子欲养，而亲不在这是什么上的话,谁写的,全文是什么?
·韩婴·韩诗外传·卷九 作者：韩婴 子欲养，而亲不在，在段第六行 全文： 孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止
”对曰：“有所失复得。
”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复喧矣。
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚，何为
”母曰：“欲啖汝。
”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。
今适有知而欺之，是教之不信也。
”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。
”言贤母使子贤也。
田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。
母曰：“子安得此金
”对曰：“所受俸禄也。
”母曰：“为相三年，不食乎
治官如此，非吾所欲也。
孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也
子其去之。
”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就 狱。
王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。
” 孔子行，闻哭声甚悲。
孔子曰：“驱
驱
前有贤者。
”至、则皋鱼也。
被褐拥镰，哭于道傍。
孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也
”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失 之三矣。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者、亲也。
吾请从此辞矣。
”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。
”于是门人辞归而养亲者十有三人。
子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无 孝子之名者、何也
”孔子曰：“吾意者、身未敬邪
色不顺邪
辞不逊邪
古人有言曰： ‘衣欤
食欤
曾不尔即。
’子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名
意者、所友非仁人 邪
坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。
是以君子入则笃孝， 出则友贤，何为其无孝子之名
诗曰：“父母孔迩。
” 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉
鼓琴
巍巍乎如太 山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉
鼓琴
洋洋乎若江河。
”钟子期死，伯牙僻琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。
非独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由 得遂其功哉
秦攻魏，破之。
少子亡而不得。
令魏国曰：“有得公子者，赐金千斤；匿者、罪至十 族。
”公子乳母与俱亡。
人谓乳母曰：“得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。
”乳母 应之曰：“我不知其处，虽知之，死则死，不可以言也。
为人养子，不能隐而言之，是畔上 畏死。
吾闻：忠不畔上，勇不畏死。
凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故， 废义而行诈哉
吾不能生而使公子独死矣。
”遂与公子俱逃泽中。
秦军见而射之，乳母以身 蔽之，着十二矢，遂不令中公子。
秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。
诗曰：“我心匪 石，不可转也。
” 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。
”子贡曰：“人善我，我亦善 之；人不善我，我则引之进退而己耳。
”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善 之。
”三子所持各异，问于夫子。
夫子曰：“由之所持，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言 也；回之所言，亲属之言也。
”诗曰：“人之无良，我以为兄。
” 齐景公纵酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。
顾左右曰：“仁人亦乐此乎
”左右曰： “仁人耳目犹人，何为不乐乎
”景公曰：“驾车以迎晏子。
”晏子闻之，朝服而至。
景公 曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之。
”晏子曰：“君言过矣
自齐国五尺已上，力皆能 胜婴与君，所以不敢者、畏礼也。
故自天子无礼，则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其 国；为人上无礼，则无以使其下；为人下无礼，则无以事其上；大夫无礼，则无以治其家； 兄弟无礼，则不同居；人而无礼，不若遄死。
