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圣诞节引进教会后，从历代在此节日所艰行的礼仪中，以及教父或其它宣道者的著作中，我们可以把此节日的主要意义综合如下； 正义太阳之新光出现 新光可以说是本节日的一个重要主题这与本节日的起源有关：基都是正义的太阳降来照耀人间。
这主题在教父的讲道中及古今的礼仪中表现得非常清楚「光」、「真光」、「新光」、「东方升起的太阳」、「正义的太阳」、「真正正义的太阳」等名词普遍地出现在各时代、各地区的圣诞节礼仪中。
精神生活之春节 春天的开始也是万物更新的时期，古代基督徒的灵修也习惯在春天的图像下来追念耶稣诞生的奥迹。
教父与其它古代讲道者屡次把基督的降来或基督自身称为「天上的春天」、「精神的春天」、「我们喜乐的春天」、「永不消逝的春天」。
后来欧洲许多地区圣诞节安置圣诞树的习惯，也是这种思想的表达。
日课中为表达救主的来临，也常借用依撒意亚先知的预言，称救主为「生自叶瑟树干的嫩枝、幼芽」（依；十一，1），「由上主发出的幼苗」（依；四，二）。
这郡是春天的景象。
和平与爱的庆节 耶稣的诞生是「和平之王」驾临人间，正如依撒意亚先知所预言的；「有一个婴儿为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们……他被称为和平之王……他的王国永享太平……」（依；九，6），圣诞节弥撒中（子时弥撒读经一及黎明弥撒进堂咏）引用了这段圣经。
本节日的日课中也有不少经文称耶稣为和平之王，甚至称耶稣由身是真正的平安；「今天真正的平安为了我们自天降下」（诵读二对答咏）。
金言圣伯铎在一篇讲道辞中说：「今天基督…… 好似阳光照耀天空，也同样以平安之光照耀教会。
」因此，耶稣诞生之夜真正是平安夜，天使也曾歌唱：「天主在天受光荣，主爱的人在世享平安」（路：二，14），以欢迎新生的耶稣。
无疑的，圣子的降生是天主对人大慈大悲的表现，这是爱的庆节：「上主宣布了他的救恩，将他的正义显示给万民，他记起了他的仁慈……」（天明弥撒读经一答唱咏），「我们的救主天主的良善和他对人的慈爱显示出来了……」（黎明弥撒读经二）。
天主的慈爱是借着圣子所取的人性显现出来，圣伯纳德院长在一篇讲道辞中（日课十二月廿九日诵读二），把耶稣的人性比作一个口袋，里面装满了天父的慈爱。
「这个袋子虽小，却装得很满，诚如依撒意亚所说的：有一个婴儿为我们诞生了，但在他身上却住有完整而圆满的天主性……他带着肉身而来，好使我们的肉眼看到他，这样他的人性显示时，他对人的慈爱也能为人所体认……有什么比天主接受了我们可怜的处境，更清楚地证明他的慈爱呢?」因此，在耶稣身上，我们所看到的、体验到的是天主带给人的具体的爱。
这也是圣诞节教友习惯分送礼物的根由：因为在这一天天主给人类送来了最大最珍贵的礼品；他的圣子。
古代时，在本日第三台弥撒后，教宗通常坐在宝座上给罗马的枢机、圣职人员以及教廷的职员们分送金币。
时至今日，圣诞节送礼给亲友已是基督徒间最普遍的礼俗，借着礼品把救主的爱广传于人间。
敬礼耶稣圣婴的庆节 对耶稣圣婴的敬礼兴圣方济创始的圣诞马槽有密切的关系，但古代已有此种类似敬礼：最初的敬礼形式是设置耶稣所诞生的山洞。
因此，在西方教会中首先设置了一间与圣母大殿（教堂）连接的房间，里面安置耶稣诞生的马槽。
这大殿就是罗马圣母大殿，又称圣母在马槽旁大殿（Basillica S．Marlae ad Praesepe） 。
东西方礼仪中早就有不少敬礼圣婴的经文与诗歌。
近代在教堂和家庭中搭置马棚或山洞的习惯已极为普遍。
但教会提醒我们，本不是躺在马槽中的可爱的胖娃娃「小」耶稣，而是天主子降凡成人—天主慈爱的显示。
「礼仪年及日历准则」（32）说；「教会把庆祝主诞生及其显示的圣诞节视作仅次于对逾越奥迹一年一度的庆祝（复活节）。
」节日所庆祝的主要对象。
