出师未捷身先死，长使英雄泪满襟一句写的是谁的故事
学习越剧第一要素是肺活量，有了好的肺活量，唱什么都有底；第二，是记旋律，一般优美点的小百花唱段比较容易让人接受，而且它的配乐也不是小歌班那种的笃腔，很有诗情画意；第三，琢磨方言，尤其是偶老家嵊州那带的地方话，当然这个比较困难，如不能，上海话也可；第四，听唱段，偶还是推荐你听小百花类的唱段，比老掉牙的几十年前的要好听很多。
听多了唱段，就似熟读唐诗，迟早会的了。
第五，莫看莫听整段的戏（梁祝除外，它全部都是精妙唱段，非常成熟），没意思，又浪费时间，了解剧情即可，越剧的卖点是旋律，不是戏文。
暂列五点，供你参考，可以花费少而所得多
古代的四大美人分别是谁
“沉鱼”，“落雁”，“”，“羞花”是我国古代四大美人---西施，王昭君，和杨贵妃的代称。
每个代称里都包含着一个有趣的故事。
沉鱼——西施：西施是春秋末期越国的一位美貌女子，相传有一次她在河边浣纱，清澈透明的河水映照着她美丽动人的身影，水中的鱼儿竟忘记了游水，慢慢的沉入到水底。
西施便得了个“沉鱼”的雅号。
落雁——王昭君：汉代王昭君是个才貌双全的美人。
汉元帝为了安抚北匈奴，选她与单于结成因缘。
在她离开中原远赴大漠的途中，她看到远飞的大雁，勾起无尽的乡思，触景生情弹起琴弦。
一群大雁听到琴声竟忘记了抖动翅膀而跌落地上。
王昭君便得了个“落雁”的美称。
闭月——貂禅：貂蝉是汉献帝的大臣王允的歌妓。
她不但貌似明月，且能歌善舞。
一天晚上她在花园拜月时，一片云彩将月亮遮住了。
王允得意的说：“月亮也比不过我的女儿，都害羞的躲到云彩里了。
”从此以后，貂蝉又被人称做“闭月” 羞花——杨玉环：她被唐明皇选进后宫，整天很无聊。
一天，她在花园赏花解闷，无意中碰了一下含羞草，草立刻卷起了叶子。
唐明皇赞她有羞花之容，称她为绝代佳人。
西施 西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。
天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。
把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。
表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
后吴国终被勾践所灭。
传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。
一直受到后人的怀念。
西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
王昭君 王昭君名王嫱，昭君是她的字。
西汉元帝时她被选入宫，但一直未见过元帝的面。
西汉时，北方的匈奴十分强大，经常南下到汉的边疆上骚扰掳掠，西汉的对策是软硬兼施，一面经常派大军 征伐，另一方面又常用“ 和亲”的方法笼络。
所谓和亲，就是皇帝将自己的女儿（实际上多半用皇族姑娘甚至宫女冒充）嫁给匈奴的最高统治者单于，结成亲戚关系以求暂时的和平共处。
汉元帝竟宁元年，匈奴首领呼韩邪单于到长安朝见汉元帝,汉朝廷隆重欢迎,关系很融洽。
呼韩邪表示：愿 做汉家的女婿，复和亲之好，元帝很高兴地同意了。
这时，住在深宫从未见过元帝面的宫女王昭君听见此消息 后,主动提出愿意充当和亲人选。
传说批准后元帝当众召见王昭君，见她长得非常美貌，后宫里少有，于是有些留恋不舍之意。
但由于已答应了呼汉邪单于,不便失言,只好让她远嫁匈奴了。
昭君出塞到匈奴,旅途上骑乘什么,打扮如何,历史没有明文记载。
唐代人则猜想是骑马去的，身穿红斗篷,怀 里抱着琵琶。
因此唐诗中也就多半这样描述了。
貂婵 貂婵，传说中一个风华绝代、倾国倾城的绝世美女，在这个野兽英雄、战士与谋士，在这个完全被男人充斥的三国时代，貂婵却成为这个时代最为耀目、最为动人的焦点，她无情的摘走了男人们梦寐以求的荣耀与知名度。
她的美貌让整个三国失魂落魄，她的才智让三国时代的天下英雄黯然消魂，她几乎把整个三国时代弄得晕头转向
貂蝉是中国古代“四大美女”之一。
《三国演义》说她善歌舞，色伎俱佳。
又形容她的容貌舞姿：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
” 貂蝉的美，素有“闭月”之称；她的胆识，如《三国演义》所载，也绝不亚于昭君、西施。
只是历史上的貂蝉，是否真如罗贯中所描绘的，史籍没有明确记载，因此这位倾倒众多英雄豪杰的美人的真实身份，至今尚无定论。
由于三国故事家喻户晓，故貂蝉是王允家中的歌*这一说法流传最广。
王允是汉献帝时的司徒，因不满于太师董卓的跋扈，一心想除之，但苦无良策，终日茶饭不思。
他视为亲女儿的歌*貂蝉窥知情由，表示“如有用妾之处，万死不辞”。
于是王亢精心设计了个“连环美人计”，先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。
貂蝉对王允的意图心领神会，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，使董、吕彼此恨之人骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。
貂蝉的出色表演，使王允的计划实施得天衣无缝，顺利地铲除了当时朝中一大祸害，后人叹日:“司徒妙算托红裙，不用于戈不用兵。
三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。
” 另有“董卓婢女”一说。
据《后汉书·吕布传》载，董卓任吕布为骑都尉，甚爱信之，两人誓为父子。
有一次，吕布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布手脚轻健方得避开，从此吕布对董卓暗怀怨愤。
后董卓派吕布守中（宫中的小门），这是对他的信任，吕布却趁机与侍婢私通，两情相许，又惟恐董卓识破，由此生出许多矛盾。
由于这段记载与三国故事中貂蝉约吕布在凤仪亭相会，董卓明画如刺吕布的情节相合，人们认为使董、吕反目的貂蝉，实际上是董卓的婢女。
还有人认为，貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。
