什么古诗最适合演讲
首先，你需要充分地掌握这个演讲的主题，背景，听众等信息。
下面我是对于古诗词的几个看法：1，不能太生僻。
如果一首古诗词出来，除了你，没有人知道，那么，这就很考研你的讲解古诗词的能力了。
2，不要太简单。
越是简单的东西，大家就对它有自己的看法，你越难说服跟你意见不同的人。
还有，太简单的话，会显得你只是敷衍了事，没有认真去查找资料，当然，如果你的水平够高，可以以小见大，以自己独特而高深的见解来另辟新意就另当别论了。
3，尽量选格律诗词。
有格律的诗词比较好记，这样子一来，就算是有人之前不知道这这首诗词，也可以很快的记忆下来。
相信你也不想自己在上面讲解了大半天，下台后大家就忘记了你在说上面了吧
总之，你要选一种大家可以接受并容易记忆理解的诗词，不然就有可能师出未捷。
注：可以找身边有经验的人教你一些相关经验，从而提供临场发挥，还能增进彼此之间的关系。
古文昌,是谁
谷文昌（1915.10-1981.1），原名程栓，河南省林县石板岩乡郭家庄人。
他小时曾逃荒求乞，稍长当长工，学打石。
1943年3月加入中国共产党，任过区长和区委书记。
1949年1月随军南下。
1950年5月12日东山解放。
谷文昌任中共东山县第一区工委书记，后历任中共东山县工委（以下简称县委）组织部长、县长、县委书记及福建省林业厅副厅长、龙溪地区革委会副主任、龙溪行政公署副专员。
东山岛东南部，原有3.5 万多亩荒沙滩，狂风起时飞沙侵袭村庄。
吞噬田园。
谷文昌到东山不久即了解到这一情况，关切地说：“不治服这风沙灾害，东山人民是无法过好日子的。
要治穷，得先除害
”并研究制订了治理风沙的方案。
他与县委一班人，先后8次组织干部群众筑堤拦沙、挑土压沙、植草固沙、种树防沙......但收效不大。
他发誓：“不制服风沙，就让风沙把我埋掉
” 1958年春，东山县委向全县发出号召：“上战秃头山，下战飞沙滩，绿化全海岛，建设新东山
”全县党政军民、男女老少齐上阵，掀起轰轰烈烈的造林运动，数天时间栽上20万株木麻黄树。
岂料，气温骤降，持续一个月倒春寒，树苗大部分冻死。
谷文昌组织一个由领导干部、林业技术员和老农民组成的造林实验小组，亲自担任组长。
1960年夏天，全县掀起轰轰烈烈而又扎扎实实的全民造林运动。
至1964年造林8.2万亩，全县400多座小山丘和3多亩荒沙滩基本绿化，141公里的海岸线筑起“绿色长城”。
谷文昌还发动群众挖塘打井、修筑水库、开发利用地下水资源，使东山缓解了旱情。
1981年1月30日，谷文昌在漳州病逝。
1987年7月15,谷文昌骨灰安葬在东山县赤山林场。
1991年，根据谷文昌一生的表现，省、市委发出“向谷文昌同志学习”的号召。
福建东山县县委书记古文昌，虽然已经去世20多年了，离开东山岛40多年了，但至今东山县的人民还在怀念他，每年清明节的时候，还是先祭他，然后再祭祖宗。
人民为什么怀念他
就是因为他任东山县委书记的时候，带领全县人民把一个当时风沙肆虐的岛变成了一个植被非常好，现在已经成为了旅游胜地的岛屿。
他当时还修了一座桥，把海岛和大陆连在一起，也就是说人民至今还享用着他当时带领人民创造的劳动成果。
正像诗人臧克家的一首诗所描述的那样：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。
”古文昌就是虽然已经死了但却仍然活在人民心中的人!
演讲稿的结构通常包括（ ）、（）、（ ）三部分。
（）是演讲稿中很重要的一部分，（ ）是文章的主体
开场白、正文、结尾 开场白 正文 2——6段 开学头一天老师陪我等父母来接 运动会我摔跤老师同学照顾我 家长会上我胆怯了老师用目光鼓励我 原因 好处 具体方法 称呼 建议内容 具体办法 署名 日期
演讲与口才 目的
提高演口才水平的“八演讲既然是工具，一门科学、一器、一门艺术、一门综合性很强的社会实践活动，当然不是轻而易举就能学好的。
但也绝不是像有的人所想象的那样高不可攀，可望而不可及。
探索古今中外著名演讲家的成功之路，我们不难发现，那些闻名于世的杰出演讲高手都不是生就的天才，而是经过长期不懈的艰苦锻炼成功的。
正如，美国久负盛名的演讲家戴尔卡耐基说的那样：“演讲绝不是上帝给予少数人的特别的才能。
”世界上没有什么天生的演讲家，如果有的话，那就是奋斗不息的你。
那么，怎样才能提高自己的演讲水平和口语表达能力呢
根据二十多年来学习演讲，掌握演讲，运用演讲的实践经验，本人认为，一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须要做到“八多”：多看、多听、多问、多写、多记、多想、多学、多练。
第一节：多看、多听、多问 演讲是借助有声语言和态势语言的艺术手段，面对听众的讲话，是一人讲、众人“听”、众人“看”的实践活动。
一个人要想口若悬河、滔滔不绝地面对听众讲话，就必须首先做到“多看”、“多听”、“多问”。
一、多看 多看的含义主要表现在以下三个方面： 第一， 多看一些演讲与口才方面的书籍和文章。
演讲具有很强的科学性和艺术性，因此，演讲者必须认真系统的看一些与演讲相关的书籍如：演讲学、演讲美学、修辞学、逻辑学、心理学、语言学、交际学、伦理学、教育学等，全面掌握演讲知识和规律，打下扎实的理论基础后，再由理论到实践，用理论指导实践。
这样就能使自己的演讲与口才水平在实际运用中得到较快的提高。
目前，国内和国外的演讲理论、演讲实践和演讲技巧的书籍越来越多，数不胜数；演讲与口才的杂志和报刊也纷纷面世，而且深受欢迎。
如邵守义老师主编的《演讲与口才》杂志，自1983年来创刊以来，越办越火红，发刊量早已突破一百万，被广大读者誉为“说辩的良师，交际的指南，公关的益友，人才的摇篮。
”曾荣获全国优秀期刊奖，是全国百种重点期刊之一。
第二、多看别人演讲，多看一些名人的演讲录像，多看一些电视谈话节日和电视论辩赛。
这样就能增强对演讲的感性认识，提高对演讲态势语言技巧运用的理解，并从中感悟出演讲的要蒂和精义。
看演讲，特别是看演讲高手风度潇洒，动作优雅，举止得体，表情丰富的演讲，是一种美的享受，艺术的熏陶。
在古希腊时代，人们都以看名人演讲为荣。
在国外，人们参加演讲活动都要穿上正规礼仪服装，衣冠整齐，怀着十分虔诚和崇拜的心情注视着演讲者，他们把看名人演讲，作为一种文化层次高、社会地位高的标志之一。
第三、“多看”的含义还表现在要求演讲者要认真仔细地观察社会，观察生活，观察人与人之间微妙的关系和变化，观察与演讲内容相关的事物。
要善于用自己的眼睛看表面，看本质，看点，看面，看深，看细，看过去，看现在，看未来。
对客观世界的方方面面切不可心不在焉，听而不闻，视而不见，而是要用眼睛做摄像机把生活中的各种各样的现象和素材拍摄下来，经过大脑的分析，整理后在储存在脑海里或记录在本子上。
演讲活动是一种高级交际活动，也是一项复杂的智力活动。
演讲者往往身负严肃的政治使命或教化使命，经常面对着生疏的变换着的听众，只有符合社会需要，符合听众的心理特征和交际需求的演讲，才有可能获得成功。
因此，演讲者在台上演讲时，还要多看听众，多用眼睛和听众进行交流，观察听众的表情和反映，以便及时调整演讲思路和演讲内容。
二、多听 演讲者要把话讲给别人听，要使自己的演讲动听，其前提之一，就是演讲者自己首先要多听。
一是多听别人演讲，多听别人说话，以提高有声语言的表达能力。
资产阶级革命家、美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。
他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。
他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。
为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。
他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。
