兵谏和哭谏是何意思
兵谏，是指事手段劝谏蒋介石谏是用哭的方式劝。
东北军，过去盲目执行蒋介石的抗政策，弃守东北，遭到国人唾弃，后又被命“剿共”蒙受重大损失，全军上下深感“剿共”没有出路，强烈要求抗日，收复东北国土，因此才发动了兵谏。
水浒传中细思极恐的细节，看看金圣叹是怎么评晁盖之死
晁盖道：“天地风云，何足为怪
趁此春暖之时，不去拿他，直待养成那厮气势，却去进兵，那时迟了。
你且休阻我；遮莫怎地，要去走一遭
”吴用一个那里别拗得住，晁盖引兵渡水去了。
宋江回到山寨，密叫戴宗下山去探听消息。
攻打曾头市前，风吹旗折，只有吴用力谏，宋江不发一言。
金批：上文若干篇，每动大军，便书晁盖要行，宋江力劝。
独此行宋江不劝，而晁盖亦遂以死。
深文曲笔，读之不寒而栗。
另外宋江有一个奇怪的行动：回山之后密叫戴宗下山去探听消息。
一连三日搦战，曾头市并不曾见一个，第四日，忽有两个僧人直到晁盖寨里投拜。
军人引到中军帐前，两僧人跪下告道：「小僧是曾头市上东边法华寺里监寺僧人；今被曾家五虎不时常来本寺作践罗造，索要金银财无所不至
小僧尽知他的备细出没去处，只今特来拜请头领入去劫寨。
剿除了他时，当坊有幸
」晁盖见说大喜，便请两个僧人坐了，置酒相待。
独有林冲谏道：「哥哥休得听信，其中莫非有诈。
」晁盖道：「他两个出家人，怎肯妄语
我梁山泊久行仁义之道，所过之处并不扰民；他两个与我何仇，却来掇赚
况兼曾家未必赢得我们大军，何故相疑
兄弟休生疑心，误了大事。
我今晚自去走一遭。
」林冲苦谏，道：「哥哥必要去时，林冲分一半人马去劫寨，哥哥只在外面接应。
」晁盖道：「我不自去，谁肯向前
你却留一半军马在外接应。
」林冲道：「哥哥带谁人去
」晁盖道：「点十个头领分二千五百人马入去。
」十个头领是：刘唐、呼延灼、阮小二、欧鹏、阮小五、燕顺、阮小七、杜迁、白胜、宋万。
1、僧人来得蹊跷。
和戴宗有关吗
2、林冲独谏。
金批：一路详写林冲独谏，以恶宋江之居然不来。
3、晁盖说出“我不自去，谁肯向前”这样无奈的话来。
金批：前写宋江下山，一时厅上厅下一齐愿去，何至令晁盖作如许语
前军不敢行动；看四处时，又且路径甚杂，都不见有人家。
军士却慌起来，报与晁盖知道。
呼延灼便叫急回旧路。
走不到百十步，只见四下里金鼓斋鸣，喊声震地，一望都是火把。
晁盖众将引军夺路而走，才转得两个弯，撞见一彪军马，当头乱箭射将来，扑的一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来；却得三阮，刘唐，白胜——五个头领——死并将去，救得晁盖上马，杀出村中来。
金批：十个人入去，却偏是五个初聚义人（三阮，刘唐，白胜）死救出来，生死患难之际，令人酸泪迸下。
单写初聚义五人死救晁盖，便显出满山人无不心在宋江，而视晁盖如无也。
众头领回到水浒寨上山，都来看视晁头领时，已自水米不能入口，饮食不进，浑身虚肿。
宋江守定在床前蹄哭，当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看著宋江，嘱咐道：“贤弟莫怪我说：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。
”金批：一路写宋江之于晁盖一位，可谓虎视耽耽；至是晁盖将死，却忽然生出一难，笔力险怪不可言。
晁天王虽如此说，今日又未曾捉那人，山寨中岂可一日无主
若哥哥不坐时，其余便都是哥哥手下之人，谁人敢当此位
况兼众人多是哥哥心腹，亦无人敢有他说。
哥哥便可权且尊临此位坐一坐，待日后别有计较。
”吴用劝宋江暂摄梁山之主，说众人多是宋江心腹，无人敢有他说。
宋江焚香已罢，林冲、吴用扶到主位，居中正面坐了第一把椅子…… 宋江便说道： “小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，回心合意，共为股肱，一同替天行道。
如今山寨人马数多，非比往日，可请众兄弟分做六寨驻扎。
聚义厅今改为忠义堂。
前后左右立四个旱寨。
后山两个小寨，前山三座关隘，山下一个水寨，两滩两个小寨，今日各请弟兄分投去管……（以下安排人事）”刚刚还在推托，上位就能马上发布一系列人事命令。
金批：岂是临时猝办之言
前书谦让，后书分拨，以深表宋江之权诈也。
======================================补一个晁盖之死的后续：卢俊义活捉史文恭卢俊义捉了史文恭，按晁盖遗言，当为梁山之主。
但是：宋江就忠义堂上与众弟兄商议立梁山泊之主。
但是宋江却要「商议」。
金批：晁盖遗誓，明如画石，今日之事，有何商议
卢俊义道：“小弟德薄才，怎敢承当此位
若得居末，尚自过分。
”宋江道：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，员外堂堂一表，凛凛一躯，众人无能得及。
第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉，又非众人所能得及。
第三件，宋江文不能安邦，武不能附众，手无缚之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，一发众人无能得及。
员外有如此才德，正当为山寨之主。
”宋江假意退让，说自己有三点不如卢俊义，却偏偏不提卢俊义捉了史文恭这件事：1、长得丑。
（梁山好汉大多歪瓜裂枣）2、出身低+犯罪在逃。
（梁山好汉除柴进呼延灼关胜等少数人外，大多出身低，几乎所有人都有案底）3、不如卢俊义文武双全。
（梁山好汉大多教育水平不高）翻译：这位新来的老兄，高富帅，出身好还受过高等教育，和我们大家很不一样哦
金批：赞员外语，却是挑众人语。
另外他出说三件，却偏不及为天王报仇也。
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博雅象棋中的一个残局（陈兵苦谏）为什么兵六平5，要士6退5
士4进5会如何
【主变: 】 1. 兵六平五 士6退5 ①② 2. 帅五 士5退6 红帅占中助兵攻肋，胜的重要手段，如兵五平四，黑可士5进4，反费周折。
黑此着若士5进4或进6，则兵五进一；若将5平6则兵五平四，均同谱着胜。
3. 兵五进一 士6进5 ③ 4. 兵五平四 将5平6 5. 炮七平四 将6平5 6. 兵四进一 象1退3 7. 炮四平八 红亦可炮四平七，以下象3进5则炮七平五；又如象3进1，则炮七进一，均红胜。
