求穿越hp的平凡小说,不要圣母不要自以为是的 小白的也可以
平凡的清穿日子这部小说很平淡，但是又很精彩。
我看过的平淡小说中把握的最好的一部
求陈情表的读后感一篇
原创 一腔挚孝诉衷 读“陈”有感 虽然时隔了千年之久，再读“陈情表”密当时那种矛盾两难的境遇却仿佛仍旧历历在目，那种毅然决然尽孝的拳拳之心依旧让人感怀不已。
违背皇帝意旨，固辞而不就职在古代是逆君大罪。
李密为侍祖母刘，敢冒陨首之险，上“陈情表”于晋武帝本已是凶多吉少，而“陈情表”全篇更是没有编造冠冕堂皇的理由，没有添加矫揉造作的粉饰，也没有隐瞒侍母之心。
李密丝毫不怕龙颜大怒，丝毫不惧悖君之罪，把自己所想所感和盘托出。
但也正是这种真情实感的流露,才打动了晋武帝,使他赦免了李密且加刺封赏。
“陈情表”全文400余字，字字如金。
无一字之多余，无一言之赘述。
祖母的恩情，州司的催逼，对名节的淡薄，对皇帝的忠心，环环相扣，言之凿凿。
祖母的病情始终贯穿其中，却丝毫不显拖沓。
文章第一段，李密写他自小的悲伤，无人可亲近的痛苦，而祖母则是唯一照顾他，把他抚养长大的人。
“茕茕孑立，形影相吊”突显了作者的孤单无援，我们或许无法想象，当一个人连可侍养的人都没有时会是一种怎样的悲哀。
因此，如今，当祖母韶华不再，只能病卧床塌之时，侍奉祖母就成了他必尽的责任。
第二段写朝廷多次封官于李密，而他以祖母卧床以辞，然诏书已下，催逼不断。
几欲赴命，然祖母病情加剧，是以陷入两难之境。
作者表达出了自己两难的斗争，一面是尽孝道，一面是尽忠，孰舍孰留，依次摆开来好似让皇上也来做个评判。
在第三段，李密笔锋一转，开始写自己不矜名节，至微至陋，这实是指汉朝人才济济不缺李密一人。
而“祖母无臣，无以终余年”，“臣”乃祖母唯一可依靠之人，“臣无祖母，亦无以至今日。
”况且，“圣朝以孝治天下”，若弃祖母而去，天理难容。
最后一段中，作者表明了对皇朝的忠心，并非不想报效，而是有不得已之苦衷。
且阐述了自己进退维谷的境地：祖母不得不守护，皇命不得不遵守，两难之下，两相对比，“陈尽节于陛下之日长，报刘之日短。
”“乌鸟私情，愿乞终养。
”乌鸦尚知反哺，况乎人哉。
若能侍奉祖母刘，密“生当陨首，死当结草。
”拳拳之心，溢于言表。
怎能不让人扼腕叹息
抒情散文
一个婴儿初次睁开眼睛，这个世界的光第一次映到他的眼睛里，在白纸般的心灵上留下最初的印象。
也许是一棵树，或一座带外置楼梯的房屋，或几个戴草帽的孩童，或漫天的大雪。
当时他并不可能知道所看见的是什么。
多少年后他一度以为了解了这个世界，但有一天，他发现自己一无所知。
童年的我，经常面对着那扇窗，我不敢肯定那时我已经学会了思索，而我的许多光阴就是坐在那儿，注视着它，我的目光从那里穿出去，融汇在万事万物光芒的大海之中，我赞美光，它是我们在造物的花园中游历的引导者，但我知道这个时空中有光线不能触及的地方，在那里你不能用眼睛思考。
现在当我学习记叙自己的思想，当我思考到什么的时候，我感到了倾诉的欲望，它们从我的心灵中洋溢出来，可是我一旦坐到桌前想要完成这个任务的时候，我就感到了自己的虚空。
于是我又走到窗前去，那窗外永远吸引着我，当天色淡白而风又清凉的时刻，你看见绿草和不高但秀气的林木，它们优雅的摇动，宽阔而平坦的道路上少有行人，有着舒展白色墙体的楼房安静伫立，它们清晰一点儿也不同化于天色，整个画面色调爽朗而线条简洁，如此富于表现力使我可以一次次不厌倦的望下去。
我眺望着，忘记了时间，于是光阴就在白云阴影的舒卷中逝去了，我心一片平静，享受着放弃思考的舒适。
我没意识到什么正发生。
当我的眼睛气馁了，心灵才缓缓开口告诉我它所见的。
一切平静安详。
只有时间悄悄流逝， 只有时间悄悄流逝
就在被视为宁静的这一刻，一颗穿过天鹅星座的行星已走了万里的旅程；地球上又有千万生命走到了终点而产房又多了啼哭声，有几场战争爆发又有几百物种从这个星球上消失；银河系，几亿颗恒星在这一刻死去坍缩，亿的几十次方的物质被抛出来丶重组，也许形成新的土壤丶新的元素丶新的千万生灵。
微未之中可容纳无限，一瞬之间可体现永恒。
我这样看着，在古老的钟楼里，哥白尼也曾这样看着；古希腊的神殿上，亚里士多德曾这样看着；伽俐略曾这样看着；达尔文曾这样看着。
当第一抹光线从金字塔的侧面射出，当第一滴水从喜马拉雅山的冰川上流出，人类向宇宙就这样注视着，象孩子注视母亲，象阿育王注视他的宫殿。
而星座和诸神可曾注视人类
一个黄昏，我从房中走出，登上高台，我看见那赤红的太阳它收敛了耀眼的光环，只剩下那最纯正浓郁的色彩。
空中别无一物，我注视它，感到面对一切沧桑的见证。
它曾默默看过地球的诞生。
在这注视下，最原始浑浊的大气开始澄清，万物浮上海面。
不，它真的注视过吗
它的目光不过是我的目光的反射，它毫无知觉毫无思想，它不知道自己所做的伟大一切。
而在渺小注视者的心中却体验那神圣庄严的造化。
我与太阳，到底谁是造物的得意之作
我对自己的生命感到喜悦了。
在欣欣向荣万物复苏的原野，人们向创造之神献祗：“我们献祭我们的语言丶泪水丶智慧。
你赐予光，还给我们火焰丶空气丶奇迹与力。
请带走我的虔诚，不要用死亡毁灭我们。
” 可天地默不发一言，人类看到痛苦丶坎坷丶灾难如星球阴影轮转般投射到大地上来。
家园的大火燃烧在紫色的天穹上，洪水从高原上漫卷而来，战士的长矛剌入文明的胸膛。
人类开始感到迷惘，他们其实是被流放在这个星球上的弃儿。
从未有其他声音告诉人类宇宙的真相。
众生开始试图自己解释命运。
当终有一天，人们用科学之剑劈开天堂的大门，它们发现：那里空无一人。
人类好象被遗弃在一个巨大工厂里的婴儿。
宇宙象机械般运转，不停的疯狂的制造出光丶电丶声丶射线丶亿万吨物质不断改变着，毫无目的。
是谁启动了这庞大的机械，它们毫无感情的忠实工作，从不理会人类所谓的痛苦丶爱与崇高。
这婴儿嚎啕大哭后发现并没有人来怜悯，在那庞大构造的背后，找不到一个灵物。
并没有造物主。
从此人们感到孤独和悲哀，他们只能自己找到拯救之途。
一部分人开始执迷于梦想丶神话丶勾勒那个形象――必然有一张慈祥而又庄严的面孔。
应当是有着与我们相同的肤色，高大的，应当是保佑着众生而又不失训导。
这是任何一个孤儿都会做来安慰弱小无助自己的。
他把假想的父母的画像挂在枕边，用想象中父母的腔调为自己哼着摇篮曲，以抗拒黑夜与未知带来的无边恐惧。
睡梦中仍喊着他们的名字。
而此刻，另一群人正在黑夜里艰难跋涉，他们是一群思想者，在史前的废墟里破译断柱上的语言，在季节的宽度里推算星辰的距离。
他们点起火种，火光是微弱的。
他们正视那不可预知的前方，走入无人涉足的神秘荒野。
他们唤醒沉睡者，把他们从梦中拉出，强迫他们面对那黑暗。
当神殿已倒塌，科学开始用精确数据和完美的理论的剌刀逼我们看那不可逃避的现实――那就是命运。
科学在摧毁神学的虚伪理性，宗教的神圣禁锢的同时又建立起自己的宿命论。
规律永不可改变，不可推翻。
它用宇宙大爆炸理论替代盘古开天地的神话，用相对论解释天上一日，地下千年的神奇。
把维纳斯的人体美变成数字的黄金分割。
把贝多芬的音乐变成数码，把梦境变成神经冲动。
从而也消灭了一切幻想。
人类的童年结束了。
人类失去了伊甸园，开始了漫漫旅途。
走过的地方越来越多，人类的领地不断扩大，可是，所期待的一直没有出现。
尽管光明在扩展，但黑夜却永不见减少。
永恒的夜幕，在人类的前方。
人类知道的越多，就越发现自己的无知。
在他们的面前，横亘着一堵墙。
墙外，是永恒的未知。
二 古代禅师面对那石壁苦苦冥思，一坐便是数年，他可曾看透那堵墙么
大乘佛学的本质源泉便是“空”，是虚无。
它是“不是”。
那么，谁人可悟“空”呢
《庄子》：天地有创造神三，南天帝倏，北天帝忽，中央天帝混沌。
混沌无面目，倏丶忽出于好心，为混沌凿开七窍。
混沌因此而死，而天地因此而生
它们可是第一个凿穿那墙的人么