他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。
演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。
二是多听电台、电视台播音员、节日主持人播音、讲话，提高自己普通话的标准程度和音色、音质、音量的水准，以达到演讲语言流畅悦耳、优美动听的目的。
三是多听自己的讲话练习或录音（像）。
正如罗马哲人塞涅卡说的那样：“在向别人说些什么之前，首先要把它说给自己听听。
”初学演讲者在正式上台讲话之前，应该反复地练习讲几遍，可以对亲朋好友讲，可以找个偏僻无人的地方讲，也可以对着镜子或录音（像）机讲。
每讲一遍，自己都要留心的听，仔细地找出语言上的毛病，或请内行人挑刺指出弱点和不足，并认真加以改正。
如果每次演讲、发言之前都能坚持试讲、试听几遍，长此以往，其口语表达能力则会不断提高。
四是学会“听”话的艺术。
要学会说话，首先就应该学会“听”话。
“听君一席话，胜读十年书。
”会“听”话的人既能很好地领会，理解别人说话的意思，又能仔细地欣赏、揣摸别人说话的技巧，更能从别人的言谈中听出言下之意和弦 外之音，同时，还要做到察颜观色。
有一个年轻人，去拜访苏格拉底，向他求教演讲术，苏格拉底刚开口没说几句话，这位年青人不但不认真听，反而打断老师的话，自己滔滔不绝讲了许多话，以显示自己的才能。
苏格拉底说：“我可以教你演讲，但必须收双倍的学费”。
年轻人问：“为什么要双倍呢
”苏格拉底说“要教你两门课，除演讲外，还要上一门课：怎样闭住嘴听别人说话。
” 三、多问 演讲是一门学问，有许多客观规律和成功的经验。
但不少人都有这样一个误解，认为说话是天生的，一个人两三岁就会咿咿呀呀说话了，好像也没有花多大功夫，自然而然就会了。
因此，很多人对说话的艺术和技巧都不大在意，更谈不上用心去求教，去学习，去研究了。
有的人虽然觉得说话、演讲有东西可学，但又只限于看看书或听听录音，而不好意思开口向别人请教，结果只是事倍功半。
柏拉图说过：“不知道自己的无知，乃是双倍的无知”。
英国诗人雪莱说过：“我们学得越多，就越发现自己无知”。
我国古代教育家孔子也说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须放下架子，丢掉面子，向有经验的演讲者和对口才有研究的专家虚心求教，不懂就问，不耻下问，这样就能使自己的演讲与口才能力发生质的变化，收到事半功倍的效果。
由于广播，电视深入千家万户，录像、录音设备的普及应用，几乎所有大型的较为重要的会议和活动都会有新闻工作者录像、录音，制作后多次向广大听众和观众播放。
现代人的说话，已经不是一说而过了，而是会音像齐全的永久保留。
所以每一个人特别领导干部对自己的发言、报告、演讲一定要加以重视，高度负责。
在国外，尤其是发达的国家不管是国家首脑还是一般人员，他们在发表重要讲话和演讲之前，都要向演讲口才专家咨询求教，并接受专家的辅导和指点。
在西方国家所有的演讲口才咨询服务公司，家家业务繁忙，生意兴隆。
可喜的是，在我国现在也有不少领导干部开始接受演讲与口才的辅导和咨询了。
第二节：多写、多思、多学 一、多写 对于初学演讲和语言即兴表达能力不是很强的人来说，多写是一种提高口才能力的有效途径。
多写的要求主要有两个方面：一是多写发言稿、演讲稿。
不管是什么规模和级别的会议或活动，只要认为自己有发言的可能，就应该争取机会并抓紧时间提前做好准备，认真写好文字稿，并不断的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。
上台发言时尽量不带讲稿，如能长期坚持下去，循序渐进，即：先写书面稿，背熟，上台脱稿；慢慢地只写几点提纲；再到只打一下腹稿；发展到最后不要任何准备，能临场发挥、见机行事、出口成章、口若悬河；其演讲口才水平就会由量变到质变，到达一个较高的层次二是多写一些学习演讲与口才的心得体会，把自己对演讲口才的认识、感受用文字写下来，并上升到理论的高度。
同时，把自己工作中，生活中所见，所闻，所思的闪光语言，写在本子上，记录下来，以便日后查阅使用，这就是我们常说的：好记忆不如烂笔头。
二、多思 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”韩愈也认为：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
”不论是台上演讲，还是平常生活中的说话，都是一个语言思维、逻辑思维的过程，它是把大脑中的想法即无声语言，转化为有声语言的过程。
人们思考问题和思想交流的过程中必须凭借语言的帮助，思考的内容和交流的思想要通过有声语言的表达才能体现出来。
否则，谁也不知道你在想问题，谁也不明白你思考的是什么问题。
言为心声，正常情况下，一个人心里怎么想，嘴巴就会怎么说。
嘴上说的，就是刚才想的；刚才想的，就是下面要说的。
想与说，思维和表达，相互之间交流传递，循环往复。
有声语言这种区别于书面语言表达的、想说就说、随想随说的特点，就决定了说话者即要才思敏捷、思维灵活，又要深思熟虑、三思而“言”、“君子敏于行而纳于言”。
这是多思的要求之一。
多思的要求之二，要经常冷静思考，反复分析，为什么有的人讲话非常受欢迎，有哲理，有深度，有广度，使人感动万分，受益非浅；为什么有的人说话枯燥无味、漫无边际、毫无新意，甚至令人反感。
多思者，就能从中悟出道理，获得经验和教训。
多思的要求之三，说话之前要在脑海里认真构思一下，这就是我们常说的打“腹稿”。
在不同的情况下，要考虑好不同的说话内容，“到哪个山就唱哪个山的歌”。
对不同的对象、不同的时间、不同的地方说话时，要认真思考应该怎么说，那些能说，那些不能说，多琢磨，多推敲，力求做到“语不惊人誓不休”。
“说一次之前想两次，你就会说得好一倍。
”这是名人演讲的经验之谈。
多思的要求之四，要“一日三省吾身”。
每天都要对自己所说的话进行反思，对那些比较得体，成功的讲话要总结归纳、举一反三；对有些失误、不妥的话，甚至得罪人、起反作用的话语，要分析原因，闭门思过，加以改正，尽量避免在今后的说话中言多必失、祸从口出的现象发生。
三、多学 “问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”古今中外一切著名的演讲家，都是以学识渊博和阅历丰富为基础的。
因此，任何一个想成为演讲家的人，想拥有出众口才的人，就必须在“多学”上下功夫。
1、多学知识。
英国哲学家、政治家培根说：“知识就是力量。
”前苏联的伟大作家高尔基曾说过：“用知识武装起来的人是不可战胜的。
一个人知道得越多，他就越有力量。
”欧洲文艺复兴时期著名的意大利美术家、哲学家达·芬奇说过：“对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就越强烈。
要达到准确，就须对所爱好的事物全体及组成的每一个部分都有透彻准确的知识。
”所以说，多学知识，是提高口才和演讲水平的前提。
因为知识是口才的基础，没有知识就肯定没有口才。
“积之愈厚，发之愈佳”。
一名优秀的演讲者，一个口才出色的人，必须要有广博的知识，丰富的联想，演讲起来，才能上下几千年，纵横数万里，山南海北，古今中外，旁征博引，融会贯通、谈吐自如。
一个机智风趣的演讲家还必须具有随机应变，对答如流的能力，演讲起来才能谈笑风生，妙语联珠，巧问妙答，左右逢源。
而要做到这一点，没有渊博的知识积累是无法实现的。
“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
”要想给别人一杯水，自己就应有一桶水，半桶水都不行。
那些学识浅薄，胸无点墨、孤陋寡闻，不学无术的人，是根本说不上有口才的；说起话来，不是信口雌黄，就是洋相百出、错误连篇。
所以，演讲者要多学、广学、博学。
上知天文、下知地理，古今中外的、天南海北的、三教九流的、政治的、经济的、军事的、体育的、科学技术的、工业的、农业的、文学艺术的、医疗卫生等等，都要无所不知，无所不晓。