7. ………… 象3进1 8. 炮八进七 炮八进七或炮八进六均可逼死黑棋。
变①接主变第1回合 1. ………… 将5平6 2. 兵五平四 士6退5 ④ 3. 帅六平五 将6平5 4. 兵四进一 同谱着胜。
变②接主变第1回合 1. ………… 士4进5 2. 兵五进一 将5平6 3. 帅六平五 红必得士胜。
变③接主变第3回合 3. ………… 士4进5 4. 兵五平六 将5平4 5. 炮七平六 将4平5 6. 炮六平二 红胜变④接变①第2回合 2. ………… 士4进5 3. 帅六平五 将6进1 4. 炮七平四 红得士胜。
这个是博雅象棋中的一个残局（陈兵苦谏）怎么破解，红先走，必须胜。
1、虞舜孝感动天 《孟子》、《荀子》、《史记·五帝本纪》均载：舜大孝，父顽、母嚣、弟傲，他忍辱行孝，“顺适不失子道。
”“舜耕历山。
”汉·刘向首辑《孝子传》载其孝行，但未言象、鸟助耕事。
敦煌变文《舜子变》载，舜至历山，“见百余顷空田，心中硬咽。
种子犁牛，无处取之。
天知至孝，自有群猪（象）与（以）嘴耕地开垅，百鸟衔子抛田，天雨浇溉。
”比较完整地表现了虞舜孝行的故事情节，并以诗赞曰：“孝顺父母感于天，舜子涛（淘）井得银钱。
父母抛石压舜子，感得穿井东家连”。
电峡墓砖雕表现的是后母虐待舜及舜扶犁驱象耕地、群鸟为之助耕一事，与敦煌《舜子变》文所载略有不同。
另在河南东汉宁孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司马金龙墓木板漆画中有虞舜行孝故事情节。
宋·林同《孝诗》赞云：“孩提知所爱，妻子俱而衰。
大孝终身荣，子于舜见之。
”（《四库全书》“别集”三，下引《孝诗》同此）。
元·郭居敬《二十四孝》列其为孝子之一，并序诗曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
”2、闵子骞单衣奉亲 闵子骞（前515--
），《史记》有传，名损，春秋鲁国人，孔子弟子。
《论语·学而》载：“子曰：‘孝哉闵子骞
人不间于其父母昆弟之言。
’”萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。
敦煌遗书《孝子传》载：“闵子骞，名损，鲁人也。
父娶后妻，生二子。
骞供养父母，孝敬无怠。
后母嫉子，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮衣，其父不知。
冬月，遣子御车，骞不堪甚，骞手冻，数失韁靷，父乃责之，骞终不自理。
父密察之，知骞有寒色，父以手扶之，见衣甚薄，毁而观之，始知非絮。
后妻二子，纯衣以棉。
父乃悲叹，遂遣其妻。
子骞雨泪前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子单，愿大人思之。
’父惭而止，后母改过，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。
孝子闻于天下。
……”（王重民等编《敦煌变文集》下册卷八《孝子传》，下引同此）3、老莱子戏采娱亲 老莱子，周楚国人，事二亲至孝。
师觉授首列其为《孝子传》人物之一，传曰：“老莱子者，楚人。
行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。
常著斑烂之衣。
为饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。
孔子曰；‘父母老，常言不称老，为其伤老也。
若老莱子者，可谓不失孺子之心矣’”。
敦煌遗书《孝子传》所载略同，只是更为形象生动。
《孝诗》有赞；“七十已中寿，人生似此稀。
绝怜老莱子，犹反作儿戏”。
4、睒子鹿乳奉亲 睒子，又作剡子、闪子、郯子,春秋鲁国人，孔子弟子。
关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中。
实物雕刻表现较早的则是山西省壶关南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛阳北宋崇宁五年（1106年）石棺线刻“二十四孝”图。
在敦煌写本中有睒子行孝事迹的记载，但这里的睒子却是印度迦夷国人，他孝养二盲父母的故事，见于多种佛经记载，主要有《佛说睒子经》、《六度集经》卷五《睒道士本生》等。
作为佛教艺术题材的睒子本生故事则在新疆克孜尔千佛洞、云冈石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麦积山第127窟等北朝或以前的石窟壁画中有较多的表现。
佛教传入中国后，与中国传统儒学相结合，表现孝道思想的睒子为当时的人们所利用，并借之以提倡传统孝道文化。
甚至在隋唐之际，佛教徒借重儒学孝悌观，创作《父母恩重经》伪经，借以宣传孝道思想。
敦煌遗书《父母恩重经》号14、阙40写本附孝子事迹记载：“……迦夷国王入山游猎，挽弓射鹿，误伤闪（睒）胸，二父母仰天悲哔。
由闪至孝，诸天下药涂疮，闪子还活。
父母眼开，明睹日月。
不慈不孝，天不感应。
闪子更生，父母开目。
人之孝顺，百行为本” 。
唐·智升《开元释教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此相同。
郭居敬《二十四孝》载：“父母年老，俱患双眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群内取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，剡子俱以情告，乃免。
”5．曾参行孝 曾参，又称曾子(前505～前405年)，春秋鲁国人，与其父曾点同为孔子弟子。
《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。
孔子以为能通孝道，故授之业。
作《孝经》，死于鲁”。
萧广济首将其列入《孝子传》中，但未言具体孝行。
虞盘佑《孝子传》曰：“乐正者，曾参门人也，来候参。
参采薪在野，母啮右指，旋顷走归，见正不语，人跪问母何患。
母曰：‘无’。
参曰：‘负薪右背痛，薪堕地，何谓无?’母曰：‘向者客来无所使，故啮指呼汝耳。
’参乃悲然”。
