带有歌词孔兹,你不要死的搞笑歪歌
左字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。
少居天柱山，习炼丹。
葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。
据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。
后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。
除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。
《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。
他精通五经，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身， 钱财多的更容易死。
所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊
”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。
他在天柱山精修苦炼道术，在 一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来。
三国时魏国的曹操听说后，把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。
曹操认为世上的人没有不 吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。
曹操一起了 杀左慈的念头左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。
曹操说：“为什 么如此急着走呢
”左慈说：“你要杀我，所以我请求你放我走。
”曹操说：“哪里哪里，我怎么会杀你呢。
既然你有高洁的志向，我就不强留你了。
”曹操为左慈设酒宴饯行，左慈说：“我就要远行了，请求和您分杯喝酒。
”曹操同意了。
当时天气很冷，酒正在火上浸着，左慈拔下头上的道簪搅和酒，片刻间道簪都溶在了酒中就像磨墨时墨溶 入水中一样。
一开始，曹操见左慈要求喝“分杯酒”，以为是自己先喝半杯然后再给左 慈喝自己剩的半杯，没想到左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半， 两半中都有酒，相隔着好几寸。
左慈先喝了一半，把另一半杯子给了曹操。
曹操不太高兴，没有马上喝，左慈就向曹操要过来自己都喝了。
喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在 房梁上悬空摇动，像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来，但左慈也不见了。
一打听，说左慈已回了他自己的居处，这一来曹操更想杀掉左慈，想试试左慈能不能逃过一死。
曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一只，知道左慈变成了羊 。
追捕的人就传达曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。
这时有一只大羊走上前跪着说：“你们看看我是不是呢
”追捕的人们互相说：“这个跪着的羊一 定就是左慈了
”就想把这羊抓走。
但这时所有的羊都跪下说：“你们看看我是不是呢
”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。
后来有知道左慈去处的人密告给曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。
其实并不是左慈不能隐遁脱逃，是故意要给曹操见识一下他的变化之术。
于是左慈让抓他的人绑上投入监狱。
典狱官打算拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。
曹操知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场杀掉。
左慈却突然在刑场上消失了。
于是命令紧闭城门 大肆搜捕。
有些搜捕者说不认识左慈，官员就诉说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。
不一会儿，全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也无法分辨哪个是左慈。
曹操就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就杀掉 。
后来有人见到了左慈，就杀了献给曹操，曹操大喜，尸体运到一看，竟是一捆茅草， 再到杀左慈的地方找尸体，已经不见了。