混沌是模糊，是渺茫，是宇宙初形成时那漂浮的星云。
那时还没有恒星，没有水，甚至没有气体。
那是虚无，那是空。
而倏丶忽是迅疾，是永不停息的时间，它是运动，是速度是创造者是引导者，把一切带向那个时刻。
一切寂静凝固，默默等候着那个时刻。
千年前，东方大地上的村落，某个夜晚，人们眺望原野上的星空，他们的目光穿过星云，星系，投入无限，那时候他们在想什么
一个神话
为什么远古就开始流传的开天辟地的传说，与现代科学的宇宙大爆发理论不谋而合
几千年前的村民们，遥望星空的时候，从心底升起的直觉，脱口而出的故事，到现代，天文学家和物理学家才用亿计的数据和公式来证明它。
那个时刻据今已有一百五十亿年了，今天，科学家在谈论着时间的历史，物质的形成，他们在电脑和仪器前忙碌，感觉时间从数据上掠过，以光射入黑洞的速度射入虚无。
他们能感到有什么正从遥远的外宇宙向他们飞速逼近，难道每一个思考时间的人都不会有这种感觉吗
那强大的，不可抗拒的东西，正逼来。
宇宙不再是永恒的，不死的。
如果宇宙真的有它诞生的那一刻，那么，它是否也有它灭亡的那一天
“有物昆成，先天地生，萧呵、谬呵
独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰逝、逝曰远、远曰反。
”他们听见一个苍老的声音这样高声吟道。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”难道这就是人类苦苦求索的宇宙的终极规律
从静止、虚无到爆发，急速扩大，到极限开始收缩，一切复归于零。
他们宁愿不要答案。
可是理智亮出了它的剑：难道万物都不是这样吗。
动物、植物、大海、高原、单细胞和沉积岩、露水与星云、凡有诞生就必然死亡。
有开始者便必有结束。
命运从一开始便是注定的。
我们出生，便开始走向我们必去的地方。
一刻不停。
人类在宇宙规律前的挣扎有何意义
存在的意义何在
三 “那个自古以来就发问的问题，那个现在仍然发问的问题，那个将来永远发问的问题
那个使我们永不得安宁的问题就是：”存在是什么
‘“ 亚里士多德在河畔凝望星辰的倒影时，这样的问。
顿时从东方，从西方，从过去，从未来，千万个声音在夜中一齐和到：存在――是――什――么
一个中年人，坐在轮椅上，在一座很古老的荒废的神坛中，凝思着： “一个迷，它的迷面就是它的迷底。
它永远无法用语言说出 而你一旦猜出时，即又立刻领悟：自己仍未猜到。
它是什么
“这个本体一经说出来，又变成了一个新的什么。
” 它是什么
什么
什么
无数思想的精灵在悲怆的追问。
存在是什么
萨特说：人生的一切活动就是填满那个虚无。
宇宙中的黑洞，无情的吞噬一切光线，使一切运动终结，那残酷的走向虚无的过程，竟是“生”的象征么
是谁说：死亡象一堵墙，墙外的一切都不知道。
而无知感正是人类的最大恐惧。
从出生的那一天起，我们便不断在匆忙的奔向终点，步伐竟是那样争先恐后。
而当我们生存，我们知觉了什么
不觉醒的人无知无觉，只有无尽的烦恼痛苦；觉醒的人却看到荒谬与虚幻。
我们极目眺望星空，可我们的目光最终逃不过黑暗，不可避免的停在那里。
我们从一出生就在等待，却发现等待的不过是死亡。
我们活着，为了什么
或者，什么也不为，只为生存而生存，为快乐而痛苦，为未来而回忆，为死亡而诞生。
“生者就这么活着，死亡将临，他们才恍然大悟。
” “我们会醒悟么
在死亡之时，我们会醒悟么
这问题即是一切。
” 一个夜晚，我在教室里听着原始的音乐，写着我的文章。
笔尖颤动，身体也不禁抖动，我有哭的欲望，正体验那创作的颠狂，我却嘎然而止。
那纸上，赫然出现几行字： “你是谁
你从那里来
你要到那里去
” 我睁大眼睛，惊惧不已。
我抬起头来，窗外一片寂静，没有蝉声也没有雷鸣，幽远苍穹中，有一点若隐若现的光芒。
是谁握住我的手，写下这问题
是那祖先的集体无意识么
是我的潜意识么
是那不暝而死的思考者，在临终之前，将这永远的命题遗在后辈的灵魂深处
直到有一天，当少年也开始思考时，他便无可逃避的接过了这个使命，向宇宙的极处，向那夜幕后的神秘双眼挑战。
也许人类的历史，就是抗争的历史。
四 当你的思想迷乱如麻，你摒弃一切尘思，来到窗前，静下来，静下来，沉入冥冥的世界。
似乎是虚无一般，什么都没有，而于这沉静之中，渐渐的你听见了什么。
它缓缓的从那黑暗深处浮现出来，那如泉叮咚的天乐汩汩的流出，引你向那无极的深处去，引你去听宇宙最深处之声。
宇宙可曾有思维吗
它亿亿万年来亘古长存，，那无数的恒星亮了又灭。
当我们把时间推快一亿亿倍，我们会发现，那无数的亮点在宇宙间急速的一闪即逝。
在无限的空间，亿万光点闪烁着，那是恒星的诞生与灭亡。
如果把亿万年看作一瞬，则环宇中天穹则会象月夜下的大海一样折射着千万波光，漫天的明灭。
那便是宇宙的思维，如人脑中电子在神经中的碰撞的闪光一般，它以无限个世纪在进行着，那不是常人可看见的壮美非常的景象啊
于是我用我的思想，去感受苍穹的思想。
这时我听见那一声苍茫雄浑的叹息，穿透我的全身。
我一阵战栗，便感知了自己的渺小。
竟用百年去推知亿年，以几尺之躯去容纳无限。
“我们肉体和精神中的那一切生命，曾经长久伫立在永恒的御座前，亦将永远伫立在御座前。
” 我虔诚跪着，不敢抬头望那伟大的造物主。
而我终于忍不住抬起头来…… 天哪
我看见了什么
我不能说。
我不能说，当一只蚂蚁突然爬出了泥土，当第一个原始人提着石斧第一次抬起头来望星空。
它、他、看见了什么。
如果把地球的历史看作一天，那么仅仅在这天的最后几分钟里，人类出现了。
当不死的众神静观恒星的生灭如看火星的一闪，地球又何在
人类又何渺呢
就是这极渺小的东西，祈求通晓宇宙么
“我们的生命，毕竟只有一天，永远是同一天。
我们在尘世的生命，或历经万年，或历经二万五千年，这无关宏旨，土鳖爬行十码也罢，爬行二十五码也罢，它永远只知道土鳖的欢乐与悲哀。
” 我们怎能用百年去推知亿年，用毫厘之脑去感知无限
呜呼
那天边的浪子大喊：“吾生也有涯，而知也无涯……”话未完而泪下。
而这生灵，还是抬起了头。
就是这生灵，叫作人的。
以其百年之寿，虽不能及天涯。
但他们将夸父之杖以儿孙。
每个人注视天穹的时间虽只是星河漫长历史中的一瞬，而当他死去时，他将他所见到的告诉后人。
人类就这样，一代代抬起头，又一代代倒下。
苏格拉底的火种，又被柏拉图举起，庄子、祖冲之、伽利略、尼采、爱因斯坦………人们执迷于那未知，痴狂于那终极的意义。
百年千年，星辰运行的轧迹在人类的发黄的羊皮纸上显现出来。
千年万年，无数身体已成灰，一座山峰从却他们脚下矗立起来。
这些星云脚下的珊瑚虫，是他们的执着，还是与生俱来的使命
“远古的祖先将它们传给我们，活在我们身上，它们亦将永远活着，被我们传给最遥远的后代。
它们代表着我们生命中一切活着的死者，也代表一切即将诞生的孩子。
它们是人类和民族的全部过去和全部未来
” “在细胞的生命里，我们只是一瞬，而细胞的生命，将与生一齐永存。
个体终将死，而”生“却将长存。
这便是铭在宇宙之巅的文字。
再宏妙不过而又再简单不过。
而那是我等永无法到达之处，会是谁的手，将其刻上
无“生”的宇宙，是什么样子
无人可知。
也无人注视。
那窗已被紧紧关闭，何谈窗外
也不必追问宇宙为何是这样，人择原理对我们说：因为这样，所以这样。
所以我们才存在，我们本无选择的权利。
那上帝为何要创造生灵
难道宇宙也害怕孤独
我忽然想起一个问题：永恒全能的上帝有何意义
也许千年前，一扇窗前油灯下的年轻人在梦中惊醒，他脱口而出：“何意在
” 也许亿万年前，有星河外的智慧生灵，也忍不住问起了这个问题。
上帝绝不快乐，因之从不痛苦。
上帝从未得到，因之已有全部。
上帝从不思考，因之已全知。
它也绝不追求，因之已全能。
如此说来，上帝便是虚无。
那宇宙的精神何在
