要捆你的胳膊，你怎么办
你就伸出手让他捆，你别跟他争，你争不过他。
你伸手，你主动。
他在前面捆，各位看啊，捆的时候，你两个手稍微的绷一下，肌肉绷一下，两个手不要开太多，稍微开一点就行。
这个犯罪分子看不明白，他捆得再结实，他系的死扣再结实，把你的手都勒红了勒出血了都不要紧，等他一走，你这么一合，手一伸，五下之内这个绳必然松。
有人说王老师你说这个我不信，不信你自己捆捆试试。
我做过实验，在众目睽睽之下，捆过中央电视台十个著名主持人。
九个都开了，只有一个，是一个小女孩，胳膊太细，你给她使劲捆了她真的没有余地，没打开，就这么一个失败了，九个都成功了。
所以，真要是遇到这个事，当然我们说啊，我们这一辈子，十辈子也遇不到这个事，但是作为一个生存技能你应该知道。
前面你不让他捆，在后面，他要给你系住了，你解不开。
是吧，在后面很被动。
还有一个，他要给你嘴上贴封条怎么办
拿胶布，胶纸给你封上，当然这个也是五百辈子也碰不上一回的事，但是你要知道，不要害怕。
北京有一个电视台问我，他说，“王老师你来做一期节目，叫嘴上贴上封条怎么办
”我哪知道怎么办啊
是吧
我就上超市买各种胶纸、胶带，回去就给自己贴。
（笑声）结果贴完了以后特乐，为什么呢
现在超市卖的那个胶纸胶带都是假冒伪劣产品，都不粘，真正给你贴上，你不用害怕，他走了你弄吧弄吧就开了，没事。
第九，不看。
家里进了贼以后你一定跟他说，你说，“对不起，我不看你的脸。
”这样不容易出事。
第十，劝导。
在学术上叫斯德哥尔摩效应。
大家知道60%—70%的现在的犯罪分子都是青少年，或者说30岁以下的年轻人他们的犯罪动机不强，他们不是那种杀人不眨眼的凶手，如果真的遇到危机的时候，你好好的跟他说一说，也有求生的可能。
一个真实的案例，全家四口人在家看电视，进来一个犯罪分子，手上拿着刀。
三年了，他没有得到老板的工资，他要报复社会，拿着刀。
结果一进来，四口人在这儿看电视，一个九岁小女孩站起来，说了一句话，救了全家人的命。
说了什么
女孩子一站起来，说，“叔叔，你的手破了”。
犯罪分子撬门的时候把手弄流血了。
小女孩说了一句话，“叔叔，你的手破了，我给你擦点紫药水。
”哎，这个犯罪分子一听，啊呀，好象三年没有人这么关怀过我，很感动，刀一扔，走了。
就是一句话，救了全家四口人的命。
现在抢东西，有两种：一个叫抢夺，一个叫抢劫。
抢夺是不使用暴力，趁人不备，抓一把就走；抢劫是什么啊，使用暴力。
所以在座的小朋友，听王伯伯一句话，叫“自行车新书包，漂漂亮亮刚买到，坏蛋抢去不硬拼，生命第一要记牢。
”说这个书包是我爸刚给我买的，抢了怎么办
抢了就抢了，爸爸妈妈把你的生命看得比那个书包要重要得多。
女同志怎么背包呢
“女士包背里肩，一只手护腰间；分装钥匙和名片，生命第一记心间。
”（指将包背在外肩）这个一把就抢走了，这叫抢夺，不使用暴力，抢夺不是大罪，一把就给你抢走了，他不使用暴力，这叫抢夺，你这么拿着非常容易让人抢走，这个办法不好。
将包左肩右挎也不好，现在飞车抢劫，机动车抢劫，如果你这样的话，犯罪分子如果从后面一揪你这个包，他会把你揪倒在地，脑袋磕在旁边的水泥桩子上，磕成植物人，这是真实的案例，将包背在里肩女，这两个肩膀哪个是里肩膀
肩膀冲汽车的这一面，冲有人走的这一面是外肩，冲里面的这一面，人少的这一面，人行道的这一面是里肩。
女士包背里肩，一只手护腰间。
背上去以后再用这个手护一下，护在前面最保险。
“分装钥匙和名片。
”什么意思啊
钥匙，名片，身份证，这些别搁在里面，都在一个包里，犯罪分子把你的包抢走了以后，他还知道你在哪儿上班，还知道你家住哪儿，这样不好。
“生命第一记心间。
”（现场演示），我这两个手，这面是犯罪分子，那边是我。
一较劲第一下没抢走，这叫抢夺，他没使用暴力，一下，抢了一下，没抢走。
第二下，又一使劲，给不给呢
我这里面有4000块钱，我凭什么给你啊
但是第二下，这就不是抢夺了，他就会使用暴力了，因为你这里面有4000块钱你不给他，第二下他就这么一抢你不给他，“噔”一拳打过来，4颗门牙没了。
在北京镶一个烤瓷门牙要3000块钱。
（笑声）这样给不给他，给他。
在广州有砍手党，专门砍人的手。
所以大家知道，这个是我们说的，背背包的学问。
儿童身份识别卡，卡上面有孩子的姓名、性别、血型、十指指纹，还有一个小塑料袋，装着孩子的几根头发，这就是孩子的DNA，还包括一张孩子的彩色照片，上面写着孩子的所有的标志，有没有老虎牙，身上哪儿有一颗痣，身上哪儿有一个疤等等。
