安徽黄山的民俗传统
一、黄山节令习俗腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。
“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘。
当天要吃腊八粥，黟县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”。
腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米??，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等。
还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰：“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：农历十二月二十四，俗称“小年夜”。
前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”。
祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。
小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像。
设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。
从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年。
除夕：谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”。
吃个年夜饭，午夜放个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大。
春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜。
这一天，讲究忌讳，不动刀剪，不拿针线，不下锅煎炒（忌吵），不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗器皿，不打骂儿童。
认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他灾祸。
祁门县还有“喊年”的习俗。
即正月初一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说：“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜。
受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声：“应该来的”。
别有一番意思。
元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。
晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行。
二月二：农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”。
大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。
在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。
绩溪县的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。
二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文。
其他的节令如清明、立夏、端午、中秋等，徽州地区也有浓厚的地区民族特色，我们将在以后的时间里继续推出。
二、黄山生产习俗徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗。
农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔。
砖工建房上门枋时，要宰杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东，恭贺东家添儿孙；鸡血淋到西，恭贺东家多添丁。
”众人互相呼应，以求吉利。
木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为坐冷板凳，即无生意可做。
商店家设“财神座”，常年供奉“大元帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等。
开秧门：农村每年早稻的第一次插秧称为“开秧门”。
歙县这一天要设宴请“田公、田母”，朝拜时，先插先插三根香于田埂，还要虔诚跪拜。
休宁、屯溪这一带，当家人去秧田选定“门向”，然后带泥拔出一块秧苗，置于茶盘，捧送回家放在贡桌上，祭拜天地后，将带泥秧苗倒甩上阁板，已全部粘上为无灾无害生长良好的好兆头。
牛福会：专门为耕牛保安祈福的组织。
凡愿入会的农户，每头耕牛交一二元银洋作为牛福会基金。
会员的耕牛被盗或走失，报经值年会首（一年一任），即派人四处寻查，无偿地归还失主，如牛找不到，失主也可以牛福会中领取一些救济金作为补偿。
打锣封山：山区为保护森林形成许多条规习俗，打锣封山就是较为流行的一种。
每年冬季，村或乡定人鸣锣，口中呼唤所封山场的地名，串村走户，昭示禁戒规约。
此后，家家户户，互相告诫，不得犯戒。
鸣锣同时，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以标明禁山范围。
接财神：徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神。
开张礼：徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌，燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝。
对开张这一天上门的顾客，象征性的手下红纸包（货币退还），同时赠送一定的货物，如布店赠3尺红布，百货店赠送一件日用品等。
学艺：民国时期，学艺拜师必须经过中荐人出面，为师徒双方商议协约。
洽妥后，徒弟要办拜师酒，向师傅行大礼。
砖工学艺，一般一年出师；木工学艺，则为三年，均无工资，师傅只供给伙食。
三年升为伙计，师傅给一定的生活费，艺成后才离师营生。
三、黄山茶道《神农本草经》是我国的第一部药学专著，自战国时代写起，成书于西汉年间。
这部书以传说的形式，搜集自远古以来，劳动人民长期积累的药物知识，其中有这样的记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。
据考证：这里的荼是指古代的茶，大意是说，远在上古时代，传说中的神农氏、亲口尝过百草，以便从中发现有利于人类生存的植物，竟然一天之内多次中毒。
但由于服用茶叶而得救。
这虽然是传说，带有明显的夸张成份，但也可从中得知，人类利用茶叶，可能是从药用开始的。
黄山为茶叶之乡，出品之黄山毛峰、祁门红茶（世界三大高香茶之一）、太平猴魁等，享誉海内外，黄山人生在这好山好水之间，自然怡情山水，有了这传世的茶道。
古人饮茶，注重一个“品”字。