2、多学演讲技巧 一个人敢说话、会说话，还不等于有口才，正如一个人会骑自行车还不是艺术一样，只有杂技演员娴熟的骑车表演才称得上艺术。
演讲上是一种综合艺术，要真正掌握这种艺术，并非易事，它包括很多方面的技巧，诸如声音的字正腔圆、吐字归音，形体的动作、面部表情和仪表礼节，控场、应变的方法，即兴说话的诀窍，论辩的艺术，对话的妙法等等。
这些都需要我们从理论到实践，对演讲的技巧进行系统的学习和运用。
古希腊著名的演讲家德摩斯梯尼，之所以能登上古希腊演讲艺术的顶峰，成为当时的“十大演讲家”之首，就在于他热衷于演讲艺术，并主动地求教于演讲学者和专家，自觉地进行极为艰苦的演讲基本功与演讲技巧的学习和训练。
3、多学做人 演讲是一种思想性、政治性较强的现实活动；演讲是真理的呐喊，演讲是心灵的共鸣，演讲是人格的展现。
因此，演讲者必须具有较高的政治素质，良好的道德品质，高尚的思想情操和无穷的人格魅力。
只有这样演讲者才能说服人、感染人、打动人、鼓舞人，从而促使人们去行动。
早在2500年前，我国古代思想家、教育家孔子就说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“言必信，行必果”。
“君子以行言，小人以舌言。
”这里说的就是要言行一致。
我国古代教育家荀况说过：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身行之，国器也；口能言之，身不能行之，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
治国者当尽其宝，纵其器，任其用，除其妖。
”我国当代教育家、著名演讲家景克宁教授认为：“作为演讲者站在讲台上，必须言行一致、理直气壮，必须表里统一、通体透明，必须心口如一、言而有信。
” “言之于口，不若行之于身。
”语言是灵魂的镜子，是行动的影子。
一个人的行动和为人是最好的语言。
我们每个人都知道，把语言化为行动，比把行为化为语言困难多。
所以，一个人要想成为合格的演讲家，成为受人欢迎的演讲家，就必须多学做人，树立起良好的形象，展现出人格的魅力。
第三节 多 记 这里的“多记”是指把知识储存起来，记在脑子里。
记忆，是演讲者储存材料、发挥联想、出口成章的前提条件。
优秀的演讲家往往都有惊人的记忆力。
著名作家王蒙曾说：“作家没有记忆力就是白痴。
”这个说法对于演讲者来说，有过之而无不及。
一、记忆的能力和分类 记忆是感知和经验过的事物在头脑中的反映。
记忆包括识记、保持、回忆（再认、重观、复做）等过程。
人的大脑约有150亿个神经细胞，每天能记录生活中大约8600万条信息。
据估计，人的一生中能凭记忆力储存1000万亿信息单位。
其功能相当一台10的14次方的电子计算机，相当于美国国会图书馆藏书总量的50倍，即5亿册书的信息量。
这种信息贮存能力是目前世界上容量最大的计算机也望尘莫及的。
记忆大体可分为三类：机械记忆，意义记忆和情绪记忆。
这三种不同的记忆在演讲中有着不同的用途。
记忆力是一种可增可减的大脑功能。
它与人的肌体的各种器官的功能一样，用则进，少用则退、不用则废。
记忆力可以通过合理使用和训练不断提高，也可以放弃使用和锻炼而逐渐衰退。
演讲需要记忆力，离开了记忆或照本宣科，则会影响演讲效果。
因为演讲者必须熟记演讲内容才有可能随时随地当众表达。
所以说，学习演讲能够训练一个人的记忆力，而增强了记忆力又能使演讲水平不断提高，这是一个良性循环的过程和结果。
二、多记的要求 人的智能结构，通常包括观察力、记忆力、想象力、思维力以及创造力。
对演讲艺术而言这五种能力都是缺一不可的，但其中的记忆力对演讲者特别优秀的演讲者来说是至关重要的。
一个演讲者要口若悬河、出口成章、言之有物，就必须要有知识的储备和高超记忆力。
我国当代著名的演讲家、年愈古稀的景克宁教授演讲时从不先写好讲稿，但任何一场演讲，他都从不马虎，总是经过深思熟虑地打好“腹稿”，把所要讲的内容全部贮存在脑子里。
所以他每次上讲台，都从不拿讲稿乃至片纸只字，而且从不坐下讲，总是挺身立在麦克风前，情绪饱满，神态自若地侃侃而谈，一气就讲二、三小时。
古今中外，旁征博引，佳句妙词，脱口而出，他的大脑就像一本百科全书，令人叫绝。
这样娴熟的表达离开记忆，尤其是离开渊博的学识和敏捷的思维为基础的理解记忆，那是不可想象的。
那么怎样才能提高演讲的记忆力和水平呢
古今中外著名演讲家成功的经验告诉我们，一个出色的演讲家在知识的记忆方面，应该做到五个一百。
1、记住一百句名人名言、哲理格言。
哲理名言大多是一个思想体系，一个整体结构中的精华；它是经过时间和实践检验的被广大人民群众认可的，有一定思想性，真理性，指导性的语言；是人类智慧的精炼总结。
诗有诗眼，书有书魂，演讲有演讲意境。
一首诗有一联名句就是可称为好诗；一本书有一句名言，就有阅读的价值；同样，一篇演讲中，如有一句哲理名言，便能使听众受益非浅，难以忘怀。
因为无论演讲者阐述的观点多么的标新立异或超凡脱俗，其实都是或多或少地被历史上的名家论述过的。
名人名言是永远闪烁着智慧的光芒的，而名家所具有的影响力也是恒久存在的。
因此，演讲者应抓住听众内心深处的心理，恰当地引用哲理名言或权威人士的论述，让它们服务于自己的理论观点的论证，加强演讲的说服力量。
2、记住一百首诗词歌赋。
中国是一个诗歌的国度。
诗歌和词赋分别是文学创作的一种形式。
从它们开始出现的那一天起，就具有口口相传的特点。
我国古代把不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现在一般统称为“诗歌”。
它是由现实生活所激发的沸腾的感情波澜的产物。
在内容方面，它高度集中、全面概括，并具有强烈的感情和丰富的想象。
在形式方面，语言必须精炼、准确、富于表现力，同时，要有鲜明、和谐的韵律和节奏，这样才能便于人们口头传诵。
演讲的语言和诗歌的语言都具有有声性的特点。
好的演讲就应该具有诗歌般的语言，出色的演讲者就应该有诗歌般的激情。
实践证明，那些洋溢着诗歌激情，充满了诗情画意的演讲词，一经演讲者说出，就仿佛插了双翅，能飞进千百万听众的心中，成为震撼人心的鼓点，鼓舞人心的号角。
所以，一个成功的演讲者就应该多读一些诗词歌赋，多记一些诗句在脑海里。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
在演讲时，在平常生活中，适当地引用一些诗词歌赋，不仅能产生美的意境，而且还能提高说话者的文学品味和艺术魅力。
3、记住一百个古今中外动人的故事情节。
演讲的目的是为了说明和鼓动，也就是说：演讲不仅要以理服人，而且也要以情动人。
演讲产生的最佳效果的基础是听众首先被演讲的内容所感动，然后，使听众在“夹叙夹议”中不知不觉地接受演讲者的思想和观点。
如果演讲者只讲一些空洞的、毫无说服力的“大道理”就不可能增强演讲的可信度和感染力。
事实胜于雄辩，在演讲中引用确凿的事实和感人的情节，是能够证明自己理论观点的最直接、最有效的方式之一。
演讲者引用的事例越具体、越全面、越生动、越感人，对于演讲观点的证明就越有力，就越能打动听众，说服听众。
古今中外的历史上和我们身边的现实中，有关许许多多的、方方面面的、动人的、感人的故事情节。
一个要想成为有口才的人，就必须积累这方面的素材，有目的，有意识多记住一些故事情节。
这样，在演讲中和日常工作中，演讲者就能用生动，通俗的语言随口讲出与内容有关的故事情节，使听众保持轻松的心境和浓厚的兴趣，从而更易于接受演讲者的观点。
4、记住一百个幽默风趣的笑话。
幽默是人类同自己做斗争而锻炼出来的一种武器，也是一种引发喜悦，以愉快的方式使人快乐的艺术。
幽默是人的思想、学识、智慧和灵感在语言运用上的结晶。
笑话，是当今社会人际交往中不可少的艺术手段，它往往是一个短小的故事。
但笑话不一定就等于幽默。
也就是说，幽默的人可能会说笑话，而会说笑话的人未必一定是幽默的人。
在一般情况下，听众都渴望听到轻松有趣的演讲。