哦，又是同一个问题， 我回到了现实。
此刻，我正坐在大学的一间教室里，我抬起头，凝望那窗外。
已然是黑夜。
夜空中没有星辰，恍然是一张亿万年的大幕。
在那幕后，有着什么
带着我的疑问，我将开始我漫长的旅行。
五 当我思考太久以至忘记我所思为何的时刻，我又来到了那扇窗前。
阳光的下午，一群学生正赤身打着篮球；一位母亲牵着她蹒跚学步的孩子走过，那孩子好奇的注视着这万事万物，而我注视这孩子的眼睛。
也许每个孩子出生时，都是一个圣者吧。
也许我们的一生，就是一个寻找遗忘的真理的过程。
我们如此生活着，一丝不苟。
望着那些悲极、乐极的面孔；那在战火中呐喊的勇士；那在拥抱将远行的儿子哭泣的母亲，谁能说这一切是荒谬的
难道真象查拉图斯特拉的话：“明知是一出戏剧，还要认真的演出”吗
“自童年起，人们就毕生守望那不知名的未知，直至最后一刻，他们才恍然大悟，他们渴盼已久的冥冥未知，不过是死亡罢了。
有人一无所为，静心的守望；有人煞有其事的忙碌┄┄但实际上，他们的生命是一样的。
” 那蚂蚁爬行在墙壁上，它没有耳，没有眼，看不到我们看来极简单的真相。
一阵空气流动、一只手指，往往决定它的命运。
而它却不可能察觉。
它不知道命运逆转的原因，在于一声咳嗽，一滴水，它以为，那就是注定，那是不可预测不可逃避的未知。
而五感的人类呢
我们同样不能解释命运。
是否在我们的感官不能察觉的领域，那个观察者正深深叹息。
而它的叹息，我们将永远无法听见。
我们有观测真相的第六感吗
那宇宙间顿悟的灵感
也许当在那一瞬，看到了奥林匹斯山上的灵光时，在那之前，千万人已思考了千万年， “科学坚持要认识的一切，我都了解，但是生命的意义这个问题，没有答案。
”托尔斯泰这样说。
如果那是一个永不可参破的迷，为何还要去思考呢
我离开了那个窗口。
我走出了象牙塔，这个世界的喧嚣包裹住我。
球场上赤着上身的青年正浑汗如雨，一扇白色窗户中，钢琴声正传来，路边的老人大声的打着招呼，而我带着我的问题，象个白日游荡的幽灵。
“理性知识迫使我承认，生命毫无意义。
我的生命停滞了，我渴望毁灭自己。
当我回首凝望人们，凝望一切人类，我发现┄┄” 我阻止托尔斯泰继续在我耳边说下去，因为没有人可以告诉我答案。
我在路边坐了下来，平静的凝望眼前的一切。
我想人们生活在不同于神祗的快乐之中，而哲学告诉我，那只是假象。
这宁和或狂喜来自何方
那是┅┅ 因为┅┅ 我坐着，以乎已停止思考了。
我只想静静坐在这，注视我所存在。
当我心空无一物，渐渐的，我看到了┄┄ 我看到了喷泉上反射的晶莹光线的微妙变化， 我看到了一片树叶如何翻转它的叶脉， 我看到了光阴爬上了墙头， 我看到了远方山峰上白云的阴影在山峦滑过， 那曾与庄子与尼采交谈过的影子又来到我的身边，欲言又止。
那光，从宇宙深处长途跋涉而来，在空气间、云层间、无数介质中经历了千万年，在这一刻，到达我的眼中；那岩石，自星云凝固以来就在不断的质变，向地表缓缓上升；几十亿年后的一天终于到达了地面；那棵树，来自于古老世纪里的某颗种子与某滴水的结合，它是那个万物起源的原始细胞的亿亿万分之一，是进化树上第九千七百八十一亿个分叉；而那滴水，也许曾是古老的三叶虫的身体的一部分，在海洋中等待了数千万年，终于在某一秒，见到了升华它的那一缕阳光，又在几万年后，在一束人工的喷泉中与万千同它一样的水滴一齐跃出，望见一个青年正为无法永恒而苦恼。
它们默默存在，永不停息，仅仅是为了在这一刻，来到我的眼中，我的思想中吗
我忽的站起，我听见那墓地的钟声敲响，宣告又一个生命的终结。
它将复归于自然，无数“生”的分子重新分解，回到大地中、回到空气中、回到海水中、回到火焰中，直到有一天，地上长出一棵树，海里游来一条鱼，大气中电闪雷鸣，野火烧尽腐朽，它们就在那里，开始新的旅行。
它们来自无限，来自永恒的存在，来自亿万年的亿万个地方，它们汇成了这样的时间里这样的我。
我能感觉到无数它们在我体内颤动，那是生的颤音，永不停息。
正如那琴，有着钢质的弦，可若无振动，就永不会有音乐，我的思索就如那泰戈尔所说的拨弄提琴的老鼠，噬咬木质的琴板，抓挠那琴弦，却永远游离于音乐之外，只因为从一开始就错了
那个迷
它的迷面就是它的迷底， 它永不可用语言说出， 而你一旦猜出，旋而又知你并未猜出。
六 我站起，大步向来路走去。
所有路上的人抬头惊异的看我，那里有哲人、艺术家、诗人、旅行者┅┅所有的人都在寻找，因为他们深信，在他们刚出生的时候，那永恒的灵魂就被放逐到遥远的地方。
每个人的生的过程，就是寻找失去的真理的过程。
他们说：“告诉我你找到的。
” 我说：“而你们找到了什么
” 于是一个禅者吟到： “追寻瞬息的人，深入黑暗的地带； 追寻永恒的人，深入更深邃的黑暗； 而那深知瞬息和永恒浑然一体的人，借助瞬息，穿越了死亡的阶梯；借助永恒，抵达了永生。
“ “那么，”一个旅行者说，“我们就应当领悟，怎样能不时地失落我们自己，然后再发现自己。
假若我们是思想家，这就是真实。
” “哦，”一个沉吟良久的人说：“生活是等待我们去完成的任务，没有任何人的命运值得羡慕。
” “不，”一个有着蓝色眼睛的人说：“恰恰相反，任何命运都不是一种惩罚，我们为爱而生存。
” “够了，哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。
”那凝望一个方向的大胡子说。
“而我将告别你们了，”我说，“我将踏上归途。
” “你不再寻找了吗
” “不，我不去找从未丢失的东西。
” 他们注视我，继而会心的大笑。
一位琴师拉起了风琴，诗人和歌手唱起： “你将探索那无边无际的时间／你要祈祷星图指引你的航向／你那歌唱和沉思的灵魂，在那第一瞬间曾将群星散布太空／你愿洞悉生与知的奥秘，就相信天与地本浑然为一／在你的深处，隐藏着永恒的大门／让精神超越那彼岸／在寻找的时刻，你真正的歌唱／你找到了自己，从而超越了未知／你忘记了自我，从而达到了永恒。
很遗憾，我仍没有告诉你那个迷底，只因那答案永无法从他人口中说出。
“我们无须长途跋涉，去询问斯芬克斯，祈请它的秘密。
秘密在我们心中，一样的庄严，一样的渺茫，比斯芬克斯的秘密更生动。
” 所以人类不停思索，不停追求，“在思索的瞬间，我们才真实的活着。
”探索中，我们领略到痛苦，失望与希望，在渡过冰河，遥望启明星的时刻；在面对饥荒与战火，拯救家园的时刻，大地之子，内心充满了愉悦
我们思索，所以我们存在
我们反抗，所以我们存在
* * * 那是一堵墙，墙外是无限，是虚无，是未知的神秘与恐惧。
那是永恒的黑暗，无数的恒星正流向那里，亿万年如斯。
因为它们正是从那里来。
今夜，让我们沉睡，在睡神的故乡饮那泉水。
百万世纪之后，我们将醒来，那只是一瞬。
我们思维的琴弦与宇宙深处的宏伟旋律共鸣。
它永恒奏响，我们应它而舞，狂喜之中，我问，你听见的是什么
你不答， 你喜极而泣。
要这些书的：主要内容、摘抄好词好句或写读后感受 大家帮帮忙，能帮一点是一点，不一定全部要
三毛撒哈拉的故事读后感 记得阿拉伯语对“撒哈拉”的解读是“大荒漠”：广阔、孤寂、贫穷与落后。
可翻开书籍，品味着三毛的《沙漠中的饭店》《白手起家》《悬壶济世》等18个故事，感受到的并非像阿拉伯语解读的一样，字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。
这一切更让我心驰神往，竟然产生一种踏着三毛足迹重游的强烈冲动。
浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润…… 三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。
她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。