”景公色愧，离席而谢曰：“寡人不仁无良， 左右淫湎寡人，以至于此，请杀左右，以补其过。
”晏子曰：“左右无过。
君好礼，则有礼 者至，无礼者去；君恶礼，则无礼者至，有礼者去。
左右何罪乎
”景公曰：“善哉
”乃 更衣而坐，觞酒三行，晏子辞去，景公拜送。
诗曰：“人而无礼，胡不遄死。
” 传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎
丘在乎
”子贡应之曰：“君子尊贤而容 众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。
子何言吾师之名焉
”堂衣若曰： “子何年少言之绞
”子贡曰：“大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。
子之言 绞，是以绞之也。
”堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳
”子贡曰：“非鸿之力，安能 举其翼
”诗曰：“如切如瑳，如琢如磨。
” 齐景公出弋昭华之池，颜邓聚主鸟而亡之，景公怒，而欲杀之。
晏子曰：“夫邓聚有死 罪四，请数而诛之。
”景公曰：“诺。
”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使 吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也；天子闻 之，必将贬绌吾君，危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。
此四罪者、故当杀无赦，臣请加诛 焉。
”景公曰：“止。
此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉。
”诗曰：“邦之司直。
” 魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者
”解狐对曰：“荆伯柳者、贤 人，殆可。
”〔文侯曰：“是非子之雠也
”对曰：“君问可，非问雠也。
”〕文侯将以荆 伯柳为西河守。
荆伯柳问左右，谁言我于吾君。
左右皆曰：“解狐。
”荆伯柳见解狐而谢之 曰：“子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。
”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私 也。
公事已行，怨子如故。
”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。
诗曰：“邦之司直。
” 楚有善相人者，所言无遗美，闻于国中。
庄王召见而问焉。
对曰：“臣非能相人也，能 相人之友者也。
观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所谓吉 人者也。
观事君者，其友皆诚信有行好善，如此者、措事日益，官职日进，此所谓吉臣者 也。
人主朝臣多贤，左右多忠，主有失败，皆交争正谏，如此者、国日安，主日尊，名声日 显，此所谓吉主者也。
臣非能相人也，观友者也。
”王曰：“善。
”其所以任贤使能，而霸 天下者，始遇之于是也。
诗曰：“彼己之子，邦之彦兮。
” 孔子出游少源之野。
有妇人中泽而哭，其音甚哀。
孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之 哀
”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。
”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪， 有何悲焉
”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。
” 传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以义，出之以 逊，故人无不虚心而听也。
小人之闻道，入之于耳，出之于口，苟言而已，譬如饱食而呕 之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。
诗曰：“胡能有定。
” 孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。
孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。
由、尔何如
”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者、上闻于天，下槊于地，使将而 攻之，惟由为能。
”孔子曰：“勇士哉
赐、尔何如
”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之 间，不持尺寸之兵，斗升之粮，使两国相亲如弟兄。
”孔子曰：“辩士哉
回、尔何如
” 对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。
二子已言，回何言哉
”孔子 曰：“回有鄙之心。
”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和 调，家给人足，铸库兵以为农器。
”孔子曰：“大士哉
由来区区汝何攻
赐来便便汝何 使
愿得之冠，为子宰焉。
” 贤士不以耻食，不以辱得。
老子曰：“名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
是故甚 爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝；大盈若 冲，其用不穷；大直若诎大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。
