求梦三国甄宓说的话
我...不太自信......这条路...好长.......蒲生我池中,其叶何离离凌波微步， 薄暮生尘边地多悲风,树木何修修仿佛兮，若轻盈之蔽月髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月飘飖（yáo)兮若流风之回雪悼良会之永诀兮，哀一逝而异乡（死亡时）变身时，哦~~~你完了
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求三国类的言情小说，我已经看过了笑倾三国
亲，这是别人推荐的书单，多年来我一直按这个看的，大部分看过，我稍作了改动，分享给亲。
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有关甄宓的诗句除了宓妃留枕魏王才还有其他的吗?
翩若惊鸿，婉若游龙。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
甄宓被曹丕赐死是确有其事，但你知道为什么吗
传说三国时，魏主的第三子曹植，在魏文帝（曹丕）黄初三年夜宿洛水驿馆，见一女子凌波独立，衣袂飘飞，香风隐隐。
曹植为其所迷，追至河畔，女子但笑不语，隐入洛水。
曹植惆怅无已，终夜徘徊。
后回到寓所，挥笔而成〈洛神赋〉：「酘酘睹一丽人酘酘秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露酘酘云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权酘酘飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘酘酘。
华容婀娜，令我忘餐酘酘思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐酘酘怅盘桓而不能去。
」 洛神甄宓 倾国倾城 在花国的传说中，曹植所见的的洛水仙子，正是十二月水仙花花神洛神。
传说中的洛神叫「宓妃」，本名为「鄄宓」。
五代时西蜀名道士杜光庭的称：「洛川宓妃，宓牺氏之女也，得道为水仙。
」后人因为曹植在中，描述她体态绝美，恍如巫山女神，就借其「水仙」之名，尊她为水仙花花神。
其实曹植心中的洛神，并非宓妃「鄄」宓，而是他的意中人「甄」宓。
后人感于甄宓的不幸遭遇，将洛神由鄄宓改为甄宓，创作出以她和曹植为主角的小说和戏曲。
甄宓原本是三国时上蔡令甄逸的女儿，美丽聪慧，堪称倾国。
她的美，在魏人鱼豢的中说：「其后太子（曹丕）尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。
坐中众人咸伏；而（诗人刘）桢独平视。
太祖（）闻之，乃收桢，减死输作（免死但罚劳动服务）。
」当时还有一俚语说：「河南有二乔，河北甄宓俏。
」均在赞叹甄宓之美。
后来甄宓嫁给冀州太守袁绍的次子袁熙；但是她的爱慕者，却包括了、曹丕及曹植。
曹操打败袁绍后，下令任何人禁止进入袁家，目的在保护他所心仪的甄宓免遭蹂躏。
因而当曹植来到袁家，虽然是第一个到达的竞争者，却受制于曹操的命令，不敢登堂入室，只能眼睁睁地在暗中看着兄长曹丕不顾一切排闼直入。
曹丕一见甄宓果然惊为天人，而强占并娶了她。
曹植在地位、权谋均处下风的情势下，只能与这位梦中情人。
建安二十五年称帝，封甄宓为后。
但私下幽会的消息一再传来，让曹丕坐立难安。
当曹丕向甄宓诉说曹植的不是时，甄宓却反而为曹植辩解，这使得曹丕勾起当年曹操本想立曹植为太子时，甄宓不但没有帮他，反而替曹植说话的旧仇，从此，不但冷落了她，更把新仇旧恨都发泄到她和曹植的身上。
曹丕听谗 甄宓枉死 曹丕在称帝后，本有意立宠妃郭嬛为后，因大臣反对作罢，改立甄宓为后。
郭嬛因此怀恨在心，常对曹丕进甄宓的谗言，曹丕终于在南征途中，下诏赐甄宓服毒死。
称：「郭后、李、阴贵人并爱幸，后（甄宓）愈失意，有怨言，帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。
」 甄宓死后，曹丕曾经后悔。
《魏书·方技传》有一段周宣为曹丕解梦的文字说：「帝复问曰：『夜梦青气自地属天。
』宣对曰：『天下当有贵女子冤死。
』是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。
」 甄宓死时，年方三十九上下。
虽然她曾有开仓赈灾的善举；虽然她的婆婆卞太后曾称赞她「此真孝妇也」；虽然她替曹丕生下明帝曹叡和东乡公主；虽然曹叡追封她为文昭皇太后，立庙供奉；但她的一生，真如白居易对乱世佳人的叹息：「为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。
」洛神具像 深入人心 曹植笔下的洛神，无疑是清纯如水、甘甜如水、温柔如水、婀娜如水、多情如水的凌波仙子，是可亲、可掬、可肤触、可形塑、可解渴、可寄情的女神；也是色如温玉，体香可人的名花；但是「洛神」毕竟是神，看不见、摸不着，当时只存在于文人雅士的风月笑谈里，无法让全天下的人都将洛神等同甄宓视之，遑论再由甄宓联想到曹植，再由他联想到曹丕，进而对甄宓产生思慕，对曹植产生同情，再进而转移成对曹丕的批判。
曹植故意把洛神具像化，藉〈洛神赋〉引领世人将水仙、凌波仙子、洛神、甄宓、曹植、曹丕溶于一体；故意让世人通过有水仙、凌波仙子之名的水仙花，在年年的岁末隆冬花开时节，清楚记起洛神的故事、甄宓的遭遇、曹植的不平、曹丕的不仁。
〈洛神赋〉应是成功了，只看多少诗人墨客的灵感由此而生，像是「香魂莫逐冷香散，拟学黄初赋洛神」、「风流谁是陈思客，想象当年洛水人」、「凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月；是谁招此断肠魂，种做寒花寄秋绝
」等名句，都把曹植、甄宓、洛神、水仙、水仙花作五位一体的咏述，就可知它的深入人心；透过洛神，曹植、甄宓得以不朽。
现今国人过春节时，每每在几案上供养水仙花，显然国人对历史、爱情、神话，与名花缠绵悱恻得不可开交的洛神，自有浓得化不开的感情与遐思。
甄姬在历史上是一个怎样的人呢?