还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……，但是这一切难不倒三毛。
她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。
在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”。
与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们……作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。
同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。
她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。
由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。
她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里…… 读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。
我们也会发现，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。
当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。
“成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。
”是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。
我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。
不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
读《红楼梦》有感 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
读《苦恼》有感 读了契柯夫的《苦恼》之后，我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨。
《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活。
约纳的儿子这个星期在医院死去，他老人家早已失去老伴，现在孤苦伶仃，悲痛麻木。
他接待了几批乘客，路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛，但得到的却是乘客催赶的责骂，因为人们嫌他心不在焉。
夜深了，他回到大车店，但连喂马的燕麦钱都没赚到。
黑暗，孤寂与悲痛又涌上心头，天冷使他心更冷。
他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马，把心里话统统对它说了…… 马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个。
这些人贫穷，没有依靠，生活凄惨。
他们不能享受生活，每天为了生计奔波。
他们生活艰难，经常为下一顿饭的着落犯愁。
这些人全力为生计劳动，心中的苦恼能向谁人倾诉呢
又有多少人真正了解他们，关心他们，帮助他们呢
生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的，而且他们比我们常人有更多的苦恼。
其实，不管在哪个社会，无论繁荣还是落后，都有生活在社会底层的人，而且他们的命运都是同样悲惨的。
读了《苦恼》以后，我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人。
这些老人衣衫褴褛，驼着背，背着个沉重的大垃圾袋，夏天顶着烈日，冬天冒着寒风，终日在大街游荡。
他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶，找有没有可卖钱的东西，有时尾随着行人，捡他们扔下的易拉罐，包装袋。
这些老人可能是没有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女抛弃的，也可能是残疾的，或者没有多少学识的。
他们没有多少劳动力，所以只能过这种穷苦的生活，生活在社会最底层。
还要遭人白眼和鄙视。
他们长期生活压抑，心中的苦恼向谁去述说
他们有人承受着失去子女的悲痛，有人承受着被子女抛弃的凄凉，有人承受着残疾人的自卑，有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里，他们找不到人诉苦，也没有时间去伤春悲秋，因为慢下一步，下一顿饭又没有着落了。
《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨，但并不是只有他一个人苦恼。
《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.台湾信号王雷凌 三零七零 芯片很棒，大家都试试吧。
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作文 我最感谢的人 +一片读后感+家乡风景
我最感谢的人 在现在所在的学校，他，是我最感谢的人。
他并没有我和我朋友玩的那么亲密，也未必比我朋友对我的好那样多。
但他是我最想感谢的人。
因为无论我的朋友对我有多么好，我都可以从平时的游玩和物资里回报，而他，我真的不知道应该怎样应该怎样去感谢了. 对于他开始给我的印象，是一个腼腆的大男孩，但却有些呆呆的，平时的话不是很多，以至于我认为他除了学习就没 好外并没有什么优点可言，所以对他的印象并不深刻。
这个学期刚开学,老师就安排我们换位置了,就这样他就做到了我的后面,当时离开了原来和我聊得很好的朋友,本来就很难过,再看到他,我心想这段日子要无聊咯,上课没有跟我解题了,也没人跟我打发无聊的时间了. 对于刚开始我是怎么开始问他问题和讲话我已经没有什么印象了,就那种很自然的问他一些问题开始的吧,因为他学习很好. 日子就不知不觉的过了,随之我问他的问题是越来越多,其实因为他学习好,很多人一有问题就第一个想到问他,但我敢说,没人比我问得更多了,因为我上课下课都在问,而他似乎有用不完的耐心,竟然真的一题题给我讲解.虽然有时候也许我问的问题太简单,他就会随口说“笨死了。
连这都不会做”“这么简单的题都还要问
”之类的话，但说完他还是同往常一样继续耐心的回答，所以我也就越来越依赖他了，让我觉得只要有他在，上课老师随时提问题或学习上的问题都没什么好怕的。
再后来我干脆叫他老师了，因为他教我的真的不比老师教得少，况且他还有所有老师都没有的耐心呢。
我老师老师的叫着，他一题一题的回答，尤其是要段考的那段日子，自习课很多，我一天做几十张卷子，当然问题就随之而来越来越多。
有一天我想问他借他做的习题来看一看，结果发现他什么都没些。
那一刻我突然呆住了，我写一题就问他对还是不对，错了他还要一一讲解，他哪有时间写自己的作业呢
当时我才发现我是多么任性，从来都不考虑他的感受，虽然他没有抱怨什么。
那一瞬间我有多么的感动啊，真的从来没有那样的感动过。
可我却从来没有开口说一声谢谢,说实话,是因为面子. 当然他不仅是教我学习，他也经常跟我聊天。
虽然我知道上课聊天是不对，但是有些不怎么重要的课，他可以帮我打发时间，他还教我怎么转书，虽然我总是学不会。
