听着我都可耻的硬了 配音秀
生理正常反应，不硬才不正常，可是还是少经历吧
小心上瘾，被别人逮到告你性Sao rao
韩信来个娇喘教主是什么梗
就是在手机百度上，和王者荣耀有关的帖子里多次出现一个人，一开始大家的反应都是又是你，后来因为次数过多，演变为了参见教主之类的，再后来演变为大家都讨论谁离教主的评论时间近。
教主有很多，首任教主为还有爱与圆吗，人气一开始莫名不高，后来回首姐担任第一任教主，持续一段时间后消失，第二任是一个女性扁鹊，5个字的什么柒羽（抱歉记不清了），也是持续一段时间消失，现任教主韩信来个娇喘，副教主韩信拒不娇喘，还有一个我家鲁班最可爱，以及一个叫罗薯条是我的的元芳
我自己都是犯贱，有的女的那么无耻自以为是我还默默忍受。
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明知道犯贱就是改不了。
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各位吧友怎么办，我最近迷上了他~
虽然你这个反应就像你意识到的，不太正常，但是，还没有达到变态这么高级的程度
哥们，在现实生活中，你不会爱男人更多些吧
如果更爱女人，就说明你很正常，同时说明，比利也确实很帅，很让人心动
仅此而已
怎样描写人的外貌突出其性格特点
你好，楼主：运用描写人的外貌突出其性格特点：一、形神兼备：突出个性特征，以形传神 要写出人物特征，可以首先从人物的肖像入手。
但大众化、概念化脸谱同样写不出人物的个性。
因为人是立体生动的，不是呆板的模特。
他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为习惯，所以给人物绘肖像时描写人物肖像，也要抓住人物外貌的主要特征，突出重点，以形传神，“形神兼备”了，人物的个性也就凸现出来了。
“形神兼备”原引自世界著名表演艺术家斯坦尼斯拉夫斯基表演醉酒的一段话。
他说：“喝醉了的人的行为逻辑，并不在于他走路是摇摇晃晃的，而在于他努力使自己不摇晃。
他讲究艺术创作要求形似，更要求神似。
形似是基础，神似是灵魂。
无形则神无所依，无神则形无所活。
只有形神兼备，才会惟妙惟肖。
”这段话虽然是针对表演艺术而言，但对于写作同样适用。
写人只有达到“形神兼备”的地步，方能更显人物的魅力。
如《林黛玉进贾府》中对风姐、宝玉和黛玉的外貌描写就堪称“形神兼备“的经典。
黛玉眼中的风姐：“一双丹风三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
” “丹凤”“柳叶”描写一个人的美丽漂亮，属褒义词；而“三角眼”“吊梢眉”则是描写一个人的丑陋凶狠，是贬义词。
“丹凤三角眼”，“柳叶吊梢眉”矛盾对立的描写，更突出了她的特征“粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻”，表现了一颗在美丽的外表下隐藏着的丑恶灵魂，更加显示了她的老谋深算、精明能干。
总体上，王熙凤是一个为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀的典型形象。
这一形象，通过一段简短的肖像描写就表现出来了。
下文的王熙凤性格特点，都可以从这一段看出来。
宝玉眼中的黛玉：“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
” 林黛玉是《红楼梦》中的悲剧人物，她的一出场，就带有悲剧色彩，令人怜爱。
“态”“身”“泪”“喘”正是她体弱多病所造成的。
这一段肖像描写，反映出了她的特点：美貌多情、体弱多病。
我们描写肖像，不在于全面、周详，而在于抓住特点。
鲁迅先生讲过：“忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
我认为这话是极对的了，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。
”这段话，用形象的语言说明了描写要抓住重点的深刻道理。
眼睛是心灵的窗子，画眼睛，能够反映人物的内心世界，能够表现性格特征。
描写人物的眼睛，可以用细描的方法，也可以采用联想的方法，通过对眼睛的观察，想象人物的心理活动。
采用画龙点睛法描写人物的外貌，并不是说描写人物只能描写眼睛。
这里含有抓住重点的意思，也就是说要把最富有个性特点的东西写具体，把人物写活。
二、选材恰当：多角度多侧面，展示个性 要真正把握人物的整体风貌，还需要从多方面、多角度、多侧面去表现人物个性的丰富内涵。
所选的材料要恰当、精练，能够准确而生动的概括人物性格的丰富性和复杂性。
如《西游记》中的猪八戒就是一个让人喜爱、个性既复杂又突出的角色。
在作家的笔下，他是一个世俗的、有着属于凡人众多特征的人物。
他的特点不是三言两语所能说清楚的，作者就用多个典型事例，从多个方面来具体的描绘。
于是我们就看到了一个憨厚笨拙、好吃懒做、贪财自私、丑态百出而又有情有意，有着人间男子的大多数优缺点的八戒。
又如《史记·项羽本纪》中，司马迁运用高超的手法塑造出一个性格独特的悲剧英雄——项羽。
作者善于选择典型事例来刻划人物形象。
项羽一生事迹很多，但作者仅仅选取了起事、巨鹿之战、鸿门宴、垓下被围，乌江自刎等几个有代表性和转折意义的重要情节和事件大书而特书，反映了项羽从成功走向失败的全部过程，并显示出他成功与失败的原因与关键，使人们了解项羽的一生经历。
作者又善于从多角度、多侧面、多方位、立体化地描写人物。
在文章中，作者主要写项羽勇猛善战，极显其英雄本色，但对他坑降卒、烧宫室，掳妇女、杀义帝也没有掩盖。
尤其在“垓下之围”那一段中，别姬的慷慨悲歌，乌江边举刀自刎，显示出其英雄气概，而霸王别姬、泪别骓马更写出了他的儿女情长和人情味的一面，使这个人物有血有肉。
当代小说《人生》中的高加林也是一个性格丰富且完整的复杂形象。
在他的人生理想中，既包含着许多立足现实的目标，也有着一些不切实际的幻想；在他的品格中，既不乏高尚正直的成分，也有着平庸鄙俗的杂质；他雄心勃勃、强烈自信，但也曾流露过自怨、自艾与自卑；他对爱情有过执著的追求，也有过可耻的背叛。
作品正是在这种性格的对峙、感情的冲突、思想的撞击和命运的沉浮之中多方勾勒，一个栩栩如生、耐人寻味的人物形象才能跃然纸上。
三、微处动情：描绘典型细节，生动传神 写人要达到生动鲜明，以情动人的境界，还要善于捕捉生活中的细节来表现人物。
从人物的言谈举止、神情心态的细节描写中凸现个性，正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。
用一个个特写镜头，定格住人物瞬间场合下的极具个性的表现，传达出人物特定情境里的内在独特情感，就会见微知著，以细节见深情，产生较好的表情达意的艺术效果。
我们在影视艺术中经常会体会到这种以细节表情达意的妙处，如歌唱家的脸部表情，芭蕾舞演员的脚尖，渴望者的眼神，花瓣上的二滴露珠，空中的一抹斜阳，大道旁的一粒小石子……影视艺术中的特写，其重要功能无非是选择和放大。
选择，即从整体中抽出细节；放大，即迫近对象，详察秋毫。
这两点对同学们在写作中怎样掌握细节描写，有一定的参考价值。
写好细节的基础就是要深入观察人、事、物：观察人的眼、脸、头、躯干，观察动作、表情、神态、服饰等；观察事物的主要特征的各个方面，然后分析挑选，看哪些内容最能表现人物，突出中心。
假如你能抓住特征，那你就接近它，把它“放大”，进行细致的描写。
如果人物性格在特定的情节环境中，通过大量的生活细节、人际关系纠葛的描写，得到了多维度、多侧面、多层次的充分表现，那么，他就会象雕塑一般地凸现于读者的想象之中如果没有真实感人的细节，就无法给人以强烈的艺术感受 如《守财奴》中葛朗台临死前抓金子的细节描写：“本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛的瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。
神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的姿势送了他的命。
”这一段动作描写将一个贪婪、吝啬的守财奴的形象活画出来了。
红楼梦里女性人物介绍
林黛玉 林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。
林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。
林黛玉的娇美姿容是迷人的。
然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。
红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。
“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回
”，更能生动贴切些吧。
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。
她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。
曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。
《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说 若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。
后，通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生…… 薛宝钗 薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。
她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容，以及这一形象的创新性。
对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。
有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。
前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。
即使到今天，仍然有不同看法。
有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。
有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。
同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。
那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。
这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。
然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。
薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。
她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。
”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。
她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。
这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。
但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。
她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。
一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。