“品茶”，不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。
生活在现今社会的人们，工作繁忙，很少有古人的闲情逸致，然而，品茶也并非全不可能，有人能在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，消除疲劳，涤烦益思，振奋精神。
“茶道”一词可简单地解释为茶之道，是指沏茶、品茶的一定程序。
提起茶道，普遍认为它是日本的传统艺术形式，其实茶道源于中国，唐宋时期，由日本的留学生从中国传人日本，就连茶道一词最早也见于唐代的《封氏见闻记》一书。
南宋时期（1191年），被日本人尊为“茶祖”的禅师荣西，曾二度来到中国学佛，回国时带回了茶籽和种茶技术，后由高僧千利休把茶道推广到民间，成为颇具特色的日本传统饮茶习俗。
徽州人一年中，饮茶不断，但比较集中成习的有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。
早晨洗漱完毕，一杯香茶，细品满饮，清新的空气与香茶的芬芳沁人心脾，这是健身妙道。
有“朝不可食，不可不饮”之说。
所以朝茶讲究细品。
午饭之后，浓茶一杯，消食健胃。
喝午茶与朝茶不同，他讲究的是浓。
夜幕降临，一杯香茗饮庭院，一天劳作的疲倦顿消，代之逍遥与惬意；冬夜，热茶伴火炉，融融暖意弥心间，夜茶讲究的是舒适、随兴。
黄山人沏茶，很讲究水，喜取清澈甜美的山泉，河水中，井水次。
茶具也用锡壶胆，茶叶放胆中，胆放壶内，但上有细孔，汁出叶不出，便于饮喝。
古徽州奉行朱熹《家礼》，礼仪甚严，作为待人的茶礼就更讲究，俗话说“看人上茶分三等”，其意就在此。
客到，主人第一礼便是上茶。
贵客来，或遇喜庆，讲究吃“三茶”，即枣栗茶（吃蜜枣煮板栗下茶），鸡蛋茶（吃五香鸡蛋下茶）、清茶。
大年初一全家人要吃三茶；正月来客拜年要吃三茶；婚礼、新女婿上门要吃三茶。
秦安有多少人
秦安县辖5个镇、12个乡：兴国镇、莲花镇、西川镇、陇城镇、镇、刘坪乡、五营乡、中山乡、叶堡乡、安伏乡、魏店乡、王甫乡、千户乡、王窑乡、云山乡、王尹乡、兴丰乡。
共有6个社区、428个行政村。
兴国镇 面积65.21平方千米，人口78843人（2005年）。
辖6个社区、28个行政村。
秦安县城，是全县政治、经济、文化中心。
兴国镇解放前称街泉镇，1954年改名为城关镇，1984年更名为兴国镇至今。
1985年全镇11个村，7个居委会，共有6116户，25242人，其中农业3461户，16231人。
2004年1月撤乡并镇后，全镇辖34个行政村，6个社区居委会。
2005年末总户数23198户，总人口78843人。
其中52191人，非农户26652人，全镇总面积65.21平方千米，人口密度1209人\\\/平方千米。
2006年撤销6个村：⑴撤销杨坪村、，并入蔡店村；⑵撤销宋洼村、张磨村，将宋洼村和张磨村的张家磨自然村并入王新村，将张磨村的周家庄自然村并入凤山村；⑶撤销小湾村，并入贾川村；⑷撤销蔡山村，将蔡山村的蔡家山自然村并入邢泉村，将蔡山村的彭家坪自然村并入何川村。
撤并后共辖28个村：丰乐、南关、凤山、北大、茂林、依仁、贤门、映南、蔡店、郑川、庙嘴、王坪、邢湾、李山、康湾、枣滩、赵湾、高坪、何川、邢泉、王新、康坡、孙蔡、腰崖、蔚林、蔡小、贾川、李家河。
莲花镇 面积94.52平方千米，人口42074人（2005年）。
辖26个行政村。
位于秦安县东北部，地处静宁、庄浪、秦安三县的交汇地带。
2000年撤乡建镇。
全镇面积94.52平方千米，2005年底，全镇共28个行政村，88个村民小组，9556户，42074人。
2006年撤销2个村：⑴撤销安台村，并入董家新庄村；⑵撤销七图村，并入高楼村。
撤并后共辖26个村：莲花、上河、姜寨、仁义、桑川、郭河、袁山、冯沟、曾梁、大庄梁、槐龙、新庄湾、湫果、高楼、小户、范墩、阳湾、湾儿、董湾、曹家川、好地、双庙、董家新庄、马曲、姚屲、吴湾。
西川镇 面积72.82平方千米，人口38939人（2005年）。
辖30个行政村。
位于秦安县城西郊，东接兴国镇，西邻王窑乡，南靠千户乡，北与叶堡乡相毗连，最南端和北道区西坪乡相濒临。
镇政府所在地距县城1千米。
镇域海拔在1120—1865米之间。
全镇南北走向20千米，东西宽10千米，总面积72.8185平方千米。
2001年西川正式撤乡建镇，同时又被县委、县政府列为新城区。
2005年，全镇共43个行政村，66个自然村，22个村民小组，8105户，38939人，其中农业户7492户，38159人，全镇人口密度为534人\\\/平方千米。
2006年撤销13个村：⑴撤销曹家洼村，并入郑桥村；⑵撤销鸭儿沟村，并入张新村；⑶撤销吴洼村，并入雒川村；⑷撤销周家峡口村，并入王峡村；⑸撤销刘家沟村，并入小寨村；⑹撤销孙嘴村、郭家山村，并入姜湾村；⑺撤销梁山村、安家湾村，并入王家小庄村；⑻撤销进马山村，并入焦山村；⑼撤销黑龙洼村，并入李洼村；⑽撤销上高堡村，并入姜堡村；⑾撤销冯家山村，将冯家山村的冯家山自然村并入雒堡村，将冯家山村的歹家窑自然村并入宋峡村。
撤并后共辖30个村：王家小庄、下王峡、侯辛、姜堡、王堡、何湾、鸦湾、李洼、宋峡、王湾、李堡、雒堡、宋场、张坡、王峡、折桥、雒川、焦山、水沟、王家牌楼、小寨、川口、姜湾、张新、神明川、安坪、张坪、高堡、郑桥、吴川。
陇城镇 面积78.94平方千米，人口31272人（2005年）。
辖22个行政村。
位于县城东部，距县城45千米。
东连，南接清水县，地处张家川、清水、秦安三县交界地带，镇域面积78.94平方千米。
海拔在1500-1900米之间。
陇城镇历史悠久，三国古战场街亭就在境内，是古秦安四大集镇之一。
史料计载，元封五年（），凉洲刺史部冶在陇城（古名为龙城）；西晋时设置略阳郡、略阳县，隋朝时设置陇城县。
以后历代在陇城一直设置有道、县、镇的建制。
解放后设立陇城区，1965年撤区并社，1984年撤社立乡，2003年撤乡建镇。
2005年，全镇辖30个行政村，68个村民小组，6534户，总人口31272人；其中22452人，非8820人；人口密度393人\\\/平方千米。
2006年撤销8个村：⑴撤销李家庄村，并入略阳村；⑵撤销石堡村、张傅村，并入南七村；⑶撤销梨园村、常家坪村，并入常营村；⑷撤销中庄村，并入阴坡村；⑸撤销赵山村，并入崇仁村；⑹撤销王李村，并入头图村。
撤并后共辖22个村：张家沟、张湾、娲皇、山王、张赵、陈村、凤尾、王家湾、常营、西关、龙泉、略阳、上袁、南七、头图、阴坡、朱魏、范吕、上魏、许墩、金泉、崇仁。
镇 人口45784人（2005年）。
辖35个行政村。
位于秦安县北部，距县城20千米，地处通渭、甘谷， 秦安县三县的交汇地带。
2005年，全镇有42个行政村，111个村民小组，9113户，总人口45784人，其中非农业人口868人。
2006年撤销7个村：⑴撤销黄湾村，并入刘家上沟村；⑵撤销赵河村，并入槐庙村；⑶撤销朱沟村，并入段坡村；⑷撤销河滩村，并入胡河村；⑸撤销下庄村，并入月阳村；⑹撤销柏集村，并入高崖村；⑺撤销何湾村，并入刘湾村。
撤并后共辖35个村：、邵嘴、暖泉、刘家上沟、洛泉、下山、耀紫、马峡、宋沟、寺嘴、胥堡、涡坨、元川、槐庙、貟王、高崖、邵堡、槐川、车坪、西山、上川、朱湾、邵沟、张河、瓦坪、孙坡、背后沟、胡河、刘湾、吊湾、陈沟、把龙、月阳、王家阴屲、段坡。
刘坪乡 面积58.1平方千米，人口23080人（2004年）。
辖21个行政村。
位于秦安县东部，毗邻县城。
面积58.1平方米，海拔1220—1900米，西低东高。
2004年，全乡共辖22个村，46个村民小组，4571户，23080人。
