一个经典人类学问题
在石器时代之前还没有进化成人当然是用自身作为武器了应该类似 动物一样，用自身做为武器，例如吼叫声阿好有爪子阿还有牙齿阿
人类早期文明成就?
两河流域文明：(Mesopotamia)希腊语的意思是两河之间的土地.原义“河间地区”,亦称“两河流域”.广义的指底格里斯与幼发拉底两河的中下游地区,东抵扎格罗斯山,西到叙利亚沙漠,南迄波斯e79fa5e98193e58685e5aeb931333337613838湾,北及托罗斯山.北部为山地,向南经过于草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲.美索不达米亚为人类最古的文化摇篮之一,灌溉农业为其文化发展的主要基础.公元前四千年已有较发达文化,曾出现巴比伦与亚述帝国.此后又经过波斯、马其顿、罗马与奥斯曼等帝国的统治.第一次世界大战后,其主要部分成为独立的伊拉克.狭义的仅指两河之间的地区.世界最早的文明之一——美索不达米亚文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）.美索不达米亚是古巴比伦（Babylon）的所在,在今伊拉克（Iraq）共和国境内.公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期,《旧约全书》称其为希纳国（Land of Shinar）.两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤,史称肥沃的新月地带（南美的那个和金三角齐名的地区称为罪恶的新月地带）.由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的,所以确定时间就必须靠观测天象.住在下游的苏美尔人发明了太阴历,以月亮的阴晴圆缺作为计时标准,把一年划分为12个月,共354天,并发明闰月,与太阳历相差的11天.把一小时分成60分,以7天为一星期.还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程,发明了10进位法和16进位法.他们把圆分为360度,并知道π近似于3.甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积.公元前4000年,苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字,因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩.泥板上,起笔重而印痕较深,成尖劈形,形似木楔,所以被称为楔形文字.著名的例子是“世界七大奇迹”之一的新巴比伦城墙.城墙以亮丽的蓝色为底色,由白；黄两色组成的狮子；公牛和龙的图案散布在城墙各处,由上到下一层一层地排序着,昂首阔步,栩栩如生.被后世人称为“空中花园”.之后的尼罗河文明和河文明,是在两河文明的促进下发展起来的.希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学,并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学,并以此教化了中世纪时整个野蛮的欧洲.大约在公元前2000年,阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国.公元前1792,汉谟拉比（Hammurabi）即位,征服了苏美尔人和阿卡德人,统一了美索不达米亚平原,并颁布了《汉谟拉比法典》,这是世界上第一部较为完备的成文法典,但不是最早的,最早的叫《乌尔纳木法典》.《汉谟拉比法典》共有282条,刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上.公元前689年,巴比伦王国被亚述所灭.公元前605年新巴比伦王国灭掉了亚述.后来,神庙祭师集团当权,终于在公元前538年,被位于伊朗高原的波斯所灭.古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束.埃及尼罗河文明：.天文学和数学古埃及的农业生产需要掌握尼罗河水泛滥的确切日期,因而根据天象来确定季节就成了十分重要的工作,天文学知识因此而不断积累和丰富.古埃及人在公元前2787年创立了人类历史上最早的太阳历.制定方法是把天狼星和太阳同时在地平线升起的那天(此时尼罗河开始泛滥 )定为一年之始,一年三季共12个月,每月30天,加上年终5天节日全年共365天.