新版包青天包拯台词
答:《打龙袍》本向知法守法，看来，本府蒙皇上御赐：龙虎狗三口铡刀，刀有先斩后奏之权。
那狗头铡，铡的是宵小奸佞行凶作恶之辈；虎头铡，铡的是贪官污吏、玩法弄权之徒；至于这龙头铡，龙头铡，铡的便是你这般目无王法仗势行凶的皇亲国戚
”执法之人，总得接受世人公评，情理法三字兼容并蓄，才是执法之精要准绳
然而，以情度法或是违法徇私，这两者之间不过毫厘之差，端看用心如何，只要问心无愧，又岂在乎人言
”大人，举凡心胸坦荡行为端正之人，纵使信那鬼神之说也无妨，诚如圣人所云敬鬼神而远之；反之，若是心术不正伤天害理之辈，自然，就会心生畏惧了。
” 公孙先生，我辈读书之人，入仕所为何来
若不能分清黑白据理力争，又如何拯生民于水火，解百姓于倒悬
今日，不能为娘娘平反，明日，又如何为百姓洗冤
与其贪高官厚禄而唯唯诺诺尸位素餐，无宁，求公理主义而轰轰烈烈青史留名
”
看电视包青天为什么要用狗头铡
包公有御赐的尚方宝剑和三口铜铡(分别为:龙头、虎头、狗头铡)包公发现他的侄子包勉贪污,就用狗头铡把侄子铡死了铡陈世美用虎头铡
包青天龙头铡铡过哪些人
一一举出
包青天有三口铜铡，中间的是龙头铡，铡皇亲国戚、王子王孙；右边的是虎头铡，铡贪官污吏；左边的是狗头铡，铡犯法的平民百姓。
有一部戏里说，包青天救了刘太后，太后认他作干儿，赐他权力可以铡昏君。
包公戏里面铡过陈世美，铡过西宫娘娘，铡过太师，这些都是皇亲国戚，皇上都救不了。
包拯的三口铜铡：—是虎头铡；二是狗头铡；三是什么铡。
包公的三口铜铡从何而来: 无论是戏剧舞台还是民间传说，被老百姓称为“包青天”的包拯，处置贪官污吏和不法刁民的刑具都是三口铜铡。
按照分工，龙头铡专铡皇亲国戚凤子龙孙，虎头铡专铡文臣武将朝廷命官，狗头铡则专铡布衣白丁平头百姓。
所以不管是什么人等，只要是敢作奸犯科、违法乱纪，遇见明察秋毫、不畏权贵、公正廉明的包公，都难逃法网的制裁。
于是就有了专门的包公戏，铡赵王、铡国舅、铡陈世美等等，包公一出场，肯定要铡他个血肉横飞，大快人心。
包公的三口铜铡已经成了一种执法严明的文化符号，深入人心。
现在开封的包公祠内，东配殿内塑有一组蜡像，反映的就是家喻户晓的包公怒铡陈世美的场景：三口铜铡一字排开，中间龙头铡，右边虎头铡，左边狗头铡，包公手里托着乌纱帽，表示宁肯丢官罢职也要为民伸冤。
看见三口铜铡，就会让人联想到包公的刚正不阿，一身正气，执法如山。
但查阅史籍，我们找不到在任何一个朝代，处决犯人是用铡行刑的记载。
也就是说，包公执法，肯定也不是用铡来行刑。
那么，包公的三口铜铡是从何而来的呢
对此，《宋史·包拯传》也没有任何记载。
倒是武侠演义《三侠五义》中有描写：《三侠五义》第九回，宋仁宗派包拯前往陈州稽查赈灾，并统理民情，包公提出“臣无权，不能服众，难以奉诏”。
仁宗随即赐御札三道，包公回府，让公孙策仔细参详，公孙故意以“札”字作“铡”字，分上中下三品，按龙虎犬式样，做成三把铡刀。
包公看了满面笑容，啧啧称赞；仁宗看了，早已明白包公的用意，称羡他的奇才巧思，立刻准了所奏。
据此我们推测出，皇帝为了方便包公陈州赈灾，给了他三道空白圣旨，让他有临机决断之权。
包公的幕僚公孙策则把皇帝的政策用足用活，凭空杜撰出了一种刑具――铡，并且分为三个等级，把天下所有的人，都纳入了包公的处置权限之内。
另外，元杂剧中也出现过关于“铜铡”的唱词。
例如《包待制智勘后庭花》第三折云：“你也说得是。
与你势剑铜铡，限三日便与我问成这桩事。
”首次提到“铜铡”字样。
“势剑”就是俗话说的“尚方宝剑”，“铜铡”当为“势剑”的复合词，没有实际意思，强调的还是皇帝授予了包公先斩后奏的权利。
但这也为以后的包公戏提供了三口铜铡的原型。
《三侠五义》是小说，元杂剧是戏曲，自然都不足以作为史料。
但老百姓可不管这些，因为有了包公青天大老爷，就得给他配备相应的执法工具，而所有工具中，没有哪种能像铡更为痛快到酣畅淋漓的了。
老百姓对铡是很熟悉的，这本是他们日常用来铡草喂牲口的农具，这种家伙式既实用又有分量，相比于杈把扫帚牛笼嘴，用铡刀来当杀人工具再合适不过了。
三口明晃晃的铜铡往大堂上一摆，看着就让人心怵，有强大的威慑力。
为了让包青天的三口铜铡能发挥最大的威力，老百姓还为它们配备了专业的操作手，他们就是喊起来朗朗上口，听上去杀气腾腾的王朝马汉张龙赵虎董平薛霸。
这几位老兄，出现在戏曲舞台上，个个都是面相凶恶、哇哇乱叫的角色，铡起那些罪大恶极的家伙们轻车熟路，连眼都不带眨的。
总而言之，历史上没有所谓的“包青天”，也没有所谓的“三口铜铡”。
但老百姓心目中有嫉恶如仇的包青天，也就有了管天管地的三口铜铡。
因为它们代表了正义，寄托着老百姓的美好愿望：法律面前，人人平等
包青天的龙头铡，虎头铡，狗头铡分别铡的是什么样的人
龙头铡铡的主要是皇亲国戚，虎头铡铡的是官员大臣，狗头铡铡的是普通老百姓。
包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉公正闻名于世。
仁宗天圣五年（1027年），包拯登进士第。
累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。
历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。
入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。
改知谏院，多次论劾权幸大臣。
授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。
嘉祐六年（1061年），任枢密副使。
曾任天章阁待制，人称“包待制”，后为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒赠礼部尚书，谥孝肃。
有《包孝肃公奏议》传世。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。
后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”、“包黑炭”。