罪莫大于多欲，祸莫大于不知 足。
故知足之足，常足矣。
” 孟子妻独居，踞，孟子入户视之。
白其母曰：“妇无礼，请去之。
”母曰：“何也
” 曰：“踞。
”其母曰：“何知之
”孟子曰：“我亲见之。
”母曰：“乃汝无礼也，非妇无 礼。
礼不云乎：‘将入门，〔问孰存；〕将上堂，声必扬；将入户，视必下。
’不掩人不备 也。
今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。
”于是孟 子自责，不敢出妇。
诗曰：“采葑采菲，无以下体
” 孔子出卫之东门，逆姑布子卿。
曰：“二三子引车避，有人将来，必相我者也，志 之。
”姑布子卿亦曰：“二三子引车避，有圣人将来。
”孔子下，步。
姑布子卿迎而视之五 十步，从而望之五十步。
顾子贡曰：“是何为者也
”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘 也。
”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤
吾固闻之。
”子贡曰：“赐之师何如
”姑布子卿曰： “得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。
从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱 脊，此惟不及四圣者也。
”子贡吁然。
姑布子卿曰：“子何患焉。
污面而不恶，葭喙而不 借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉
子何患焉
”子贡以告孔子。
孔子无所辞，独 辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎
”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣。
不 知丧家狗，何足辞也
”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤
既敛而椁，布器而祭，顾望 无人。
意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵 心，莫之纲纪。
是人固以丘为欲当之者也。
丘何敢乎
” 修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成；患生于忿怒，祸起于纤微；污辱难湔 洒，败失不复追。
不深念远虑，后悔何益
徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐祸之马也，谩 诞者、趋祸之路也，毁于人者、困穷之舍也。
是故君子不徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁于一 人，则名声尚尊，称为君子矣。
诗曰：“何其处兮，必有与也。
” 君子之居也，绥如安裘，晏如覆杅。
天下有道，则诸侯畏之；天下无道，则庶人易之。
非独今日，自古亦然。
昔者，范蠡行游，与齐屠地居，奄忽龙变，仁义沈浮，汤汤慨慨，天 地同忧。
故君子居之，安得自若
诗曰：“心之忧矣，其谁知之
” 田子方之魏。
魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方，田子方不下车。
太子不说 曰：“敢问何如则可以骄人矣
”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者、有矣。
〔以一国骄 人而亡者，有矣。
〕由此观之，则贫贱可以骄人矣。
夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而 不得贫贱乎
”于是太子再拜而后退，田子方遂不下车。
戴晋生弊衣冠而往见梁王。
梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生，先生不留；今过 寡人邪
”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎
由此观之，君曾不足与游也。
君不见大 泽中雉乎
五步一噣，终日乃饱；羽毛悦泽，光照于日月；奋翼争鸣，声响于陵泽者何
彼 乐其志也。
援置之囷仓中，常噣粱粟，不旦时而饱；然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣， 夫食岂不善哉
彼不得其志故也。
今臣不远千里而从君游者，岂食不足
窃慕君之道耳，臣 始以君为好士，天下无双，乃今见君不好士明矣
”辞而去，终不复往。
楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。
先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。
”即谓夫人 曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何
”妇人曰：“夫子以织屦 为食，食粥毚履，无怵惕之忧者、何哉
与物无治也。
今如结驷列骑，所安不过容膝；食方 丈于前，所甘不过一肉。
以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎
”于是遂不应 聘，与妇去之。
诗曰：“彼美淑姬，可与晤言。
” 传曰：昔戎将由余使秦。
秦缪公问以得失之要，对曰：“古有国者，未尝不以恭俭也， 失国者、未尝不以骄奢也。
”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，缪公然之。