（三国志·关羽传）注引《蜀记》曰，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，吕布派部将秦宜禄外出求救，城破之后，请把秦之妻赐我为妻。
曹操答允了。
后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心：那秦宜禄之妻是否乃绝色之人
于是，在城破之日派人先将秦妻送入自己营帐，随后便“自留之”，关羽因此“心不自安”。
元代杂剧就在此基础上附会出一个《关公月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前往引诱。
貂蝉使出千种柔情，百般挑逗，关羽不为所动，最后杀死貂蝉，以示心迹。
这里，貂蝉与秦宜禄之妻便合二为一了。
此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧都有《斩貂》剧目，写吕布在白门楼殒命后，其爱妾貂蝉为张飞所获，送至关羽处。
关羽甚爱怜之，但念及古今英雄豪杰往往以迷恋女色而身败名裂，便逼令貂蝉自刎。
因而，又有“貂蝉为吕布之妻说”。
如果貂蝉成为吕布妻（或妾），是在吕布杀董卓之后，那么此说与一、二说不矛盾，有人据此认为此说不能自成一说。
总之，貂蝉的故事，或出于小说，或出于戏剧，文人的渲染与演绎使她越来越不可捉摸。
由于这些故事或多或少与史实有关，真真假假，更为难辨，以致历史上的貂蝉究竟是怎样一个人，就成为难解的悬案了。
杨玉环 杨玉环，祖籍弘农华阴，后徙居蒲州永乐，因父杨玄琰为蜀州司户，而出生于四川。
杨玄琰早逝，杨玉环被其叔父河南府士曹杨玄珪收养。
她十分美丽，能歌善舞，也很聪明。
开元二十二年，第十八子寿王 瑁纳玉环为妃，于是，她从河南来到长安皇宫。
李瑁为玄宗最宠爱的武惠妃所生。
由于武惠妃特别受宠，又生了儿子，所以，她的地位超过了未生儿子的王皇后。
地位优越的皇子与杨玉环这样的美女结为夫妻，理应是美满的婚姻。
但是，好景不长，开元二十五年武惠妃死了。
玄宗两位爱妃先后世，终日郁郁寡欢，高力士于是寻得美人杨玉环献给玄宗 天宝四载八月，杨玉环正式被封为杨贵妃。
这时，玄宗已经六十一岁，杨贵妃才二十七岁，相差三十四年的老夫少妻生活是可想而知的。
杨贵妃一人受宠，杨家满门飞黄腾达，除了他已死的父亲被追封为太尉、齐国公外，三个姐姐地分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人。
杨贵妃与这些皇亲国戚，奢侈腐化，挥金如土，大大增加了国库的开支。
仅其三个姐姐的脂粉费每年就需一千贯钱。
至于诸杨的住宅，更是富丽堂皇，非一般官员可比。
杨贵妃虽然过着听歌观舞，纸醉金迷的生活，但却时刻提心吊胆，稍有疏失，便使玄宗不悦，就会造成严重后果。
杨贵妃曾经两次冒犯玄宗，以忤旨罪被逐出皇宫。
第一次是在天宝五载，杨贵妃被送到其堂兄杨铦家中。
由于杨贵妃去后玄宗心情不佳，半日不思饮食，对左右的人横加捶挞，于是高力士奏请迎回杨贵妃。
杨贵妃见玄宗，伏地请罪，玄宗才得之如初。
第二次是天宝九载，杨贵妃又被逐出宫门，玄宗很快后悔，派人送去御膳，杨贵妃也表示有忤圣颜之罪，并剪发一缕，献给玄宗。
杨贵妃遂又被迎回宫中。
尽管有过这两次曲折，但总的看来，玄宗对杨贵妃还是十分宠爱。
每年十月，玄宗都要到华清宫（在今陕西临潼）过冬，杨贵妃照例陪同前往。
在华清宫修有端正楼，作为杨贵妃的梳洗之所；还有莲花汤，专供玄宗沐浴；另有芙蓉汤，是杨贵妃沐浴之所。
韩国夫人、虢国大人、秦国夫人等也随同前往，并在骊山下修有住宅。
天宝十四载十一月，安碌山以讨伐杨国忠为名发动叛乱。
次年六月，叛军攻破潼关，进逼长安。
玄宗问策于宰相，因杨国忠曾遥领剑南节度使，主张去四川避难，玄宗遂决定逃亡成都。
玄宗带杨贵妃姊妹、太子、高力士等少数贵族、亲信，仓促离京。
午时到了咸阳，打前站的宦官王洛卿与咸阳令都已逃走。
玄宗与杨贵妃饥饿难忍，无人献食，杨国忠买来蒸饼，暂解了燃眉之急。
西行至马嵬驿，护卫玄宗的禁军将士饥饿疲惫不堪，怨声载道。
龙武大将军陈玄礼通过宦官李辅国与太子密谋，先诛杨国忠，然后宣布杨国忠是引起祸乱的罪魁祸首。
在穷途末路之际，玄宗离不开军队的保护，不仅没有追究军士擅杀宰相之罪，反而亲自慰劳军士。
但军士仍然不满，陈玄礼说：「杨国忠被杀，杨贵妃也应正法。
」玄宗替杨贵妃辩护道：「杨贵妃深居宫中，怎知杨国忠谋反
」高力士说：「杨贵妃虽然无罪，但杨国忠被杀，杨贵妃还在你身边，军士岂能安心
」玄宗自然清楚，军队是否稳定与自己的安危直接相关，于是不得不忍痛割爱，命高力士缢杀杨贵妃于佛堂前的梨树之下。
一个年方三十八岁的美丽女子就这样在逃难途中告别了人世,但亦有一说被缢死的只是一名宫女,杨贵妃本人则逃到日本,到安史之乱平后,玄宗欲召贵妃回长安,但杨贵妃已沦落风尘,已再无颜面面圣了。
周恩来的介绍
爱是责任怜悯、是奉是举案齐眉、是恩恩； 性是快乐、是激情、是索取、是多变、纵既逝的高潮。
“爱一个人，难道需要这么多的原因吗
难道需要这么多理智的分析吗
”爱其实是很感性的东西。
我爱罗晶晶，是因为她心好，因为她比四萍单纯，她比四萍有文化、有品位、有教养，这当然和她的家庭有关，和她的经济地位也有关系。
她家里很有钱，她生活在城市的上流社会里，所以她才会这样。
古人也说过：衣食足而知礼仪。
我第一次见到罗晶晶，只知道她挺漂亮的，后来才知道她和四萍是那么不同，她真的很吸引我，我从来没这么真心爱过一个人，我从来没这样赤胆忠心地愿为一个人做任何事。
----------------龙小羽 这是他与龙小羽的第一次对话。
他带着对罗晶晶的深厚感情和罗晶晶对他的殷切期望法而来。
但当此刻真的面对龙小羽时，他心里油然而生的，并不是解救的愿望，而是莫名的厌恶。
他不得不用律师应有的敬业精神和同情的姿态，来遮掩这种厌恶的心情。
就怎么点还是好不容易帮你找见的
王艳芬西河大鼓赵五娘唱词，谁知道
绍兴是首批中国历史文化名城之一，首批中国优秀旅游城市之一，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡，是蔡元培、鲁迅、周恩来的故乡，主席称绍兴为“鉴湖越台名士乡”。