就在前两天，不知道是谁开始传言说我们两个的关系不一般，其实这也不是第一次，我向来不管，因为我不希望他们无聊的话语让我失去一个好老师。
然而这一次的传言与以往不一样。
他们说是我不喜欢他而他还自做多情。
当时我真的很生气，因为他什么都没做，之所以被误会是因为我整天问他问题，他什么好处都没得到却遭到别人的诬陷，他却无发申辩。
我真的很对不起他，明明是我问他问题，却害了他被别人误会，我真的很歉意。
星期四，老师又再次换位置，而他，也不再坐在我后面了。
那时候我没说什么，可到了中午，泪却不由自主的流下来。
只要一想到他是怎样耐心教我，他帮了我多少，我就很难过，这是我对于除了我爸爸之外的男孩第一次流眼泪.我承认我是真的很舍不得，这种舍不得不下与我对任何一个朋友的舍不得。
我一直在颜萍背后哭，一直哭着说感谢他，对不起他。
真的，那一刻我真的知道了什么叫失去了才知道在珍惜，我相信男女之间是有真正的友谊的。
我知道我对他那种感觉不是喜欢，真的就像对朋友的那种感觉。
有时候我真的希望他是女的，这样我就可以肆无忌惮的很他聊天，说话，但这有怎么可能呢
在他帮助我之下，我的学习真的进步了很多很多，我敢肯定这次短考的好成绩绝对有他一半的功劳，我很想报答他，可我不想以钱来报答，这样一来就像一比交易，很俗。
我现在一想起他转书转得比较久开心得像我炫耀时的神情就想笑，其实他真的是个很单纯的人，我突然很希望他是我的哥哥。
我很珍惜我们在一起那段生活学习的日子，回忆总是那么美好，谢谢你,帮了我那么多!你让我学会了无私,学会了宽容.我真的很感谢老天让我认识了你,一个让我永远都不会忘记的你! 读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。
我们也会发现，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。
当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。
“成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。
”是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。
我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。
不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
读《红楼梦》有感 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红字》读后感 《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作,也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一.小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿,作者从当时的社会现状入手,通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神,心灵和道德的摧残. 海丝特*白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人,年轻美貌,却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯,夫妻间根本谈不上爱情,后来,罗杰又在海上失踪,杳无音讯,白兰孤独的过着日子.这时一个英俊有气魄的青年牧师,亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活,他们真诚的相爱了,度过了一段隐私但热烈的爱情生活.不久,白兰由于怀孕的隐情暴露,以通奸罪被抓,在狱中生下了女儿小珠儿. 按照当时的教规,白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免,否则将受惩罚.然而执行审讯任务的却正是他的情人.白兰宁愿独自忍受任何惩罚,为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中,她坚强的挺住了. 海丝特*白兰受到了惩罚,她必须终身穿着一件绣着红色A字的外衣.字母A代表通奸(Adultery)一词.白兰带着小珠儿离群独居,在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活.而用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现,利用牧师痛苦和矛盾的心情,不断地折磨他,终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕,当众宣布了自己的秘密,丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌.当他把自己的胸衣扯开时,一个猩红的A字烙在他的胸前.他在自己的爱人身边离开了人世. 海丝特*白兰,他坚强,有毅力,对爱情忠贞不渝.虽然被统治者认为有罪,但她是清白的,纯洁的.她的精神不断上升,成为真,善,美的化身.她的举动是对封建政权与教权压迫下的爱情,人权和自由的充分肯定. 丁梅斯代尔最初与白兰产生了炽热的的爱情,虽然他一度退却了,为自己能够隐蔽的安慰,但内心的痛苦并没有因他的安全而平息,相反,越来越强烈.他与白兰的约会,他在枷刑台上的自我忏悔,他们的逃跑计划,以及最后的公开演说,都成为了丁梅斯代尔向着爱情的祭坛一步步走近的脚印.最后他扯开上衣,人们见到了烙在他胸口的红色A字.这个A字实际上是烙在他的心上的,这是爱情的升华. 作者用蔷薇花象征美与善,用监狱象征死亡,用一道光,一只鸟……象征丁梅斯代尔与白兰之间的爱情的结晶——小珠儿,使作品充满着一股迷人的魄力. 在作品的最后,在白兰和丁梅斯代尔合用的墓碑上刻着这样一句话:一片墓地上,刻着血红的A字.这句话不可谓不意味深长. 朝花夕拾读后感 三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由. 《致加西亚的信》读后感 读完《致加西亚的信》,我并没有想象中的激情澎湃,感慨万分,因为书中所表达的精神我都懂,也经常经意不经意地这样做,于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化,系统化,并辅以例子为佐证,让我感触较深的不是书的内容,也不是书中提倡的精神,而是读书的人.服从本是下属该做的事,最基本的做人道理,就像子女要赡养父母,吃完饭要洗碗一样天经地义的事,却要值得如此大力的推行,竟有如此多的读者,从侧面说明了这是一个严重的人性问题,如果从这一点来说倒是让我感慨万分了. 如今像罗文这样的人少之又少,为什么呢?真正的原因并不是大家不想做事情,不想把事情做好,而是思想上存有瓶颈.主管给他的任务有一个,他的疑问却有十几个,我忙,没空人少,没办法做到能做到这样已经不错了,不要太理想化了我的下属理念太差,我也没办法让某某做可能会更好等等堂而皇之的,而他提出这些问题不外乎有以下几种目的:(1)摆困难,让你降低要求;(2)摆完困难,让你觉得让别人做会更好,那么他就可以偷闲了;(3)有言在先,万一事情没办妥,不能完全怪他,你会体谅他的;(4)希望你帮他解决困难. 或许这时候有人要问:难道上司给我们下达任务的时候我们只能说:没问题,其他的什么都不能问吗?诚然不是,假如主管让你到A城市送材料,而你不知如何到达A城市,顺便问一下主管A城市在哪里,如何搭车,省得到处找到处问,如此可以提高工作效率,何乐而不为呢,可是如果连主管也不知道怎么办呢,一切都得自己解决.如果你不能帮助主管解决一些难题的话,那要你何用? 我们一直都在推崇罗文——将信送给加西亚的人,却忽略了两个重要人物:派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟.瓦格纳上校.千里马不多,伯乐更少,如果没有阿瑟.瓦格纳和麦金莱的信任,慧眼识英才,也不可能派罗文去送信,因此,美西战争从侧面反映了用人的重要性,而我们的企业是不是也该清楚每个主管,员工的优劣,让每个人去做他最合适的,能发挥最大优势的工作. 《呐喊》读后感 ——自然的身影 《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。