《太平御览》卷412“孝上”引《论语·孔子家语》记载有曾参为孝母而辞去在齐国做官的机会一事。
6．鲁义姑姊舍子救侄 鲁义姑姊，春秋鲁国人，史籍称其为“村野之妇人”。
汉·刘向《古列女传》卷五、明·解缙《古今列女传》均载：齐国攻打鲁国，鲁义姑姊为救兄之子而置己子于不顾，齐将问其故，鲁义姑姊以大义陈之，齐军感悟而不再攻打鲁国，“鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊”。
画面所表现的是齐将与鲁义姑姊问答的情节，妇人所抱小儿与身后站立的一小儿应为一人，即兄之子，前立小儿为己子。
她不但以义行救了自己一家，而且保全了鲁国的安全，其义大哉。
7．原谷拖舆谏父 原谷，实名元觉，又称圆觉、袁觉，清水电峡宋墓题记作“元角行孝”。
杂《孝子传》载：“原谷者，不知何许人。
祖年老，父母厌患之，意欲弃之。
谷年十五，涕泣苦谏，父母不从，乃作舆舁弃之。
谷乃随收舆归。
父谓之曰：‘尔焉用此凶具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳’。
父感悟愧惧，乃载祖归供养。
尅己自责，更成纯孝。
谷乃纯孙。
”此段记载又见于《太平御览》卷519。
敦煌遗书《搜神记》引《史记》曰：“孙元觉者，陈留人也。
年始十五，心爱孝顺。
其父不孝，元觉祖父年老，病瘦渐弱，其父憎嫌，遂缚筐举舁弃深山。
元觉悲泣谏父。
父曰：‘阿年老，虽有人状，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。
’遂即舁父弃之深山。
元觉悲泣大哭，随祖父归去于深山，苦谏其父。
父不从。
元觉于是仰天大哭，又将舆归来。
父谓觉曰：‘此凶物，更将何用?’觉曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不别造’。
父得此语，甚大惊愕：‘汝是吾子，何得弃我?’元觉曰：‘父之化子，如水之下流，既承父训，岂敢违之。
’父便得感悟，遂即却将祖父归来，精勤孝养，倍于常日。
孔子叹曰：‘孝子不违其亲，此之为也。
”8．文帝亲尝汤药 文帝，即汉文帝刘恒，高祖第三子。
《汉书·文帝纪》载：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解带，亲供粢盛。
坐罪不及父母，下哀矜之语，仁孝闻天下。
郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序诗曰：“仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝”。
9．淳于缇萦舍己救父 淳于缇萦，《史记》、《汉书》有传。
《太平御览》、《艺文类聚》分别引《史记》、《汉书》传为孝女：“淳于缇萦者，齐人也。
父淳于意为太仓令，生女五人，萦最小。
父犯罪当刑，乃骂其女曰：‘生女不生男，缓急非有益也’。
缇萦自伤涕泣。
随父至长安，诣北阙上书言：‘父为吏，齐中皆称廉平。
今坐法当刑，妾伤死者不可复生，刑者不可复续。
虽欲改过自新，其道无由。
妾愿没为官奴，以赎父之刑，使得自新。
’汉文帝悲怜其意，原其父罪”。
(《太平御览》卷415)。
画面表现的正是缇萦随父至长安为父赎罪的情形。
林同《孝诗》赞曰：“仁矣文皇诏，悲哉孝女书。
至今民受赐，非但活淳于。
”10．刘平舍子救侄 刘平，字公子，东汉楚郡彭城人，本名旷，显宗后改为平。
《后汉书》、《东观汉纪》均有传，王莽时任郡吏，守葘丘长，后举孝廉，拜济阳郡丞，九江郡全椒长。
“更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。
其后贼忽复至，平扶侍其母，奔走逃难。
仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子，母欲还取之，平不听，曰：‘力不能两活，仲不可以绝类’，遂去不顾”。
《东观汉纪》卷l7载刘平“以仁孝著闻”。
他不但孝顺父母，而且仁义救侄而弃己子。
《孝诗》赞曰：“弟类那容绝，吾雏听自生。
刘平端为母，伯道特沽名。
”11．董永卖身葬父 董永与仙女的故事见诸于许多文献记载，刘向《孝子传》称他为“前汉董永。
”三国魏曹植《灵芝篇》赞道：“董永遭家贫，父老财无遗。
举假以供养，庸作致甘肥。
债家填门至，不知用何归。
天灵感至德，神女为秉机。
”《法苑珠林》卷六二引刘向《孝子传》载有较完整的情节：“董永者，少偏孤，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。
父终，自卖于富公以供丧事。
道逢一女，呼与语曰：‘愿为君妻。
’遂俱至富公，富公曰：‘汝为谁?’答曰：‘永妻，欲助偿债’。
公曰：‘汝织三百匹，遣汝。
一旬乃毕，女出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳。
’语毕，忽然不见”。
敦煌遗书记载董永及其孝行故事的有《父母恩重经》、《孝子传》、《古贤集》，并有专门的《董永变文》。
《孝子传》除引详细的董永事迹外，还说“天子征永，拜为御史大夫”。
《古贤集》也云：“董永卖身葬父母，感得天女助机丝。
”《董永变文》唱文长达一百三十四句，其中也有董永拜别仙女一事，与墓葬雕绘情节一致。
唐末五代时，董永传说极盛，至宋代时又有小说《董永遇仙记》，董永行孝的故事已十分完善。
12．紫荆复萌(或田真兄弟) 周景式《孝子传》最早记载“荆树连阴”的故事：“古有兄弟忽欲分异，出门见三荆树株接叶连，阴叹曰：‘木犹欲聚，况我兄弟而欲殊哉!’遂还，相为雍和也。
一曰田真兄弟。
” 《太平御览》卷416、959及《艺文类聚》卷89、《初学记》卷17所引与此同。
唯《御览》卷421“义中”引《续齐谐记》稍详，与墓葬雕刻内容更为接近，并指出田真为西汉人，成帝时官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。
忽共议分财。
金银珠物各以斛量，田业生赀，平均如一。
唯堂前一株紫荆树花叶美茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。
尔夕树即枯死，状火燃，叶萎枝摧，根茎焦焠。