绍兴地处长江三角洲南翼，浙江省中北部杭甬之间，下辖绍兴县、诸暨市、上虞市、嵊州市、新昌县和越城区，面积8256平方公里，人口434万，其中市区面积339平方公里，人口64万。
绍兴历史悠久，名人荟萃，素有水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡的美誉，是首批国家级历史文化名城、首批中国优秀旅游城市，是长江三角洲南翼重点开发开放城市。
面向新世纪，我们的发展目标是努力建设经济强市、文化名市、旅游大市，争取到2010年全市基本实现现代化，到2020年达到目前中等发达国家水平。
历史沿革 从新石器时代中期的河姆渡文化开始，绍兴至今已有约7000年历史。
越国古都建于公元前490年，距今已有近2500年建城史。
春秋时期，於越民族以今绍兴一带为中心建越国，成为春秋列国之一。
秦王政二十五年(前222)，定江南，降越君，以越地置会稽郡，辖今江苏南部和浙江大部20余县，治吴（今苏州）。
西汉武帝元封五年（前106），会稽郡受督于扬州刺史部，时领26县，在今浙江境内有18县。
东汉永建四年（129），分会稽郡置吴郡，钱塘江以南仍为会稽郡，治山阴(今绍兴）。
晋太康二年（281），以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。
隋开皇九年（589）平陈，省郡县，废会稽郡。
同时并山阴、永兴、上虞、始宁为会稽，并余姚、勤、鄮入句章县，设吴州，治会稽县，辖会稽、诸暨、剡、句章4县。
隋炀帝大业元年（605），废吴，以原吴州境置越州，是为越州名称之始，辖县不变。
南宋建炎四年（1130），高宗驻跸越州，于翌年改元绍兴，升越州为绍兴府，是为绍兴名称之由来。
府治设山阴，辖山阴、会稽、诸暨、萧山、余姚、上虞、嵊县、新昌8县。
民国元年（1912）2月，废府，实行省、县两级制，原绍兴府辖县直属浙江省。
24年，设绍兴行政督察区，辖绍兴、上虞、余姚、嵊县、新昌、诸暨、萧山7县，专员公署驻绍兴县。
25年，改绍兴为第三行政督察区，辖县不变。
37年，改名为第二行政督察区，辖14县(改萧山为省直属，增辖鄞县、慈溪、定海、镇海、奉化、象山、宁海、四明8县），专员公署驻余姚。
1949年5月7日绍兴解放。
6月设浙江省第十专区，辖绍兴市和绍兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨、萧山、会稽7县。
10月改为绍兴专区。
1952年1月撤销绍兴专区，所辖市、县分划省政府直属和宁波、金华专区。
1964年9月复设绍兴专区，辖绍兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨5县。
1968年5月改名为绍兴地区，并成立绍兴地区革命委员会。
1978年9月改名为绍兴地区行政公署。
1983年7月，撤销绍兴地区，设省辖绍兴市至今，为全国68个省会和中心城市之一，被国家列为全国历史文化名城和中国优秀旅游城市。
行政区划 绍兴是首批中国历史文化名城，有近2500年建城历史，素有水乡、桥乡、酒乡、书乡和名士之乡之称。
绍兴地处长江三角洲南翼，浙江省中北部杭甬之间，经济发达，民众富裕。
下辖绍兴县、诸暨市、上虞市、嵊州市、新昌县和越城区。
为配合城镇化战略需要，经深入调研，征求民意，反复论证，绍兴市6个县（市、区）乡镇行政区划调整方案全部获省政府批准实施，至此，全市乡镇行政区划调整工作全部完成。
县（市、区）的城区面积由447平方公里扩大到950.25平方公里；全市中心镇规模相应扩大，乡镇数从135个减少到98个，街道数从6个增加到20个，为全市经济社会的全面发展奠定了基础。
民族宗教 先秦时期，绍兴地区主要为於越族的聚居地。
秦汉以后，随着中原汉族的大量南迁，民族之间的互相融合，汉族在绍兴占了主导地位。
同时，也有少量的少数民族居民在绍兴居住。
1978年以后，各地区、各民族之间的交往日益增多，绍兴少数民族居民也有较大增加。
绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。
道教流传最早。
东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（317），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。
稍后印度佛教传入会稽。
东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。
此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。
高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五泄禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。
各种宗派诸如华严宗、律宗、净土宗、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。
唐代，越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站，日本“入唐八家”中的最澄、圆仁、圆珍、空海四家，都曾来越州求法，学成回国创宗弘传，在日本佛教界具有深远影响。
1982年，日本空海访华团来绍兴寻根问祖，在中日文化交流史上留下佳话。
鸦片战争之后，西方宗教输入中国。
清道光三十年至同治七年（1850～1868），英国传教士包尔腾、法籍神甫谢培德等人，先后来绍传播天主教、基督教。
此后，各国传教士纷至沓来，足迹遍及绍兴城乡，以施粥、施米、施布等方式发展教徒，并广建教堂。
至民国8年（1919），绍兴地区有基督教堂（所）124处、教徒2955人。
中华人民共和国成立后，境内多所佛教名寺得到修缮，一些著名法师升座讲经，重大佛事活动相继举行；道教已近湮灭；基督教、天主教会摆脱外国教会势力控制，经过爱国爱教的革新运动，获得健康发展。
据1990年不完全统计，全市有宗教信徒5万余名，约占总人口的1.2％，其中基督教徒4.43万名、天主教徒365名、佛教僧尼252名、三皈依信徒约1.25万名；全市有各教各级爱国组织18个，各教活动场所218处。