那种基调过于严肃，内容过于单调的演讲是难以得到听众好评的。
演讲者应当善于在演讲过程中穿插一些趣闻、轶事、幽默、笑话等方面的内容，使演讲的观点既能形象化、生动化，又能够加深听众对观点的理解和记忆；还能增进演讲者与听众的交流，调动演讲气氛，强化现场效果，消除听众的压力，振作听众的精神，使听众的注意力集中于演讲本身；同时还能给听众带来欢乐，让会场充满笑声，使听众更喜欢和信任演讲者。
大凡有口才的、出色的演讲家都十分注意在演讲中运用幽默的语言。
因此，初学演讲者就必须在背诵较多的笑话和幽默语言的基本上灵活地使用幽默语言，才能熟能生巧的逐渐地提高自己的幽默感。
5、记住一百段在不同的场合下说话的语句。
在现实工作和生活中，我们每一个人都经常会遇到一些场合，需要我们说几句话，而且有时就是这么几句话，如果得体，恰当就能够帮我们很大的忙，解决我们大大小小的许多问题；但如果辞不达意，含糊不清，颠三倒四，那么就会造成被动，甚至带来祸从口出的后果。
一个口才出众的、能说会道的人，不管在什么场合都能准确、生动、简洁、流利地用语言表达出自己意图，使别人非常愉快地接受，并能很快地谈成要办的事情，建立起良好的友谊，甚至还有一种一见如故的感觉。
相反，我们也会经常看到许多不会说话的人，他们无法用语言完全表达出自己的意图，往往使别人听起来费劲，结果造成工作和交际上的困难，以至于严重影响工作和事业的发展。
究其原因，除口语表达能力差外，主要原因还是由于对不同场合，不同时间，不同对象，不同情况下说话技巧、套话掌握不够。
总之，人的记忆力是无限的，只有用心地记，经常地记，反复地记，积少成多，由量变到质量，那么，随着知识的储备越多，口才也就会越来越出色。
第四节 多练 伟人早就告诫过我们：“语言这个东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。
”演讲与口才的技能不是天生的，也不是无师自通的。
同其他任何才能一样，口才的获得来之于勤奋的学习、刻苦的练习。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”古今中外一切口若悬河、舌辩滔滔的演讲家，一切能言善辩、口才出众的雄辩家，一切口齿伶俐、善于应酬的交际家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦练的基础上，靠自信、勇气、拼博、锻炼造就而成的。
一、当众说话非常可怕 早几年，美国的一家咨询公司，曾对数千名市民进行了一次特殊的心理测验，其项目就是“你最怕什么
”测验的统计结果出人意料，人们是天不怕、地不怕，死不怕、车祸不怕、癌症不怕、而是最怕“当众说话”。
演讲是高层次的一人说，众人听的“当众说话”，所以当众演讲是需要极大的勇气和胆识的。
在日常生活中，我们常常可以发现，许多人在一般的交谈中也许会滔滔不绝，谈笑风生，但一旦叫他站在台上，面对一片黑压压的人头和一双双利箭般的眼睛说话时，却语无伦次、惊恐慌万分、洋相百出、令人大失所望。
这种现象不仅发生在一般人的身上，就是那些伟人、名人、著名的演讲家，在他们没有经过刻苦训练和掌握演讲技巧之前，都有过类似的状况。
古罗马雄辩家西塞罗在最初的演讲时，曾感到自己“脸色苍白，四肢和整个心脏都在颤抖。
”美国演讲说家詹宁斯·伯瑞安说，当他第一次站在讲台上面对听众时，他的“两个膝盖颤抖得碰到了一起。
”马克·吐温第一次站起来演讲时，“觉得嘴里像塞满了棉花，脉搏快得像争夺金杯时的百米赛跑。
”而政治家路易·乔治则说：“我第一次试着做公开演说时真是陷于难堪之境。
绝不是故意形容，完全是真的。
我的舌头抵在嘴的上膛，我竟说不出一个字。
”更有甚者，英国历史上有位叫尤斯瑞里的首相曾说，他宁愿领一队骑兵去冲锋陷阵，也不愿在议院发表一次演讲。
第二次世界大战期间的英国首相邱吉尔，是一位出类拔萃的演说家，被列为世界10大著名的演说家之一。
但是，邱吉尔第一次在议会上发表演讲时，却栽过一次大筋斗——当他讲到一半时，突然忘记了下文，怎么也想不起来了，憋得面红耳赤，只好中断演讲，尴尬地回到自己的座位上。
但他毫不气馁，潜心研究演讲技巧，经常锻炼自己的口头表达能力。
功夫不负有心人，邱吉尔终于成为20世纪的著名演说家和卓越的政治家。
以上事例说明，一个人如果没有进行过演讲、口才技能的学习和训练，那么，当众讲话肯定是十分可怕的。
我国著名的演讲家李燕杰，从小不爱讲话，更不爱在大庭广众之中讲话。
刚参加工作时，连在小组会上都不敢发言，人们都说他腼腆，像个大姑娘。
后来参加南下工作团，做群众工作以后，慢慢地锻炼得敢讲话了。
他说，“即使一个口才笨拙，不敢面对群众讲话的人，只要肯努力实践，刻苦学习，并且把演讲与事业连在一起，是完全可以成为很好的演讲者的。
”
要唐诗宋词朗诵会开场白和结束语急
老师们、同学们： 大家好
很高兴参加今天的诗歌朗诵会，使我有了和同学们共同探讨，共同提高的机会
唐诗宋词是中国优秀文化的一部分，凝结了几千年来中国文化的精髓，朗诵唐诗宋词可以增长我们的知识、陶冶我们的情操，坚定我们的意志，端正我们的思想。
这次组织的朗诵会，给了同学们一个展示自己的好机会。
请同学们对照评分标准，尽情展示自己的朗诵才华
加油
预祝同学们取得好成绩
结束语：同学们，今天的唐诗宋词朗诵会太精彩了，每个选手都把自己对古代诗词的热爱和理解通过朗诵表达了出来，让我们在场的每一位受益匪浅，顺利完成了这次活动的组织目的。
以后，取得好成绩的同学要再接再厉，临场表现不够理想的同学要继续努力，取长补短，希望你们在下次比赛中能更上一层楼
谢谢大家
（呵呵，我自己写的，您可以做个参照。
我认为，首先应该谦逊，其次不要太长，因为时间有关系）
主持人上岗资格证书怎么考
全国广播电视编辑记者、播音员主持人资格考将有关事项公告如下：一、报名条件（一）遵守、法律、广视相关法规、规章；（二）坚持四项基本原则，拥护中国共产党的基本理论、基本路线和方针政策；（三）具有完全民事行为能力；（四）具有大学专科及以上学历（含应届毕业生）。
二名方式、时间与地点 报名方式分为网上预报名和现场报名。
（一）网上预报名的时间是7月5日至8月5日。
参加考试的人员在上述期间内登录以下网站进行网上预报名： 国家广播电影电视总局（ ） 中央人民广播电台（ 或 ） 中国国际广播电台（ ） 中央电视台（ ） 国家广电人才网（ ）（二）现场报名时间是8月6日至8月31日。
已网上预报名的人员须本人在上述期间内，到考试所在地省级广播电视行政部门指定的报名点进行现场确认；未进行网上预报名的人员也可在上述期间内，到考试所在地省级广播电视行政部门指定的报名点进行现场报名、确认。
各省级广播电视行政部门根据本地区报名工作的实际需要，在上述规定的期限内确定具体的现场报名时间和地点，并向社会公布。
三、报名材料 报名人员应当提交以下材料：（一）2009年全国广播电视编辑记者、播音员主持人资格考试报名表。
报名人员可在预报名网站报名后，下载打印报名表，在报名时提交审验；也可直接在报名点领取报名表，真实、准确地填写相关信息，并提交审验。
（二）本人有效身份证件（居民身份证、军人证）原件及复印件（A4纸）。
（三）本人学历证书（在校大学生凭学生证）原件及复印件（A4纸）。
（四）有免试科目的考生必须带上2008年资格考试成绩单。
报名时，当场摄取本人证件照片。
经审验符合报名条件的，由省级广播电视行政部门发给准考证。
四、考试科目 2009年全国广播电视编辑记者、播音员主持人资格考试分公共科目考试和专业科目考试。
（一）编辑记者资格考试、播音员主持人资格考试公共科目：综合知识。
（二）编辑记者资格考试专业科目：1.广播电视基础知识；2.广播电视业务。
（三）播音员主持人资格考试专业科目：1.广播电视基础知识；2.广播电视播音主持业务（笔试）；3.广播电视播音主持业务（口试）。
五、报名参加2009年全国广播电视编辑记者、播音员主持人资格考试的人员，可依据广电总局制定的《2009年全国广播电视编辑记者、播音员主持人资格考试大纲》进行复习、备考。
一切正常用什么符号呢?