同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
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化作飞鸟，哭着飞翔——读泰戈尔《飞鸟集》一则小诗有感如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。
跌倒在无人知晓的角落，只能一个人独自残喘、流泪。
绝望无助涌入心田，如洪水泛滥之时的撕心裂肺和之后的混沌不堪。
思路混乱，问自己人于世界如此渺小，为什么小这么卑微地活着
眼泪凌乱了发，发丝若自悲自怜的心情，在脑海中翻腾、叫嚣着。
就这样心里痛哭着度过岁岁年年……或许你还不知道，或许你早已明了，但是如果你还是像曾经的我一样，沉溺在充斥着痛楚的海，我想告诉你：如果你因为太阳而流泪，那么你也将失去群星。
他们都说太阳是如此这般的美丽，时而望着自己手心里的太阳微笑。
而我们呢，望着别人手中的太阳沉默，继而再沉默。
最终没有了梦想，失去了希望，其实这个时候，只要你静静依着窗棂看看远方，就会知道，我们还拥有这星星，群星的闪耀。
没有人可以办到失去挚爱而不会心痛，可宛若我们化为飞鸟，哭着飞翔，那我们的世界便会变得光芒万丈。
飞鸟，拥有人们妒忌的翅膀，这样我们可以站在高处看向远方，通向梦的道路清晰明朗，就算脚下是曲折的迷宫，我们也可以不用彷徨。
哭着，却飞翔，或许跌跌撞撞，可是我们不会停止地走在成长的路上，羽翼渐渐褪去了迷茫，很弱小，也足以带着我们走向喜悦的天堂。
如果我们已经错过了闪耀的太阳，那为什么我们还不抓住天空的群星。
会觉得难堪么
因为我拥有的只是一颗微小的星星。
为什么不想想，如若我们连星星都没有细细品味的话，我们情何以堪
星星，真的很渺小么
其实它有着太阳无法比拟的平和，让人们一直想望着它，守着它；它有着太阳无法涉足的团体，挂在天边眨呀眨不只是佳话。
茫茫宇宙中，星星们在等待，等待我们的到来。
因为只有我们才能用我们的美丽画出了一颗独一无二的星星，属于一个人的星星。
让我们一起化作飞鸟，哭着飞翔。
因为我们的那颗星星还是不远处发光，等着我们去点亮它的光芒。
求一篇说理散文（适合高中生的），不要名家名篇，形式如贾平凹的《丑石》，好的加分
今何在的《窗》 阐述生命的意义、 一个婴儿初次睁开眼睛，这个世界的光第一次映到他的眼睛里，在白纸般的心灵上留下最初的印象。
也许是一棵树，或一座带外置楼梯的房屋，或几个戴草帽的孩童，或漫天的大雪。
当时他并不可能知道所看见的是什么。
多少年后他一度以为了解了这个世界，但有一天，他发现自己一无所知。
童年的我，经常面对着那扇窗，我不敢肯定那时我已经学会了思索，而我的许多光阴就是坐在那儿，注视着它，我的目光从那里穿出去，融汇在万事万物光芒的大海之中，我赞美光，它是我们在造物的花园中游历的引导者，但我知道这个时空中有光线不能触及的地方，在那里你不能用眼睛思考。
现在当我学习记叙自己的思想，当我思考到什么的时候，我感到了倾诉的欲望，它们从我的心灵中洋溢出来，可是我一旦坐到桌前想要完成这个任务的时候，我就感到了自己的虚空。
于是我又走到窗前去，那窗外永远吸引着我，当天色淡白而风又清凉的时刻，你看见绿草和不高但秀气的林木，它们优雅的摇动，宽阔而平坦的道路上少有行人，有着舒展白色墙体的楼房安静伫立，它们清晰一点儿也不同化于天色，整个画面色调爽朗而线条简洁，如此富于表现力使我可以一次次不厌倦的望下去。
我眺望着，忘记了时间，于是光阴就在白云阴影的舒卷中逝去了，我心一片平静，享受着放弃思考的舒适。
我没意识到什么正发生。
当我的眼睛气馁了，心灵才缓缓开口告诉我它所见的。
一切平静安详。
只有时间悄悄流逝， 只有时间悄悄流逝
就在被视为宁静的这一刻，一颗穿过天鹅星座的行星已走了万里的旅程；地球上又有千万生命走到了终点而产房又多了啼哭声，有几场战争爆发又有几百物种从这个星球上消失；银河系，几亿颗恒星在这一刻死去坍缩，亿的几十次方的物质被抛出来丶重组，也许形成新的土壤丶新的元素丶新的千万生灵。
微未之中可容纳无限，一瞬之间可体现永恒。
我这样看着，在古老的钟楼里，哥白尼也曾这样看着；古希腊的神殿上，亚里士多德曾这样看着；伽俐略曾这样看着；达尔文曾这样看着。
当第一抹光线从金字塔的侧面射出，当第一滴水从喜马拉雅山的冰川上流出，人类向宇宙就这样注视着，象孩子注视母亲，象阿育王注视他的宫殿。
而星座和诸神可曾注视人类
一个黄昏，我从房中走出，登上高台，我看见那赤红的太阳它收敛了耀眼的光环，只剩下那最纯正浓郁的色彩。
空中别无一物，我注视它，感到面对一切沧桑的见证。
它曾默默看过地球的诞生。
在这注视下，最原始浑浊的大气开始澄清，万物浮上海面。
不，它真的注视过吗
它的目光不过是我的目光的反射，它毫无知觉毫无思想，它不知道自己所做的伟大一切。
而在渺小注视者的心中却体验那神圣庄严的造化。
我与太阳，到底谁是造物的得意之作
我对自己的生命感到喜悦了。
在欣欣向荣万物复苏的原野，人们向创造之神献祗：“我们献祭我们的语言丶泪水丶智慧。
你赐予光，还给我们火焰丶空气丶奇迹与力。
请带走我的虔诚，不要用死亡毁灭我们。
” 可天地默不发一言，人类看到痛苦丶坎坷丶灾难如星球阴影轮转般投射到大地上来。
家园的大火燃烧在紫色的天穹上，洪水从高原上漫卷而来，战士的长矛剌入文明的胸膛。
人类开始感到迷惘，他们其实是被流放在这个星球上的弃儿。
从未有其他声音告诉人类宇宙的真相。
众生开始试图自己解释命运。
当终有一天，人们用科学之剑劈开天堂的大门，它们发现：那里空无一人。
人类好象被遗弃在一个巨大工厂里的婴儿。
宇宙象机械般运转，不停的疯狂的制造出光丶电丶声丶射线丶亿万吨物质不断改变着，毫无目的。
是谁启动了这庞大的机械，它们毫无感情的忠实工作，从不理会人类所谓的痛苦丶爱与崇高。
这婴儿嚎啕大哭后发现并没有人来怜悯，在那庞大构造的背后，找不到一个灵物。
并没有造物主。
从此人们感到孤独和悲哀，他们只能自己找到拯救之途。
一部分人开始执迷于梦想丶神话丶勾勒那个形象――必然有一张慈祥而又庄严的面孔。
应当是有着与我们相同的肤色，高大的，应当是保佑着众生而又不失训导。
这是任何一个孤儿都会做来安慰弱小无助自己的。
他把假想的父母的画像挂在枕边，用想象中父母的腔调为自己哼着摇篮曲，以抗拒黑夜与未知带来的无边恐惧。
睡梦中仍喊着他们的名字。
而此刻，另一群人正在黑夜里艰难跋涉，他们是一群思想者，在史前的废墟里破译断柱上的语言，在季节的宽度里推算星辰的距离。
他们点起火种，火光是微弱的。
他们正视那不可预知的前方，走入无人涉足的神秘荒野。
他们唤醒沉睡者，把他们从梦中拉出，强迫他们面对那黑暗。
当神殿已倒塌，科学开始用精确数据和完美的理论的剌刀逼我们看那不可逃避的现实――那就是命运。
科学在摧毁神学的虚伪理性，宗教的神圣禁锢的同时又建立起自己的宿命论。