教徒在各个领域劳动、生活和参加宗教活动，爱国爱教，心情舒畅。
物产资源 绍兴的水资源十分丰富。
绍兴境内河湖密布,主要河流有曹娥江、浦阳江、杭甬运河,主要湖泊有鉴湖等。
水资源总量为58.8亿立方米,可供养殖的淡水水面1.7万公顷。
鉴湖水为绍兴的生产和生活提供了优质水源。
绍兴的矿产资源以非金属矿产为主。
具有开发潜力和开采价值的矿产资源有铁、铜、金、银、锌、硅藻土、高岭土、叶腊石、石灰石、花岗岩、石英砂等60多种,其中铁和铜的储量占浙江省70%以上,硅藻土储量为全国第一。
绍兴的人力资源厚实。
绍兴历来把发展教育、科技作为市策,并已结硕果。
当代绍兴籍中科院、工程师院士就有38名,正教授级科技人员近千名。
全市现有各类专业技术人员12.3万人,受良好教育的从业人员266.7万人,可为经济社会发展提供各类专业人才。
绍兴的旅游资源非常丰富。
绍兴以悠久的历史文化、秀丽的山水风光和独特的民俗风情闻名于世。
全市现有对外开放的旅游景点近200处,著名的有鲁迅故居、古纤道、大禹陵、兰亭、沈园、蔡元培故居、周恩来祖居、诸暨西施殿、新昌大佛寺、上虞曹娥庙等,现辟有酒文化、石文化、书法、佛教、水乡等多条旅游专线。
全市有旅游涉外饭店42家。
经济社会 2004年全市实现生产总值1313．9亿元，比上年增长15．3％，增速为近七年来最高；财政总收入128．8亿元，其中地方财政收入64．4亿元，分别增长20％和27．5％（由于出口退税政策调整等原因，财政总收入按新口径计算为76．1亿元，其中地方财政收入50．9亿元）；全社会固定资产投资625亿元，增长16．8％；城镇居民人均可支配收入15642元，农村居民人均纯收入6970元，分别增长18．9％和13．5％。
去年我市还被评为最佳中国魅力城市和《福布斯》“2004年中国大陆最佳商业城市排行榜”第9位，中心城市综合实力居全国第42位、浙江省第3位。
一年来，我市坚持以科学发展观为指导，以中央加强和改善宏观调控为契机，把发展作为第一要务，突出抓了以下几方面工作。
积极缓解要素制约，促进稳健发展。
认真研究经济运行中出现的新情况、新问题，加强政策调控和指导服务，采取积极措施缓解要素制约。
实施扩大增量、盘活存量、促进集约利用的政策措施，全面开展土地市场治理整顿，开发区（园区）从75个削减到13个、投资密度提高到每亩116．7万元，收回抛荒、闲置土地1．6万余亩。
加大电源和电网建设力度，对热电企业多发电和企业自备发电实施财政补贴的资金达近3亿元，公用热电厂新增发电容量25万千瓦，企业自备柴油发电机新增容量86万千瓦，变电容量新增338万千伏安。
积极拓展融资渠道，推进金融创新和银企合作，本地金融机构存贷款余额分别比年初增加242亿元和208亿元，企业异地贷款新增171亿元。
继续做强做大“绍兴板块”，浙江海越、浙江展望、稽山控股、新和成、精工科技、盾安环境、京新药业等7家企业实现上市，上市公司数量和筹资额保持全省地级市首位。
转变经济增长方式，促进集约发展。
按照“区别对待、有保有压”的要求，清理固定资产投资项目，推动产业升级。
围绕先进制造业基地建设，加强企业技术创新、大企业和名牌产品培育力度，着力提高工业经济运行质量。
工业性投资378亿元，增长17．5％，限额以上非纺产业投资比重提高到62．2％；新增国家级高新技术企业18家、省级高新技术企业21家，新获中国驰名商标和中国名牌产品10只；销售收入超30亿元的工业企业达到10家，其中2家超50亿元；工业企业经济效益评价考核得分223．3分，列全省第二位。
建筑市场进一步拓展，完成产值758亿元，增长26．6％。
认真贯彻2004年中央一号文件，免征农业税，增加对粮食生产的补贴，全市财政预算内支农支出达到5．3亿元，增长20．3％。
粮食生产实现恢复性增长，播种面积224．2万亩，总产量95．3万吨，分别增长6．6％和13．7％，种粮效益有所改善；农业产业化步伐继续加快，新增农业龙头企业67家、特色农业基地201万亩、市外农业基地153．7万亩。
加强对服务业发展的引导和激励，制订绍兴大城市商贸服务业发展规划纲要及若干意见，强化旅游节会资源整合和宣传促销，积极采取促进房地产市场健康发展的措施，推进服务业设施建设和环境改造。
全社会消费品零售总额335．4亿元，增长14．9％；接待国内外游客1226万人次，实现旅游总收入95．2亿元，分别增长18．3％和19．1％；商品房销售额75．7亿元，增长36．5％。
积极开展招商引资活动，落实出口退税政策，鼓励发展加工贸易，改善服务环境，开放型经济保持较好发展态势。
合同外资16．7亿美元，增长11．3％，实到外资8．2亿美元，增长10．9％；实现进出口总额86．6亿美元，其中自营出口66．1亿美元，分别增长45．3％和45．8％；外经合作进一步拓展。
提升城乡建设水平，促进统筹发展。
编制完成了杭州湾绍兴工业新城区总体规划、中心城市西南片分区规划和迪荡新城规划。
重点工程建设投资156．7亿元，完成调整后的年度计划任务；“双十”系列工程累计完成投资67．5亿元，当年完成投资56亿元。
柯袍快速干线、杭金衢高速公路绍兴县连接线一期、胜利西路和人民路等市区道路延伸、八字桥历史街区核心保护区和秋瑾故居保护、220千伏滨海输变电、绍兴县鉴湖中学、兰亭保护整治一期以及城中村改造金鸡塘、大树江等组团建设工程建成或基本建成，曹娥江大闸及闸前大桥、甬金高速公路、104国道上虞和新昌段、嵊新污水处理厂、诸暨石壁水库除险加固等工程相继开工建设。
袍江、柯桥和镜湖新区的开发建设积极稳妥地推进。
各县域中心城市建设力度继续加大，诸暨城西工业新城、上虞城北新区、嵊州城南新区、新昌七星新区功能配套进一步完善，成为城市建设和招商引资的新亮点。
“百村小康示范、千村改造整治”、“千里清水河道”、“千里绿色林带”工程建设进展明显。
市区开展城市管理“十大整治”，城中村改造拆迁107万平方米，拆除违法建筑12万平方米。
着力推进生态环境建设，成功创建国家节水型城市，小舜江区域供水工程获“中国人居环境范例奖”。
着力加强社会事业，促进协调发展。
“争做文明绍兴人、争创全国文明城”活动有序推进，“胆剑精神”的弘扬使“绍兴精神”得到了升华。
