东皇太一和瑶认识吗
首先我们看到的就是新英雄瑶走向鬼谷子的时候说的话，她说：阿瑶也想成为像老师一样高大的人
说到这里的时候小编就有点好奇了，难不成鬼谷子是瑶的老师
我们都知道这两位英雄都比较偏向于“自然”系列，并且也是辅助法师，可能他们之间真的有什么关系吧。
为什么我的瑶和东皇太一在一起却无法触碰语音
瑶和东皇太一不是CP呀，所以在一起没有办法触碰语音。
关于上古东皇太一的句子
东皇太一是《九歌》中最高的天神。
但是，他到底是什么神
史料、文献中找不到。
目前是众说纷纭。
有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”）。
“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。
他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。
诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。
写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。
写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。
“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
”显示其典雅、高贵。
“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。
“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。
“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。
最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。
是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。
其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气。
就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂??那》反而比较接近。
据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。
”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右。
”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南。
紫宫是北极星所在的天区，天一、太一都很暗。
太一是神名，也写作“泰一”。
《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。
”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。
”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。
”作为北极神，天一、太一相同。
《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。
太一是山名。
指终南山，也写太乙、太壹。
张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，古文以为终南……’”太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）。
《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。
同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”万物产生于太一，与《圣经》相似，《圣经》讲“道”为上帝的意志，中国古人讲“道”是自然规律。
道家把“道”说得很深奥。
《庄子·天下》：“建之以有无有，主之以太一。
”太一就是“道”。
郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪，强调了太一与水的关系。
有学者认为此篇并非道家文献，但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。
太一如此尊贵，是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的。
《盘古王表》载有“泰壹氏”。
其事迹不可考。
《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。
”索隐：“按：天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。
一云泰皇，太昊也。
”泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。
参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。
太一或为太昊，或与之有关。
《楚辞·九歌》有《东皇太一》，一般认为是楚人的最高神——祝融。
《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化。
“天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础。
《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰。
邵子曰：‘此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。
’”天之主宰即北极神太一。
北斗斗柄春分指东，立夏指东南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节，这个规律很早就引起了人们的注意。
北斗旋转，北极星不动（太一常居），这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。
北极神得名于太一，就是太一氏的称号，被后人纪念而加在北极神身上。
由于北极星的特殊地位，后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。
《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。
”王大有先生认为太一神为伏羲，雉入淮为蜃，实际上是辰（震）。
马王堆帛书“震”作“辰”，辰为龙。
太昊龙图腾，“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同，即太昊以龙为图腾，辰又为观象授时的基准，“北辰亦为大辰”（《公羊传》）。
太一神从震位经一周天，正走过八卦的方位，是《说卦》的天象依据。
安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘，铭文为：“冬至汁蛰四十六日废，明日立夏。
立夏阴洛四十五日，明日夏至。
夏至上天四十六日废，明日立秋。
立秋玄委四十六日废，日明（明日）秋分。
秋分仓果四十五日，明日立冬。
立冬新洛四十五日，明日冬至。
”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。
这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书。
太一神巡行的起点是冬至，与《说卦》不同，但周而复始是相同的。
太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为“道”的代称，不难想见太一氏的非凡作为。
注：文中对太昊与伏羲、河图与洛书未加区分，以前已论及。
东皇太一，号东皇，名太一。
他与其兄天帝帝俊皆生于太阳星。
曾听道紫霄宫，为洪荒时期的妖族首领道行为斩二尸准圣。
法宝为先天至宝混沌钟，又号东皇钟，此钟乃东皇太一的伴生灵宝 以上为复制的
《王者荣耀》最近新出的麋鹿化身的少女英雄瑶为什么叫东皇太一叫小蛇
瑶和东皇太一，都是中国历史神话故事中的主角，瑶姬，出自《九歌》，和东皇太一、云中君一样。
《九歌》出自《楚辞》，由屈原所著，作品共有十一篇，分别是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》熟悉《秦时明月》的朋友，对这些名字一定不会陌生。
山鬼瑶姬，也就是瑶。
《九歌·山鬼》中的山鬼，其实就是指山神。
因楚辞中兮字均作於字用，所以文中所描写的兮山就是於山，即巫山，而山鬼就是巫山神女瑶姬。
她是中国神话中的仙女，炎帝的女儿，可惜却未嫁而死，葬于巫山之阳。