2006年撤销1个村：撤销关新村，并入杨家大湾村。
撤并后共辖21个村：寺坪、秦屲、杜寨、树庄、陈家寨、任沟、川子、墩湾、赤山、老湾、崔河、何家湾、邓坪、刘坪、周家湾、任吴、彭屲、乔沟、黄家湾、张寨、杨家大湾。
五营乡 面积99平方千米，人口39851人（2005年）。
辖31个行政村。
地处秦安县东北部，距县城45千米，是闻名中外的所在地。
2005年，全乡辖32个行政村，7731户，39851人，总面积99平方千米。
2006年撤销1个村：撤销安山村，并入赵王村。
撤并后共辖31个村：邵店、赵宋、马川、罗湾、胜利、焦沟、王屲、西坡、何洼、杨湾、敦厚、腰庄、鱼尾、袁庄、雒塬、张塬、杨山、北坡、王店、蔡河、薛李、陈峡、赵王、麻沟、蔡仁、阎沟、花双、马小、魏山、徐屲、王家阳屲。
中山乡 面积118.8平方千米。
辖28个行政村。
位于秦安县东部山区，距县城33千米，地处东径105°21′－106°02′，北纬34°44′－35°11′之间，东与五营乡接壤，南同兴丰乡，清水县王河乡相邻，西靠刘坪，北依莲花乡。
全乡南北长33千米，东西宽19千米，海拨1600－1984米，总面积118.8平方千米，人口密度为251.8人\\\/平方千米。
2006年撤销6个村：⑴撤销渠子村，并入酸刺坡村；⑵撤销张麻村，将张麻村的张麻家自然村并入东寨村，将张麻村的贾家山自然村、张家湾自然村并入宋坡村；⑶撤销九龙村、武坡村，并入北庄村；⑷撤销刘箕村，并入中山村；⑸撤销观音村，并入下陈村。
撤并后共辖28个村：中山、车山、山后、北庄、香山、宋坡、佘王、郭箕、肖渠、簸箕、蔚文、东寨、苏峡、牛杨、河湾、姚沟、下陈、元锋、孙赵、县家湾、酸刺坡、景家、后沟、胡家崖湾、缑湾、吊坪、何山、郭屲。
叶堡乡 面积94.97平方千米，人口38519人（2005年）。
辖22个行政村。
位于秦安县中部，距县城北10千米处。
地形东西狭长，西部是河谷盆地，东部是高山梁峁区，全乡海拔在1200m至1800m之间。
全乡总面积94.97平方千米。
叶堡乡历史悠久，乡境内的阳兀川（历史上称显亲川或敬亲川），从西汉时始治著名的成纪县至唐朝，曾是几个朝代的州、县治地，历时800余年。
2005年，全乡共有25个行政村，90个自然村，106个村民小组，8356户，38519人，人口密度405人\\\/平方千米。
2006年撤销3个村：⑴撤销王坡村，并入蔡家牌楼村；⑵撤销殷沟村，并入李坪村；⑶撤销张武村，并入钱坪村。
撤并后共辖22个村：叶堡、钱坪、李坪、东升、马庙、何李、新阳、金城、侯滩、新区、师河、庞宋、何坪、新联、三棵树、蔡家牌楼、武庄、程家崖湾、程沟、窦家沟、王沟、吴沟。
安伏乡 面积71.42平方千米，人口36218人（2005年）。
辖24个行政村。
位于秦安县城偏北部。
全乡总面积71.42平方千米，海拔在1300-1800米之间。
2005年，全乡辖28个行政村，49个村民小组，总人口36218人。
2006年撤销4个村：⑴撤销温湾村，并入麻湾村；⑵撤销大坪村、集贤村，并入龚川村；⑶撤销水泉村，并入剪湾村。
撤并后共辖24个村：安伏、陈河、伏湾、姬峡、姬洼、杜家岘、朱峡、麻湾、新湾、杨寺、沟门、刘沟、伏洼、安川、刘洼、龚川、剪湾、李河、杨峡、宋湾、杜湾里、大庄、阳山、魏坟。
魏店乡 人口33492人（2005年）。
辖31个行政村。
位于秦安县城北50千米处，西连通渭县，北、东接静宁县，南邻本县郭嘉镇、安伏乡。
南北长14.6千米，东西宽9.7千米，北高南低。
最高山为高高山，海拔1880米。
主要河流为显清河。
2005年，全乡共有33个行政村，108个村民小组，132个自然村，总户数6549户，其中农业户数6267户，总人口33492人，其中农业人口32556人，非农业人口936人，人口密度241人\\\/平方千米；乡政府驻地魏南村。
2006年撤销2个村：⑴撤销辛屲村，并入张家坡村；⑵撤销田山村，并入龙王庙村。
撤并后共辖31个村：刘家四嘴、梨树梁、龙王庙、孙庄、陇滩、庞沟、康家坡、刘岔、焦湾、化屲、武华、魏坡、魏南、董家湾、陈寨、张家寨、伏峡、孙阴屲、侯坪、双石、王家窑、大湾、伏河、陈庄、山上湾、吊川、张家坡、貟湾、任学、蒋台、张家坪。
王铺乡 面积147.2平方千米，人口30123人（2005年）。
辖30个行政村。
位于秦安县北部，是全县海拔最高处，最高海拔2012米，距县城42千米，面积147.2平方千米.2005年，全乡有35个村，总人口30123人，农业人口28958人。
2006年撤销5个村：⑴撤销罗门村，并入贾岔村；⑵撤销吴家河村，并入高湾村；⑶撤销阳坡湾村，并入大寺村；⑷撤销水滩村，并入榆木村；⑸撤销马林村，并入梁岘村。
撤并后共辖30个村：王铺、梁岘、马庄、五营、半墩、冯貟、曹家湾、冯家沟、罗店、罗孟、岳谢、冯堡、贾岔、杨崖、卢胡家、崔岔、郭岔、阳屲、郭集、高湾、周岔、连湾、坡洼、榆木、邵庄、庞河、大寺、张嘴、青林、师家山。
千户乡 面积76.84平方千米，人口26194人（2005年）。
辖34个行政村。
位于秦安县西部半山区，与甘谷县、麦积区交壤，总区域面积76.84平方千米。
海拔在1400—1870米之间。
2005年，全乡总户数5430户，总人口26194人，辖34个村委会，44个村民小组。
2006年撤销17个村：⑴撤销王嘴村，并入王岭村；⑵撤销胡家渠村，并入曹湾村；⑶撤销成家大湾村，并入天城堡村；⑷撤销任张村，并入永安村；⑸撤销董家湾村、何陈家村，并入周湾村；⑹撤销铧尖村，并入六图村；⑺撤销姚沟里村，并入卢沟村；⑻撤销永乐村，并入四坪村；⑼撤销王家吊湾村、汪家山村，并入田家山村；⑽撤销右树村，并入何吕村；⑾撤销周张家村，并入徐王村；⑿撤销积淤村，并入出食村；⒀撤销上寨村、任汪村，并入川珠村；⒁撤销赵家沟村，并入刘庄村。
撤并后共辖17个村：千户、卢沟、刘庄、曹湾、老山、六图、永安、周湾、天城堡、王岭、田家山、出食、四坪、川珠、徐王、何吕、王家新庄。
王窑乡 面积85平方千米，人口22777人（2005年）。
辖23个行政村。
距县城17千米，面积为85平方千米。
2005年，全乡25个村委会，97个村民小组，115个自然村，4652户，22777人。
2006年撤销3个村，新成立1个村：⑴撤销郭老村，并入漆老村；⑵撤销崖湾村、蔺家村，合并成立罐岭村。
撤并后共辖23个村：杨何、高洼、石沟、彭家、何沟、堡子、下湾、吕山、丁山、高庙、魏湾、山场、乔庙、刘窑、王窑、阴湾、小湾河、张洼、漆老、杜湾、阎山、雨伯、罐岭。
兴丰乡 人口34215人（2005年）。
辖22个行政村。
位于秦安县东南部，东接清水县王河、远门二乡，南接云山、王尹乡，西邻兴国镇，北与中山乡接壤，乡政府所在地兴丰村，距县城22千米。
最高海拔范山梁1880米，最低海拔拔湾河谷1420米，平均海拔1680米。
2005年，全乡辖23个行政村，90个村民小组，全乡7203户、34215人，其中农业人口6866户、33808人。
2006年撤销1个村：撤销董家大庄村，并入何杨村。
撤并后共辖22个村：兴丰、古湾、震霖、三图、傅寨、范山、拔湾、槐阳、石屲、槐树、阳坡、上陈、阴屲、燕湾、安湾、李家山、朱李、褚湾、那坡、郑峡、何杨、张庄。
云山乡 面积58.63平方千米，人口19025人（2005年）。
辖20个行政村。
位于秦安县东南部。
东连清水县土门和远门乡，南接清水县郭川乡和天水麦积区石佛乡，西与王尹乡接壤，北邻兴丰乡。
面积58.63平方千米，占全县总面积的3.7％。
乡人民政府驻云山村，北距秦安县城22千米，南距天水市区31千米。