这个历法每年只有1\\\/4天的差数,是今天世界通用公历的原始基础.由于尼罗河水每年泛滥之后须重新丈量和划定土地,年复一年的工作使古埃及人在几何学方面比当时的任何民族都做了更多的实践练习,积累了很多的数学知识.修建水利设施以及建筑神庙和金字塔,使这些数学知识得到应用,并且进一步丰富和发展.古埃及人用的是10进制记数法,能计算矩形、三角形、梯形和圆形的面积,以及正圆柱体、平截头正方锥体的体积.他们所用的圆周率π＝3.1605.在代数方面古埃及人能解一元一次方程和一些较简单的一元二次方程.这些知识后来成为古希腊人发展数学的基础.2.解剖和医药学古埃及人相信人死后能在另一世界继续生活,因而将死者解剖刷成木乃伊（干尸）.由此积累了很多人体生理和解剖知识,这些知识无疑有利于他们的医学的发展.古埃及医生能做外科手术,能治眼疾、牙痛、腹泻、肺病以及妇科的许多疾病.他们用各种植物、动物和矿物配制药物.古埃及的医药学是当时世界上最先进的,这些知识后来通过古希腊人对西方的医药学产生了很大的影响.3.手工业技术埃及的手工业也得到相当程度的发展.早在公元前2700年,古埃及人就造出了长达47米的船.公元前1600年发明了制造玻璃的技术,陶器、亚麻织物、皮革、纸草(用于书写)以及珠宝等制造工艺技术也都达到了很高水平.公元前1500年建前后古埃及人学会了青铜冶炼技术,但铜矿资源不丰富.铁器的使用较晚,到公元前7世纪才普遍代替铜器.4.建筑技术建筑技术是一项综合性技术,它能在很大程度上反映出一个社会的总的技术水平,在古代尤其如此.古代埃及在人类历史上最为显著的技术成就就是用石头建造至今犹存的巨大金字塔和神庙.金字塔是古埃及法老（国王）的陵基.现存的70多座金字塔中最大的一座为修建于公元前2600年的胡夫金字塔.塔高146.5米,底为边长山米的正方形,全培用琢磨过的巨大石块筑成,每块平均重2.5吨,共用巨石约230万块.石块间未用灰泥粘接,砌缝严密.古埃及人的神庙建筑也非常惊人,如现存尼罗河畔卡尔纳克的一座建于公元前14世纪的神庙,它的主殿占地约5000平方米,矗立着134根巨大的圆形石柱,其中最大的12根直径为3.6米,高约21米,可见其何等壮观.在三四千年前使用石器和青铜器的条件下,古埃及人竟然修建起了金字塔和神庙这样宏伟的建筑,实在是人类历史的奇迹.5.象形文字6.纸草文献埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一.有了文字之后,埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨,在一种“纸草”上书写文字,于是留下了世界上最早的纸草文献.印度河流域文明：印度的远古文明是在1922年才被发现的.由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的,所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域,所以也称为“印度河文明”.哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年.哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明.从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平.如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞,开始迈入文明的门槛.这一文明延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡.哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明.雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张.到了公元前6世纪初,相传在印度形成了16个国家.经过长时期的兼并战争,公元前4世纪,在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家.在这一时期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵.波斯人统治印度河流域近两个世纪之久,直到公元前4世纪后期才一度被马其顿的亚历山大所征服.旃陀罗笈多领导了反马其顿起义,在驱逐了侵略者后统一了北印度,不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝,从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝.孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期.他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国.这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的.因此在阿育王死后不久便陷入分裂.公元前187年,孔雀王朝最后一个国王被推翻.此后,印度半岛再也没有统一过.古代印度是人类文明的发源地之一,在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献.在文学方面,创作了不朽的史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》.在哲学方面,创立了“因明学”,相当于今天的逻辑学.在自然科学方面,最杰出的贡献是发明了目前世界通用的计数法,创造了包括“0”在内的10个数字符号.所谓阿拉伯数字实际上起源于印度,只是通过阿拉伯人传播到西方而已.长江文明：长江文明,是长江流域各区域文明的总称,与黄河文明并列为中国文明的两大源泉.长江文明区域之广,文化遗址数量之多密度之大,都堪称世界之最.长江文明,特别是长江文明中的“稻作文明”,给东亚及世界以很大影响.长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合,成为中华文明.由于秦的统一中国,长江文明进一步和中国别的区域的文明相融合.中国各大区域文明相互融合逐渐产生了中华文明.黄河文明：黄河是中华民族的发源地.在150万年前在现今山西省黄河边的芮城县境内出现西候度猿人；100万年前的蓝田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎； 7万年前山西襄汾丁村出现早期智人；3万年前内蒙古乌审旗大沟湾出现晚期智人. 距今10000－7000年的细石器文化遗址、7000－3700年的新石器文化遗址、3700－2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域.从中石器时代起,黄河流域就成了我国远古文化的发展中心,拉开了黄河文明发展的序幕. 我国的古代文明起源于黄河.黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间,前后经历了两千年之久.在这一时期,神州大地出现了许多地区性文明,如在长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文明,其代表性的考古学文化有大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、崧泽文化、良渚文化等.在黄河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明,其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化,山东龙山文化、马家窑文化等.在东北有燕山地区文明,其代表性的考古学文化主要是红山文化.各个地区性文明都发展到相当高的水平,学术界都给以高度评价,但是到后来有的文明中断了,有的文明走向低谷,只有黄河文明恰如中流砥柱,朝气蓬勃,吸纳、融合了各地区文明精华,向更高层次发展.与上述考古学文化相对应的是中国历史上的五帝时代,即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及海岱地区的太昊、少昊.据文献记载,他们的族团主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展,创造了灿烂的黄河早期文明.这时的社会是邦国林立,出现了城郭、农业生产社会化、手工业专门化、礼制规范化.贫富分化,阶级产生,文化艺术也有长足的发展.这时的黄河文明处于大交融的形成时期,可以称为邦国文明,也可以说是华夏文明的初级阶段.黄河文明的发展期是它的升华阶段.从时代来说主要是夏、商、周三代.这时的黄河文明主要凝聚在黄河中下游的大中原地区,以今天的河南省为核心,大中原地区文化是黄河文明的中心.在大中原域内的河洛地区（以河南洛阳-登封一线为核心）文化是黄河文明的核心.河洛地区大体包括黄河与洛河交汇的内夹角洲、外夹角洲以及黄河北岸的晋南和豫北.