或者感叹号。
如果一切都能如我所愿后面该么标点符号好呢是感叹句,应标!号。
--------------如何正用标点符号一、导入：先说一则与标点符号密切相关的趣事。
杜牧《清明》诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
”千百年来，这首七绝在民间传诵不衰，许多人还巧妙地运用标点知识进行解读，使得这首仅28字的绝句成为中国诗歌史上变体最多的一首小诗。
（一）、词：1：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。
借问酒家何处
有牧童，遥指杏花村。
——问牧童什么地方有酒家。
2：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。
借问酒家：何处有牧童
遥指杏花村。
——向酒店掌柜打听哪里有放牛娃。
（二）、散文小品：1：清明时节，雨纷纷。
路上，行人欲断魂：“借问酒家何处
”（“有
”）牧童遥指，“杏花村。
”2：清明时节，雨纷纷。
路上，行人欲断魂。
借问酒家：“何处有牧童
”（酒家）遥指杏花村。
（三）、戏剧（微型独幕剧）：时间：清明时节布景：雨纷纷地点：路上行人（欲断魂）：借问酒家何处有
牧童（遥指）：杏花村
以上这些变体，形式各异，匠心独具，让人深感中国古典诗词句法之灵妙，而标点符号之妙用也从中可窥一斑。
现代社会中，标点符号也起着极其重要的作用。
二、标点符号的分类：分为两类：一是点号，一是标号。
（一）、点号：1、作用：点号的作用是点断，主要表示语句的停顿、结构关系和语气。
2、种类：有七种：顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号、冒号。
（1）、句末点号：句号、问号和叹号，表示一句话说完之后一个较大的停顿；（2）、句中点号：顿号、逗号、分号和冒号，表示一句话未讲完的短暂停顿和结构关系。
（二）、标号：1、作用：标号主要是标明词语或句子的性质和作用的。
2、种类：有九种：引号、括号、书名号、省略号、破折号、间隔号、连接号、着重号、专名号。
（三）、标点符合的形状及位置：名 称句末点号句中点号句号问号叹号顿号逗号分号冒号形 状。、，；：位 置占一格占一格占一格占一格占一格占一格占一格名称破折号省略号书名号括号引号连接号间隔号着重号专名号形状——……《》( )“”—·﹒＿位置占两格占两格占两格占两格占两格占一格占一格标字下标字下三、考查：高考对标点符号的考查，着眼于应用。
从考查范围看，以点号为主，兼顾常用的标号。
主要考查问号、句号、叹号、逗号、分号、顿号、冒号七种点号的用法，标号只考查了引号、书名号和括号三种。
从考查的题型看，主要有选择、改错两种。
四、标点符号的重点和难点：（一）、顿号：——表示句子内部最小的停顿，常用在并列词语或短语之间。
过去、现在、未来都是互相联系、互相影响、互相制约的。
作者描写了飞瀑、祠庙、翠松、古松、洞天云海。
注意：1、表概数的地方不能用顿号，但表确数的地方必须用顿号。
这个小孩六七岁距这里二三里今天做值日的是四、五组。
他向退居二、三线的同志介绍了公司近年来的变化2、太短的并列成份间，尤其是约定俗成的词语，不停顿也不会产生歧义，可不用顿号。
中小学生省市领导城乡交流工农兵调查研究公安干警柴米油盐大专院校司乘人员3、并列词语之间有了“和”“或”“与”“及”“同”等连词，连词前不再用顿号，也就是说顿号不能和“和”“或”“与”“及”“同”连用。
我国科学、文化、艺术、卫生、教育和新闻出版业有了很大发展。
亚马逊河、尼罗河、密西西比河和长江是世界四大河流。
该学校有了自己的教学楼、图书馆、教学设备及优良的教师队伍。
4、较长的并列成分间可不用顿号而用逗号。
这翻滚的麦浪，这清清的河水，这大雁的歌唱，使年轻人深深陶醉了。
群众生产，群众利益，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。
5、并列词语作谓语、补语时，并列词语之间不用顿号，而用逗号。
你要不断进步，识字，生产。
萝卜切得纤细，均匀。
这个故事讲得真实，生动。
6、并列成分间已有问号或叹号，不应再用顿号，也不用其它点号。
两个或多个书名号或引号之间不要加标点。
这时课堂里响起了“向孔繁森学习
”“向孔繁森致敬
”的口号。
随着年龄的增长，儿童会问“月亮为什么跟我走
”“天有多高
”“世界上为什么会有坏人
”等这些问题。
《围城》《古船》《平凡的世界》这几部书是我比较喜欢的。
“差不多”“可以”“行”是他的口头禅。
7、如果并列词语中还有并列词语，为了分清层次，大的并列词语之间要用逗号。
原子弹、氢弹的爆炸，人造卫星的发射、回收，标志着我国科学技术的发展达到新的水平。
市一中学的校长、主任，第三中学的校长、主任都来开会了。
上海的越剧、沪剧、淮剧，安徽的黄梅戏、河南的豫剧，在这次会演中，都带来了新剧目。
玉米、稻谷，钢笔、书籍，电视、电话都是我们所需要的。
8、并列的成分后有语气词时，并列成分间要使用逗号。
我们的院子里种了一些菊花啦，月季啦，山竹啦，美人蕉等好多花。
妈妈经常给我讲她的纺线啊，织布啊，做布鞋啊。
乌鲁木齐的大街上到处摆着水果摊，甜瓜啊，西瓜啊，伊犁苹果啊，库尔勒香梨啊…… ，走到哪儿都闻得见诱人的香味。
9、互相包含的内容之间不能用顿号，也不能用逗号。
这次受到沙尘暴袭击的共三省、五十六个县(市)。
（“三省”与“五十六个县”间顿号应删去）10、用在次序语后面。
有人对何为名著提出了几条标准：一、名著是众多读者欢迎的。
二、名著是通俗的，不是学儒式的。
三、名著是不会因时而代替换而被遗忘。
四、名著是富有启发性和教育性的。
（二）、逗号：——表示一句话中间的停顿。
1、可以用在主谓之间，但一般有一定条件。
（1）主语较长这巨大的打击和难言的悲痛，几乎把他击倒了。
这个演员表上排列在最后一名的小角色，却赢得了观众最热烈的掌声。
（2）强调主语北京，是我们伟大祖国的首都。
（3）主语后有语气词你啊，还是那个老样子。
（4）变式句（主谓倒装句）怎么啦，你
多么美丽，这一朵朵鲜花。
（5）谓语是主谓短语自行车，我骑出去了。
2、较长的宾语前边我曾想，蝴蝶会大概是云南所特有的自然环境的产物吧。
我不得不承认，他的实力比我强得多。
3、用在句首状语后眨眼间，他就把作业做完了。
在一个明媚的早晨，他登上了去石家庄的列车。
4、用在独立语或特殊成分（插入语或同位语）之后据说，最美的城市应在山与湖之间。
李明，我们的班长，昨天去省里参赛去了。
什么样的阶级，理确切地说，站在什么样的立场上，就有什么样的理想。
5、用在部分关联词语后。
成对出现的关联词，只能用在后一个关联词的后面。
他每天都挤时间读小说，所以，这次考试取得好成绩也就不足为怪了。
他现在虽然还不十分努力，但是，和以前相比已经有相当大的进步了。
6、用在后置定语前他买了许多钢笔，红色的。
7、称呼语无强烈感情小明，我们一起努力吧。
8、有些并列的宾语既可以用逗号，也可以用顿号。
记忆的品质包括：记忆的广度、（，）记忆的持久性、（，）记忆的敏捷性。
9、用在次序语后面第一，时间紧，任务重，我们必须加劲干；第二，我们一定要注意安全。
10、并列短语作主语，如果主语较长，停顿较大，可用逗号。
铅笔，橡皮，电子计算器，各式圆规，大大小小的塑料三角尺，占据了并张办公桌。
桐木岭，黄洋界，朱砂冲，八面山及双马石，是井冈山五大哨口。
开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。
（三）、分号：——表示复句内部并列分钟之间的停顿，停顿比逗号要长。
1、只有一重关系的复句，分句间一般用逗号，不用分号。
例如：小李在考试中失败了，小张在考试中成功了。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
2、如果分句内部已用了逗号，并列分句之间必须用分号。
例如：小李不努力学习，所以在考试中失败了；小张却刻苦认真，所以在考试中成功了。
他的神色，还是那么的安祥；他的举止，还是那么凝重。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
3、并列的分句出于分清结构的需要，即使其中一个分句内部没有逗号，由于另一个分句内部有逗号，分句之间用分号。
小李在比赛中失败了；不张虽然成绩不怎么好，但经过三个月的努力，最终在比赛中取得了好成绩。
4、分号在复句中使用时注意：（1）、在分号与句号之间，分号与分号之间至少有一个逗号。
张家界石峰林立，峭壁万仞；天子山居高临下，气势磅礴；索溪峪群峰环抱，雄壮高峻。
（2）、在某些转折复句“但”前边可用分号。
我国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、财产，都有选举权与被选举权；但是依法被剥夺政治权利者除外。
（“；”改用“，”也可）（3）、如果是复句形式充当句子的宾语，而宾语前头又用了冒号，那么分句内部也可用分号。
经验告诉我们：天上的薄云，往往是天气晴朗的象征；那种低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆。
（4）、分条说明一个完整的意思，在每一条里，不管是词、词组、句子都作为一个分句，各条末尾都用分号，只有最后一条才用句号。
对一个好学生的要求是：一是勤奋学习，刻苦钻研；二是孝敬父母，尊敬老师；三是节俭朴实，品德高尚。
（5）、句子里用了余指代词“等等”，代表未说出的并列部分，在“等等”前边用分号。
中国谜语具有许多特点：结构固定，形式活泼；趣味性强，引人入胜；文学性强，形象生动；内容广泛，囊括巨细；等等。
（四）、冒号：——表示提示性话语后面或总括性话语前面的停顿，起着提示下文或总括上文的作用。
下午，他拣了好几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉烛台，一杆台秤。
他不爱学习，喜欢体育，人缘挺好：我知道的就这些。
记者在一些家庭采访，不少家长反映：孩子作业多，作业时间长，有时做作业到深夜，这些情况在全国多处学校都存在。
（冒号只管到“作业到深夜”，后面用句号）这种惊人的事实证明：人如果老想着钱，看不到敌人的腐蚀进攻，就会走入歧途，可见这些事实是可以作为活教材的。
（句中冒号只提示到了“歧途”，不包括后边，所以用错了。
应把“歧途”后面的逗号改为句号。
）运用冒号时应注意：1、引语在后时，冒号用在“某某说”的后面，表明后面的引话是直接引别人的话；如果是转述，也就是说不是直接引用，因而也就不能用冒号。