规律永不可改变，不可推翻。
它用宇宙大爆炸理论替代盘古开天地的神话，用相对论解释天上一日，地下千年的神奇。
把维纳斯的人体美变成数字的黄金分割。
把贝多芬的音乐变成数码，把梦境变成神经冲动。
从而也消灭了一切幻想。
人类的童年结束了。
人类失去了伊甸园，开始了漫漫旅途。
走过的地方越来越多，人类的领地不断扩大，可是，所期待的一直没有出现。
尽管光明在扩展，但黑夜却永不见减少。
永恒的夜幕，在人类的前方。
人类知道的越多，就越发现自己的无知。
在他们的面前，横亘着一堵墙。
墙外，是永恒的未知。
二 古代禅师面对那石壁苦苦冥思，一坐便是数年，他可曾看透那堵墙么
大乘佛学的本质源泉便是“空”，是虚无。
它是“不是”。
那么，谁人可悟“空”呢
《庄子》：天地有创造神三，南天帝倏，北天帝忽，中央天帝混沌。
混沌无面目，倏丶忽出于好心，为混沌凿开七窍。
混沌因此而死，而天地因此而生
它们可是第一个凿穿那墙的人么
混沌是模糊，是渺茫，是宇宙初形成时那漂浮的星云。
那时还没有恒星，没有水，甚至没有气体。
那是虚无，那是空。
而倏丶忽是迅疾，是永不停息的时间，它是运动，是速度是创造者是引导者，把一切带向那个时刻。
一切寂静凝固，默默等候着那个时刻。
千年前，东方大地上的村落，某个夜晚，人们眺望原野上的星空，他们的目光穿过星云，星系，投入无限，那时候他们在想什么
一个神话
为什么远古就开始流传的开天辟地的传说，与现代科学的宇宙大爆发理论不谋而合
几千年前的村民们，遥望星空的时候，从心底升起的直觉，脱口而出的故事，到现代，天文学家和物理学家才用亿计的数据和公式来证明它。
那个时刻据今已有一百五十亿年了，今天，科学家在谈论着时间的历史，物质的形成，他们在电脑和仪器前忙碌，感觉时间从数据上掠过，以光射入黑洞的速度射入虚无。
他们能感到有什么正从遥远的外宇宙向他们飞速逼近，难道每一个思考时间的人都不会有这种感觉吗
那强大的，不可抗拒的东西，正逼来。
宇宙不再是永恒的，不死的。
如果宇宙真的有它诞生的那一刻，那么，它是否也有它灭亡的那一天
“有物昆成，先天地生，萧呵、谬呵
独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰逝、逝曰远、远曰反。
”他们听见一个苍老的声音这样高声吟道。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”难道这就是人类苦苦求索的宇宙的终极规律
从静止、虚无到爆发，急速扩大，到极限开始收缩，一切复归于零。
他们宁愿不要答案。
可是理智亮出了它的剑：难道万物都不是这样吗。
动物、植物、大海、高原、单细胞和沉积岩、露水与星云、凡有诞生就必然死亡。
有开始者便必有结束。
命运从一开始便是注定的。
我们出生，便开始走向我们必去的地方。
一刻不停。
人类在宇宙规律前的挣扎有何意义
存在的意义何在
三 “那个自古以来就发问的问题，那个现在仍然发问的问题，那个将来永远发问的问题
那个使我们永不得安宁的问题就是：”存在是什么
‘“ 亚里士多德在河畔凝望星辰的倒影时，这样的问。
顿时从东方，从西方，从过去，从未来，千万个声音在夜中一齐和到：存在――是――什――么
一个中年人，坐在轮椅上，在一座很古老的荒废的神坛中，凝思着： “一个迷，它的迷面就是它的迷底。
它永远无法用语言说出 而你一旦猜出时，即又立刻领悟：自己仍未猜到。
它是什么
“这个本体一经说出来，又变成了一个新的什么。
” 它是什么
什么
什么
无数思想的精灵在悲怆的追问。
存在是什么
萨特说：人生的一切活动就是填满那个虚无。
宇宙中的黑洞，无情的吞噬一切光线，使一切运动终结，那残酷的走向虚无的过程，竟是“生”的象征么
是谁说：死亡象一堵墙，墙外的一切都不知道。
而无知感正是人类的最大恐惧。
从出生的那一天起，我们便不断在匆忙的奔向终点，步伐竟是那样争先恐后。
而当我们生存，我们知觉了什么
不觉醒的人无知无觉，只有无尽的烦恼痛苦；觉醒的人却看到荒谬与虚幻。
我们极目眺望星空，可我们的目光最终逃不过黑暗，不可避免的停在那里。
我们从一出生就在等待，却发现等待的不过是死亡。
我们活着，为了什么
或者，什么也不为，只为生存而生存，为快乐而痛苦，为未来而回忆，为死亡而诞生。
“生者就这么活着，死亡将临，他们才恍然大悟。
” “我们会醒悟么
在死亡之时，我们会醒悟么
这问题即是一切。
” 一个夜晚，我在教室里听着原始的音乐，写着我的文章。
笔尖颤动，身体也不禁抖动，我有哭的欲望，正体验那创作的颠狂，我却嘎然而止。
那纸上，赫然出现几行字： “你是谁
你从那里来
你要到那里去
” 我睁大眼睛，惊惧不已。
我抬起头来，窗外一片寂静，没有蝉声也没有雷鸣，幽远苍穹中，有一点若隐若现的光芒。
是谁握住我的手，写下这问题
是那祖先的集体无意识么
是我的潜意识么
是那不暝而死的思考者，在临终之前，将这永远的命题遗在后辈的灵魂深处
直到有一天，当少年也开始思考时，他便无可逃避的接过了这个使命，向宇宙的极处，向那夜幕后的神秘双眼挑战。
也许人类的历史，就是抗争的历史。
四 当你的思想迷乱如麻，你摒弃一切尘思，来到窗前，静下来，静下来，沉入冥冥的世界。
似乎是虚无一般，什么都没有，而于这沉静之中，渐渐的你听见了什么。
它缓缓的从那黑暗深处浮现出来，那如泉叮咚的天乐汩汩的流出，引你向那无极的深处去，引你去听宇宙最深处之声。
宇宙可曾有思维吗
它亿亿万年来亘古长存，，那无数的恒星亮了又灭。
当我们把时间推快一亿亿倍，我们会发现，那无数的亮点在宇宙间急速的一闪即逝。
在无限的空间，亿万光点闪烁着，那是恒星的诞生与灭亡。
如果把亿万年看作一瞬，则环宇中天穹则会象月夜下的大海一样折射着千万波光，漫天的明灭。
那便是宇宙的思维，如人脑中电子在神经中的碰撞的闪光一般，它以无限个世纪在进行着，那不是常人可看见的壮美非常的景象啊
于是我用我的思想，去感受苍穹的思想。
这时我听见那一声苍茫雄浑的叹息，穿透我的全身。
我一阵战栗，便感知了自己的渺小。
竟用百年去推知亿年，以几尺之躯去容纳无限。
“我们肉体和精神中的那一切生命，曾经长久伫立在永恒的御座前，亦将永远伫立在御座前。
” 我虔诚跪着，不敢抬头望那伟大的造物主。
而我终于忍不住抬起头来…… 天哪
我看见了什么
我不能说。
我不能说，当一只蚂蚁突然爬出了泥土，当第一个原始人提着石斧第一次抬起头来望星空。
它、他、看见了什么。
如果把地球的历史看作一天，那么仅仅在这天的最后几分钟里，人类出现了。
当不死的众神静观恒星的生灭如看火星的一闪，地球又何在
人类又何渺呢
就是这极渺小的东西，祈求通晓宇宙么
“我们的生命，毕竟只有一天，永远是同一天。
我们在尘世的生命，或历经万年，或历经二万五千年，这无关宏旨，土鳖爬行十码也罢，爬行二十五码也罢，它永远只知道土鳖的欢乐与悲哀。
” 我们怎能用百年去推知亿年，用毫厘之脑去感知无限
呜呼
那天边的浪子大喊：“吾生也有涯，而知也无涯……”话未完而泪下。
而这生灵，还是抬起了头。
就是这生灵，叫作人的。
以其百年之寿，虽不能及天涯。
但他们将夸父之杖以儿孙。
每个人注视天穹的时间虽只是星河漫长历史中的一瞬，而当他死去时，他将他所见到的告诉后人。
人类就这样，一代代抬起头，又一代代倒下。
苏格拉底的火种，又被柏拉图举起，庄子、祖冲之、伽利略、尼采、爱因斯坦………人们执迷于那未知，痴狂于那终极的意义。
百年千年，星辰运行的轧迹在人类的发黄的羊皮纸上显现出来。
千年万年，无数身体已成灰，一座山峰从却他们脚下矗立起来。
这些星云脚下的珊瑚虫，是他们的执着，还是与生俱来的使命
“远古的祖先将它们传给我们，活在我们身上，它们亦将永远活着，被我们传给最遥远的后代。
它们代表着我们生命中一切活着的死者，也代表一切即将诞生的孩子。