最高的梁家山，海拔1806米，最低的潘家河，海拔1360米。
2005年底，云山乡下辖云山、杨吴、吴大、康崖、张湾、葛赵、霍李、潘河、下寨、上姚、兴隆、高党、张沟、李川、卢坪、徐张、蒲山、南沟、谢马、西庄、背洼等21个村民委员会，59个自然村，62个村民小组，全乡3912户，19025人，其中非农业人口410人，人口密度为317人\\\/平方千米。
2006年撤销1个村：撤销李川村，并入卢坪村。
撤并后共辖20个村：云山、兴隆、上姚、下寨、背洼、卢坪、潘河、西庄、张沟、高党、南沟、徐张、张家湾、葛赵、霍李、康崖、吴大、杨吴、谢马、蒲家山。
王尹乡 面积70.3平方千米，人口29030人（2005年）。
辖18个行政村。
位于秦安县东南部，东连云山、兴丰两乡，南接北道区石佛乡，西、北与兴国镇接壤.面积70.3平方千米。
2005年，辖26个行政村，总人口29030人。
乡政府驻地尹家川村，西北距县城11千米。
2006年撤销8个村：⑴撤销草湾村，并入胡家坪村；⑵撤销全家窑村，并入西王村；⑶撤销成小村，并入南瓦村；⑷撤销郭湾村，并入姚家沟村；⑸撤销马山村，并入马河村；⑹撤销包全村，并入赵梁村；⑺撤销总门村，并入李磨村；⑻撤销孟河村，并入郭山村。
撤并后共辖18个村：尹川、王川、胡家坪、郭山、张底、南瓦、郝康、陶杨、姚家沟、王庙、李庄、王新庄、西王、赵梁、马河、孙湾、傅山、李磨。
编辑本段历史文化 历史悠久，旅游资源丰富。
秦安古称成纪，据史书记载，人类始祖、就出生在这里，素有“羲里娲乡”之称。
县内文物古迹众多，有大地湾、兴国寺2处国家重点文物保护单位，已发现仰韶、马家窑、等新石器时代文化遗址68处，有省级文物保护单位1处，县级文物保护单位34处。
秦安历史上就是古“丝绸之路”的要冲，三国时期的街亭战场就在县内陇城一带。
这里名人辈出，飞将军李广，前秦王苻坚，诗仙李白，明朝山东巡抚、著名书法家胡缵宗，清代“陇上铁汉”安维峻祖籍或出生地都在秦安，这些文物古迹和人文资源为该县发展旅游业创造了得天独厚的条件。
交通便利，区位条件优越。
秦安是天水的北大门，天馋公路、靖天公路纵贯南北，泾甘公路横穿东西，莲叶公路、蔡莲公路建成通车，已成为沟通陇东、陇南、兰州及西安的交通枢纽。
城市建设步伐加快，城市人口增长较快，城市功能初步完善，对周边地区形成了较强的辐射力、吸引力和带动力。
群众商品意识浓厚，商贸流通繁荣。
民间商贸活动历来十分活跃，小商品市场已成为陇东南地区最大的商品集散地之一，并形成了以小商品市场为龙头的城乡市场流通网络，秦安已成为名副其实的商埠重镇。
人力资源充裕，人口素质较高，不仅有利于发展劳动密集型产业和第三产业，而且有利于发展技术密集型产业。
气候条件优越，果椒质优量多。
秦安光照充足，土层深厚，昼夜温差大，特别适宜于瓜果生长，是我国北方主要果椒生产基地之一，目前，全县果椒园面积达54.5万亩，已被国家林业局命名为“中国名特优经济林桃之乡”，正在申报“中国名特优经济林苹果之乡、花椒之乡”称号，果椒生产蕴藏着巨大的发展潜力。
庙滩镇的景点介绍
三清： 元尊 灵宝天尊，又名道君 道德天尊，又名太上老君（西游为太上道祖） 六御： 中央玉皇大帝，妻：王母娘娘，又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神）） 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名“金蝉氏”，号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表： 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑 三官大帝： 天官 | 地官 | 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神： 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神： 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅，即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅，温琼，东岳大帝部将 关元帅，关羽 五方谒谛： 金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 五炁真君： 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君 五岳： 东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝 （五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。
其它四岳帝君为东华帝君的四个 儿子。
） 及碧霞元君 五斗星君： 东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 六丁六甲： 六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君： 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 北斗七星君：（《狮驼国》中的北天七皇） 北斗第一阳明贪狼星君 北斗第二阴精巨门星君 北斗第三真人禄存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉贞星君 北斗第六北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 （《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为“斗魁”或“璇”，后三星组成斗柄，称“杓”） 八仙： 铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 增长天王手下八将： 庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目） 九曜星： 金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星 十二元辰： 子丑寅卯等 二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将： 蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 （三十六天将的版本是最多，以上仅供参考） 地上天仙表： 姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人） 蓬莱三仙： 福禄寿三星， 福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城、 财神赵公明（一说比干范蠡为文财神） 、 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅 龟蛇二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神） 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇元子 龙王： 东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 