追风筝的人是作者的亲身经历吗 知乎
作者只是反映了一种现象，可能与他的经历有关，但不一定完全一样。
如何评价电视剧《领袖 》 知乎
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该剧最引人入胜、扣人心弦的主线是党内正确与错误军事路线的激烈斗争，演绎诠释得入木三分，淋漓至尽，令人警醒。
该剧战争场景既演绎描绘得惊险火爆、真实可信，更注重表现彰显战场上敌我态势的变化、战机的稍纵即逝、与敌斗谋斗智斗勇的机动灵活。
该剧遵循“大事不虚，小事不拘”的创作原则，以情动人，以史说戏，以人带事，较为成功地塑造了栩栩如生、个性鲜明的人物群像。
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鲁迅的作品为什么退出课本 知乎
原因有几个方面：一、有人认为鲁迅的作品太过深奥、不适合初中甚至高中生学习。
有些学校的老师就反映“鲁迅的部分作品很难读懂，文字较晦涩”。
比如“删除鲁迅的一些作品，我认为是正常的编辑思路。
”人教版教材删除鲁迅的《风筝》后，赞同这一调整的作家赵瑜认为，初中的孩子，大部分还停留在语言的基础训练以及修辞训练上，接触的内容不宜过于深刻，重在接地气，有常识，且有趣味。
“鲁迅的很多文章是他40岁以后写的，内容不适合初中生阅读”。
二、遭到了一些其他作家的排挤。
鲁迅的作品长期以来占据教材的大量篇幅，使其他作家的一些作品难以呈现在课本中。
鲁迅的作品退出，给其他一些作家的作品进入课本提供了机会。
三、甚至有人认为鲁迅的作品反映的是他所处的那个时代的风貌和精神，已经不适应今天的时代要求。
网络上曾一度流传“少不读鲁迅，老不读”这样的说法。
四、鲁迅作品与当前文学创作潮流不相符。
当前文学的商业性、娱乐性和大众性，导致文学已不再具备单一的审美、教化和启蒙的功能，人们对文学多抱的是一种“玩”的心态，文学创作与其它网络游戏活动没有了本质的区别，方块字的写作也就是一种发泄私愤、记录心志的工具，文学家也不再是什么高人一等、令人仰慕的文化精英。
“新概念”、“下半身”、等充斥文学写作，青少年们对超女、快男的兴趣远比鲁迅要大得多。
同时，青少年们阅读的对象也与鲁迅作品的严肃、尖锐格格不入。
当今文学的创作已从以往的表现历史现实退回到了书写内心、展示自我、探讨人性。
活跃在当前文坛的大作品，也多是探索人性、描写自我的作品，与鲁迅作品的历史味、时代味、政治味，表现主题的深刻相去甚远。
但是无论理由如何，这些其实都不应该成为鲁迅作品全面退出中学课本的理由。
“对中国一代又一代改革者和知识分子来说，鲁迅对国家的重要性不仅仅体现在文学领域，他的作品鼓励人们对社会进行反省。
即便现在阅读鲁迅的作品，你还能受到强烈的启发。
”北京大学教授、著名鲁迅研究者钱理群曾如此说道，“中小学教育教不教鲁迅，本质的问题是，我们这个时代还需不需要鲁迅这样的知识分子
”这也是值得大家共同反思的地方
怎样才是对男朋友保持若即若离，像放风筝的感觉
你是想爱一个人，还是想秀恋爱技巧，你真正喜欢一个人，做的再傻都是自发的，别人说什么没用，你深爱一个人的开始，怎么可能对他若即若离
随着你和他在一起时间长了，你就会知道什么时候应该若即若离。
你是想把一个人玩弄于股掌之间
还是喜欢看男生对你痴迷然后给他个嘴巴
跟着自己感觉，做对的事，放风筝，风大了，风筝就不知道飞哪去了
小古文《放风筝》里的“汝”是什么意思