真至，擕门而望之，大惊，谓语弟曰：‘树木同株，闻雷分析，所以焦悴，是人不如树木也。
’因悲不自胜，便不复解树。
树应声遂更青翠，华色繁美。
兄弟相感，更合财产，遂成纯孝之门”。
画面表现的正是兄弟三人见树枯死而感悟痛哭的情景。
敦煌遗书《二十四孝押座文》载有“共树共枝争判割，同胞同乳忍分张”，当指此事。
13．姜诗孝母 姜诗，字士游，东汉广汉雒(今四川广汉县)人。
《东观汉纪》卷17载：“诗性至孝，母好饮江水，令儿常取水，溺死。
夫妇痛，恐母知，诈曰游学。
岁岁作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍侧，味如江水，旦生鲤一双。
”《后汉书·姜诗妻传》所载略同，言诗妻亦“奉顺尤笃”，并记有姜诗遣妻一事。
敦煌遗书引《孝女传》所载与此基本相同。
林同《孝诗》赞曰：“日常供鲤鲙，旦辄汲江流。
儿溺言游学，妻还感珍羞”。
清水电峡墓将死去的姜诗雕刻出来以表示姜诗的孝行，实则其妻亦属孝妇。
郭居敬列其为二十四孝之一。
14．蔡顺拾葚供亲 蔡顺，字君仲，汝南安城(今河南汝县东南)人，“以至孝称”。
《后汉书》有传。
《东观汉纪》卷16记：“王莽乱，人相食。
顺取桑椹，赤黑异器。
贼问所以，云：‘黑与母，赤自食’。
贼异之，遗盐二斗，受而不食”。
《孝子传补遗》所载与此基本相同，也与墓葬雕刻完全一致。
但是，杂家《孝子传》所记又与前不同：“……母饮酒吐呕颠倒，恐母中毒，尝母吐验之”。
是为《初学记》所记“蔡顺尝毒”之事。
林同《孝诗》记有其孝行事四件：‘贼疑拾椹异，母怪弃薪还。
雷震辄圜冢，火飞因伏棺”。
敦煌遗书引《后汉书》亦记有“拾椹”、“尝毒”、“火起伏棺”、“雷震圜冢”四件孝行。
查《后汉书·蔡顺传》记载并无拾椹供亲之事，而记“心痛悟母”、“闻雷哭墓”二事，与前述曾参“心痛悟母”及后述的王裒“闻雷泣墓”颇为相似。
15．赵孝舍己救弟 赵孝，又名赵孝宗，山西长子县石哲金墓榜题“赵孝宗”。
《后汉书》有传，沛国蕲(今安徽宿县)人，父善，王莽时为田禾将军，任孝为郎，传曰：“及天下乱，人相食。
孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：‘礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。
’贼大惊，并放之。
”《东观汉纪》卷17、《初学记》卷17、《艺文类聚》卷20均有载，并记有“赵孝食蔬”的故事。
墓中表现的均为其舍己救弟的情节。
16．曹娥哭泣 曹娥，《后汉书·曹娥传》曰：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。
父盱，能弦歌，为巫祝。
汉安二年五月五日，于县江诉涛(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。
娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。
至元嘉元年，县令度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉”。
《太平御览》卷415“孝女”引《会稽典录》与此相同。
《孝诗》有赞诗。
17．茅生杀鸡 茅生，即茅容，《后汉书》有传，字季伟，东汉陈留人。
《艺文类聚》卷20“孝”、《太平御览》卷414“孝下”均引《郭林宗别传》记曰：“茅容，……年四十余，耕于野。
时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。
林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。
旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。
林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉
’因劝令学，卒以成德。
”画面表现的正是茅生杀鸡的情节。
《孝诗》赞曰：“鸡乃为母设，蔬惟与客同，贤哉茅季伟，误矣郭林宗。
”18．江革行佣供母 江革，字次翁，汉代齐国临淄人(今山东临淄)，《后汉书》、《东观汉纪》均有传。
晋陶潜《孝传》有录。
传曰：“江革，齐人也。
汉章帝时，避贼负母而逃，贼贤之，不害，而告其路。
竭力庸债，以致甘暖，和颜悦色，以尽欢心。
欲亲之安，自挽车以行。
乡人归之，号曰江巨孝。
位至五官中郎将，天子嘉焉，宠遇甚厚。
告归，诏书褒美。
就家礼其终身，以显异行。
” ]敦煌遗书《孝子传》有载，较略：‘江草(革)字次翁，齐国临淄人也。
老母年迈，次载母不使牛马，乃自居辕中，挽车令不动摇，恐母不安。
后汉人也。
”所记为其“行佣供母”的情节，并未证“负母逃难”事。
墓葬所刻则为其负母避贼逃难的情节。
郭居敬列其为二十四孝之一。
19．郭巨埋儿 郭巨，河内温(今河南温县西南)人。
汉刘向首辑郭巨入《孝子传》中。
宋躬《孝子传》亦有载。
敦煌遗书中发现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有“郭巨至孝，天赐黄金”之句。
另有多件写本单独记其事，较刘向所记稍详，但基本一致，并指出郭巨为东汉人。
其中《搜神记》记其孝行曰：“昔有郭巨者，字文气，河内人也。
家贫，养母至孝。
巨有一子，年始两岁，巨语妻曰：‘今饥贫如此，老母年高，供勤孝养，恐不安存。
所有美味，每减与子，今母饥羸，乃由此小儿。
儿可再有，母难重见。
今共卿杀子，而存母命。
’妻从夫言，不敢有违。
其妻抱子往向后园树下，欲致子命。
巨身掘地，欲拟埋之，语其妻曰：‘子命尽未?’妻不忍即害，必称已死。
巨掘地得一尺，乃得黄金一釜，釜上有铭曰：‘天赐孝子之金。
郭巨杀子存母食，遂赐黄金一釜。
官不得夺，私不得取。
’……” 敦煌《孝子传》S．389(乙卷)序诗云：“郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩儿夺母命，生埋天感赐黄金。
”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿。
”郭居敬列其为二十四孝之一。
20．王祥卧冰 王祥，字休微，东汉琅琊(今山东诸城县东南)人，官至汉光禄勋，晋武帝拜为太保，赐爵为公。