文化事业繁荣活跃，成功举办“七艺节”分会场和闭幕式，绍剧《真假悟空》荣获“文华大奖特别奖”。
教育事业积极推进，在全省率先实现创建教育强县“满堂红”，有6个乡镇（街道）成为首批教育基本现代化乡镇，高校在校生超3万人，兰亭书法艺术学院建成。
实施人才工作五年规划，引进各类人才1．72万人。
公共卫生体系建设不断加强，防止禽流感、非典等工作成效明显，城乡社区卫生服务网络逐步完善，各县（市、区）新型农村合作医疗制度全面建立，参加人口达到293万。
市妇保院二期、公共卫生中心等一批卫生基础设施相继建成，市人民医院主院、第七医院迁建等项目进展顺利。
全民健身运动广泛开展，孟关良在雅典奥运会上勇夺金牌。
人口与计划生育工作整体推进，启动了区域性人口发展战略研究，通过了国家人口与计划生育综合改革中期评估。
审计、统计、民族、宗教、外事、侨务、对台事务、档案、气象、广播电视、新闻出版等工作有了新发展，妇女、儿童、老龄、残疾人等事业取得了新的成绩。
努力改善人民生活，促进和谐发展。
新增城镇就业岗位5．5万个，帮助2．5万名城镇失业人员实现了再就业，城镇登记失业率控制在3．8％。
“百万农民素质培训工程”扎实推进，新转移农村劳动力9．6万人。
企业职工养老保险参保率提高到86％，被征地农民养老保障参保人数达30万人，城镇职工基本医疗保险参保人数增长11．5％。
城乡居民最低生活保障基本实现“应保尽保、应补尽补”，对困难群众发放基本生活消费品价格上涨动态补贴，农村“五保”和城镇“三无”人员集中供养率达97．6％。
企业工资集体协商制度在已建工会企业实现全覆盖。
市区新建经济适用房14万平方米，解决657户困难户的住房问题，主要道路沿线建筑物立面改造全面完成，食品药品“放心工程”顺利推进。
创新“枫桥经验”、创建“平安绍兴”，强化维稳队伍建设，扎实开展社会治安、安全生产、市场经济秩序和工资清欠等专项治理活动，加强文化市场和黄酒业整顿，建立处理信访突出问题及群体性事件联席会议制度。
安全生产事故下降39．8％，群众信访总量下降20．9％。
国防动员、民兵、预备役、征兵、人民防空、国家安全等工作得到加强，第三轮“全国双拥模范城”创建工作扎实推进。
2005年我市经济社会发展的主要预期目标为：全市生产总值增长12％，全社会固定资产投资增长15％，社会消费品零售总额增长13％，自营出口总额增长20％，地方财政收入增长13％，城镇居民人均可支配收入增长7％，农村居民人均纯收入增长6％，城镇就业岗位新增5万个以上，城镇登记失业率控制在4％以内，人口自然增长率控制在3．32‰以内。
绍兴市市花 绍兴栽养兰花的历史悠久，有文字记载的始于春秋战国时期，这可以说是世界之最。
我国现存最早由东汉袁康、吴平撰写的地方志《越绝书》中有：“勾践种兰渚山”的记载。
东晋永和九年(353)三月初三，王羲之邀谢安、孙绰等当时社会名流、 亲朋好友41人到绍兴兰亭修禊，在“曲水流荡”活动中作诗37首，王羲之为这37首诗作了被誉为天下第一行书的《兰亭序》。
37首诗中就有几首写到兰花。
如徐丰之的“俯挥素波，仰掇芳兰。
尚想嘉客，希风永叹。
”袁峤之的“人亦有言，竟得则欢。
喜宾既臻，想与游盘。
微音迭咏，馥为若兰。
苟齐一致，遐想揭竿。
” 宋朝的张昊，在纂修宝庆《会稽续志》中写道：“兰，《越绝书》曰：句践种兰渚山。
旧经曰：兰诸山，句践种兰之地，王、谢诸人修禊兰亭。
” 明代绍兴知府萧良干主修，张元忭、孙鑛同纂的《绍兴府志》中载有：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰。
句践所树。
兰诸之水出焉(通曲)，兰亭，山阴汉旧县亭，王羲之曲水序于此。
” 明代绍兴著名奇才，青藤画派创始人徐谓，一生写了许多关于兰花的诗，画了不少兰花的画，他在《兰谷歌》中写道：“句践种兰必择地，只今兰诸乃其处。
千年却有永和事，右军墨藻流修禊。
吾越兰谱本如此，只今春来稽山里，兰花兰垂云之紫。
” 绍兴士大夫阶层写兰、咏兰、养兰的情况，历史渊远，除见之于诗、画以外，还见于散文笔记，如明代张岱的《陶庵梦忆》、清代李慈铭的《越缦堂日记》等。
鲁迅先生1933年11月14日致山本初枝信中说：“养兰花是颇麻烦的事，我曾祖栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子。
”这在周建人口述、周哗编写的《鲁迅故家的败落》中也有记载：“鲁迅曾祖父芩年公生前除好种兰花以外，没有做过其他什么事。
”。
1923年出版的《兰惠小史》是一本具有影响的兰史，作者吴恩元结识了许多绍兴棠棣的兰农，在《兰蕙小史》中记录了绍兴棠棣兰农的种兰经验和发掘名贵品种的贡献，在记录的江、浙、沪40种兰花名贵品种中，绍兴县就占26种。
1984年1月22日，绍兴市第一届人民代表大会常务委员会第二次会议通过决议，确定兰花为绍兴市花。
1988年至1992年，绍兴的兰花在全国三届兰花博览会、两次全国兰花展览会上共获得金牌13块、银牌27块，并获得优秀品种奖牌10块，栽培奖牌3块，科技奖牌1块。
老一辈无产阶级革命家朱德同志曾与绍兴兰农交流养兰经验，绍兴还有专门的花市。
1991年，在全国春季兰花展开幕式上，中国兰花学会名誉理事长吴应祥教授在讲话中称：绍兴----中国兰花的故乡。
什么是莲花落
莲花落始于宋形于明而盛于清的江西新干“莲花落”，又称落离莲或摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。
其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。
用方言说唱，委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功能，在庐陵文化中占有重要地位，是江西省省非物质文化遗产保护重点项目。
经省专家论证后上报文化部，申报国家级非物质文化遗产代表作。
由于种种原因，新干“莲花落”濒危，现代人知之甚少。