正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。
那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。
在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。
”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。
贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。
就连小丫头们，也多和她亲近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。
她喜欢讨好人和奉承人。
贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。
她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。
她还当着面奉承过贾母。
她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。
”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。
”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。
她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。
王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。
这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。
“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。
按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。
“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。
丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。
但“无情”和非热心并不等于奸险。
水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。
但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。
借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。
她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。
她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。
她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。
她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。
人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。
她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。
那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。
事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。
那样如鱼得水。
人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。
薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。
因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。
正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。
这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。
作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。
在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。
然而，他们都是封建礼教的牺牲品。
薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。
曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。
只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。
薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。
p 薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。
幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。
她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。
如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。
她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。
如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。
显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。
在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。
在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。
她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。
这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。
在这些地方，作者对她是赞赏的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。
比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。
一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。
还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。
因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。
”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。
即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。
在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。
她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。
我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。
在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。
所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。
书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。
例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。
宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。
”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。
可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。
相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。
关于这，书中有多次明确的描写。
说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。
p 但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。
但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。
薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。
事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。
当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。
这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。
出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。
有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。
果真是这样吗
请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。
宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。
从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。
她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。
作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。
她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。
这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。
p 最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。
那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢
前边的分析已经作了否定的回答。
事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。
如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。
事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。
《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。
薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像.