后来有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺 史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。
刘 表带着兵马出来炫耀 ，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。
”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗
”左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干 ，但十个人抬也没抬动。
左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人 拿酒和干肉分发给士兵。
每个士兵三杯酒一片肉干。
肉干吃起来和平常的味道一样，一 万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也 都喝得大醉。
刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。
几天后，左慈离开刘表走了。
他到了东吴的丹徒县，听说丹徒有个有道术的人叫徐堕，就去登门拜访。
徐堕门前有六七 个宾客，还停着六七辆牛车。
宾客骗左慈说徐堕不在家。
左慈知道宾客骗他，就告辞走了。
左慈走后，宾客们就看见牛车在杨树梢上走，爬到树上再看，牛车却没有了。
下了 树，就见牛车又在树上走。
还有的牛车轮子中心的圆孔里长出了一尺长的荆棘，砍都砍不断，推车又推不动。
宾客们大惊失色，急忙跑去报告徐堕，说有一个瞎了一只眼的老头来访，我们见他是个凡俗之辈，就骗他说主人不在，老头走后，牛和车就发生了这种怪事，不知是怎么回事。
徐堕一听说：“啊呀，这是左慈公来拜访我，你们怎么能骗他呢
快点追也许能追回来的。
”于是宾客们分散开去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。
左慈消了气，就让客人们回去，他们回去一看，牛和车都恢复了原样。
左慈拜见了吴国君主孙策，孙策也想杀左慈。
孙策有一次想从后面给他一刀。
左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他 。
后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于成仙而去。
【左慈】 东汉末方士。
字元放，庐江（今属安徽）人。
具有关史料记载他生于156年死于289年，寿至134岁．经过六七十年的修炼，是死后成仙的．据葛洪《抱朴子·金丹篇》载，其为葛玄之师。
葛玄从其受道，并受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。
传说曾与曹操宴席，操环视众宾，欲得松江鲈鱼。
慈以铜盘贮水，钓得之。
后操欲杀之，乃逃入壁中；后复见之于阳城山头，再逐而隐入羊群，卒不可得。
事见《后汉书·左慈传》。
附：后汉书 左慈传左慈字元放，庐江人也。
少有神道。
尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。
”放于下坐应曰：“此可得也。
”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。
操大拊掌笑，会者皆惊。
操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎
”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。
操使目前
聂风和步惊云喜欢的女人
无意之间，孔子可能成了自己民族的大叛徒，当他最后明白了这一点，痛哭流涕而死。
孔子临死前灵魂中这场惨痛的悲剧，千百年来没有引起人们的注意。
\\r《史记?孔子世家》记载：孔子病，子贡请见。
孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也
”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎
梁柱摧乎
哲人萎乎
”因以涕下。
谓子贡曰：“------夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。
昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也
”后七日卒。
这是说，孔子死前七天，哭着对学生子贡说：夏族人死后，在未葬之前，灵柩要停放东面的台阶上，周族人的灵柩要停放在西面的台阶上，殷族人的灵柩要停放在中门两柱之间。
昨天晚上，我梦见自己坐落祭奠在两柱之间，我的祖先是殷人呀
\\r《史记?孔子世家》开篇即写到：孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也，曰孔防叔。
这是说，孔子生于鲁国，他祖爷爷是宋国人，叫孔防叔。