《晋书·王祥传》载：祥性至孝，继母朱氏不慈，犹令扫除牛下，祥愈恭谨，“父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝，母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥将解衣剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
……有丹奈结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。
其笃孝纯至如此”。
晋萧广济首将其列入《孝子传》中，《孝诗》赞其孝行曰：“风李应难守，冬鱼未易求。
剖冰不辞冻，抱树可胜愁。
”有的墓将此两件孝行同时刻出。
敦煌遗书《孝子传》引《魏书》仅记其“守树”、未言“卧冰求鲤”事。
郭居敬列其为二十四孝之一。
21．丁兰刻木事亲 丁兰，汉代河内(今河南武陟县西南)人。
《太平御览》卷414“孝下”、“禄养”条引《孙盛逸人传》曰：“丁兰者，河内人也。
少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，视之若生，朝夕定省……。
”曹植《灵芝篇》赞曰：“丁兰少失母，自伤早孤焭。
刻木当严亲，朝夕致三牲。
暴子见陵侮，犯罪以无形。
木人为泣血，免泪全其名。
”敦煌遗书中有“丁兰木母，以灵感应”之句。
敦煌写本《孝子传》记载甚详。
另P．3680写本记曰：“丁兰(刻)木作慈亲，孝养之恩感动神，图舍忽然修斩如，血流洒地真如人。
”《孝诗》也有赞。
郭居敬列其为二十四孝之一。
22．陆绩怀桔 陆绩，字公纪，吴郡吴人，仕吴为郁林太守，博学善政，见称当时。
《后汉书》、《三国志·吴书》均有传。
传曰：“绩年六岁，于九江见袁术。
术出桔，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。
’术大奇之。
”其孝顺如此
《初学记》卷17亦引《吴志》记有“陆绩怀桔”事。
其故事画最早见于北魏洛阳宁懋石室。
《孝诗》赞曰：“陆郎作宾客，怀桔欲何为。
遗母当然事，袁公乃称奇。
”23．孟宗哭竹 孟宗，字恭武，三国吴江夏(今湖北汉阳县之鲁山)人，本名宗，避孙皓字，易名仁。
任吴令、盐池司马，累迁光禄卿、司空。
《三国志·吴书》引《楚国先贤传》曰：“宗母嗜笋，冬节将至。
时笋尚未出，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆认为至孝之所致感。
” 白居易《白氏六贴》亦称：孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。
敦煌遗书《孝子传》所载更略。
又敦煌遗书《古贤集》有“孟宗冬笋供不阙” 之句。
《孝诗》赞曰：“万象死灰色，千林号怒声。
何人苦哀泣，冻竹强抽萌。
”郭居敬列其为二十四孝之一。
24．王裒闻雷泣墓 王裒，字伟元，三国魏城阳营陵(今山东临淄西北)人。
《晋书·王裒传》载其孝行曰：“庐于墓侧，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。
母性畏雷，母没，每雷，辄至墓曰：‘裒在此’。
乃读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕。
门人受业者并废《蓼莪》之篇。
”《孝子传补遗》、《孝诗》所记与此略同。
敦煌写本伯．2621(原卷)亦记王裒孝行，但无“泣墓”事。
S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)记载较详。
丙卷序诗曰：“王裒慈母怕雷声，每至春间不得宁，乃至百年亡没后，语坟犹怕阿娘惊。
《三国演义》最后一回的原文是什么
却主孙休，闻司马炎已篡魏，知其必吴，成疾，卧床不起，乃召丞相濮阳兴入宫令太子孙「上雨下单」出拜。
吴主把兴臂、手指「上雨下单」而卒。
兴出，与群臣商议，欲立太子孙「上雨下单」为君。
左典军万彧曰：“「上雨下单」幼不能专政，不若取乌程侯孙皓立之。
”左将军张布亦曰：“皓才识明断，堪为帝王。
”丞相濮阳兴不能决，入奏朱太后。
太后曰：“吾寡妇人耳，安知社稷之事
卿等斟酌立之可也。
”兴遂迎皓为君。
皓字元宗，大帝孙权太子孙和之子也。
当年七月，即皇帝位，改元为元兴元年，封太子孙「上雨下单」为豫章王，追谥父和为文皇帝，尊母何氏为太后，加丁奉为右大司马。
次年改为甘露元年。
皓凶暴日甚，酷溺酒色，宠幸中常侍岑昏。
濮阳兴、张布谏之，皓怒，斩二人，灭其三族。
由是廷臣缄口，不敢再谏。
又改宝鼎元年，以陆凯、万彧为左右丞相。
时皓居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。
陆凯上疏谏曰：“今无灾而民命尽，无为而国财空，臣窃痛之。
昔汉室既衰，三家鼎立；今曹、刘失道，皆为晋有：此目前之明验也。
臣愚但为陛下惜国家耳。
武昌土地险瘠，非王者之都。
且童谣云：宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居
此足明民心与天意也。
今国无一年之蓄，有露根之渐；官吏为苛扰，莫之或恤。
大帝时，后宫女不满百；景帝以来，乃有千数：此耗财之甚者也。
又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。
愿陛下省百役，罢苛扰，简出宫女，清选百官，则天悦民附而国安矣。
” 疏奏，皓不悦。
又大兴土木，作昭明宫，令文武各官入山采木；又召术士尚广，令筮蓍问取天下之事。
尚对曰：“陛下筮得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。
”皓大喜，谓中书丞华覈曰：“先帝纳卿之言，分头命将，沿江一带，屯数百营，命老将丁奉总之。
朕欲兼并汉土，以为蜀主复仇，当取何地为先
”覈谏曰：“今成都不守，社稷倾崩，司马炎必有吞吴之心。
陛下宜修德以安吴民，乃为上计。
若强动兵甲，正犹披麻救火，必致自焚也。
愿陛下察之。
”皓大怒曰：“朕欲乘时恢复旧业，汝出此不利之言
若不看汝旧臣之面，斩首号令
”叱武士推出殿门。
华覈出朝叹曰：“可惜锦绣江山，不久属于他人矣
”遂隐居不出。