目录 简介 表演形式 主要特征 艺术形式 代表作品 文学作品中的莲花落 历史印证 角色分工 主要唱腔 濒危现状 国家级非物质文化遗产简介 表演形式 主要特征 艺术形式 代表作品 文学作品中的莲花落 历史印证 角色分工 主要唱腔濒危现状国家级非物质文化遗产展开 编辑本段简介 莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。
表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。
傅正生曾任江西省新干县文化馆副馆长，是中国图书馆学会会员、江西省群众文化学会会员。
谈起新干“莲花落”，这位从事文化工作达38年的老先生始终充满感情。
何“莲花落”，傅正生找来一根树枝，上面扎上一些红纸，一边摇动一边说，其实“莲花落”就是当地称的瞎子戏，历史上均为盲人乞丐行讨而唱的戏文，内容主要为劝世文，扬善惩恶，因果报应，拜求施舍，吉祥口彩。
因盲人拜佛从善，而莲花又是佛教的象征，盲人演唱时大都是两人一伍，一唱一帮，各手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，为“莲花”状，枝丫间用线串明钱，用于摇动，“嗦，嗦”作响，助打节拍，故名“莲花落”，也称落离莲或摇钱树。
久而久之，人们只晓得瞎子戏而忘了曲种原名“莲花落”。
为忌讳瞎子，斯文一点的人就改称为光子戏，因此，“莲花落”又有“光子戏”之名。
“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王老爷，听人齐唱落离莲。
”傅正生翻开清代同治版《新淦县志》，朗读这首诗后告诉记者，诗里的“落离莲”即“莲花落”。
县志还记载了新干“莲花落”可上溯至宋朝，形于明盛于清。
傅正生说，其实“莲花落”自古就在全国流传，北方的“二人传”就是从“莲花落”演变过来的。
江西“莲花落”在历史上影响很大，主要分布在赣南、吉安、新干、万安、萍乡、宜春、鄱阳、九江、鹰潭、景德镇、抚州等地，尤以新干为典型代表。
新干“莲花落”从清末开始广为流传，出现了专门从事唱戏文的叙事性“莲花落”的职业盲艺人，演唱民间故事。
其形式也在原来单曲清唱或两人对唱的基础上，变走唱为坐唱，由“耍花棍”发展成有胡琴、板鼓伴奏，兼容“说书”的一种演艺形式。
这些盲艺人不仅走村穿巷，而且步入了县城的茶楼、酒楼卖艺演唱，并逐步形成了盲人曲艺组织——“行会”。
以“八仙挂图”作为祖师供奉，订规立矩，收徒传艺，相继出现了金川镇水磨上朝村帅有辉、瓦桥翠湖村张道龙（小名张生根仔）、神政桥乡罗家坊易坑村熊继生和界埠乡黄家村黄宝荪等“名角”。
此外，神政桥乡松溪村陈连添（又名陈蠢子）等20多个主要盲艺人也十分活跃，演技甚佳。
莲花落《三根扁担》 新干“莲花落”以“曲艺本调”、“曲艺哭调”为主要曲牌，同时吸收了民间小调，采茶戏音乐，唱腔婉转、流畅，善于叙事，宜于抒情，且用方言说唱，加之拍击胸、肚、臂、腿，通俗易懂，生动风趣，引人入胜，特别受到广大群众的喜爱。
其传统曲目有《天宝图》、《丝带记》、《罗帕宝》等。
建国后创作并演唱的主要曲目有《老虎村》、《刘二娃》、《血泪仇》等。
编辑本段表演形式 莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。
表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。
所谓七件子乃是分执于两手的竹板，因其右手所执两片大竹板，左手所执五片小竹板。
大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，说唱之词则随着板眼节奏进行表演。
所以，俗称此为“七件子”。
至于莲花落的说唱词，基本上是七言四句为一段，全用太原方言来合辙入韵。
表演之时，先扣大竹板，间配小竹板，打板三巡之后，开始说唱，以唱为主，间以夹白，边唱边说，抑扬顿挫，尾音稍长，颇合当地人的口胃。
莲花落表演 太原莲花落的传统曲目，多为胜炙人口的历史故事，当地人熟悉的民间传说。
长篇的有《五女兴唐传》、《万花楼》和《呼延庆打擂》；短篇的有《小两口打架》、《小寡妇上新坟》和《夫妻格水》等等。
时下的莲花落，不仅有七件子伴奏，而且发展到弦乐器和打击乐器伴奏。
主要乐器有三弦、扬琴、二胡、木鱼等。
当年的莲花落极不注重表演，仅是边说边唱。
这是因其早年为街道表演的形式所决定。
自从解放搬上舞台后，已经注重于身段和动作的表演，与昔日不可同日而语。
编辑本段主要特征 莲花落流行于京、津、河北等地。
一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。
宋代始流行民间。
清乾隆以后，出现了职业艺人，同时满族八旗子弟中也有不少爱好者，遂与民间流行的另一艺术形式“十不闲”合流，成为民间花会形式之一“天平会”，曲种名为“十不闲莲花落”，又称“十不闲”或“莲花落”。
内容多为写景抒情和演述民间故事的俗曲。
演出时，先由全体人员敲击十不闲的打击乐器，做舞蹈动作，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕等曲调，做为序曲，然后演唱莲花落节目。
演出形式有单曲、彩唱两种。
单曲只由一人演唱故事，唱词采用叙述体；彩唱是由歌者二、三人，分饰为旦、丑两种角色，分包赶角，略如戏曲，重插科打诨，以资笑乐。
莲花落在民间，由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派别之分。
凡是子弟票友所演唱的组织，称为“清门”；而职业艺人的班社则称为“浑门”。
这两派又统称“小口莲花落”，以别于乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。
莲花落的曲调比较简单，只有上下句。
常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。
腔调有“平调”、“悲调”之分，另外有“哭柳”、“云里翻”、“海底捞月”等特定曲调。
通常一段唱腔开始时，必先有一“摔斗”，也叫“喊落”。
清末民初的莲花落著名艺人有抓髻赵、奎星垣等。
编辑本段艺术形式 莲花落有绰号称“长手指甲”之张姓艺人，自家乡“下三府”(今杭嘉湖一带)来绍兴卖唱，并在此定 绍兴莲花落 居，先后收上虞松厦沈阿发、绍兴坡塘唐茂盛为徒。