于是告内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。
由余、圣人也，将奈之何
”王缪曰： “夫戎王居僻陋之地，未尝见中国之声色也，君其遗之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必 疏，因为由余请缓期，使其君臣有间，然后可图。
”缪公曰：“善。
”乃使王缪以女乐二列 遗戎王，为由余请期，戎王大悦，许之。
于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。
由余归，数谏不听，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。
遂幷国十二，辟地千里。
子夏过曾子。
曾子曰：“入食。
”子夏曰：“不为公费乎
”曾子曰：“君子有三费， 饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。
”子夏曰：“敢问三乐
”曾子曰：“有 亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。
有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。
有 君可喻，有友可助，此三乐也。
”子夏问：“敢问三费
”曾子曰：“少而学，长而忘，此 一费也。
事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。
”子夏曰：“善 哉
谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士，愈于治万民之功；夫人不可以不知也。
吾尝蓾 焉，吾田?岁不收，土莫不然，何况于人乎
与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。
君子可不留意哉
”诗曰：“神之听 之，终和且平。
” 晏子之妻使人布衣纻表。
田无宇讥之曰：“出于室，何为者也
”晏子曰：“家臣 也。
”田无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何用是人为畜之
”晏子曰：“弃老取少，谓 之瞽；贵而忘贱，谓之乱；见色而说，谓之逆。
吾岂以逆乱瞽之道哉
” 夫凤凰之初起也，翾翾十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之，及其升于高，一诎一信，展而 云间，藩木之雀超然自知不及远矣。
士褐衣缊着，未尝完也，粝藿之食，未尝饱也，世俗之 士即以为羞耳；及其出则安百议，用则延民命，世俗之士超然自知不及远矣。
诗曰：“正是 国人，胡不万年
” 齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。
其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎
何为辞 之
”吐应之曰：“其女丑。
”其友曰：“子何以知之
”吐曰：“以吾屠知之。
”其友 曰：“何谓也
”吐曰：“吾肉善，〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹 贾不售。
今厚送子，子丑故耳。
”其友后见之，果丑。
传曰：“目如擗杏，齿如编贝。
” 传曰：孔子过康子，子张子夏从。
孔子入座。
二子相与论，终日不决。
子夏辞气甚隘， 颜色甚变。
子张曰：“子亦闻夫子之议论邪
徐言誾誾，威仪翼翼，后言先默，得之推让， 巍巍乎
荡荡乎
道有归矣。
小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言喷喷，口 沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。
”
最近开始抄佛经，想请问早上抄好还是晚上抄好
金瀚，1993年6月7日出生于青海省西宁市（2018年金瀚25岁），中国内地男演员、歌手，毕业于北京现代音乐学院2010级表演系本科。
2011年，参加青海省Dancing by you大赛，获得总决赛第四名。
2012年，担任胡彦斌演唱歌曲《劫后余生》、《爱情、怎么了》的MV的男主角，从而正式出道 。
2014年，出演个人首部电视剧《城市恋人》；同年，参加广东卫视选秀娱乐节目《中国好男儿》，最终获得总决赛季军 。
2015年，搭档唐嫣、罗晋拍摄电视剧《锦绣未央》，在剧中饰演反一号叱云南。
2016年1月，凭借电影《谁的青春不热血》获得“中国襄阳大学生微电影展”最佳男主角奖 。
2017年，其出演的古装传奇剧《楚乔传》播出 。
2018年，其主演的都市商战剧《你和我的倾城时光》首播，在剧中饰演男主角厉致诚 。
中国都有哪些民族品牌
弘扬优秀传统民族文化 加强大学生审美教育审美教育又称“美育”，它与德育、智育、体育一起构成我国素质教育的基本内容。
相比较而言，审美教育是一种超越性、综合性教育。
它强调的是“陶冶”，是主体的主动参与和全身心的投入，让人体验美好，体验成功，体验快乐，体验崇高，在潜移默化中提升对美的感受力、鉴赏力、创造力及自我完善的能力。
加强大学生审美教育的手段和途径是多种多样的，继承和弘扬优秀传统文化就是其中之一。
中国作为一个传承5000多年的文明古国，在长期的历史发展过程中，形成了灿烂辉煌的传统文化，也为我们留下了丰富的教育素材和许多成功的审美教育范例。
一、弘扬优秀传统文化，把“养浩然正气”作为审美教育的重要目标孟子曰：“吾善养吾浩然之气。
”这种“气”是一种主观的精神状态，“至大至刚”，“塞于天地之间”，由内心“集义所生”（集义，犹言积善，指事情皆合于义。
见《孟子·公孙丑上》朱熹注），不待外求。