它们是人类和民族的全部过去和全部未来
” “在细胞的生命里，我们只是一瞬，而细胞的生命，将与生一齐永存。
个体终将死，而”生“却将长存。
这便是铭在宇宙之巅的文字。
再宏妙不过而又再简单不过。
而那是我等永无法到达之处，会是谁的手，将其刻上
无“生”的宇宙，是什么样子
无人可知。
也无人注视。
那窗已被紧紧关闭，何谈窗外
也不必追问宇宙为何是这样，人择原理对我们说：因为这样，所以这样。
所以我们才存在，我们本无选择的权利。
那上帝为何要创造生灵
难道宇宙也害怕孤独
我忽然想起一个问题：永恒全能的上帝有何意义
也许千年前，一扇窗前油灯下的年轻人在梦中惊醒，他脱口而出：“何意在
” 也许亿万年前，有星河外的智慧生灵，也忍不住问起了这个问题。
上帝绝不快乐，因之从不痛苦。
上帝从未得到，因之已有全部。
上帝从不思考，因之已全知。
它也绝不追求，因之已全能。
如此说来，上帝便是虚无。
那宇宙的精神何在
哦，又是同一个问题， 我回到了现实。
此刻，我正坐在大学的一间教室里，我抬起头，凝望那窗外。
已然是黑夜。
夜空中没有星辰，恍然是一张亿万年的大幕。
在那幕后，有着什么
带着我的疑问，我将开始我漫长的旅行。
五 当我思考太久以至忘记我所思为何的时刻，我又来到了那扇窗前。
阳光的下午，一群学生正赤身打着篮球；一位母亲牵着她蹒跚学步的孩子走过，那孩子好奇的注视着这万事万物，而我注视这孩子的眼睛。
也许每个孩子出生时，都是一个圣者吧。
也许我们的一生，就是一个寻找遗忘的真理的过程。
我们如此生活着，一丝不苟。
望着那些悲极、乐极的面孔；那在战火中呐喊的勇士；那在拥抱将远行的儿子哭泣的母亲，谁能说这一切是荒谬的
难道真象查拉图斯特拉的话：“明知是一出戏剧，还要认真的演出”吗
“自童年起，人们就毕生守望那不知名的未知，直至最后一刻，他们才恍然大悟，他们渴盼已久的冥冥未知，不过是死亡罢了。
有人一无所为，静心的守望；有人煞有其事的忙碌┄┄但实际上，他们的生命是一样的。
” 那蚂蚁爬行在墙壁上，它没有耳，没有眼，看不到我们看来极简单的真相。
一阵空气流动、一只手指，往往决定它的命运。
而它却不可能察觉。
它不知道命运逆转的原因，在于一声咳嗽，一滴水，它以为，那就是注定，那是不可预测不可逃避的未知。
而五感的人类呢
我们同样不能解释命运。
是否在我们的感官不能察觉的领域，那个观察者正深深叹息。
而它的叹息，我们将永远无法听见。
我们有观测真相的第六感吗
那宇宙间顿悟的灵感
也许当在那一瞬，看到了奥林匹斯山上的灵光时，在那之前，千万人已思考了千万年， “科学坚持要认识的一切，我都了解，但是生命的意义这个问题，没有答案。
”托尔斯泰这样说。
如果那是一个永不可参破的迷，为何还要去思考呢
我离开了那个窗口。
我走出了象牙塔，这个世界的喧嚣包裹住我。
球场上赤着上身的青年正浑汗如雨，一扇白色窗户中，钢琴声正传来，路边的老人大声的打着招呼，而我带着我的问题，象个白日游荡的幽灵。
“理性知识迫使我承认，生命毫无意义。
我的生命停滞了，我渴望毁灭自己。
当我回首凝望人们，凝望一切人类，我发现┄┄” 我阻止托尔斯泰继续在我耳边说下去，因为没有人可以告诉我答案。
我在路边坐了下来，平静的凝望眼前的一切。
我想人们生活在不同于神祗的快乐之中，而哲学告诉我，那只是假象。
这宁和或狂喜来自何方
那是┅┅ 因为┅┅ 我坐着，以乎已停止思考了。
我只想静静坐在这，注视我所存在。
当我心空无一物，渐渐的，我看到了┄┄ 我看到了喷泉上反射的晶莹光线的微妙变化， 我看到了一片树叶如何翻转它的叶脉， 我看到了光阴爬上了墙头， 我看到了远方山峰上白云的阴影在山峦滑过， 那曾与庄子与尼采交谈过的影子又来到我的身边，欲言又止。
那光，从宇宙深处长途跋涉而来，在空气间、云层间、无数介质中经历了千万年，在这一刻，到达我的眼中；那岩石，自星云凝固以来就在不断的质变，向地表缓缓上升；几十亿年后的一天终于到达了地面；那棵树，来自于古老世纪里的某颗种子与某滴水的结合，它是那个万物起源的原始细胞的亿亿万分之一，是进化树上第九千七百八十一亿个分叉；而那滴水，也许曾是古老的三叶虫的身体的一部分，在海洋中等待了数千万年，终于在某一秒，见到了升华它的那一缕阳光，又在几万年后，在一束人工的喷泉中与万千同它一样的水滴一齐跃出，望见一个青年正为无法永恒而苦恼。
它们默默存在，永不停息，仅仅是为了在这一刻，来到我的眼中，我的思想中吗
我忽的站起，我听见那墓地的钟声敲响，宣告又一个生命的终结。
它将复归于自然，无数“生”的分子重新分解，回到大地中、回到空气中、回到海水中、回到火焰中，直到有一天，地上长出一棵树，海里游来一条鱼，大气中电闪雷鸣，野火烧尽腐朽，它们就在那里，开始新的旅行。
它们来自无限，来自永恒的存在，来自亿万年的亿万个地方，它们汇成了这样的时间里这样的我。
我能感觉到无数它们在我体内颤动，那是生的颤音，永不停息。
正如那琴，有着钢质的弦，可若无振动，就永不会有音乐，我的思索就如那泰戈尔所说的拨弄提琴的老鼠，噬咬木质的琴板，抓挠那琴弦，却永远游离于音乐之外，只因为从一开始就错了
那个迷
它的迷面就是它的迷底， 它永不可用语言说出， 而你一旦猜出，旋而又知你并未猜出。
六 我站起，大步向来路走去。
所有路上的人抬头惊异的看我，那里有哲人、艺术家、诗人、旅行者┅┅所有的人都在寻找，因为他们深信，在他们刚出生的时候，那永恒的灵魂就被放逐到遥远的地方。
每个人的生的过程，就是寻找失去的真理的过程。
他们说：“告诉我你找到的。
” 我说：“而你们找到了什么
” 于是一个禅者吟到： “追寻瞬息的人，深入黑暗的地带； 追寻永恒的人，深入更深邃的黑暗； 而那深知瞬息和永恒浑然一体的人，借助瞬息，穿越了死亡的阶梯；借助永恒，抵达了永生。
“ “那么，”一个旅行者说，“我们就应当领悟，怎样能不时地失落我们自己，然后再发现自己。
假若我们是思想家，这就是真实。
” “哦，”一个沉吟良久的人说：“生活是等待我们去完成的任务，没有任何人的命运值得羡慕。
” “不，”一个有着蓝色眼睛的人说：“恰恰相反，任何命运都不是一种惩罚，我们为爱而生存。
” “够了，哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。
”那凝望一个方向的大胡子说。
“而我将告别你们了，”我说，“我将踏上归途。
” “你不再寻找了吗
” “不，我不去找从未丢失的东西。
” 他们注视我，继而会心的大笑。
一位琴师拉起了风琴，诗人和歌手唱起： “你将探索那无边无际的时间／你要祈祷星图指引你的航向／你那歌唱和沉思的灵魂，在那第一瞬间曾将群星散布太空／你愿洞悉生与知的奥秘，就相信天与地本浑然为一／在你的深处，隐藏着永恒的大门／让精神超越那彼岸／在寻找的时刻，你真正的歌唱／你找到了自己，从而超越了未知／你忘记了自我，从而达到了永恒。
很遗憾，我仍没有告诉你那个迷底，只因那答案永无法从他人口中说出。
“我们无须长途跋涉，去询问斯芬克斯，祈请它的秘密。
秘密在我们心中，一样的庄严，一样的渺茫，比斯芬克斯的秘密更生动。
” 所以人类不停思索，不停追求，“在思索的瞬间，我们才真实的活着。
”探索中，我们领略到痛苦，失望与希望，在渡过冰河，遥望启明星的时刻；在面对饥荒与战火，拯救家园的时刻，大地之子，内心充满了愉悦
我们思索，所以我们存在
我们反抗，所以我们存在
* * * 那是一堵墙，墙外是无限，是虚无，是未知的神秘与恐惧。
那是永恒的黑暗，无数的恒星正流向那里，亿万年如斯。
因为它们正是从那里来。
今夜，让我们沉睡，在睡神的故乡饮那泉水。
百万世纪之后，我们将醒来，那只是一瞬。
我们思维的琴弦与宇宙深处的宏伟旋律共鸣。
它永恒奏响，我们应它而舞，狂喜之中，我问，你听见的是什么
你不答， 你喜极而泣。