培根说：“知识就是力量。
”老师说，他今天不舒服，不来给同学们上课了。
对话中的标点：老师说：“今天很冷，大家多穿些衣服。
”“今天很冷，”老师说，“大家多穿些衣服。
”“今天很冷，大家多穿些衣服。
”老师说。
老师抬起头，看了看大家，(：)“今天很冷，大家多穿些衣服。
”2、如果后文不是引用原话，人称又未发生变化，前文既可用冒号，也可用逗号。
指出，(：)科学技术是第一生产力。
3、没有比较大的停顿不用冒号：(用冒号就肯定有停顿)参加国庆献礼的优秀影片《风暴》《青春之歌》《林则徐》，也将在各大城市放映。
《水浒传》里景阳冈下那个小酒铺门前，一杆旗子高竖，上写五个字（——）“三碗不过冈”。
省教育厅在给孙旗屯村建造的纪念碑上刻着“办学佳绩，永垂青史”八个大字。
4、冒号用在“注意”“指出”“证明”“说明”等词语后面，使句子带有祈使、引起下文、使人注意等作用。
当然，冒号可以改为逗号，只是此时的逗号只表示停顿，而原来冒号的提示性就没有了。
现实和经验表明：大众教育与精英教育难以同进兼得。
现实和经验表明，大众教育与精英教育难以同进兼得。
5、同一句中不能用两个冒号。
晚上开大会，张书记宣布：厂里要实行两项改革措施：一是持证上岗，二是脱产培训。
6、“如”“例如”后面不用冒号。
田径运动的项目有很多，例如跳高、跳远、百米赛跑等。
唐代有很多大诗人，如李白、杜甫、白居易等。
7、“即”“也就是”前不能用冒号。
我抽屉里有三本书：《a》《b》《c》。
我抽屉里有三本书，即《a》《b》《c》。
8、注意冒号的提示范围。
冒号的提示范围一般要管到句子的末尾，不能只管到句子的中间。
参加国庆献礼的优秀影片：《风暴》《青春之歌》《林则徐》等，也将在各大城市放映。
9、分号和冒号。
（1）、冒号表提示下文作用时，如果与分号连用，管到最后一个分句，只在最后一个分句后面用句号，其它分句后不能用句号，否则只能管到这个分句之后。
多么美好的景象：张家界石峰林立，峭壁万仞；天子山居高临下，气势磅礴；索溪峪群峰环抱，雄壮高峻。
（2）、冒号表总结上文作用时，如果与分号连用，前面任何一个分句都不能用句号，否则让人误解为只是对此句号以后的分句的总结。
直到十几天后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没有丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就是这些。
张家界石峰林立，峭壁万仞；天子山居高临下，气势磅礴；索溪峪群峰环抱，雄壮高峻：多么美好的景象。
（五）、感叹号：——用于表示强烈感情的句子末了的停顿。
（1）表示感叹句末尾的停顿。
这是一幅多么美丽的图景啊
（2）如果有成份倒置，感叹号用在句末。
多美呀，秋天的北京
歌唱吧，为我们伟大的祖国
（3）两个叹词连用，一般后一个用叹号，前一个用逗号。
啊，啊
又到春天了。
（4）语气强烈的反问句有时可用感叹号。
世界上哪有不包含矛盾的事物
你怎么不早说呢
我哪里比得上他呀
（5）语气强烈的祈使句有时可用感叹号。
祥林嫂，你放着罢
（6）证据强烈的独词句、非主谓句和带有强烈感情的感叹词，都可用感叹号。
好
真美
好一座雄关
多漂亮的汽车
（7）在称呼语、应答词和象声词后面，以及标语口号的末尾，如果带有强烈感情，也都用感叹号。
啪啪
啊呀
祖国万岁
（六）、问号：用在一句话天性，表示疑问语气的点号。
1、连续问句，每个问句末均用问号；当然，反问句连用必须都有问号。
我将什么来比拟你呢
我怎么比拟的出呢
你是谁
从什么地方来
又是来干什么
难道金钱是万能的吗
难道你为了金钱出卖朋友就是正确的吗
难道你就没有考虑朋友的感受吗
2、选择问句虽然包含两个或两个以上的选择项，但仍然是一个完整的兔子，表达完整的意思，所以只在最末一个问句后用问号，其它句子后用逗号。
这是临比赛胆怯呢，还是身体不舒服
对这样的青年，我们是应该支持他呢，还是应该指责他呢
明天是你去呢，是他去呢，还是我去
3、主谓倒装句，问号放在句末，谓语后用逗号。
（称呼语句末的疑问句，称呼语前用逗号，全句末尾才用问号，因为称呼语是“问”的对象，即是指定的答问者，是整个句子不可缺少的部分。
）安排工作了吗，这些新来的同志
你就去吗，小栓的爹
怎么啦，你
这究竟是怎么回事呢，老邓
那是我的书吗
晓辉。
（误）4、有的句子虽使用了疑问词（谁、什么、如何、怎么、哪里等），但整个句子并非真正发问，因而不是疑问句，而是表达一个陈述语气，句末不用问号。
也就是说，当一个问句做某一句子的主语或宾语时，则整个句子不是问句，并不要求回答，其目的只在于陈述一种情况，这种句子不用问号。
我们应该研究一下，这件事究竟应该怎么办。
他家住哪里，我不知道。
谁也说不清他到底是什么人。
5、反问句和设问句都是无疑而问，前者只问不答，要表达的意思已经包含在问句里；后者自问自答，以期引起读者的注意。
但两者均是疑问语气，因而句末都用问号。
难道我们不为他的事迹所感动吗
是谁创造了这个世界
是我们劳动群众。
6、疑问句并非都有疑问词，有疑问词的并非就是疑问句。
“昨晚有寝室被小便光顾”“你们
”我不知道他是怎么想的。
7、有些表示委婉语气的祈使句，句末可用问号。
请不要大声喧哗好吗
（七）、破折号：——“破”表示语句突然被打断、打破，“折”表示意思转折到另一个方面。
1、解释说明他生日那天我送给他一份礼物——一双运动鞋。
2、话题转换、转折今天好热啊
——你什么时候去上海
我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊
3、表说话的较大停顿、中断和延长“小林——我来了
”他大喊着。
周朴园：嗯，——我们想把她的坟修一修。
“呜——呜——呜”小男孩大声哭起来。
“呜——”火车开动了。
那个时候在无锡的人，我倒问过，可是——（表示说话中断）4、表意思递进（紧承），这种情况下，通常能看出破折号前后在时间上的推移、在意思上的推进、在空间上的转移、在情节上的变化。
团结——批评——团结他每天早晨都在读着、背着，——而且要默写出来。
5、表分项列举根据研究对象不同，环境物理分为以下五个分支学科：——环境声学；——环境光学；——环境热学；——环境电磁学；——环境空气动力学。
6、表示因果关系，破折号前表果，破折号后表因。
他首先指出早恋并不可耻——这是一种十分自然、正常的现象，然后指出早恋并不可怕——每一个正常发育的人都可能遇到。
7、另外，破折号还用于连接歇后语，标明文章副标题和注明词、诗、文的作者或出处等。
团结向前繁荣文艺——祝中国文学艺术联合会第五次代表大会开幕哑巴吃黄连——有苦说不出山重水复疑无路，柳暗花明又一村——（宋）陆游《游山西村》8、用于总结上文或分说下文。
为公家干，虚晃一枪；为自己干，不遗余力——这是各行各业“走穴”好手们的共同点。
他问过好几家旅店，住宿都不便宜——有的要二百，有的要一百八，最便宜的也要一百五。
9、使用破折号应注意的问题：（1）、破折号与括号的区别：都可用来表示注释说明，但是破折号引出的注释性文字是对前文的解释说明，同时又是正文的一部分，少了它，是正文不可缺少的部分，少了它，句意不完整，所以必须和正文一起朗读；括号里标明的语句仅是对上文的附带性解释说明，不是正文，少了它，不会影响句意的完整，可以不读出来。
所以，在看的材料中可以用破折号也可用括号，而在用于读的材料中避免用括号。
据不完全统计，截至去年我国各类民办学校——包括幼儿园——已有两万所。
据不完全统计，截至去年我国各类民办学校（包括幼儿园）已有两万所。
我国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）对世界历史的发展有伟大的贡献。
学中国古代史不得不提到四大发明——火药、指南针、印刷术和造纸术。
从这一则例子可以看出，一部影片的主题（也就是我们所说的纪录电影的“目的”）可以是多义的——至少是可以作出多种解释，而影片的情绪则往往比较单纯。
（2）、破折号与“是”“有”等表提示的词不能同时使用。
我有三本书：《史记》、《资治通签》和《百年孤独》。
这三本书——《史记》《资治通签》《百年孤独》都属于我。
（3）、破折号与冒号的区别：破折号表解释说明，冒号表提示；破折号后的解释说明可以去掉，而冒号后的则不可去掉。
今天晚会上有如下节目：舞蹈、独唱、杂技、相声。
我国的四大发明——火药、指南针、印刷术、造纸术对世界历史的发展作出了伟大贡献。
（4）、行文中表解释说明的部分不会引起误解时，通常只用一个破折号引出；如果这部分插在句子中而且比较长，也容易引起误解时，可用双破折号，即注释语前后各一个破折号。
在我们已知的宇宙空间，只有太阳系这一隅——我们的地球，还活跃着生命的精灵。
记忆是人类对过去经历的事物的反映，但人脑——这块像豆腐一样的白花花的物质——是怎样具备了这种神奇功能的呢
（5）、破折号前面的标点。
破折号之前都可以有点号，但破折号之后不能有点号。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于当铺和药店，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台和我一样高。
①、表示解释说明，前面不用。
我国的四大发明——火药、指南针、印刷术、造纸术对世界历史的发展有伟大的贡献。
②、表示话题转换，前面要用标点，因为破折号前面的话已经结束，破折号后面转换了另一话题。
“今天好热啊
——你什么时候去上海
”③、表示语言中断的破折号，如果前面的话相对完整，就加上相应标点，如果前面的话不是较为完整的句子，就不能用标点。
我叫他，他就可以下来见你。
不过是——他很大了，——并且以为他母亲早就死了。
（八）、括号：——标明文中的注释部分的标号。
括号里的注释一般不需要读出来。
括号分为句内括号和句外括号两种。
1、句内括号：指只注释或补充说明句子中一部分词语的括号。
可以说，除了诗（因为诗是最难翻译的），雨果的重要作品（小说和剧本）大都有了中文译本。
（1）句内括号要紧贴被解释被补充的词语后。
中国猿人（全名为“中国猿人北京种”或简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。
（2）如果要在被解释被补充的词语后加点号，点号放在括号后。
如果有什么疑问，可以查阅《现代汉语词典》（商务印书馆出版），相信你会找到答案。
金，原泛指一切金属，如“金就砺则利”（《荀子·劝学》），现在专指黄金。