河洛文化圈向西可伸入关中,向东可以达到豫东.在河洛文化圈内,不仅有丰富的五帝传说和遗迹,而且还有夏商周三代王朝的国都.考古发现了属于王朝性质的都邑有河南省郑州市登封王城岗 （原八方遗址）古城、郑州新密新寨古城、洛阳市偃师二里头城址、郑州商城、洛阳市偃师尸乡沟商城、安阳殷墟和安阳洹北商城以及在陕西和洛阳发现的西周、东周都城遗迹,夏商周三代的都邑均在河洛地区.因此,河洛文化不仅是一个地区性文化,而且是延续约两千年的王都文化,是黄河文明最核心的载体.在这一历史阶段,出现了父传子家天下的政权体制,形成了比较成熟的国家机构,制定了比较完善的礼乐制度,出现了比较规范的文字,科学技术、农业、手工业、商业贸易飞速发展,划时代的青铜文化闻名中外.在河洛文化周围出现了巴蜀文化、吴越文化、楚文化、燕赵文化和齐鲁文化等,通过交流、吸纳、融合,给河洛文化注入了活力,在历史的舞台上显得更加活跃.在这一时期,出现了中国最早的诗歌总集《诗经》和哲理丰富的《易经》等许多不朽之作.影响中国几千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等学派也如雨后春笋在河洛地区一齐涌向社会,开创了中国学术界百家争鸣的黄金时代.河洛文化为黄河文明充实了内容,输入了新鲜血液,文明的光芒照亮了亚洲的东方,不仅大江南北、长城内外望尘莫及,即使在当时世界范围内,也享有极高的声誉.黄河文明的兴盛期,是进入封建帝国文明的历史阶段,自秦汉开始直至北宋,一千多年来,河洛地区一直处于核心地位.帝都文化推动着全国科学文化大踏步前进.秦始皇统一六国,废封建,立郡县,车同轨,书同文,统一度量衡.汉承秦制,对这一重大文明创造进一步规范、完善和推广.先秦时期的儒家、道家等学说,在历代王朝都得到继承和发扬光大.汉学是汉代学者创立的一个重要学派,源远流长,影响很大,他们对经学研究的成果,一直被后世学者奉为经典.宋代的理学,对塑造中华民族的性格起到了重大的作用.中国最早的最高学府太学,设在东汉首都洛阳（今河南洛阳）,学生最多时达三万人以上,历经曹魏、西晋,为全国各地培养了大批人才,出现了不少出类拔萃的人物.天象历法、农学、地学、医学、水利、机械、建筑、冶炼、陶瓷、酿造、纺织、造纸、活字印刷等科学技术,都创造了历史奇迹；汉赋、唐诗、宋词以及书法、绘画、雕塑等,都攀登上文化艺术的高峰；留传后世的各类史书浩如烟海,记载了古往今来王朝兴替以及社会发展的历史.著名的丝绸之路的起点,西汉时始于西安,东汉至隋唐时始于洛阳,西安、洛阳在当时是对外文化交流、商业贸易的国际大都市,由此,中国历史上的汉唐文明享誉世界.这就充分说明黄河文明的确发展到一个新的历史阶段,这个高度兴盛的黄河文明,其核心的确是在河洛文化范围内.华夏文明的主体是黄河文明,黄河文明的中心在中原地区,黄河文明的核心在河洛文化圈内.河洛文化最大的特点表现在以下三个方面：第一,国都文化连绵不断.黄河文明形成期的五帝邦国时代,黄帝都有熊（今河南新郑市）,颛顼都帝丘（今河南濮阳市）,尧都平阳（今山西临汾市）,舜都蒲坂（今山西永济市）；黄河文明发展期的夏商周王国时代,夏都阳城（今河南省新郑市）、阳翟（今河南省禹州市）、斟鄩(今河南省偃师市,即二里头),、老丘（今河南省开封市）,商都亳(今河南省商丘市)、隞（今河南省郑州商城遗址）、殷（今河南省安阳市小屯）,周都丰镐（今陕西省西安市）、洛邑（今河南省洛阳市）；黄河文明兴盛期的帝国时代,西汉至北宋一直建都在西安、洛阳和开封.上述都城均在河洛文化圈内,几千年的建都历史,形成了具有极大影响的国都文化.这是河洛文化最突出的特点.第二,树大根深的根文化是河洛文化又一特点,有许多文明源头都在这一地区.如最早出现的国家在这里,近年启动的文明探源工程所确定的四个重点即临汾的陶寺、郑州的古城寨、新寨和王城岗也在这里,《河图》、《洛书》和《易经》等被誉为传统文化源头的元典出自洛阳、华夏文化重要纽带之一的汉字也产生在这里,即河南安阳殷墟甲骨文.由于历史上各种原因,中原人口大量向四方播迁,甚至播迁到海外.据姓氏专家研究,中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原.现在播迁在外特别是海外华人,多自称是“河洛郎”,并且前来寻根拜祖,河洛地区成为文化寻根和姓氏寻根的圣地.第三,大一统的思想根深蒂固,形成了传统的民族基因.善于吸收、包融、开放、凝聚的民族个性,在河洛文化中都有充分的体现,但最突出的还是大一统的民族基因,从邦国、王国到帝国的几千年中,人们为维护国家的统一强大,反对分裂,一直进行着不懈的斗争,并且取得了辉煌的成就.这一优秀的传统现已成为整个中华民族坚如磐石的凝聚力和灵魂.