后人把“浩然之气”理解为一种最高的正气和节操，爱国主义正是这种正气和节操的集中体现。
在中国优秀传统文化中，爱国历来是被看作一种“大节”。
“见义勇为”、“杀身成仁”、“当仁不让”、“舍身取义”等等，崇尚气节，讲求情操，培育了中国人的正义感和是非心，形成了民族的浩然正气，并逐步凝结巩固起了对祖国的深厚情感和民族气节。
爱国主义这个概念虽然是近代才有的，但爱国的思想和行为却早就成了中华民族传统美德的内容之一。
早在先秦时期，我们的祖先就把“廓然大公”等作为价值理想，就是要求社会成员奉公尽忠。
孟子所谓“乐以天下，忧以天下”，荀子所谓“成天下之大事”等，都表现了胸怀天下的道德信念。
这种信念经过一代代人的充实提高，到了宋代的范仲淹、明末的顾炎武分别以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“国家兴亡，匹夫有责”的名言，对之做了精辟总结，表达了中华儿女以天下为己任，忧国忧民，爱国爱民的豪情壮志和浩然正气。
一个心中有大爱的人，才能成就未来。
把我们的大学生们培养成如此有大爱的人，正是我们教育的目标。
二、弘扬优秀传统文化，把“修身立德”作为审美教育的重要途径中国人重视人格修养，形成了向内探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的美德修养学说。
这种修养学说强调自主自律、自我超越，以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我。
《礼记·大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
就是说：从天子到普通民众，一心所要行的，都是把修身看作根本。
修身的目的在于自我完善，成为道德上的圣人，为治国平天下打下基础。
在中国伦理思想史上，形成了一整套富有特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等，最有代表性的就是曾子所说的“吾日三省吾身”。
中国传统道德历来有“慎独”的告诫。
慎独，出自《礼记》：“君子慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
意思是说，在个人独处而无他人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
这种修己内省的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性和主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。
审美教育能够发挥其它教育形式所不及的培养和发展受教育者感性能力的重要作用，培养健全高尚的人格，塑造完美理想的人性。
那就首先要重视受教育者的人格修养。
只有具备有良好情操、美好道德的人才能感受美、鉴赏美和创造美，才能不断地自我完善，提升和超越自己。
三、弘扬优秀传统文化，把“天人和谐”作为审美教育的重要内容中国古代思想家尽管在对天地人三者关系的认识上互有差异，但他们都深信天地、自然和人不可分割，这种内在联系的经典概括就是“天人合一”、“天人合德”。
《周易大传》说：“夫大人者，与天地合德，与日月合明，与四时合序。
”思想家把人与自然规律和社会发展规律共生的现象称之为道德。
当人遵守符合自然规律和社会发展和谐共生的道德时，儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一。
当人们用道德指导社会实践，并在实践中进一步加深对社会发展规律的认识，达到新的“天人合一”时，便形成了新的、更具有现实指导性的道德思想，也即“天人合德。
”“天人合德”的道德观崇尚“仁者爱人”，塑造了中华民族明白达观的人生理念，也表明了中国传统道德既强调人的主体地位，又注重人必须不断认识自然规律、遵循社会发展规律，最终实现人与自然的完美融合的特点。
“天人合一”思想强调的是人与自然的协调，其理论基础就是把整个世界看成是一个大系统，人与自然共处在这个宇宙大系统之中。
但是，由于无保留地开发自然，无节制地消费，享受自然物，人与自然之间的关系变得高度紧张起来。
今日世界已经面临竭泽而渔的困境，人类盲目地征服自然已经遭到自然界的报复，环境危机、能源危机等不断涌来，人类越来越意识到人与自然协调发展的重要性。
在全面建设小康社会、构建和谐社会的今天，把“天人和谐”作为审美教育的重要内容显得尤为重要。
四、弘扬优秀传统文化，把“自强不息”作为审美教育的重要组成部分“自强不息”一语出自《易传》：“天行健，君子以自强不息”。
《系辞下》强调：“天地之大德曰生。
”也就是说，天道运行，一往直前，健动不止，生生不已；君子应效法天地之美德，做到自强不息。
自强不息，是中华优秀传统文化的重要内容，也是中华民族人文精神贯彻古今的光荣传统。
自强不息是一种自我超越、不断进取的品质，它体现的是一种不屈不挠、顽强奋斗的意志力。
如《礼记·大学》称赞的：“苟日新，日日新，又日新。
”这种自强不息的精神，凝聚、增强了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神。
自强不息是激励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜各种风险、经受各种考验的制胜法宝。
自强不息就是一个民族、一个国家以及每一个实践主体充分发挥主观能动性、自觉性，积极向上，勇往直前，奋发图强。
这种精神是中国传统文化的精华，也是中华民族精神的精华，自古以来就受到广大有识之士的重视和倡导。
自强不息表现为自尊自信的品德，不卑不亢，有着独立的人格；表现为坚韧不拔、奋发图强，在困难和挫折面前不悲观、不丧气，勇于开拓，积极进取；表现为志存高远，为着远大的理想和目标执著追求等等。