黄初三年，余朝，还济洛川人有言：“斯水，名曰宓妃。
”感宋玉对楚女之事，遂作斯赋。
上文中提到的“宓妃”，想必大家也猜到说的正是甄姬。
而这段汉赋，则是曹植《洛神赋》的前序。
中国诗词史上大名鼎鼎的经典《洛神赋》，其中那个让曹植还有后世多少人为之婚牵梦萦的洛神--就是甄姬 甄姬，原名甄宓，魏文昭甄皇后，通称宓妃，也就是文帝曹丕的正室。
中山无极人，明帝母，汉太保甄邯后，世吏二千石，在《三国演义》中初登场于第三十三回的“曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗迹定辽东”。
顺便一提的就是，刚才那个甄姬的故里，是现今河北省定县，居住在此附近的FANS可以前去考证考证追朔追朔 甄姬的父亲是当时的上蔡令甄逸，甄逸与其妻常山张氏育有三男五女，甄姬为次女，生于汉光和五年十二月丁酉日（初步推算为公元182年阴历的12月24日）。
三岁时父亲去世，但是甄家仍旧是盘踞当地的大家族，而且家境“巨富”。
在陈寿《三国志》的《文昭甄皇后传》中曾经非常重点的提到甄姬出生时候发生的一件奇事：张氏生产前每晚做梦都梦见“一仙人手持玉如意，立于其侧”，而等到“临产之时，见仙人入房，以王衣盖体，遂生甄宓” 之后相士刘良给甄姬以及甄家的其他孩子看相算命时，直指甄姬说：“此女贵乃不可言。
”八岁时，家门外“有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之”，惟独甄姬没有去，姐妹们都觉得奇怪，而甄姬的回答则是：“此岂女子之所观邪
”话听到这里，大概觉得甄姬是一个很守传统的女性，对于马戏之类的活动完全没有兴趣，认为这不是女人能看的。
但是，《文昭甄皇后传》后面却还写到了另外一件事：甄姬九岁时，非常喜欢读书写字，且“视字辄识”，还经常用她哥哥的笔砚，于是哥哥便责怪她应该去多做些针线活之类的女工，并且还说读书写字对于女人来说是没用的。
可是，甄姬却回答：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。
不知书，何由见之
”意思是，凡是古时候的贤女，没有一个不是从前世的成败中吸取经验以为诫，不去读书，又能学到什么
由此可见，甄姬的劝学思想又绝对不是当时的传统女性所持有的。
后来，天下战乱，又加上饥荒，家乡的百姓都将金银珠宝等家财变卖，而甄家家境“巨富，尽收买藏之”，此时甄姬便对母亲说现在乱世，倘若多买宝物则是“取祸乱之端”，又劝母亲应该将家中余粮分赠“亲族邻里，广为恩惠”，大家听后“举家皆称其贤”。
十四岁的时候，甄姬的二哥去世，甄姬便非常孝敬嫂子，并且向平日对待嫂子十分严厉的母亲劝谏，希望母亲可以“待之当如妇，爱之宜如女”，最后母亲被她的一番话感动的痛哭至此，甄姬姐姐的RP我们已经可以看的很清楚了。
至于《三国演义》中的三十三回，相信很多人都在看了真三的甄姬姐姐之后又去重新回顾了一遍……其实里面实质写到甄姬的内容也不过才100字不到，但写的到是惊心动魄……相比之下《三国志》的《文昭甄皇后传》史料虽然详细多了，但是语言就没什么特点了。
曹丕和甄姬的初会，在正史上是于曹操大破邺城之后，曹丕先来到袁绍府，看见袁绍之妻刘氏正与另一女子共坐皇堂之上相拥而泣，曹丕便上前询问，得知是袁熙之妻甄宓；这段在《三国演义》中被写成曹丕看见两人之后“拔剑欲斩之”，却“忽见满目红光”（寒），便仔细盘问，最后光问还不行，还要将甄姬姐姐拉到身边仔细看……至于看到的结果却到是一致的，在历史上都被公认为“玉肌花貌，倾国之色”、“颜色非凡，姿貌绝伦”……想来大概就和诹访原宽幸的人设差不多 之后呢，一说是曹操了解曹丕的心意，当即决定让他迎娶；另一说就是曹操听说曹丕先进入袁绍府本来是要来责备他的，结果刘夫人跑出来感谢曹操，说曹丕不杀她们便是有恩于袁家，便要将甄姬献给曹丕，让她“为世子拾箕帚”。
反正不管怎么说，曹操和曹丕对甄姬都是很满意的，曹丕纳入甄姬也是顺理成章的事情。
而且后来曹丕和甄姬的感情也还不错：“有宠，生明帝及东乡公主”--曹丕为了甄姬还把原先的任氏赶走了，当时甄姬还劝曹丕不要冲动，说任氏很多地方都强于自己，让曹丕“愿重留意”，结果曹丕当然是没听进去，赶走就是赶走了。
甄姬在曹家的时候还颇得曹操之妻--武宣皇后的赏识，称赞她是“真孝妇也”，甄姬也的确是“贤明以礼自持如此”。
不过嘛，曹丕在废献称帝之后就变心了，山阳公献了两个女儿给他，其中的郭氏很得曹丕心，曹丕便对她宠爱有加。
甄姬姐姐当然就很失意了，所以“有怨言”。
我说有怨言嘛那叫正常啊
说明人家甄姬姐姐很爱你嘛