面对早期人类的种种创造有什么想法和感悟
秋天给人的不仅仅是凄凉，也有对春天的憧憬。
或：天灾给人的不仅仅是不幸，也有对人生的锤炼。
本题考查“仿用句式”考点，能力层次为E，侧重“表达应用”能力的考查。
解答仿写题，先明确仿写要求，后分析例句特点。
注意要求“写两句人生感情”， 感悟对象和感悟内容不得同于原句。
人生观经典句子
中国早期的管理思想早在两千多年前的春秋战国时期，中国就已经出现了有关管理思想的文字记载。
管理活动起源于人类的共同劳动，是人们在一定的组织环境下从事的一种智力活动。
中国早期的管理思想主要是由儒家、道家、兵家、法家、墨家等学派的管理思想组成，是我国传统文化的精华之一。
在这些学派留存的文化典籍中，《孙子兵法》被世界誉之为最深刻、永远新鲜的管理经典。
在中国古代每一个学派都代表一个不同的管理思想，都有其不同的特点和侧重点。
其中儒家重组织，墨家重目标，兵家重决策，道家重领导，法家重控制。
基于这一总体看法，本文就这五家所关注和探讨的重点问题，对其主要代表人物的管理思想作了概要论述，从而勾画出了先秦诸子管理思想的大致面貌，由此初步展示了中国古代管理思想的丰富性和多样性。
诸子百家——儒家儒家的主要代表人物为孔子、孟子、荀子。
“礼”是儒家学说的标志性范畴。
主张使国家“立于礼”，力主推行“礼治”于国家管理过程，是儒家管理学说的本质特征。
儒家主张以“礼治”的方式来实现国家管理，其实质也就是把管理本质地理解为组织；所谓“礼治”，就是按照“礼”的要求来建构人群关系体系和规定人群活动模式。
儒家的管理学说，本质上是一种组织理论。
汉初，汉高祖刘邦宴请群臣，而手下的武将多是粗人，酒醉之后，言行不禁，甚至有拔剑砍柱，当堂骂人的事情出现，刘邦为此十功制度的颁布使战争对于千千万万的秦国人来说不仅仅是为了国家而战，还是通往财富和荣耀，摆脱贫困卑微的唯一出路。
法家的管理思想也成就了中国历史上第一个大一统的帝国——秦帝国。
诸子百家——兵家以孙武为代表的兵家，是出于国家生死存亡之大局的考虑来研究战争之道的，所谓“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”（《孙子·计篇》）也。
这种研究，实质上是关于国际交战状态下一个国家为了击败对手、取得胜利而制定战略战术的决策研究。
兵家的管理学说，本质上就是一种决策思想。
奥特曼经典语录
盖亚奥特曼是给我震憾很深的一部奥特曼，初期的阿古茹奥特曼的冷酷让我明白了要爱惜环境，也要爱惜地球，更要爱惜自己，盖亚奥特曼则让我明白了要相信科学的力量，不相信命运，敢于向命运挑战，因为没有什么注定的未来，就一定可以避免毁灭。
更让我明白了要去相信希望，为什么阿古茹会转变
就是因为阿古茹也选择了去相信，去相信希望，相信人类是会改变的。
这部奥特曼真的很值得看看第一集：捕捉光芒机器很完美，但驾驶员还不行。
——石室第一次出场绝对不能丢脸。
——梶尾我想变成你，我想得到你的光，我想和你一起战斗。
——我梦第二集：勇者站立请让我加入XIG，这是我应该做的，其实我很想加入XIG，我想加入XIG，和大家一起战斗。
——我梦为了保护地球不被毁灭，我加入了XIG。
——我梦奥特曼，是我们的朋友。
——我梦我现在，是奥特曼。
——我梦第三集：名为盖亚我梦作为炼金之星的一员，又成为XIG的一员，他的存在一定是有意义的。
——石室这个星球，是不会毁灭的。
——我梦第四集：天空的我梦我还是觉得在天上好。
——我梦这就是，真正的天空吗
——我梦我的这双翅膀，是为了跟破坏和平的人而制作的，也是为了保护手无寸铁的人们，这家伙做的事，我绝对饶不了他。
——我梦既然你也来到了空中，就要把自己的那份工作做好。
——梶尾我不会，再让你嚣张下去了。
——我梦第五集：另一个巨人没关系，你就做你自己喜欢的事吧。
——我梦母之前，我的确不太喜欢这个小镇，不过这次回来，我觉得这个小镇真的很好。
——我梦第六集：嘲笑之眼无论对方是什么敌人，出现了就要战斗，而且还要战胜，这就是我们的使命。
——梶尾我不会再害怕了，我没有任何理由怕你。
——我梦第七集：地球的洗涤只要我们努力去做，相信就会找到答案。
——石室第八集：四十六亿年的亡灵不过，我们还有一线希望，那就是神秘的奥特曼，绝对不会加害我们人类，为我们打倒怪兽的奥特曼。
——玲子阿奈摩斯是被地球淘汰的生命，它希望我们听听，它不被地球所爱的悲鸣。
——未来这是因为，如果真的如你所说，就不会有奥特曼出现。
——我梦、第九集：救援部队起飞你一定能带他去看的。
——神山即使如此，也要用自己的双手，多拯救一个生命。