其时，唱词信口编造，无固定内容，演唱亦无固定基调。
民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调及宣卷调之影响，开始采用接调方法，创造出一套基本唱腔。
其演出形式亦由沿街卖唱而改为登台演出。
演出内容多为反映农村家庭生活短篇唱词，俗称“节诗”，如《娘家节诗》、《养媳妇节诗》、《分家节诗》、《看相节诗》、《百虫节诗》、《劝夫节诗》等，不过十余篇。
后演唱艺人深感接调演唱费力、单调，又不便演唱长本书目，遂开始以四胡伴奏，并加用笃鼓、竹板、三翘板击节。
演唱时，一人拉四胡，一人击鼓打板，演唱者手持三翘板，随音乐过门灵活打击，一直沿用至今。
建国前，绍兴莲花落多演出于农村或城区茶馆。
观众多为农民及锡箔工人，被视为低级庸俗。
建国后，有关部门为艺人组织队伍，帮助整理书目，使莲花落日趋繁荣。
1959年，艺人王金夫首次以绍兴莲花落参加浙江省曲艺调演，演出传统书目《闹稽山》中“诉苦”一段，被评为一等奖。
1964年艺人丁水堂亦以现代节目《两只羊》参加浙江省现代戏调演，获得好评。
近年来，莲花落表演、唱腔及音乐有较大发展，在伴奏上，有时还加用琵琶、扬琴、二胡、笛子等乐器。
其书目亦日益丰富，由绍剧改编之《血泪荡》录音，已成浙江人民广播电台保留节目。
由《娘家节诗》整理改编之《回娘家》，1982年由胡兆海在全国曲艺(南方片)会演中演出，获创作、音乐、演出三个一等奖。
后又被选为全国优秀曲目之一，参加文化部组织之演出团，至内蒙古、新疆、青海等12省、市、自治区巡回演出。
1986年，在浙江省新曲(书)目比赛中，倪齐全演出之《疯姑娘》，获得创作、表演、作曲、伴奏四个一等奖。
自1985年以来，绍兴还连续举办3次全省绍兴莲花落调演。
全县现有莲花落专业演员30余人，业余演员50余人。
编辑本段代表作品 莲花落的传统曲目，多为胜炙人口的历史故事，当地人熟悉的民间传说。
代表作品有：《闹稽山》、《百花台》、《珍珠塔》、《 娘家节诗》、《养媳妇节诗》、《分家节诗》、《看相节诗》、《百虫节诗》、《劝夫节诗》等； 长篇的有《五女兴唐传》、《万花楼》和《呼延庆打擂》； 短篇的有《小两口打架》、《小寡妇上新坟》和《夫妻格水》等等。
编辑本段文学作品中的莲花落 《续金瓶梅》（清）丁耀亢著第十六回 沈乞儿故园归梦 翟员外少女迷魂 到了长街，一时肉痒难熬，只得把金砖高举，打个 《莲花落》为乐，看官听着他道：东京有个黄表三，也会吃来也会穿。
一生好放官例债，不消半年连本三。
巢窝里放债现过手，他管接客俺使钱。
线上放 债没赊帐，他管杀人俺管担。
积的黄金拄北斗，临了没个大黄边。
莲花落，莲花落。
看看爷娘不是亲，有钱且去敬别人。
三年乳哺成何用，娶了媳妇就要分。
好酒好肉 老婆吃，不怕爷娘饿断筋。
生前不曾见碗米，死后谁人来上坟
莲花落，莲花落。
看看兄弟不是亲，三窝两块说不均。
同胞也要分彼此，争多争少要理论。
有酒只和 旁人吃，自家骨肉作仇人。
莲花落，莲花落。
看看老婆不是亲，三媒六证结婚姻。
嫌贫爱富窦家女，半路辞了朱买臣。
墙西有个 刘寡妇，守到五十还嫁人。
夫妻且说三分话，未可全抛一片心。
莲花落，莲花落。
看看朋友不是亲，吃酒吃肉乱纷纷。
口里说话甜如蜜，骗了钱去不上门。
一朝没有 钱和势，反面无情就变心。
孙庞斗智刳了足，那有桃园结义人
莲花落，莲花落。
沈三员外唱罢多时，那街上的闲人也有叹的，也有笑的。
叹的道：“这等一家米烂 陈仓、财高北斗的人家，如今乞食为生，无有立锥之地。
”那笑的道：“黄表沈三这个 光棍，钱眼里翻身，终日钻衙门、拿讹头，倚官害民，纵贼窝盗，今日天不杀他，父子 双瞎，使他活受，给人现眼
”大约畅快的多些。
编辑本段历史印证 光绪廿六年（1900年），八国联军侵略北京时期，西什库教堂受围事件，被后人编写了一个莲花落唱段《房国梁观阵》。
”“打起竹板儿（把）莲花落唱，莲花落离不开唐宋元明清。
“据此可见，莲花落的题材内容相当广泛。
起源能否推溯到唐朝，不得而知。
但可断定，莲花落的起源绝对久远，否则内容不会很丰富。
而且，健在的老人皆知道莲花落早就有了，也曾经很红火过。
民间流传有一种说法，莲花落起源于求乞讨要饭（昆曲《绣襦记》中的郑元和始创莲花落）。
此说也不无道理。
又一说，莲花落是乞丐要钱时所唱的歌曲，宋朝时就有了。
《五灯会光》：一日，闻丐者唱莲花乐，大悟。
莲花乐即莲花落，乐与落音近，故可通用。
莲花落最兴盛时期是清朝（特别是晚清）。
在京城地区演唱莲花落的老前辈是髽髻赵（赵奎垣）。
他曾进皇宫给西太后唱过。
此人的拢蔓儿不是叫群英共乐就是叫群贤共乐。
此外，基本属于同代或稍晚者有人参核儿、奎弟老、双月峰、白玉山（髽髻赵的徒弟）等人。
西直门内北沟沿地区、小地名儿叫红桥的地方，有位德俊峰先生也擅长此艺。
（德先生也是前辈八角鼓名家擅长联珠快书，详见《八角鼓讯》第十四期章学楷撰《快书浅论》） 莲花落组织称天平会，又有天平老会与天平圣会之别。
所谓“老会”，当然是资格老，多数进过皇宫。
当年，北峰窝地区曾经有个“益寿歌词·天平老会”，即称“老会”。
反之，所谓“圣会”，就是资格较浅。
徐老先生当年投师学艺的拢蔓儿就是“圣会”，把儿头是徐子彬先生。
主要成员有董氏三兄弟（董国璧、董国梁、董国栋）及其他一些人。
莲花落界投师学艺，不是拜师，而称师傅为教师。
通过边学边演，艺成之后，同门也好，不同门也好；老也好，少也好，彼此之间并不严格计较辈分。
这与其他圈?quot;很计较师徒辈分不太一样。
徐老先生回忆，同期或稍晚的还有缸瓦市地区的“群萃同乐·天平圣会”，把儿头是刘世荣先生。
还有白纸坊地区的“子弟同乐·天平圣会”，把儿头是高长庆先生。
稍后，还有位常远清（也叫关远清）先生，成立个“八角鼓·莲花落票房”，堂号是长远堂。
由这位常先生掌管，家什齐全，出赁拢子。
这先生还会弹弦，当年与金小山、荣剑尘先生皆有往来。
据说，常先生的拢子后来转让给关春山了。
当年，徐俊杰先生投拜的教师是董国梁先生。
常与董氏三兄弟一起走局的有：卢长海、刘广泰、尚金茂、王连青、刘世贵（群萃同乐的老三）等人。
边学边演的那个年代正处于日本侵华时期。
撂地卖艺餬口的莲花落艺人有：马骡子、白金荣、孟秀峰（也参加为道统学的活动）、张福祥（是白玉山先生的徒弟）。