于是皓令镇东将军陆抗部兵屯江口，以图襄阳。
早有消息报入洛阳，近臣奏知晋主司马炎。
晋主闻陆抗寇襄阳，与众官商议。
贾充出班奏曰：“臣闻吴国孙皓，不修德政，专行无道。
陛下可诏都督羊祜率兵拒之，俟其国中有变，乘势攻取，东吴反掌可得也。
”炎大喜，即降诏遣使到襄阳，宣谕羊祜。
祜奉诏，整点军马，预备迎敌。
自是羊祜镇守襄阳，甚得军民之心。
吴人有降而欲去者，皆听之。
减戍逻之卒，用以垦田八百余顷。
其初到时，军无百日之粮；及至末年，军中有十年之积。
祜在军，尝着轻裘，系宽带，不披铠甲，帐前侍卫者不过十余人。
一日，部将入帐禀祜曰：“哨马来报：吴兵皆懈怠。
可乘其无备而袭之，必获大胜。
”祜笑曰：“汝众人小觑陆抗耶
此人足智多谋，日前吴主命之攻拔西陵，斩了步阐及其将士数十人，吾救之无及。
此人为将，我等只可自守；候其内有变，方可图取。
若不审时势而轻进，此取败之道也。
”众将服其论，只自守疆界而已。
一日，羊祜引诸将打猎，正值陆抗亦出猎。
羊祜下令：“我军不许过界。
”众将得令，止于晋地打围，不犯吴境。
陆抗望见，叹曰：“羊将军有纪律，不可犯也。
”日晚各退。
祜归至军中，察问所得禽兽，被吴人先射伤者皆送还。
吴人皆悦，来报陆抗。
抗召来人入，问曰：“汝主帅能饮酒否
”来人答曰：“必得佳酿，则饮之。
”抗笑曰：“吾有斗酒，藏之久矣。
今付与汝持去，拜上都督：此酒陆某亲酿自饮者，特奉一勺，以表昨日出猎之情。
”来人领诺，携酒而去。
左右问抗曰：“将军以酒与彼，有何主意
”抗曰：“彼既施德于我，我岂得无以酬之
”众皆愕然。
却说来人回见羊祜，以抗所问并奉酒事，一一陈告。
祜笑曰：“彼亦知吾能饮乎
”遂命开壶取饮。
部将陈元曰：“其中恐有奸诈，都督且宜慢饮。
”祜笑曰：“抗非毒人者也，不必疑虑。
”竟倾壶饮之。
自是使人通问，常相往来。
一日，抗遣人候祜。
祜问曰：“陆将军安否
”来人曰：“主帅卧病数日未出。
”祜曰：“料彼之病，与我相同。
吾已合成熟药在此，可送与服之。
”来人持药回见抗。
众将曰：“羊祜乃是吾敌也，此药必非良药。
”抗曰：“岂有鸩人羊叔子哉
汝众人勿疑。
”遂服之。
次日病愈，众将皆拜贺。
抗曰：“彼专以德，我专以暴，是彼将不战而服我也。
今宜各保疆界而已，无求细利。
”众将领命。
忽报吴主遣使来到，抗接入问之。
使曰：“天子传谕将军：作急进兵，勿使晋人先入。
”抗曰：“汝先回，吾随有疏章上奏。
”使人辞去，抗即草疏遣人赍到建业。
近臣呈上，皓拆观其疏，疏中备言晋未可伐之状，且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。
吴主览毕，大怒曰：“朕闻抗在边境与敌人相通，今果然矣
”遂遣使罢其兵权，降为司马，却令左将军孙冀代领其军。
群臣皆不敢谏。
吴主皓自改元建衡，至凤凰元年，恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨。
丞相万彧、将军留平、大司农楼玄三人见皓无道，直言苦谏，皆被所杀。
前后十余年，杀忠臣四十余人。
皓出入常带铁骑五万。
群臣恐怖，莫敢奈何。
却说羊祜闻陆抗罢兵，孙皓失德，见吴有可乘之机，乃作表遣人往洛阳请伐吴。
其略曰：“夫期运虽天所授，而功业必因人而成。
今江淮之险，不如剑阁；孙皓之暴，过于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀，而大晋兵力，盛于往时：不于此际平一四海，而更阻兵相守，使天下困于征戍，经历盛衰，不可长久也。
”司马炎观表，大喜，便令兴师。
贾充、荀顗、冯紞三人，力言不可，炎因此不行。
祜闻上不允其请，叹曰：“天下不如意事，十常八九。
今天与不取，岂不大可惜哉
”至咸宁四年，羊祜入朝，奏辞归乡养病。
炎间曰：“卿有何安邦之策，以教寡人
”祜曰：“孙皓暴虐已甚，于今可不战而克。
若皓不幸而殁，更立贤君，则吴非陛下所能得也。
”炎大悟曰：“卿今便提兵往伐，若何
”祜曰：“臣年老多病，不堪当此任。
陛下另选智勇之士可也。
”遂辞炎而归。
是年十一月，羊祜病危，司马炎车驾亲临其家问安。
炎至卧榻前，祜下泪曰：“臣万死不能报陛下也
”炎亦泣曰：“朕深恨不能用卿伐吴之策。
今日谁可继卿之志
”祜含泪而言曰：“臣死矣，不敢不尽愚诚：右将军杜预可任；劳伐吴，须当用之。
”炎曰：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚奏稿，不令人知耶
”祜曰：“拜官公朝，谢恩私门，臣所不取也。
”言讫而亡。
炎大哭回宫，敕赠太傅、巨平侯。
南州百姓闻羊祜死，罢市而哭。
江南守边将士，亦皆哭泣。
襄阳人思祜存日，常游于岘山，遂建庙立碑，四时祭之。
往来人见其碑文者，无不流涕，故名为堕泪碑。
后人有诗叹曰：“晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
松间残露频频滴，疑是当年堕泪人。
”晋主以羊祜之言，拜杜预为镇南大将军都督荆州事。
杜预为人，老成练达，好学不倦，最喜读左丘明《春秋传》，坐卧常自携，每出入必使人持《左传》于马前，时人谓之“《左传》癖”。
及奉晋主之命，在襄阳抚民养兵，准备伐吴。
此时吴国丁奉、陆抗皆死，吴主皓每宴群臣，皆令沉醉；又置黄门郎十人为纠弹官。
宴罢之后，各奏过失，有犯者或剥其面，或凿其眼。
由是国人大惧。
晋益州刺史王濬上疏请伐吴。
其疏曰：“孙皓荒淫凶逆，宜速征伐。
若一旦皓死，更立贤主，则强敌也；臣造船七年，日有朽败；臣年七十，死亡无日：三者一乖，则难图矣。
愿陛下无失事机。
”晋主览疏，遂与群臣议曰：“王公之论，与羊都督暗合。
朕意决矣。
”侍中王浑奏曰：“臣闻孙皓欲北上，军伍已皆整备，声势正盛，难与争锋。
更迟一年以待其疲，方可成功。
”晋主依其奏，乃降诏止兵莫动，退入后宫，与秘书丞张华围棋消遣。
近臣奏边庭有表到。
晋主开视之，乃杜预表也。
表略云：“往者，羊祜不博谋于朝臣，而密与陛下计，故令朝臣多异同之议。
凡事当以利害相校，度此举之利，十有八九，而其害止于无功耳。
自秋以来，讨贼之形颇露；今若中止，孙皓恐怖，徙都武昌，完修江南诸城，迁其居民，城不可攻，野无所掠，则明年之计亦无及矣。
”晋主览表才罢，张华突然而起，推却棋枰，敛手奏曰：“陛下圣武，国富民强；吴主淫虐，民忧国敝。
今若讨之，可不劳而定。
愿勿以为疑。