——神山第十集：摇滚怪兽不要只想着自己的团队。
——堤第十一集：龙之都可是，愤怒是解决不了问题的。
——小惠第十二集：野兽包围圈看来我是越来越不了解你这个人了，但总有一天你也会和我一样想的，相信我。
——藤宫第十三集：傀儡之夜我只是想追求真相而已。
——田端人类永远不该放弃生存的希望。
——玲子不过，叔叔和你我们两个人是不会那么容易死的。
——田端第十四集：反宇宙的挑战他们是天才，但他们保护地球的心和我们是一样的，所以才会创造奇迹，这才是炼金之星。
——石室为了保护我们的地球，即使牺牲自己的生命也在所不惜，就算生命在此终结，我们也是绝对不会后悔的。
——猎鹰队我相信你，因为我们都是地球之子。
——我梦第十五集：雨停之后你要多想些快乐的事，这样的话，你会感到很温暖。
——玲子人活着不是为了等待死亡，大家都想幸福的活下去，人类不就是为了生存而奋斗的吗
人类就是为了这个才诞生的。
——玲子第十六集：阿古茹诞生我希望利用残余的时间埋首研究。
——藤宫那样的话就继续观察，放弃可能性是愚蠢的，如果不那样做，你便无法从自己承担的痛苦中解脱出来。
——稻森第十七集：天之影 地之光我绝对不会眼睁睁的看着人们陷入痛苦和灾难的。
——我梦第十八集：阿古茹大战盖亚我相信，他们两个一定会保护我们的。
——玲子人类对地球，是相当重要的。
——我梦我其实感受得到，奥特曼其实就是一个人类。
——玲子第十九集：迷宫的莉莉亚面对状况，做出正确的判断，这就是我们的责任。
——石室你和我活在同一个世界里，为了守护这个世界，我们一路并肩作战，难道不是吗
——梶尾第二十集：灭亡的化石我不想失去任何人，也不想任何人被夺走，难道你没有不想失去的人吗
——我梦我想保护他们，我想保护人类，我也想要保护地球，我想保护他们，不
我一定要保护他们
——我梦第二十一集：妖光之海为了守护地球的生态环境，我别无选择。
——我梦即便如此，我还是要继续守护人类。
——我梦第二十二集：石之翼根源性灭亡体确实存在，这就是我们要面对的现实。
——千叶但是你要面对现实，像个大人好好想想，当你放弃去仰望星空的时候，你所失去的是什么
——千叶旅行者一号让我看到的不只是星空，还有更重要的东西，我一定要把它拿回来。
——弘希第二十三集：驱逐我梦人类会改变的。
——我梦我想，多看一会，你的笑容。
——稻森第二十四集：阿古茹的决定人类之间自相残杀有什么意义呢
难道只能用憎恨去解决问题吗
这太可悲了。
——玲子我听到了，地球生命的，呐喊。
——藤宫我要相信现在，相遇说不定是偶然，但是，发生的事，一定有它存在的意义，要不然，一切都无法改变。
——玲子藤宫，我也是奥特曼。
——我梦第二十五集：没有终结的对决在为地球着想的同时，要首先爱惜你自己，不会爱惜自己的人是不能保护好地球的。
——玲子我想要保护你，我想要保护你的梦想，不让任何人破坏它。
——玲子第二十六集：决战之日他们都是人类，正因为他们都是人类，所以才会互相争斗，正因为他们都是人类，所以才会伤成这样。
——玲子不能用愤怒和憎恨去战斗。
——我梦这是为了，守护重要的东西。
——我梦重要的东西，不是还有很多吗
——我梦第二十七集：新的战斗我们人类的命运，要靠自己来开拓。
——千叶我梦，绝对不能放弃。
——敦子我不是一个人在战斗。
——我梦盖亚是有生命的，他会不断前进，而假的只是复制品。
——石室但是将来，会有新的战斗，我们是不会输的。
——我梦第二十八集：热浪袭来因为我们的责任，是为了保护地球，以及所有的人类。
——我梦绝对不能放弃，一定要撑过去。
——我梦父我要保护地球，你必须离开。
——盖亚第二十九集：遥远的故乡我相信一定有乌克巴尔的，因为那是我的故乡。
——永田我们做人，一定要面对现实，现实才是最重要的。
——庄司第三十集：恶魔之茧我们不能见死不救，我们可是救援队。
——松尾不能因为我一个人而牺牲更多的人。
——律子第三十一集：诅咒之眼我相信你，你不会把你的超能力用在不正当的地方，你会把你的超能力用在正确的地方，今后也是一样，就算你的身体里流着魔头的血，你还是你。
用你坚强的意志，你一定可以克服这种咒语的。
——我梦我的人生，由我自己决定，不受任何人的摆布。
——修作第三十二集：似曾相识的未来用必死的信念向前冲吧，这次我无论如何都要打败你
——猎鹰队我觉得，命运，使用自己的力量去开拓的。
——米田就算外部条件不能改变，就算要放弃，还是要积极的活下去，怎样选择全凭我们的意志。
——我梦绝对没有什么注定的未来的。
——我梦第三十三集：和传说战斗我只是用自己的能力，找回原本属于这块土地的活力。