“为道统学·天平圣会”于1950年解散。
“群萃同乐·天平圣会”“子弟同乐·天平圣会”皆于1960年解散。
1980年，莲花落老票友刘长连先生出面，组织成立了“老年同乐·天平圣会”。
每个星期六上午，在宣武艺园聚会，人员最多时有20几位。
如今徐老先生家还保留着一面“老年同乐·天平圣会”红底黄字的锦旗（会蔓儿），可以算是莲花落最后一个圣会的纪念物了。
徐老先生睹物思人，不仅是“廉颇老矣”，而是“多已去矣”。
因为刘长连先生于四五年前辞世，“老年同乐·天平圣会”也随之解散了。
其余之人，董国璧先生辞世6年了；刘广泰先生辞世5年了。
西铁匠营有位霍文清先生，已经年届90岁高龄。
尚金茂先生已经迁居密云，也是耄耋之年的老人了，原是“子弟同乐”的成员，近况不详。
莲花落的组织为什么称“天平圣会” 早年演唱莲花落常常与什不闲合演。
文武场中，打单皮者是指挥。
这位鼓佬面前有一个架子，形似天平，即两根立柱，下有横牚儿固定；上有横梁，两头出翘,且有龙头、绣球作为装饰物。
这就是有天平老会或天平圣会之称的缘由。
光是打七块竹板演唱叫做莲花落，不打竹板演唱叫什不闲。
莲花落与什不闲分家，单独演唱，应该说是艺人为了挣钱餬口，不得已而为之，致使逐渐流传。
编辑本段角色分工 演唱莲花落共分三种角色：扮演坤角叫“包头”也叫“打里儿”；扮演男角叫“画面儿”；扮演老太太叫画底儿。
演出阵容大小有行话：单底儿、单面儿，至少四个人；双底儿、双面儿，至少八个人。
就实质而言，人多人少都可以演。
相对而言，人多方便于多演节目。
另外说明一点：子弟票房里没有女士玩票，专业艺人班子有女演员。
莲花落的表演方式是边舞边唱，走8字、笸箩圈儿、编黄瓜架……演员化妆是漫画风格，因而活泼、风趣。
编辑本段主要唱腔 学唱莲花落的基本功是三节一板。
开始先由小段儿练起，多由三节一板加垛板组成。
徐老先生当年学的启蒙小段叫小酒楼，内容近似背菜谱，唱腔即是三节一板加垛板。
莲花落的唱腔细分起来也类似单弦，有不同的牌子。
常用的有：太平年、喇叭腔、五更调、路长断、哭腔、耍孩儿、叠断桥、靠山调……其中的五更调可以说跟单弦的湖广调一样。
可以这样推测，单弦吸收了莲花落的唱法。
另外，据说（也是事实）评戏由蹦蹦发展而成，而蹦蹦又是脱胎于莲花落。
就连东北的二人转也是因为莲花落传入东北，促成了“二人转”的产生。
莲花落舞台表演 莲花落常演的曲目有：《锯大缸》（属于什不闲唱法）、《王小赶脚》、《老妈上京》、《小化缘儿》（杨二舍化缘）、《韩湘子三度林英》（打老道）、《丁香割肉》、《老妈赴善会》、《穷富姑奶奶拜年》、《姑存（谐音字、原字不详）打鸟》等。
徐俊杰先生是瓦匠名门的弟子，他的师傅是张永龙老人（赛鲁班张德的高徒）。
据徐先生讲姑存是什么
一般的瓦匠都不一定知道。
实际上姑存也叫闽王（相当一国之君、皇帝之类）。
姑?quot;在什么地方哪
凡是大庙的大殿顶上、房脊两头有吞脊兽，从吞脊兽往下斜伸，是一条斜脊，从这条斜脊的最前头（房檐角之上）顺序往后，斜着往上排队，除去第一名之外，顺序雕塑十种禽兽。
而第一名（站着的）那位就是姑存，。
顺序是：头龙、二凤、三狮子、四天马、五海马、六狻猊、七押鱼、八獬豸、九斗牛、行什似猴，为压尾兽，因排行第十，故名行什。
城里人唱莲花落，行话称井子里，城外的人称井子外。
井子外唱腔比较粗犷、野一点。
另外，票友第一句开口，习惯唱：言的是……而专业艺人习惯唱：唱的是…… 编辑本段濒危现状 莲 莲花落 花落濒于失传，就北京曲坛而言，真正能够演唱者，可称是凤毛麟角了。
算得上玩票多年了。
参加了德顺兴餐厅举办的票房活动，有幸结识莲花落老票友徐俊杰先生。
据徐老先生讲：京味茶馆在琉璃厂东街立排时，曾经去唱过不少次。
很遗憾，因去的次数太少，错过了相识的机缘。
将徐俊杰老先生称之为硕果仅存的莲花落演唱者并不过分。
对莲花落很感兴趣，原因有二：一是因为在1954年，曾在护国寺庙会上听过几次莲花落。
我的印象是莲花落有风趣，唱腔也具有独特的韵味儿。
二是因为我既然喜欢曲艺，因而也就很自然地关心曲艺界的事。
徐俊杰先生（现已年过古稀）在当年学艺时期，莲花落很盛行。
在幼年（八九岁时），常到白塔寺庙会听莲花落前辈白玉山先生的演唱。
越听越上瘾。
通过找门路，经“为道统学”的董国璧先生介绍，进入了为道统学·天平圣会，跟随教师董国梁先生学习，边学边演，经常走局。
莲花落怎么走向衰落了，有一个关键人物，因为成也萧何、败也萧何（此论不能说很确切，但关系极大也是事实）。
此公就是当年天桥“八大怪”之一“赛活驴”关德俊。
这位关先生带领关金凤、关银凤、金凤池表演莲花落。
来了个出奇制胜，扮演“活驴”，活灵活现，他们把“活驴”莲花落唱火了。
可是“活驴”尥蹶子，把其他莲花落艺人的饭碗踢碎了。
光顾其他莲花落艺人场子的观众越来越少。
其他艺人们挣不出养家餬口的钱，还能守着一棵树“吊死”，隐退的、改行的，各人想个人的招儿。
直至北京解放前后，除去“活驴莲花落”之外，其他莲花落艺人也就随之销声匿迹了。
偌大京城，只剩有两三个莲花落票房还在支撑着这个民间说唱艺术的局面。
1954年，突然有位老艺人出山，在庙会上卖艺。
后来，又添了一位女士同场表演。
据说，可能是贾玉山先生和贾玉娟女士。
买卖好也罢，不好也罢，总算是莲花落还有余音。
文革动乱，10年浩劫的横扫，莲花落在市面上彻底绝迹。
1980年，刘长连老先生复出，组织成立了老年同乐·天平圣会。
莲花落才像出土文物一样，展示了几年。
由于没有接班人，老票友虽然居多长寿，但终归也得走西行之路。
这个老年同乐可称是莲花落界的最后一个圣会。
因老票友的西行，解散已有六七年之久了。
挖掘某种民族艺术，关键是看有无利用价值。
莲花落的表演风格极似东北的二人转。
人家东北人说：宁舍一顿饭，不舍二人转。
莲花落的衰落不等于没有利用价值了。
莲花落的表演是边歌边舞，动感强，可视性当然强。
莲花落的彩唱、化妆表演，趣味性强，具有独到之处。
挖掘莲化落，难度的确很大。
首先是学习或说是继承。
幸有徐老先生健在，尚属求师有门，但需下苦功无疑。
不知有否仁人志士挺身而出，甘愿一搏。
再有是创新，这一步更难。
任何一门艺术都是不进则退，“进”就是要创新。
人家“赛活驴”就属于敢想、敢干、敢创新，所以他能红极一时，独占鳌头