避讳之风可谓源远流长，“其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二午年”（《史讳举例·序》）。
（3）句内括号内的文字如果是一句话，句末不用点号，但问号、感叹号可保留。
1861年以后，那拉氏（慈禧）曾经在这里搞所谓“垂帘听政”（这是那拉氏直接掌握政权的一种形式。
），指使曾国藩、李鸿章、左宗堂等勾结帝国主义并组织洋枪队，疯狂地镇压太平天国运动。
（括号内句号去掉）2、句外括号：指注释或补充说明全句内容的括号。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（荀子《劝学篇》）“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”（荀子《劝学篇》）荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”（荀子《劝学篇》）本校面对全国全年招生，凡经邮局汇款至×××进修学校即可注册入学，学业结束，发给结业证书。
（如需简章，附邮资1元即可）（1）句外括号要放在被注释被补充的句子未尾的点号后。
懒，使人脾气大。
（老舍《骆驼祥子》）（2）在任何情况下，括号前后不能同时有点号。
人生得意须尽须，莫使金樽空对月。
（李白《将进酒》）（3）句外括号内的文字如果是一句话，句末标点句号、问号和感叹号可保留，也可不用。
他培养了许多香花，繁殖和训练了许多小动物。
（他后来还曾照顾动物园里一只没有母虎的乳虎，每天一匙匙地用牛奶喂它。
）
常见议论文引用的古诗和论据
议论文写作指导：善用古诗文材料作论据 中学生多读一些课外书，博闻多识，自然可以提高一定的写作水平。
但限于学生的实际情况，做不到“读万卷书，行万里路”，高考作文时，常找不到写作的切入点，无从下笔；苦于“囊中羞涩”，没有素材，无话可说。
这时，我们不妨思维多变一点，头脑灵活一点，借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证，有时也能够写出考场佳作。
课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文，可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方。
下面，就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度 古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意。
下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。
同一个人也可以从不同的方面立论： （1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。
（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。
如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。
可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。
对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。
因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。
（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论： 从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。
可提炼观点：举荐人才要有胆有识。
从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。
这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。
可提炼观点：祖国的尊严高于一切。
从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。
可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。
应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。
这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。
可提炼观点：付出不图回报。
二、几个材料一个角度 有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的： （一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情 （1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（《归园田居》） （2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。
陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微”。
到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。
（《归去来兮辞》） （3）“乌鸟私情，愿乞终养。
”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪
其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人
（《陈情表》） 2．子女教育 （1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。
为人父母者，警惕啊
（《孔雀东南飞》） （2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。
作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。
（《触龙说赵太后》） 3．团结合作 （1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。
（《廉颇蔺相如列传》） （2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗
（《六国论》） （3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。
你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。
（《师说》） （二）关注社会现实和生活热点 1．居安思危 （1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
（《谏太宗十思疏》） （2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。
（《季氏将伐颛臾》） （3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。
欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”（《伶官传序》） 2．民心向背 （1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（《谏太宗十思疏》） （2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
（《谏太宗十思疏》） （3）民归之，由水之就下。
（《孟子见梁襄王》） （4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。
贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。
”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。
（《过秦论》） 3．情与理 （1）街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。
从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗
（《失街亭》） （2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。
（《陈情表》） 4．环境保护 （1）孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。
（《寡人之于国也》） （2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。
今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。
（《阿房宫赋》） （三）省察价值取向和道德情操 1．逆境成材 （1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。
（《报任安书》） （2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（《滕王阁序》） （3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。
（《勾践灭吴》） 2．骨气品格 （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（《梦游天姥吟留别》） （2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”，“自投汨罗以死”。
（《屈原列传》） 3．爱国正直 （1）捐躯赴国难，视死忽如归（《白马篇》） （2）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。