”晋主曰：“卿言洞见利害，朕复何疑。
”即出升殿，命镇南大将军杜预为大都督，引兵十万出江陵；镇东大将军琅琊王司马伷出涂中；安东大将军王浑出横江；建威将军王戎出武昌；平南将军胡奋出夏口：各引兵五万，皆听预调用。
又遣龙骧将军王濬、广武将军唐彬，浮江东下：水陆兵二十余万，战船数万艘。
又令冠军将军杨济出屯襄阳，节制诸路人马。
早有消息报入东吴。
吴主皓大慌，急召丞相张悌、司徒何植、司空膝循，计议退兵之策。
悌奏曰：“可令车骑将军伍延为都督，进兵江陵，迎敌杜预；骠骑将军孙歆进兵拒夏口等处军马。
臣敢为军师，领左将军沈莹、右将军诸葛靓，引兵十万，出兵牛渚，接应诸路军马。
”皓从之，遂令张悌引兵去了。
皓退入后宫，不安忧色。
幸臣中常侍岑昏问其故。
皓曰：“晋兵大至，诸路已有兵迎之；争奈王濬率兵数万，战船齐备，顺流而下，其锋甚锐：朕因此忧也。
”昏曰：“臣有一计，令王濬之舟，皆为齑粉矣。
”皓大喜，遂问其计。
岑昏奏曰：“江南多铁，可打连环索百余条，长数百丈，每环重二三十斤，于沿江紧要去处横截之。
再造铁锥数万，长丈余，置于水中。
若晋船乘风而来，逢锥则破，岂能渡江也
”皓大喜，传令拨匠工于江边连夜造成铁索、铁锥，设立停当。
却说晋都督杜预，兵出江陵，令牙将周旨：引水手八百人，乘小舟暗渡长江，夜袭乐乡，多立旌旗于山林之处，日则放炮擂鼓，夜则各处举火。
旨领命，引众渡江，伏于巴山。
次日，杜预领大军水陆并进。
前哨报道：吴主遣伍延出陆路，陆景出水路，孙歆为先锋：三路来迎。
”杜预引兵前进，孙歆船早到。
两兵初交，杜预便退。
歆引兵上岸，迤逦追时，不到二十里，一声炮响，四面晋兵大至。
吴兵急回，杜预乘势掩杀，吴兵死者不计其数。
孙歆奔到城边，周旨八百军混杂于中，就城上举火。
歆大惊曰：“北来诸军乃飞渡江也
”急欲退时，被周旨大喝一声，斩于马下。
陆景在船上，望见江南岸上一片火起，巴山上风飘出一面大旗，上书：“晋镇南大将军杜预”。
陆景大惊，欲上岸逃命，被晋将张尚马到斩之。
伍延见各军皆败，乃弃城走，被伏兵捉住，缚见杜预。
预曰：“留之无用
”叱令武士斩之。
遂得江陵。
于是沅、湘一带，直抵广州诸郡，守令皆望风赍印而降。
预令人持节安抚，秋毫无犯。
遂进兵攻武昌，武昌亦降，杜预军威大振，遂大会诸将，共议取建业之策。
胡奋曰：“百年之寇，未可尽服。
方今春水泛涨，难以久住。
可俟来春，更为大举。
”预曰：“昔乐毅济西一战而并强齐；今兵威大振，如破竹之势，数节之后，皆迎刃而解，无复有着手处也。
”遂驰檄约会诸将，一齐进兵，攻取建业。
时龙骧将军王濬率水兵顺流而下。
前哨报说：“吴人造铁索，沿江横截；又以铁锥置于水中为准备。
”濬大笑，遂造大筏数十方，上缚草为人，披甲执杖，立于周围，顺水放下。
吴兵见之，以为活人，望风先走。
暗锥着筏，尽提而去。
又于筏上作大炬，长十余丈，大十余围，以麻油灌之，但遇铁索，燃炬烧之，须臾皆断。
两路从大江而来。
所到之处，无不克胜。
却说东吴丞相张悌，令左将军沈莹、右将军诸葛靓，来迎晋兵。
莹谓靓曰：“上流诸军不作提防，吾料晋军必至此，宜尽力以敌之。
若幸得胜，江南自安。
今渡江与战，不幸而败，则大事去矣。
”靓曰：“公言是也。
”言未毕，人报晋兵顺流而下，势不可当。
二人大惊，慌来见张悌商议。
靓谓悌曰：“东吴危矣，何不遁去
”悌垂泣曰：“吴之将亡，贤愚共知；今若君臣皆降，无一人死于国难，不亦辱乎
”诸葛靓亦垂泣而去。
张悌与沈莹挥兵抵敌，晋兵一齐围之。
周旨首先杀入吴营。
张悌独奋力搏战，死于乱军之中。
沈莹被周旨所杀。
吴兵四散败走。
后人有诗赞张悌曰：“杜预巴山见大旗，江东张悌死忠时。
已拚王气南中尽，不忍偷生负所知。
” 却说晋兵克了牛渚，深入吴境。
王濬遣人驰报捷音，晋主炎闻知大喜。
贾充奏曰：“吾兵久劳于外，不服水土，必生疾病。
宜召军还，再作后图。
”张华曰：“今大兵已入其巢，吴人胆落，不出一月，孙皓必擒矣。
若轻召还，前攻尽废，诚可惜也。
”晋主未及应，贾充叱华曰：“汝不省天时地利，欲妄邀功绩，困弊士卒，虽斩汝不足以谢天下
”炎曰：“此是朕意，华但与朕同耳，何必争辩
”忽报杜预驰表到。
晋主视表，亦言宜急进兵之意。
晋主遂不复疑，竟下征进之命。
王濬等奉了晋主之命，水陆并进，风雷鼓动，吴人望旗而降。
吴主皓闻之，大惊失色。
诸臣告曰：“北兵日近，江南军民不战而降，将如之何
”皓曰：“何故不战
”众对曰：“今日之祸，皆岑昏之罪，请陛下诛之。
臣等出城决一死战。
”皓曰：“量一中贵，何能误国
”众大叫曰：“陛下岂不见蜀之黄皓乎
”遂不待吴主之命，一齐拥入宫中，碎割岑昏，生啖其肉。
陶濬奏曰：“臣领战船皆小，愿得二万兵乘大船以战，自足破之。
”皓从其言，遂拨御林诸军与陶濬上流迎敌。
前将军张象，率水兵下江迎敌。
二人部兵正行，不想西北风大起，吴兵旗帜，皆不能立，尽倒竖于舟中；兵卒不肯下船，四散奔走，只有张象数十军待敌。
却说晋将王濬，扬帆而行，过三山，舟师曰：“风波甚急，船不能行；且待风势少息行之。
”濬大怒，拔剑叱之曰：“吾目下欲取石头城，何言住耶
”遂擂鼓大进。
吴将张象引从军请降。
濬曰：“若是真降，便为前部立功。
”象回本船，直至石头城下，叫开城门，接入晋兵。
孙皓闻晋兵已入城，欲自刎。
中书今胡冲、光禄勋薛莹奏曰：“陛下何不效安乐公刘禅乎
”皓从之，亦舆榇自缚，率诸文武，诣王濬军前归降。
濬释其缚，焚其榇，以王礼待之。
唐人有诗叹曰：“西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降旗出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
”于是东吴四州，四十三郡，三百一十三县，户口五十二万三千，官吏三万二千，兵二十三万，男女老幼二百三十万，米谷二百八十万斛，舟船五千余艘，后官五千余人，皆归大晋。
大事已定，出榜安民，尽封府库仓禀。
次日，陶濬兵不战自溃。
琅琊王司马伷并王戎大兵皆至，见王濬成了大功，心中忻喜。
次日，杜预亦至，大犒三军，开仓赈济吴民。
于是吴民安堵。
惟有建平太守吾彦，拒城不下；闻吴亡，乃降。
王濬上表报捷。
朝廷闻吴已平，君臣皆贺，上寿。
晋主执杯流涕曰：“此羊太傅之功也，惜其不亲见之耳
”骠骑将军孙秀退朝，向南而哭曰：“昔讨逆壮年，以一校尉创立基业；今孙皓举江南而弃之
悠悠苍天，此何人哉
” 却说王濬班师，迁吴主皓赴洛阳面君。
