庙会晚会主持词
庙会晚会主持词【篇一：庙会主持词】尊敬的各位家长，各位来宾，各位朋友，大家上午好。
首先非常感谢您们带宝贝来到我们中科院龙湾幼儿园庆元旦迎新年游庙会的活动现场。
我是今天的主持人，张长乐。
转眼我们又要向给我们代来好运连连的蛇年说声再见了，马年以踏着欢愉的脚步向我们走来，我们有缘相识相聚相赞在中科院龙湾幼儿园一年了，相信很多家长和孩子还记得去年圣诞节，圣诞老人给我们送的精美礼物。
今年我们又要享受中国传统春节文化的大餐了。
京剧、秧歌、魔术、泥塑及写对联，这些绝对中国味风俗的元素齐聚一堂，为了让孩子充分感受传统文化的魅力，为了让家长感受童年的春节，寻找共同的回忆。
马年开始，马到成功，这次庙会凝聚了我们全员老师的汗水与智慧，真心希望家长和宝贝们能够收获满满的快乐，收获满满的幸福。
今天是喜悦让我们相聚在这里，共同的畅想让我们在这里，这一刻，我已经感受到春天的气息，这是我们龙湾幼儿园的春天，是全体师生的春天，更是每个人的春天。
庙会结束了，相信家长和宝贝们还回味着其中的乐趣，相信大家肯定收获满满，快乐满满，幸福满满，那么就让我们所有的满满沸腾起来吧。
下面京剧大戏台正式开始。
1.鼓，在古代史一种激励士气的乐器，他往往代表的是生命的激情，他往往可以带动我们体内沸腾的热血，走向更美好的明天，让我们在这里悟出青春舞出奇迹，请欣赏有宝贝马欧一诺，教师王安琪，带来的《鼓舞欢天喜地》，掌声有请2.锦绣梨园，
庙会上有哪些活动
风 庙会还是一种综合性的活动，关系到信仰、商业民俗、文艺娱乐等诸多方面。
这是由各地的历史地理物质条件、民俗传统和人们的审美标准决定的。
各地的庙会又各有其特点，在几个方面各有所侧重，这就形成了各种庙会互不相同的生活美，但都分别表现了当时当地条件下人们认为是最美好的生活方式。
在庙会上，有不少民俗活动，诸如：摸石猴、窝风桥打金钱眼等。
在白云观庙门内的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿，于是竞相触摸；窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钟，上书“钟响兆福”四字，你若是能用手中的硬币投中铜钟，就能心想事成，这两项是庙会上最热闹的活动。
祭神仪式 庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。
例如“行像”活动。
“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。
北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。
佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。
多时，佛像有千余尊。
出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。
唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。
并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。
元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
祈子活动 庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。
这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。
其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。
几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。
所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。
这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等。
淮阳祭祀女娲和太昊伏羲的人祖庙会可以说是最具有原始宗教和巫术意味的庙会了。
淮阳城北的人祖庙，是传说中埋藏太昊和伏羲头骨的地方，因此也称太昊陵。
每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的人祖庙会，其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。
已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。
这些用黄土捏成的泥玩具，有造型各异的“人面猴”，当地人称为“人祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。
妇女们除了用它们供祭人祖外，还将它们拿回家给孩子们当玩具。
演出 庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。
其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。
民间玩具 北京庙会上的面塑民间庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。
庙会上的玩具市场最为花哨。
在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。
庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。
主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。
卖玩具的方法有多种，例如： 套圈。
摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。
顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。
摇彩。
置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。
顾客花点钱，用按扭发动指针。
指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。
打枪。
置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。
顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。
如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客。
参加庙会的活动感受。
陪家人逛庙会：累（因为需要照顾家人，所以比较操心）陪恋人逛庙会：贵（因为庙会的小吃、手工艺都非常贵，但是不能扫兴，只能硬着头皮买）陪朋友逛庙会：高兴（自己根据自己的需求买东西，根据自己的体能逛街，而且还不用照顾别人）
庙会活动一般什么时候开始
九黎庙会今年是定于9月30日—10月7日在彭水的蚩尤九黎城举办“中国苗族文化国际旅游节暨第四届蚩尤九黎城庙会”活动，庙会好像还是角色扮演那种，还能穿上苗族服装体验游玩。
庙会有哪些活动
汉阳庙会有着悠久的历史，它既是一项民间的传统文化娱乐活动，也是一场热热闹闹的商贸活动。
汉阳庙会借归元寺的名声和影响，每年在春节前后这段时间，吸引众多的香客、游人前往寺庙观光、拜佛，此时，各方民间艺人也纷纷在寺庙周围登场亮相，进行各种表演，商人们则在庙会上摆摊设点，贩卖各种时令节日商品。
游客们在尽情欣赏各种娱乐表演之时，还可以逛逛集市，购买自己喜欢的商品。
自明末清初归元寺创建以后，到清代中叶汉阳庙会已颇有名气，归元寺被称之为楚省之一大觉场，每年的庙会香火十分兴旺，人流如织，节日气氛十分浓厚。
民国年间，汉阳庙会仍十分红火，据国民党元老陈忠岱先生记述民国时期归元庙会的文章中写道：“每当农历正月间，万方来此进香的男女香客络绎不绝，尤以正月初九为最盛，所摆长蛇阵竟达十里之长，凡远道而来者，均是结队成群，旗罗伞盖，锣鼓喧天。
进香者都是头顶香炉，身穿花背，十步一跪，五步一揖，四路而来，热闹非凡，为空前未有之盛举。
这一月间，庙之前后周围，万商云集，百艺杂阵，应有尽有，较之现时的商展不知道超过若干倍……”。
这段文字生动描述了民国年间汉阳庙会的盛况，反映了民众对汉阳庙会的不解情缘，这一传统的民间盛会深留在百姓的记忆之中。
建国后的1963年春节，归元寺曾举行过一次庙会，人们游寺庙，数罗汉，品素菜，欣赏各种文娱表演，同时，还兴致勃勃逛集市，购商品，为节日增添了几分喜庆。
1977年归元寺重新对外开放以后，每年到寺庙游览观光的中外游客日益剧增，尤以春节前后为盛，人们希望能恢复传统的庙会活动。
汉阳区政府顺应民意，为满足民众的文化生活需求，从1989年开始，汉阳文化部门在归元寺前的翠微路举办文化赶集会。
1991年定名为汉阳文化庙会，庙会内容融佛教文化、民间文化、现代文化和商贸文化为一体，其规模、品味均大大超过以往。
十几年的实践，汉阳庙会逐渐形成了自己独特格局：庙会期间，翠微路东端扎制“庙会”彩楼，沿街张挂红灯，遍插旗幡，彩带飘扬，极富民俗节庆气氛。
街道两侧的人行道由东至西设置丰富多彩的展演活动点和商品展销点。
有文艺表演、民间杂耍，有书画展览、灯谜会猜，有汉货展销、地方小吃。
寺院内的寺庙文化与寺外的民间文艺竞相生辉。
庙会开幕式隆重而热烈，由区政府领导主持，在鼓乐声中揭幕。
昌明法师多次应邀参加庙会开幕。
他身披袈裟，神采飞扬，与省、市、区领导一起与民同乐。
他曾在第三届庙会开幕会上即兴作了一首顺口溜：“中东一片混乱，华夏稳如泰山，中央正确领导，佳节团结联欢。
”展演开始，由四、五十个街、乡、单位组织的几千人参加的民间文艺大军举行声势浩大的踩街表演。
这些节目生根于江汉平源，是武汉人民喜闻乐见的民俗年节活动：有滚龙、高跷、彩莲船、高龙、舞狮、虾子灯、竹羊、虫半 精、三节龙，不少表演项目是汉阳民间文艺的绝活。
中外游客观赏后大开眼界。
有位中文名叫毛杨的荷兰专家看了后连连称赞“新鲜”，他说：“这是我在中国难以忘怀的一幕。
”整个庙会形成一种热烈、祥和、欢快、繁盛的气氛，每天上万游客沉浸在欢乐的海洋之中，直至深夜，留连忘返。
汉阳庙会经久不衰是组织者重视了对庙会活动的不断创新。
1991年第三届庙会将民间文艺大展演与民间舞龙大赛相结合，第四届则加进了彩车大巡游，第五届举办了街头迎春灯会，第六届举行了群众性广场文体舞大展演……到第九届区政府与市文联联合举办，组织了规模宏大的全市民俗文艺大赛，民间工艺精品和家庭工艺品展览以及元宵花灯展览。
当年二十多位武汉民间文艺家都拿出了自己的精品绝作参加庙会展出活动。
新洲的“高跷亭子”、青山的“威风锣鼓”也前来助兴。
真可谓热闹非凡、盛况空前。
2001年汉阳庙会由市、区共同举办，正式打出了归元文化庙会的牌子，升格为市级的特色活动，2003年逛归元庙会的人数达百万之众，自此归元庙会迎来了它的鼎盛时期。
如今，每当新春佳节之际，人们就结伴相约地说：“逛庙会，到汉阳去
”