就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。
（《近体诗八首》） （3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国家排忧解难，贡献自己的聪明才智。
（《触龙说赵太后》） （4）象邹忌那样，即使是普通公民，也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议，所谓“国家兴亡，匹夫有责”。
（《邹忌讽齐王纳谏》） （5）国家有难，文种挺身而出，于责备君王之中隐见其忠贞，不愧为治乱之贤臣。
（《勾践灭吴》） 4．价值取向 （1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
（《报任安书》） （2）如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为
（《五人墓碑记》） （四）历练人生观念和思想方法 1．自信自爱 （1）天生我材必有用。
（《将进酒》） （2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
（《师说》） （3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。
（《鸿门宴》） （4）要想不盲从，就得有自信。
宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。
退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。
（《游褒禅山记》） 2．胆识谋略 （1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功
(《廉颇蔺相如列传》) （2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故
靠的是超人的胆量。
（《烛之武退秦师》） 3.说话艺术 （1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。
（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也
无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。
（《触龙说赵太后》） （3）烛之武以退为进,柔中有刚，循循善诱,娓娓说理，移花接木,巧用激将，终于劝退秦师。
（《烛之武退秦师》） 4．自知之明 （1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。
“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
’”可见邹忌很有自知之明。
（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。
（《秋水》） 5．坚持不懈 （1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《劝学》） （2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《离骚》） （3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。
（《游褒禅山记》） 6．善于应变 （1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。
（《屈原列传》） （2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。
（《鸿门宴》） 7．善纳雅言 （1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。
（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，身死国亡。
（《勾践灭吴》） 三、运用古诗文材料的几种方法 （一）巧妙借用，故事新解 可根据高考作文命题的主旨要求，借用古诗文教材里的人物和故事，进行创新思维，深入挖掘其中合情合理的意义，推陈出新。
例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》(高中语文教材第一册)的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!”的“蠢才”。
作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”。
“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象。
”“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。
（二）巧妙化用，故事新编 借助教材原作，重新创设故事情境，进行故事新编。
从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。
2004年江苏高考作文《〈孔雀东南飞〉新传》根据作文要求“以‘水的灵动，山的沉稳’为话题”对《孔雀东南飞》进行了大胆改造，把刘兰芝比作水，焦仲卿比作山，“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚”。
文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，增添了故事的“说服力”与文学性。
这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。
就此而言，本文是成功的。
（三）巧妙采用，移花接木 俗话说，“巧妇难为无米之炊。
”作文的写作材料有赖于平时的积累，但是考试时将教材内容进行移花接木，拿来“为我所用”，也不失为一个好的办法。
2002年湖南考生的作文《英雄爱国无敌》就选用了屈原、荆轲、文天祥等先哲面临人生选择时的壮举来诠释“选择须无愧于天，无愧于心”这一中心论点，论据典型，说服力强。
“披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒’后便投身汨罗。
那‘鸾鸟凤皇，日以远兮’的无奈，‘燕雀乌鹊，巢堂坛兮’的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。
而‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的变徵悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休’的文天祥更是‘永留丹心照古今 ’。
四、避免“堆砌材料”之嫌的几招 在考前备考以及应考构思时，我们的总方针是，尽可能的占有最多的材料。
但是，真的要写进文章中，还是必须先进行筛选、协调和组合。
通常的做法是： （一）多角度多领域举例 如果选用的材料属于同一领域，材料就显得单一，或给人以堆砌之感，如能从不同角度举例，例子的代表性、典型性就强得多了。
2003年高考作文《眼前同一水，笔下情各异》分别从不同的角度、不同的领域诠释了同是H2O的“水”，在不同的人的笔下所呈现出的异样的特色、寄寓的不同情怀。
“水——李后主的不尽哀愁”“水——辛弃疾忠愤的希冀”“水——闻一多痛恶的丑恶”“水——朱自清心仪的美神”，而四个分论点，又都能紧紧抓住“感情影响着事物的认知”这一写作重点进行。
（二）明引暗引相结合 “‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
’语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。
语文帮我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感概，‘才下眉头，却上心头’的忧愁，‘对洒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阳不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟-----”2000年高考作文《冷香飞上语文》立足课本，对课本的内容随手拈来，或明引，或暗引。
其化用、移用课本知识的功夫，显然得益于对课本的认真学习和博闻强记，以及临场的机智运用。
（三）例前例后有分析 简单地罗列堆砌材料，很有可能与论点脱节，从而难以起到“据”的作用，因此，我们一定要留意论据与论点的粘合作用，千万不能“以例代证”。
2004年广东省高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就注意到在例前例后作分析，从而有力地说明了“语言是沟通的钥匙”这一道理：“恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
高适的‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’与王勃的‘海内存知己，天涯若比邻’，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。
从李白的‘上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川’可知‘蜀道之难，难于上青天’，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的‘此时无声胜有声’，它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通，需要语言的钥匙”。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
积累，是使文章内容充实的重要途径。
熟读，熟记，熟用是积累的有效方法。
作为老师，我们应引导学生从一向忽视的语文教材中，挖掘、储备30－50个事例，并按不同话题的需要，重新组合现有的论据材料，或者将现有的比较典型的论据材料进行多角度的深入分析，使之满足不同话题的论证需要，从而写出有声有色的好文章