神霄派诸神： 紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 九司三省与北极四圣： 九司： 玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 三省： 雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北极四圣： 天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等 天佑（猷）元帅 翊圣元帅 玄武元帅，真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝 阴曹地府： 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 罗酆六天 以下为宫名，六天为守宫神 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王： 秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其诸将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神 上古神话诸神： 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。
创世神： 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神： 陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神）、 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃（后化身精卫鸟） 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母） 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代： 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊： 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧，妻:女喜。
尧，又名：放勋， 妻女皇； 舜，姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝： 通常指：黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表： 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它--民间神灵不完全列表： 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 纯本书虚构主要仙魔表： 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王（道教中为三清的一种化身） 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)； 兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物) 霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜ 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入） 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 | 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王 西天灵山仙佛表： 三世佛： 南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
（因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词。
西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。
） 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛： 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝： 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 月天（又名月宫天子）| 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； （大）辩才天 | （大）功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天（战神塞犍陀） | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它： 金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神： 佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人） 频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多 主要大神： 大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主 婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神） 水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗 道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由参考资料：
民风民俗的作文
苗族花山节 农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。
每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。
“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。
定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。
这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。
这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。
青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。
滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。
传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。
一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。
说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。
大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。
从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。
其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族热闹的花山节。
正月初一为春节，旧称元旦。
是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。
谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。
男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。
开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。
炮仗放得越高越响，示意新年吉利。
若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。
”并立即补放一个。
大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣) ”，均同义。
有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。
由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只。
各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。
除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。
是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。
有些人家全家吃素一天。
这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。
早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。
走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。
”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。
睡前，放“关门炮”。
晚上不出门，俗称过“太平夜”。
初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。
初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。
信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。
其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。
与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐(此时称“发财人”)背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格(象声)一把扫。
扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。
” 建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。
机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。
路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
民俗民风介绍
■ 节日时段 农历三月二十八日。
■ 节日来源 大姚彝族的赛衣节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。
她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。
节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，撒上松毛在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。
跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。
到彝族赛装节会上观光，是一次赏心悦目的享受。
赛装场上，色彩缤纷，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令你目不暇接。
彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子、鞋垫上绣满了各种图案。
并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。
风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。
其构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止。
■ 庆祝方式 歌舞、鲜艳服饰。
苗族花山节 ■ 节日时段 正月 ■ 节日来源 阿昌族会街节是户撒和腊撒地区的传统节日。
过去多在农历九月中旬举行，一般持续5天左右，现在已改在国庆节前后的三天举行。
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。
每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方涌向几个苗村寨之间的开阔坡地上。
“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花、彩旗。
定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。
这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前来参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。
这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声、铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。
青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的打“芦笙架”（用芦笙对调），有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。
一年一度的“踩花山”节，又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定样结友的美好时机。