如何让一个人变得很爷们
看一个女人要看她的气质，看一个男人则要看他的气概。
没有气质的女人像黯淡无光的旧瓷器，没有气概的男人像立不起的空麻袋。
男人的气概并不只是虎背熊腰，大声说话，大碗喝酒，大块吃肉；或者是不苟言笑，满腹玄机。
男人的气概也有很多种。
有的男人豪气满胸，光明磊落，要哭就哭，想笑就笑，敢爱敢恨，敢作敢为，知难而进，愈挫愈勇。
如果他恋爱，会爱得轰轰烈烈，石破天惊。
如果他失败，也败得壮而不悲，赢得对手的尊重。
如果在人生中看不见脚下的路，他会把自己的肋骨拆下来，当作火把点燃，照亮自己也照亮别人，驱走精神的黑暗。
他让我们相信，人生并不是一场游戏一场梦。
有的男人清气满怀，淡而不疏，静而不寂，遇忙不乱，处变不惊，心阔如海，质纯如玉。
就像春天的一抹绿，清凉沁人；雪中的一朵白莲，净心涤念。
和他交往，“恰如灯下故人，万里归来对影，口不能言，心下快活自省”（）。
在这股清气的吹拂下，久而久之，你也会变得心胸开阔。
有的男人灵气逼人，聪慧机智，思想的火花如天马行空，出人意料而又无迹可寻；谈吐风趣幽默，惊人妙语时常如连珠炮似的接二连三地发射。
他走到哪里，哪里就会有笑声。
他的灵气就像是香水，不但使自己芬芳，也令别人芬芳；他的灵气就像是魔匙，能启发你的智慧和灵感。
有的男人生气勃勃，雄姿英发，气宇轩昂，横看成岭，侧看成峰；志得意满时像风中飘扬的一面旗帜，困顿失意时像默默砥砺的一柄长剑，在如潮人群中你还是能一眼认出他来。
男人的气概不是装出来的，也不是用名车别墅装点出来的。
正所谓玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯。
有男子汉的胸襟，才会有男人的气概。
回答者：ゞo咻祉ぶ袝 - 一级 1-26 11:00不是，小男人作风就可以了。
回答者：Anglě - 二级 1-26 11:061、一个男人最重要的应该是坚强。
那些失败过一次就怨天尤人，萎靡不振、跌倒了爬不起来的男人坚决不能要。
男人要能给女人安全感，如果你找一个老公，不能够照顾你，还要经常在你面前哭诉自己的不幸，让你也承担他实际上是可以挽救的痛苦，是非常的失败的。
2、忠诚。
这点就不用多说了，相信所有的女人都不愿意自己的老公红杏出墙。
3、有气度。
一定不能找小家子气的男人，即使他爱你。
但是因为一点点小事就吃醋，不论你是因公与上司出去应酬，还是因私与多年不久的朋友聚会，在你回家后大吵大闹或者阴沉着脸半天不搭理你的男人，其实是自私的。
当然，他会说他那是因为爱你才吃醋，可是不要忘了，爱一个人也要给她自由，姐妹们千万不要做被男人用各种方法把你变相的留在家里做只能洗衣做饭的家庭主妇。
不是说家庭主妇不好，而是做为现在这个社会的女性，要有自己的社交圈子，要独立、自强，不能给自己自由空间的男人千万不要找。
4、身体健康。
不要求那个男的有多么的威猛高大，但一定要身体健健康康的。
一个女人身体有点毛病，可以称之为弱不禁风，如果一个男人整天病怏怏的，你说像啥话?5、不要***乖宝宝。
没人说孝顺不对，孝顺的男人很善良，但是，夫妻之间的事都征求***看法，毫无自己主见，嘴巴里动不动就说：“妈妈说……妈妈说……“这样的妈妈面前的乖宝宝坚决不能要，记住，你嫁的是一个男人，并不是那个男人的母亲。
6、爱屋及乌。
一个男人如果真的爱你，会爱你的一切，包括你的坏习惯，你的朋友，你的家人。
。
。
如果他不能忍受你的朋友或家人某些方面的缺陷或对你身边的人有所不满，那么做为一个聪明的女性，应当尽量避免他与他们见面；如果他苛求到要求你与他们断绝来往，不用犹豫了，甩了他吧
7、有一份稳定的收入。
爱情是很重要的，但是要建立在有面包的基础上。
不一定要万贯家财，可生活要有保障。
所谓，如果一个男人连孩子的奶粉钱都拿不出来，这个月初就开始担心下个月的供房款，那么，你跟着他只有吃苦的份了。
8、自信。
浑身散发着自信味道的男人，能让女人放心的依靠。
9、外貌匹配。
不要求他一定，但要看上去不至于引起公愤，总不能你亭亭玉立一大美女，身边找一矮个的黑胖子吧。
10、细心又有情趣。
他可以不记得你大伯小叔三姑四姨的生日，但你的生日与一定要记住，这两个日子在婚姻生活中是很重要的。
能够出去浪漫一下，还有礼物收是最好的。
11、无不良嗜好。
烟可以抽一点，酒可以喝一点，但不能太过。
你总不想天天回去面对一个醉醺醺的酒鬼，嘴里还不时散发着一股浓浓的烟臭味的人吧?12、社交能力强。
不是说一定要活跃得见人就笑，见手就握得那种地步，也不需要他在社交方面有一定强硬的手腕，但不能羞羞答答。
一起出去应酬，他只知道站在一旁傻笑，而找不到话题与你的同事交谈，凡事需要你出来撑场面的男人，会让你脸面无光。
13、大男人气概。
这里说的大男人气概，不是说，那种在家里典型家务一点不做、衣来伸手饭来张口的男人不可取。
大男人气概是指你在外面受到欺负时，他能够挺身而出，毫不犹豫的为你出头，真真切切的保护你。
光是这一点，都值得你考虑托付终身。
14、有责任心。
男人一定要有责任心，自己做的事要敢于自己承担，无论是公事还是私事。
那种一有事就往别人身上推的男人不但卑鄙而且可耻。
15、有一颗平和的心。
这个世界已经习惯以一个人事业上的成功来衡量一个人的价值。
事实上，一个人的价值在于他的存在对别人是否重要。
即使那个人不能在事业上取得与其他人一样辉煌的成就，但是他的平凡生活对他身边的人一样很重要就代表有价值。
如果一个男人不能以一颗平和的心去看待自己的得失，整天愤世嫉俗，怪社会不公、怨生活不平，那么你和他在一起也会影响你的心态，容易偏激，给你的心理造成巨大的压力，导致你不快乐的生活。