——凯瑟琳因为这里有人需要我们，我们要保护给他们。
——我梦现实比传说更重要，这就是我要证明的。
——凯瑟琳科学是被大自然赋予人类而生存下去的力量，所以我绝对不能让它被传说否定
——凯瑟琳不是因为愤怒和憎恨，只是为了守护而已。
——我梦人类跟这个森林，都是大自然的一部分，我们就是为了弄清楚这个才当科学家的。
——凯瑟琳父母为了人类与自然和平共处，要更努力地去了解对方。
——凯瑟琳一定能找到答案的，因为大自然还没有抛弃我们。
——我梦第三十四集：灵魂激战这是因为，你并不是真的变强了，现在的你，还缺乏真正的力量，就是肉体，精神，把自己拥有的一切都锻炼到最高境界，我们职业摔交手，才能上场比赛，力量和力量，灵魂和灵魂的撞击，因为那是一切都锻炼到最高境界的人，也就是灵魂的撞击。
——桥本继续锻炼你的灵魂，总有一天你会成为真正的强者，成为真正的强者之后，你就会充满力量了。
——桥本第三十五集：怪兽的赎金阿鲁革拿回冬眠的。
——京极第三十六集：重逢的天空身为人类，还有很多事情是可以去做的，不是吗
——藤宫你让我想起了一件很重要的事，那就是，在我变成阿古茹之前，我只是一个普通的人类。
——藤宫因为，如果你不改变，我们的认识就没有任何意义了。
——玲子我们两个，已经没有任何对战的理由了。
——我梦第三十七集：恶魔的第四乐章藤宫跟我们都一样，都是人类。
——玲子我现在，再也不想失去任何人了。
——藤宫你不能，总活在过去的世界里。
——玲子 第三十八集：撕裂大地之牙我应该跟大自然一起，分享生命，快乐的活下去。
——律子壬龙看到了人类创建出来的都市，它是想给人类重新思考的机会，让人类更加善待自己的星球。
——小惠我要去做，我应该做的事。
——我梦人类和怪兽都是地球上的生命。
——我梦我想，一定有什么办法，可以让我们与大地的居民共生共存，所以还不能轻言放弃。
——小惠第三十九集：悲伤的沼泽因为有你一直陪伴在我身边，我才没有失去我的心，我现在要去智惠那里了。
——近藤只要人们意识不到自己的错误，战争就不会停止。
——平野第四十集：想见盖亚奥特曼，虽然一定会帮我们，但在那之前，我们也要努力。
——我梦要让孩子们对未来抱有希望，一定要让他们亲眼目睹。
——千叶对我们这些出生入死的为人而言，信任指挥官比什么都重要。
——神山所谓的部下，并不是棋子。
——田端当然是朋友，因为他们都是奥特曼。
——我梦第四十一集：阿古茹归来大海，是活着的，它孕育了许多生命，也是许多灵魂的归宿，我也想要保护它。
——藤宫就算是人类，也是会改变的。
——我梦有些东西，必须守护。
——藤宫阿古茹，我想再一次，再一次，努力地去战斗
——藤宫第四十二集：我梦对我梦我们是为了地球和人类，才聚集在一起奋斗的。
——我梦他的确是另一个我，是我内心深底的怪兽，所以我非打倒他不可。
——我梦我从来没有跟人战斗过，我没有那么坚强，可现在，我们必须战斗下去。
——我梦第四十三集：银色之眼伊扎克伊扎克想要活下去，在这个星球，在这个他它生的星球。
——藤宫伊扎克，只是想单纯的活下去，在这个星球上，活下去。
——我梦人类会改变的，我也希望去相信。
——藤宫第四十四集：宇宙怪兽大进攻我也希望，孩子们能用希望的眼神，去看宇宙。
——千叶我们的任务是要保护我们的地球。
——我梦就算我们已经失去一个希望了，但随着黎明的到来，我们一定会找到新的希望的。
——我梦第四十五集：生命之星毕竟，生活在这个星球上的，并不只是人类而已。
——千叶为了守护，自己珍惜的东西。
—— 柊他只是单纯的想，保护自己珍惜的东西。
——小惠生存在这个星球上的生命，都有他们自己的使命。
——藤宫因为，他们自己也要想要守护的东西。
——我梦绝对不能死，我不能死。
——梶尾第四十六集：袭击森林未来，不能只靠等待，只要不输给现在的自己，未来，一定可以改变的，未来，掌握在自己的手中。
——我梦一定要，相信自己。
——凯瑟琳爱，才是力量。
——凯瑟琳第四十七集：XIG溃灭我们人类，同样也是诞生在这个宇宙中的重要生命。
虽然你一心与人类为敌，但我不恨你，你救了很多人。
我真的很喜欢，你心中的那份善良。
而这种善良是每一个人都拥有的，只要我们每个人都能有这种善良，地球宇宙都会得救。
——玲子第四十八集：死神的反击 你并不是一个人在战斗。
——石室我一定要去。
——我梦他一直跟我们，并肩战斗。
——米田不会让你一个人苦战的，我梦。
——稻城我们，一定会赢。
——米田第四十九集：天使降临你们两个不是武器，而是共同作战的伙伴。
——石室像这种让大家陷入绝望的新闻是没有意义的。
——田端放心吧，奥特曼一定会救我们的。