青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚，用花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。
滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。
传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。
一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。
说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。
大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。
从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行对歌、跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。
其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。
跳狮子舞也是节日的重要活动之一，如果哪一架狮子跳的好，爬得高，也有酒和猪头奖赏；节日期间还进行斗牛，届时，斗牛爱好者从各地牵来高大雄壮的大黄牛，一头头精神抖擞，开上去难估胜负。
优胜牛由主人牵到花杆前，绕杆一周，然后披红挂彩。
■ 庆祝方式 爬花杆、芦笙、歌舞 春节习俗 腊月廿三或廿四 灶王龛腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。
民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。
除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的。
所以腊月二十四的小年习俗历史是更悠久的。
那么什么时候发生了变化呢
这就要到清朝了。
清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。
以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。
旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。
没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。
有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。
在河北省沧州一带，年年夏历腊月，家家户户都从二十三这天一直忙到三十。
三十晚上还要熬夜，叫做“守岁”。
这个风俗，跟灶王奶奶有关系。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。
因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。
灶王爷被认为是为天上诸神引路的。
其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。
迎接诸神的仪式称为接神，对灶王爷来说叫做接灶。
接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有男不拜月，女不祭灶的说法 。
有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。
对于灶王爷的来历，说起来源远流长。
在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。
早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。
据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。
《庄子·达生》记载：灶有髻。
司马彪注释说：髻，灶神，着赤衣，状如美女。
《抱朴子·微旨》中又记载：月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。
这些记载，大概是祭灶神的来源吧。
还有，或说灶神是钻木取火的燧人氏；或说是神农氏的火官；或说是黄帝作灶的苏吉利；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。
山区多吃糕和荞面。
晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。
人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。
民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。
神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。
常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。
面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。
如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。
另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。
大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十四，掸尘扫房子 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。
每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。
扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。
在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。
据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。
据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。
”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为关东糖，拉制成扁圆型就叫做糖瓜。
冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。
口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。
糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
扫尘——民谚说：“腊月二十四，掸尘扫房子。
”北方叫做扫房，南方叫掸尘。
室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。
腊月廿九或三十 由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。