黄妃 - 真心无代价歌名： 真心无代价电视剧《纬来戏剧台 情定泰乐瓦》主题曲歌手：黄妃所属专辑： 《黄妃的歌》作词：彭立 作曲：彭立歌词：山盟海誓 亲像断线的风筝山盟海誓 亲像断线的风筝越头看伊远远底飞 我心痛讲无话越头看伊远远底飞 我心痛讲无话你想欲飞去叨 那通放我憨憨乃你想欲飞去叨 那通放我憨憨乃我已经准备 要乎你坦白的机会我已经准备 要乎你坦白的机会你怎样放阮孤单一个 你甘知阮会 心碎到底你怎样放阮孤单一个 你甘知阮会 心碎到底你怎样放阮孤单一个 你甘知阮会 心碎到底甘讲你拢无真心爱过 你的心是别人的甘讲你拢无真心爱过 你的心是别人的甘讲你拢无真心爱过 你的心是别人的你怎样放阮孤单一个 你甘知阮会恨你到底你怎样放阮孤单一个 你甘知阮会恨你到底你怎样放阮孤单一个 你甘知阮会恨你到底你的无情彼呢彻底 我的真心嘛无代价你的无情彼呢彻底 我的真心嘛无代价你的无情彼呢彻底 我的真心嘛无代价
风筝的意义是什么
风筝从隋唐开始，随着造纸业的发达，纸糊风筝逐渐兴起，人们用纸来制作风筝，取材容易，价值低，平民百姓玩得起。
隋唐是中国封建社会的中兴时代。
它结束了自东汉末年以来中国近500年的分裂战乱状态，进入相对稳定的大统一时期。
繁荣的经济和安定的社会环境是风筝普及于民间的社会基础。
唐代的风筝，已成为年轻人的嬉耍物品。
《全唐文》卷一五四杨誉《纸鸢赋》载：“相彼鸢矣，亦飞戾天，向把能尔，风之力嫣。
余因稽于造物，知不得于自然，原其始也，谋及不童，征诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状。
理约蔑以体成，刷丹青而神王。
”同书卷九五三唐荣《纸鸢赋》载：“代有游童，乐事未工，……动息乎丝纶之际，行蔑乎掌握之中，”可见唐代儿童不仅能放风筝，而且还能制作风筝，风筝做为娱乐用品已比较普及。
唐人路德延的《小儿诗》记述的几十种儿童游戏中，放风筝是其一，诗曰：“折竹装泥燕，添丝放纸鸢。
”当时的风筝不仅白天放，夜间也能放。
唐朝赵昕编写的《息灯鹞文》中，就记述过宫廷夜晚放风筝的故事。
宋代，放风筝已成为流行于民间的娱乐活动和喜事的庆祝纪念活动。
宋人周密的《武林旧事》就详细记载过，每到清明时节，人们便背上饭食到效外放纸鸢，直到日暮方归的情景：“少年郎竞放纸鸢，以松勾引，相牵剪裁，以线绝者为负。
” 北宋末年画家张择端（潍坊市诸城人）的《清明上河图》，是当时风俗画中的代表作。
这幅画，描写了清明节开封效外和市内的景象，是宋代城市经济繁荣的写照，是当时社会生活的真实记录，其中就有放风筝的场景。
宋苏汉臣画的《百子图》里，还详细描写了放风筝的动作和工具。
由于风筝的普及，当时放风筝已成为一种技艺。
逢庙会、集市、节日和游戏时，都有人表演创作和放风筝。
放风筝的人同杂技演员、杂剧演员被称为“赶趁人”。
南宋末，开始出现了以扎售风筝为业的手工艺人。
放风筝既然是一种传统的民间活动，就自然带有浓厚的民俗色彩，并与各地农时相关，形成一种节令性的活动。
从我国地理气候来说，北方地区，一般自十月起，玩赏和制作售风筝者，逐渐活跃。
由于新春天始到清明节前的三个月内，正是放风筝的好季节。
这是因为北方这个季节风向最稳，适宜放风筝。
过了清明季候风一来，黄沙满天，放风筝就不适宜了，所以，所以清明节放风筝成了习俗。
清明一过，农活渐忙，天空上几乎连一只风筝了看不到了。
而在南方，如台湾等地则习惯于重阳节前后（农历九月九日）放风筝，当然在宫廷和纨绔子弟是，放风筝也就谈不上什么节令了。
放风筝活动逐渐为人们喜爱，一个重要的原因是它与健身、养目关系极大，是一项有益的体育活动。
宋李石《续博物志》载：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。
”古人讲究养身，入春后走出室外，到空气清新之处，尽量多活动，这样使得春气之升有序，阳气之增长有路，符合《内经》“春夏养阳”的大旨和“夜卧早起，广步于庭，被发缓行”的要行。
放风筝还能使人的眼睛得到较好的调节，对保护视力极为有益。
在放风筝时多昂首远视，绿地、蓝天还可以防止、减轻近视眼。
清人富察敦崇《燕京岁时记》中说，“风筝在天，以能清目。
”就是这个道理。