男人味你就真的闻不到，如果非说汗臭是男人味的一种，那我只能遗憾的抗议诸位对男人有巨大的偏见，凭啥女人流汗就得是体香
既然闻不到就不该叫“味”了吧
但如果叫“感应男性荷尔蒙激素造成的心理感受”显得特别麻烦，这也是我自己编的，没有根据。
还是就称为男人味吧，不管你有没有，因为有也说不出什么所以然，因为无法考证所以可以随便说说，毕竟是好词，比娘娘腔强多了。
只有成熟和稳重，健康和潇洒，理智与激情———难道这就是所谓的“味”么
答案该是正确的，但每个人感觉不同，有些人就觉得男人翘兰花指有男人味。
感觉的东西太微妙，很难把握。
外表的东西很疑惑人，徐徐的胡渣，忧郁的眼神，磁性的嗓音，健硕的体形都能被别人视为男人味足了，但我们又怎么理解网上的“风云会”（行文需要，可以换他人）男人味十足呢
看来还是得挖掘男人内心的东西，比如思想。
胡渣可以留，眼神只类可以练，但思想却很难改变，还是给别人一次“嗅”的机会，哪怕闻到的只是汗臭。
虽然现代女人十分要求男人要温柔体贴善解人意，但阴柔的特质背后，女人却十分抵受不了太柔顺的男人，男人如果气质太柔太弱，很难俘虏女人的心。
真正的男人极品是，大男人，非常Man之余，也对深爱的女从温柔细心，女人肯定一见倾心，走唔甩。
但怎样的男人在女人眼中才有恰当的男人味
外形上有自己的风格、品味好、有气质的男人当然煞食，但男人味，始终是由内里散发出来，也通常沉默一点、有领导才能、有做大事气魄的男人，都十分有男人味。
他有坚定的眼神与表情，有凌驾同性与异性的气魄，他有种王者气度，女人会相反地非常愿意听从他，受他指示，她不但不觉得他霸道，他对她的指使、控制、要求，甚至会令她受宠若惊，好High.再强的女人也想在深爱的男人面前听听话话。
无论是何模样的男人，只要你能在自己的女人跟前表现出你比她强的气势，便能达成她觉得你有男人味的第一步。
男子汉的气质是没法模仿的，因为这是一种内在的气质，只能修炼不能模仿。
老妻少夫的确是一件尴尬的事情，但是你也可以超越这种关系。
我觉得最经典的老妻少夫的关系是小龙女和杨过的关系。
开始的时候杨过开口闭口姑姑、姑姑，但是到了后来，他两鬓白发苍苍跳下断肠崖，小龙女死心塌地地与他终成眷属，说明年龄和身高都是一样可以忽略的。
一个成熟的男人，关键是由心理年龄决定。
通常而言，在青少年的时候，女性比男性成熟得早（因为青春期的性萌动早），但是到了中年后，又是男人比女人来的成熟（社会角色的历练），而成熟的男人有几个特征：1、责任心：责任心表明遇到事情的时候你不能退缩，你要担当重责，你要在她最需要你的时候给她保护和帮助和呵护。
你不能任性。
2、稳重：你不能象一个小孩子一样的胡闹，什么事情都要想着对方，充分地理解她的喜怒哀乐。
你不能够很轻浮地表达你的观点，你的任何思想和观点都要深思熟虑，平时不能太夸夸其谈，而一旦在关键时刻，你就要一针见血。
3、自信：你不能因为你比较年轻而扭扭捏捏，不能做小孩子的样子。
你要自信，这种自信让你超越年龄，在她面前显示出一种控制局面的大将风度。
4、经济基础：这是最重要的东西，你要有良好的工作，至少稳定，至少可以保证你不是靠她的钱而生活的。
如果你是靠她的钱维持生活的话，那么你们很难平等，她会理所应当地成为你的“姐姐”或者“母亲”。
5、独立：任何决策要独立，不要老是征求她的意见，重大的事情你自己拿主意，但是涉及你们俩的事情你要征求她的想法，要尊重她。
6、衣装：不要再穿学生装打扮，买一些休闲的服装，比如过路人，比如雄牌，那种街舞或者哈日哈韩的衣服和打扮只能让你做一个长不大的孩子。
学着点30多岁成功男人的行头，改变你的形象。
红楼梦心得
泪飘香--红楼梦》有 春梦随云散，花飞流；寄言众儿女，何必愁。
阅毕，竟无言以对，没了想法。
欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。
曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱
“还泪”之说，引出此风流孽帐。
不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。
曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排
《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。
”世上无事可“永保无虞”。
就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。
身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐
若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。
”。
家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。
” 说到碌碌无为，终老此生。
就不得不题，功名利禄。
记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。
下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。
更别提其他人，“问古今将相可还存
也只是虚名儿与后人钦敬。
”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。
其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。
命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。
难道这就是正义与邪恶的标准吗
其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。
我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。
”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证…… 我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。
想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿
失败在那儿
--我想应该是，想得不够长远。
就好似吕不韦，得到了皇位又怎样
也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。
“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳
” 那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。
我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。
什么都不做怎生活下去
什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱。
钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。
突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他
即是污浊之物，为何还需靠他活
我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。
“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。
人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。
若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。
所以为了活下去，要赚钱。
如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。
毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。
既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。
“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。
”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。
颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。
可她为何不能叛逆至底
贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。
可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。
她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口
她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。
宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。
”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。
难道做和尚真是最好的结局吗
若是如此，世人都改为僧。
我的想法太极端了。
“你死了，我去做和尚。
”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。
我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。
那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。
宝玉不做和尚，还能做什么
去追求功名利禄吗
”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。
他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。
追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗
他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。
那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。
”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。