但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
朱仙镇木板年画 对脸门神 马上鞭 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗。
最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。
然而，真正史书记载的门神，而不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。
在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。
到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂天条，罪该问斩。
玉帝任命魏征为监斩官。
泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。
太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。
没想到魏征下着下着， 打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。
龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。
太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。
太宗应允。
那一夜果然无事。
太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。
” 还有画关羽、张飞像为门神的。
门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。
门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。
第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。
这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。
白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。
第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。
屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。
这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联 春联，起源于桃符。
桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。
据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。
正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。
所以，清代《燕京时岁记》上说：春联者，即桃符也。
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。
据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'，这便是我国的第一幅春联。
直到宋代，春联仍称桃符。
王安石的诗中就有千门万户幢幢日，总把新桃换旧符之句。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸。
明代，桃符才改称春联。
明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。
朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。
他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。
朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联。
联意贴切、幽默。
经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。
年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历。
挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。
其上有八仙人物的，为佛前所挂。
挂千民户多用它，世家大族用它的较少。
其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。
最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
苗族的风俗习惯作文
花垣苗族节庆较多，除春节、春社、清明节、端午节、中秋节、重阳节等与汉族相同的节日外，最具表性的有如下节庆： 赶年场（调节） 农历正月，各地苗民自行约定地点、日期赶场。
是日，男女老少身着盛装聚会，各地艺人歌手、狮子龙灯云集，年场内人流如潮，异常热闹，人们可尽情地坐秋千，观看狮子、龙灯、武术、杂耍、刀梯、听歌手对歌，青年人趁机物色情侣。
樱桃会 县内排碧、排料、董马库一带，多产樱桃树。
每年农历三月樱桃成熟时节，当地苗族青年男女，邀约聚会樱桃林中，对唱苗歌，进行社交活动，时间半月左右。
这种活动苗语 liud liud bid ua 意为摘樱桃。
赶秋 “赶秋”是花垣苗族比较隆重的节庆。
苗语叫“赶秋场” (get (get qoud qou 。
每年立秋这一天逢哪一个地方赶场，那个地方就是这一年的秋场，苗族人民穿着节日盛装，从四面八方络绎不绝地涌来，这便叫“赶伙”。
此时，还是庄稼成熟、丰收在望时节，故有庆丰年之意。
年长者，亲情逸致，意气风发，年轻者，三、五成群，寻情会友。
其他人则利用“赶秋”这一天，做生意买卖，渴望生意兴隆。
所以，这一天的“秋场”人山人海，热闹非常。
赶秋场除了舞狮、打猴儿鼓外，最有特色的要数打八人秋。
这种秋千，外形纺车一样，高约 8 米，可以转动，8 人秋，汉族人称为八人秋，一个秋可坐单人也可坐双人。
八人秋用人力转动，当快速转动停下来谁在晨高处，谁就要唱歌，如果不唱，摇秋的人就不放他下来。
至 1999 年，已成功组织了7届“赴秋节”，每届观众均达数万人之多。
吃新 苗族以农耕为主，一年所望是尝新。
每到夏熟 时节，各地自定一日为吃新节。
是日，家家户户除办酒肉外，还将新包谷、稻，新辣子、茄子、豆夹等采回家中，做成饭莱，先祭祖祭神，后全家人品尝，表示吃上新谷新 米，免除饥饿。
挂社 花垣苗族在对新立祖先前三年的祭奠不在清明，而在寿礼日，称为挂新。
立春后第五个的日子叫做社日。
这几天有新立祖先的儿女都要上三条新鲜的蒿莱（苗语为“山务”）和野萌葱（谐语为“光”），洗净切碎，加上腊肉丁，花生米、芝麻、红枣、冬笋、豆腐干、猪油等煮成社饭拿去新丧祖坟祭奠。
满了三年不再挂新，仅在清明节祭奠。
挂新回来，全家围桌而食，再用以馈赠亲邻。
现在社饭不仅是一种祭祀供饭，而是立春以后的美餐。
肠肉、蒿莱、葫葱合在一起蒸煮后，打开锅盖满屋皆香，吃到口里，余味无穷，据传还有防病健身之效。