皓登殿稽首以见晋帝。
帝赐坐曰：“朕设此座以待卿久矣。
”皓对曰：“臣于南方，亦设此座以待陛下。
”帝大笑。
贾充问皓曰：“闻君在南方，每凿人眼目，剥人面皮，此何等刑耶
”皓曰：“人臣弑君及奸回不忠者，则加此刑耳。
”充默然甚愧。
帝封皓为归命侯，子孙封中郎，随降宰辅皆封列侯。
丞相张悌阵亡，封其子孙。
封王濬为辅国大将军。
其余各加封赏。
自此三国归于晋帝司马炎，为一统之基矣。
此所谓“天下大势，合久必分，分久必合”者也。
后来后汉皇帝刘禅亡于晋泰始七年，魏主曹奂亡于太安元年，吴主孙皓亡于太康四年，皆善终。
后人有古风一篇，以叙其事曰： 高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑；光武龙兴成大统，金乌飞上天中央；哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍
何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂；王允定计诛逆党，李傕郭汜兴刀枪；四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬；孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁；刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄；张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉；陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。
曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貌貅镇中土。
楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主；东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅；南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇；先取荆州后取川，霸业图王在天府；呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚
孔明六出祁山前，愿以只手将天补；何期历数到此终，长星半夜落山坞
姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳；钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。
丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交；受禅台前云雾起，石头城下无波涛；陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
新三国演义赵子龙救阿斗是哪一集
第三十七集。
剧情：刘备在孔明建议下放弃新野，前往襄阳郡――毕竟那还是刘琮的地盘。
但是行军间到更可怕的消息：幼主刘琮在蔡瑁兄妹窜掇下，竟然放弃祖宗大业，投降曹操。
因此襄阳反成一座虎口!刘备只得转向，改投江陵刘琦。
去往江陵的路上，新野十多万百姓跟随着刘备，他们拖儿带女，哭天喊地，日行只十余里。
孔明苦谏刘备放弃百姓。
他认为，圣君者既要依靠百姓却不可被百姓所累，否则就既毁了百姓也毁了自己!但是刘备不忍，说：他们跟随我就是信任我。
大业百姓为本，哪怕我和他们一块死了，也万不能舍弃!孔明听了感叹不已。
无奈之下，他密嘱关羽，率精骑百人提前赶往江陵，请刘琦发兵接应。
曹操威风凛凛地进入城门，他不战而得到这座朝思梦想的荆州。
府衙中，曹操坐在刘表生前主座上，刘琮在蔡瑁陪同上前拜见。
曹操笑问，荆州有多少兵马?刘琮自豪自豪道：有骑兵五万，步军十五万，水军八万，共二十八万，钱粮大部存于江陵，足可支一年。
现在全部献给大将军了。
曹操先高兴大笑又愤怒斥责：既然有这么多兵马钱粮，你们为何不战而降?那刘备不足你们十分之一，还死战不降哪!……说得刘琦恐惶万分! 曹操升授蔡瑁为“水师大都督”，总领曹操数十万水军。
蔡瑁大喜谢恩!但是曹操却将荆州之主刘琦与母亲蔡夫人“请”到青州陪汉献帝去了――也就是关进黄金牢笼。
曹操笑着对刘琦低声说：如果你还呆在荆州，我担心被人谋害了哇。
比如说你没有死于蔡瑁之手，就是天大的幸运了……刘琦欲哭无泪，只能领命谢恩。
退堂后，荀彧向曹操进谏，说蔡瑁谄媚之徒，为何授大都督重任?曹操说：我岂不知，但我们下一步目标就是江东了，我们步骑无敌于天下，孙权水军无敌于天下。
蔡瑁是水军出身，擅长水战。
我们欲胜江东，必须用蔡瑁为我们训练一支强大的水军啊。
荀彧佩服不已。
曹操问起刘备去向，得知他们正携百姓向江陵溃逃，日行只有十余里。
曹操立刻，因为荆州钱粮大半存于江陵啊。
孔明是何等样人物?他只要有了钱粮，转眼就会变成十万精兵! 曹晃请命追杀。
但曹操却要亲率五千铁骑追杀刘备。
他说这时千载难逢的战机，必须亲自出马才放心。
尽管刘备等已经逃出三天多了，曹操所部日行三百里，务必一天一夜追上刘备与孔明，斩草除根! 刘备来到一座荒坡――长坂坡。
身后数里，已经听到曹军铁骑之声了。
四周百姓一片哭天喊地，刘备甚至连妻小皆失，不明下落……忽有人报：赵子龙降曹了。
刘备断然不信。
张飞恨道：大限来时，人心难测。
我去斩了他!刘备坚信：子龙是我患难相交，心如铁石，我用头颅对天发誓，子龙绝不会背反! 但张飞说引军抵挡曹操，说“撞见赵云就一枪剌死!” 与此同时，赵云正在荒野中打到失踪的糜夫人，他跳下战马，恳求夫人上马逃命。
糜夫人却把哇哇啼哭的婴儿阿斗交给赵云，自己翻身坠井而亡! 赵云怀抱阿斗，在万军丛中血战，如入无人之境，并杀死曹军勇将数十员…… 曹操在青罗伞盖之下远远望见一将凶猛异常，所到之处无人敢当!他惊问那是何人?曹洪骑上前“军中战将留下姓名!”赵云大喝“常山赵子龙!”曹操大赞：真是盖世虎将，我要生擒他，留有大用!荀彧叹息劝曹操：丞相不能见一个爱一个啊，难道您忘了关羽之事?……曹操呆半天，眼观山下的赵云凶狠血战，又剌死多员曹将，无奈长叹一声：杀吧!