几千年来，这种自强不息的精神影响了整个民族文化和精神活动的走向，无论过去、现在和将来，它都是我们国家和民族屹立于世界民族之林的精神动力。
高等学校的审美教育必须继承和弘扬中华民族这一优秀文化传统，培养青年学生树立自强不息的审美精神。
21世纪对于社会主义中国来说，是一个重要的战略机遇期，但也面临着前所未有的困难和挑战。
作为社会主义建设事业中坚力量的大学生们，只有具备自我超越、不断进取、不屈不挠、顽强拼搏的高尚情操和审美精神，才能够战胜一切前进道路上的困难和艰险，在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴中实现自身价值。
青铜器与弘扬民族文化中国人的骄傲青铜，是指红铜与锡、铅等其他化学元素的合金，因颜色呈青灰色而得名。
青铜器在中国原始社会末期已经被制造出来，之后中国经历了长达十六个世纪的青铜时代，创造了辉煌灿烂的文明。
目前已知最早的青铜制品是在甘肃东乡林家马家窑文化遗址中出土的一件单范铸造的青铜刀，装饰较少，反映出远古先民纯朴的审美意识。
夏代（21世纪B.C～16世纪B.C）的青铜器中已经有了象征身份等级的礼器，与礼制的政治制度相呼应。
商代（16世纪B.C～11世纪B.C）青铜器发展到鼎盛，大型器物迭见，花纹繁缛精致，并有一些神秘主义的色彩。
西周时期（11世纪B.C～776B.C）青铜器与礼制的结合更加紧密，冶铸技术日趋成熟，出现了长篇铭文，成为珍贵的历史资料。
春秋战国（776B.C～221B.C）时青铜器一改过去的设计，风格纤巧、清新，普遍采用更高水平的制作工艺，极富地方性和生活色彩。
秦代以后（221B.C～1840A.D），礼器比重大减，钱币、度量衡和铜镜经过更新、创制，成为中国封建社会青铜器的主流，在漫长的时间里，中国的青铜器铸造技艺一直保持着其他国家望尘莫及的水平。
青铜器，集造型、雕塑、绘画等多种艺术之成，具有极高的实用价值和艺术审美价值，是中国文物艺术中的瑰宝，也是世界美术史上的精华。
娱乐圈四大丑帅都是谁
1、朱一龙，1988年4月16生于湖北武汉，中国内地男演员，毕业于北京电影学院2006级系本科。
2009年出演首部电影《再生缘》；2010年参演古装系列电影《大明嫔妃》 ；2012年在家庭情感轻喜剧《家宴》中饰演冯豆子 ；2014年在民国爱情剧《情定三生》中饰演豪门少爷迟瑞，随后，凭借该角色于2015年1月26日获得亚洲影响力东方盛典最具潜力男演员奖；2015年因在古装历史剧《芈月传》中饰演秦昭襄王嬴稷而受到广泛关注 ；2016年2月，在古装武侠剧《新萧十一郎》中饰演风采翩翩、文武兼备的无垢山庄少庄主连城璧 ；7月，在武侠小说《新边城浪子》中饰演黑衣黑刀傅红雪 。
2017年，主演年代爱情剧《许你浮生若梦》 。
2018年，主演奇幻网络剧《镇魂》，并为该剧演唱推广曲《时间飞行》 。
2、金瀚，1993年6月7日出生于青海省西宁市，中国内地男演员、歌手，毕业京现代音乐学院2010级表演系本科。
2011年，参加青海省Dancing by you大赛，获得总决赛第四名。
2012年，担任胡彦斌演唱歌曲《劫后余生》、《爱情、怎么了》的MV的男主角，从而正式出道 。
2014年，出演个人首部电视剧《城市恋人》；同年，参加广东卫视选秀娱乐节目《中国好男儿》，最终获得总决赛季军 。
2015年，搭档唐嫣、罗晋拍摄电视剧《锦绣未央》，在剧中饰演反一号叱云南 。
2016年1月，凭借电影《谁的青春不热血》获得“中国襄阳大学生微电影展”最佳男主角奖 。
2017年，其出演的古装传奇剧《楚乔传》播出 。
2018年，其主演的都市商战剧《你和我的倾城时光》首播，在剧中饰演男主角厉致诚 。
3、邓伦，1992年10月21日出生于河北省石家庄市，中国内地影视男演员，毕业于上海戏剧学院表演系。
2012年，出演个人首部电视剧《花非花雾非雾》，从而正式进入演艺圈 。
2013年，出演民国情感剧《新京华烟云》 。
2014年，主演都市情感轻喜剧《爱情上上签》 。
2015年，在都市青春偶像剧《十五年等待候鸟》中饰演柳千仁 ；同年，出演年代剧《白鹿原》 。
2016年，在都市情感励志剧《因为遇见你》中饰演男主角李云恺，从而受到更多关注 ；同年，在都市励志情感剧《欢乐颂2》中饰演谢童 ；在《楚乔传》中饰演大梁太子萧策；随后，获得“腾讯视频星光大赏”年度青春大势艺人奖 。
2017年，相继主演了民国情感剧《海棠经雨胭脂透》 、古装神话剧《香蜜沉沉烬如霜》 、都市奇幻剧《一千零一夜》 ；同年，作为固定嘉宾参加芒果TV亲子户外真人秀节目《爸爸去哪儿第五季》的录制 。
2018年，获得国剧盛典年度新晋男演员奖 ；同年，作为常驻嘉宾参加湖南卫视情境类益智互动推理秀《我是大侦探》 。
4、张若昀，1988年8月24日出生于北京市，中国内地男演员，毕业于北京电影学院 。
2004年，因参演首部电视剧《海的誓言》而进入演艺圈。
2011年，凭借励志革命剧《黑狐》中方天翼一角广受关注 ，并演唱片尾曲《坚强的人》，夺得“最受观众喜爱的电视剧新人”奖、第二届乐视影视盛典电视剧最佳新人奖 。
2013年，在战争剧《新雪豹》中出演男主角周卫国 。
2014年，获得国剧盛典年度卓越演员奖 。
2015年，因在民国奇幻剧《无心法师》中饰演张显宗而受到关注，并献唱片尾曲《最长的旅途》 。
2016年，凭借谍战革命剧《麻雀》获得国剧盛典最具人气男演员 ；同年，其主演的悬疑刑侦网络剧《法医秦明》点击量突破12亿 。
2017年12月，主演话剧《三姐妹·等待戈多》 。
2018年，主演古装剧《霍去病》 、主演新丽影视出品电视剧《庆余年》，片中饰演范闲 ；8月2日与张天爱主演的都市爱情剧《爱进进化论》上映，剧中饰演牙医鹿飞 ；9月20日-24日再次出演话剧《三姐妹·等待戈多》饰演弗拉基米尔、韦尔希宁两个角色 。