祖先来自宋国，这与孔子殷人出身关系密切，因为宋国是西周初年由殷遗民为主建立的。
我们多少费点时间来了解一下有关历史背景。
\\r公元前1600年前后，居住在今天山东曹县和河南商丘一带的商人打败以河南洛阳为中心居住的夏人，建立商朝。
公元前1300年前后，殷王盘庚率殷人迁都于殷（今河南安阳），以后商人又被称为殷人。
河南安阳作为殷人的首都，共有273年的历史。
公元前1066年（范文澜《中国通史》），居住在陕西渭水一带的周人东下，在牧野（今河南汲县）打败殷人，在“流血漂杵”的基础上建立西周王朝。
周人本臣属于殷人，打败殷人后成为殷人和殷人其它臣属国的统治者。
由于周人人数远远少于殷人，经济、文化也不如殷人发达，所以西周初期，周人统治权力的逐步建立颇费了一番功夫。
为怀柔殷人，周武王最初仍将殷遗民留在其旧时都城河南安阳一带。
但是殷人亡国，内心并不顺服。
公元前1062年前后（范文澜），周武王在征服殷人后四年去世，殷人随后起义。
周武王的弟弟周公两次东征，率军镇压，战争持续了三年之久，殷人起义最后被镇压，殷人旧都被周公彻底摧毁。
殷人起义失败后，周公将殷人各部族强行分散到各地，分别由周族诸侯国控制，殷人最后成了亡国奴。
殷人起义的组织和参与者（殷顽民）沦为周人奴隶。
\\r《史记?宋微子世家》记载：周武王灭殷后，为怀柔殷人，将殷人的亲周贵族之一箕子分封到朝鲜，不以臣子待之。
后来箕子从朝鲜来朝见周天子，经过殷人故都（殷，河南安阳），见原本壮丽的商朝宫室被毁，首都城市成了农田，感慨伤怀，咏叹了《麦秀》之歌。
歌词为：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不与我好兮
”箕子哀怨“狡童”（狡赖的小子，指商纣王）不听自己的话，造成商朝宫廷变农田、殷人被屠杀而亡国的后果。
《史记》中写道：“殷民闻之，皆为流涕。
”殷遗民听到箕子的歌，都痛哭流涕。
\\r周王朝的统治并不太平，国内有心怀亡国恨的殷遗民，国外有敌视周人的原殷人盟友淮夷和楚人等。
周公的儿子分封到鲁，被徐夷、淮夷围困，成王派军队才得以解困。
周穆王时期（前976年—前992年），徐夷与淮夷联合九夷伐周，周穆王只好承认其为东方霸主。
后来楚人从长江进入淮河，统一了淮夷和徐夷，势力直抵山东南部，与周人对抗。
周昭王时期（前995年—前997年），周人征伐楚人，全军覆没，周昭王君臣都被淹死在汉水里。
郭沫若在《殷契粹编》中写到：“殷代文化为我国文化之渊源，中国北部开发于殷人，南部长江流域之徐、楚文化，实亦殷之嫡系。
盖徐、楚乃殷之同盟而周之敌国，亘周代数百年间积不能相能者也。
”到西周后期，周朝朝廷和诸侯国中的原殷遗民后代势力逐渐成长，公元前841年，以殷人为主的百工和商人因反抗过度勒索而起义，周厉王出奔，周召二公当政。
从此周人对殷人的控制更为无力了。
为了继续怀柔殷人，周王朝任用了不少原殷人贵族的后代在朝为官。
从事工商业的殷人后遗势力也日增，殷遗民士卿干政，分享政权，成为周人难以解决的一个问题，《诗经》之中，有不少诗篇表达了一些周人对此的忧虑和悲叹。
王叔郑恒公知道西周力量已衰败，与商人订立互助盟约，请商人帮助他建立新的郑国。
而正是依靠商人支持建立的郑国，在公元前707年敢于与周天子军队对抗并打败周天子，这是中原诸国中的第一个。
郑国也是中原诸国中第一个放弃周朝礼制，推行变法的国家（公元前543年子产执政前后）。
春秋时期周王室权威下降，这是周人衰败的表现。
而周王朝乱臣贼子层出不穷，与殷遗民后代势力的重新抬头极有关系。
\\r《史记?宋微子世家》记载：商纣王有一位同父异母的兄弟叫微子，他曾劝商纣王要提防周人，但商纣王不听。
周武王打败殷军，攻入都城时，微子带着商王室的祭器，光着上身，把自己的双手反捆起来，左手中牵着一支羊，右手捏着一把茅草，脆着向前走，到周武王军门前告罪投降，周武王释放了微子，仍保留了他的贵族爵位（周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。
於是武王乃释微子，复其位如故。
）\\r周公镇压殷人起义后，将微子封到河南商丘，其部族的一部分随微子在商丘建立宋国。
所以宋国为战败的殷遗民中的一部分人所建，保留了殷人的文化风俗，所以孔子也说：“殷礼吾能言之，宋不足徵也。
”而孔子的祖爷爷是宋人，后来迁移到鲁国，而孔子生于鲁国。
这就说明了孔子的家族来源，他应当是殷人宋微子部族的后代。
\\r从孔子临死前所说的话看，这个祖宗源流，孔子早时可能并不知道。
孔子的父亲叔梁纥与颜家少女在野外交合而生孔子（非周礼，这倒像殷人习俗）。
孔子少孤，连自己父亲的坟地在什么地方也不知道，显然孔子父亲的社会地位极低贱。
孔子并不了解自己的出生身份。
《史记?孔子世家》记载：季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
这是说，鲁国的季氏举办宴会，款待士人。
孔子与一些士人一起去，被季氏的大臣阳虎骂，说：“季氏是款待士人，不能款待你。
”“士”是周族中最低级别的阶层，只是周族中的平民阶级，阳虎骂孔子，是骂孔子不知道自己的身份，孔子家庭的社会地位够不上“士”的级别。