——藤宫能和你并肩作战，我很骄傲。
——藤宫只有他们，才能给绝望的世界带来希望的曙光，他们两个是为了地球的未来而战。
——田端为了拯救地球，盖亚和阿古茹已经出现了，只要有奥特曼在，地球一定会没事的，所以各位，千万不能放弃希望。
——玲子第五十集：地球的怒吼我们还有战斗力，不，是战斗的意志和作为人类的骄傲与尊严。
——石室我们维护的不是GUARD这个组织，而是地球上的人类。
——石室我们不是为了毁灭才诞生的。
——我梦没有放弃希望的人，不只你们飞行员而已。
——乱桥他们站出来了，为了保护自己栖息的星球。
—— 柊第五十一集：奥特曼之星——地球地球并不孤独，浩瀚的宇宙是和地球连接在一起的。
——稻森地球是充满光的星球，那道光将再度把我们，紧紧联系在一起。
——玲子做我们能做的事，要相信自己的力量。
——丹尼尔地球怪兽的光，现在要集合于此。
盖亚和阿古茹，两位奥特曼是我们心中的光
——玲子这就是地球之光，这个星球，有奥特曼在，这么美好的星球，是绝对不会毁灭的，只要我们，永远不放弃努力。
——玲子地球上有怪兽，有奥特曼，我们将会更加爱这个美丽的星球——结尾
人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点这句话出自哪里
古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。
谓能宣散气、生万物也，有石而高。
”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。
人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。
一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。
这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。
二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。
总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。
古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。
每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。
这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。
中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。
在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。
自然风光与人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。
五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，据《礼记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。
考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。
五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。
据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。
秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。
西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。
”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。
需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。
中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。
人类的早期是没有文字的。
怎样改反问句
原句：人类的早期是没有文字的。
改为反问句：人类的早期哪里有文字呢