鲁（今山东曲阜）是周公的封地，由周公儿子伯禽管理。
周公东征镇压殷人反抗后，将殷遗民的六个部族分到鲁国，由鲁公控制。
在鲁国，这些殷遗民的后代属于最低贱的阶级。
虽然后来周人与殷人之间的差别在减少，但在贵族阶层中，殷人仍被视为低贱之人，所以阳虎不准孔子混入“士”阶层。
孔子的祖父孔防叔由宋（河南商丘）迁鲁，也可能是来投奔亲戚。
孔子随士人一起去参加季氏宴会，这是因为他并不明白自己的出身，他以为自己可以算得上是周族的士阶层。
孔子早年“贫且贱”的生活经历，使他对周族贵族的权威充满着敬畏。
他后来所说的君子要“畏大人”，正是他这种生活经历的反映。
\\r孔子临死前，才从梦里确认自己是殷族的后代，痛哭流涕，七天后就死了。
从孔子的一生看，这不能不说是一个伤心透骨的悲剧。
\\r孔子说：“弑父与君，亦不从也。
”他从来强调以血缘为核心的忠孝，讲求祖先崇拜，重视家族主义，但孔子正是追从了弑杀他祖先的周人。
孔子崇拜周公，而正是周公镇压了殷人起义，摧毁了殷人都城，并将殷人迁往各地为奴。
孔子崇信周朝礼乐文化，而周礼正是用来压制殷人反叛，建立周人特权等级制度的办法。
孔子讲尊卑有别，痛骂乱臣贼子侵犯周王室的权威，而周人正好曾是殷人的乱臣贼子。
孔子讲尊王攘夷，他所尊的周族的祖先，正是当年反叛殷王的殷臣周人。
而他所攘的夷，正是当年殷人的盟友楚人。
孔子讲忠孝，但对殷人来说，孔子是认敌作父，背本忘祖，绝对不忠不孝之人。
\\r“父之仇弗与共戴天”，这是儒家的信仰。
孔子为周人和周文化努力奋斗了一辈子，痛恨侵犯周人权威的人和事，但到临死之前，才发现自己原本是殷人，周人与自己本有不共戴天之仇，他如何去面对他的祖先和学生呢
他如何去面对那些他所痛骂和排斥的反抗周人特权的其它思想家和行动者呢
《论语》中记载：孔子曰：“我不想再讲学了。
”子贡曰：“您如果不讲学，那么我们还记述什么呢
”孔子说：“天何言哉
四时行焉，百物生焉，天何言哉
”这句话中，孔子等于是把他过去所讲所做的一切都否定了。
老天开了孔子这么残酷的一个玩笑，孔子还能说什么呢
孔子的最后七天，都在想些什么呢
一辈子的信念和努力，全搞颠倒了
\\r周人入主中原，与后来满清入主中原情况极为类似。
孔子所处春秋时代，与满清王朝后期情况极为类似。
战国时期，则与中国近代的内战极为类似。
满清后期的曾国潘，走了孔子走过的路。
但与孔子不同的是，曾国潘是自觉选择了拥戴清朝，他认为自己这样做是因为坚守汉家文化，他没有民族血缘的心理压力，而孔子则是不自知的，他不自觉地在民族和文化上都全面背叛了自己的祖宗，当孔子明白自己的身世后，他承受不了内心民族血缘情感与自己思想行为之间矛盾的冲突，孔子因此而殉难。
\\r虽然周文化对殷文化有许多继承，但殷文化与周文化有很大差别。
据杨宝成著《殷墟文化研究》，从安阳殷墟考古发现看，在商代社会里，女性的社会地位是比较高的，女性贵族不仅可以参与国事，而且还可以拥有军事指挥权，这就是为什么周武王伐殷时指责殷王纣“维妇人言是用”。
殷人这种男女平等的历史，被后人演义为“纣王与苏旦妃”的商纣王淫乱失国的故事；殷人信仰上帝，所以除了祖宗祭祀外，还有更为隆重的上帝祭祀活动，这就是周武王所责怪的“自弃其先祖肆祀不答”；殷人的社会阶级结构主要分为三类，一是王、二是众人、三是战争奴隶。
凡外族奴隶逃往殷国，就获得自由，所以其它国家的奴隶常常选择逃往殷国，这就是周武王责怪的“乃维四方之多罪逋逃是崇是长”；殷朝用人不重视家庭身份，王族成员并没有多少委任官职上的特权，这就是周武王责怪的“遗其王父母弟不用”；殷人重视工商业，掌握了当时最先进的青铜制造业技术，崇尚经商谋利；殷人传统不讲人治，而讲严刑法治，开创了中国古代的法制文化。
周朝建国，减轻了殷人残酷的刑杀，但也因此倡导“德治”，留下了对中国影响深远的德治人治和等级特权礼制的传统。
春秋时期礼崩乐坏，周文化衰败，如果没有孔子的努力，周文化对中国历史的影响不会如此深重。
历史为战胜者所写，在周朝留下的典籍中，殷人的亡国成了罪有应得，殷文化也成了只讲刑杀、淫乱、谋利的罪恶的文化，将殷人的成就盖了一块黑幕。
但其实，春秋战国动荡所摧毁的，正是周朝和周文化的统治者，而殷文化的许多优秀要素，则通过后来的道家和法家传下来。
如果孔子早知道自己是殷人，他未必会如此迷恋周王室和周文化，他未必会以维护周王室和复兴周文化为已任，如果这样，也许中国文化的走向会大有不同。
\\r孔子见老子，老子送了他几句话，其中一句这样说：“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这是告诫孔子不要自私，要讲忠孝。
老子自然明白孔子对周王朝是讲够了忠孝的，但他为什么还这样劝孔子呢
身为史官，老子深明久远的历史。
身为楚人，老子对周文化所强调的周人等级特权制度十分厌恶，因此，可能老子对孔子所说的这番话别有深意，但他没有点破，而是采取了顺其自然的态度。
怪不得孔子离开老子后，一头雾水，说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪
”悲哉
孔子