将临期 将临期的拉丁文为Adventus，意指来到或驾临。
圣诞节前四周(由最接近11月30日之主日至圣诞节)，在天主教会内称为将临期。
在这段期间，教友们开始以期待喜悦的心情准备迎接主耶稣基督的降生。
将临期的起源已不可考，Arles主教St. Caesarius(502-542)的证道辞中曾提及在圣诞节前的准备，但并未成为教会内的正式礼仪。
581年在高卢召开的主教会议要求自11月11日至圣诞节期间每周有三天 应按照 封斋期的礼仪，将临期的长短也曾有三周到六周变化。
将临期四周象征基督降临前四千年的黑暗，将临期弥撒中神父穿着紫色祭衣，表示悔罪刻苦，以准备主的降生，教友应告解与天主修合。
将临期有双重特点： 是圣诞节的准备期纪念天主子第一次来到人间 是令人想到基督末世再度来临的时期 圣诞节民间敬礼 将临圈 将临圈的习惯从德国开始，虽然只有数百年，已传到世界各地。
教友似乎喜欢这种新习惯。
虽然教会始终未将此敬礼视为「圣仪」（Sacramentalium），但最近几年，加拿大主教团出版的「祝福经书」（A Book of Blessings），和德国出版的「祝福与祝圣」（ Segnungen-Weihen）两本书中都有祝福将临圈仪式。
这说明许多说英语、德语的国家已将此习惯视为圣仪而予以教会的祝福。
各地方教会有权利引进认为对教友有利的敬礼。
所谓「将临圈」是用常青树枝编织而成的圆圈或花冠（Advent Wreath，Adventkranz ），圈上按置四支蜡烛，可悬挂在屋顶上或放在桌子上。
现代商场中已有现成的、塑料的将临圈出售。
其传统的意义：象征基督真光来照耀那「坐在黑暗与死亡荫影下的人群」（路；一，79）。
花圈本身象征「时期已满」时基督就来到了人间，也象征天主的永恒存在与无始无终：常青树象征永生与天主的不变性。
四支蜡烛代表将临期四周。
基督的降来是为了带给我们真光，使我们分享天主的永恒生命。
每个教友家庭、教会团体、以及圣堂中均适于在将临期开始布置一将临圈。
圣诞马棚(槽) 圣诞节在教堂、家庭中张搭马棚是本节日的显著特色。
所谓马棚指耶稣诞生的所在，也包括他躺卧的马槽。
伯利恒的原始马棚当然更值得尊敬。
最初数世纪的教友没有忘记耶稣诞生的所在。
君土坦丁皇帝之母圣海伦曾将此马棚改造，在其上面建筑了一座大教堂，历年来虽曾经过一些改修，但至今仍存在。
」之后在罗马圣母大殿中也建筑了一个相似的马棚，追念耶稣诞生的奥迹。
现代在各教堂安置圣诞马棚的习惯源自中世纪（约在十一到十四世纪之间）在修院及主教座堂中所表演的礼仪剧（圣诞剧）：通常圣堂中安置一小屋（代表马棚）及木刻的耶稣圣婴像，扮演不同角色的人前去朝拜耶稣。
剧中有歌唱、有对话等。
一二二三年的圣诞节，五伤圣方济在格来丘张搭了一个较逼真的马棚，也牵来了一牛一驴，求得教宗许可，在那里安置了祭台，请一位神父举行弥撒，他个人（身为执事）诵读福音，并讲了一篇极为感人的道理。
其后，此种敬礼透过方济会士的推广，便逐渐普及各地。
简陋的马棚、襁褓裹体的婴儿应该让我们想到，他本是天主子「却空虚了自己，取了奴仆的形象，与人相似.....他眨抑自己，服从至死.....」（斐；二，6—8）。
依照习惯，在子夜弥撒前可举行「迎圣婴礼」；把圣婴像隆重地迎接到所预先安置的马棚中。
比如，在欧洲某地区有以下仪式：(1)在圣堂中合适地方放置「将临花圈」（Corona Adventus），圈上点着四支蜡烛，圈中央置有遮以紫色布的圣婴像：(2)主礼着紫色大圆衣，到祭台前，大家同唱「仰望救主歌」等将临期歌曲并念合适祷词：(3)主礼换穿白色大圆衣唱圣诞前夕之「殉道圣者录」（Martyrologlum），然后与辅礼者到放置「将临花圈」的地方；(4)在唱「天使赞美曲」（如「光荣颂」或「无数天使空际临」）的歌声中，主礼揭去遮盖圣婴像的布，此时打开圣堂之全部灯光，主礼向圣婴像献香；(5)主礼恭捧圣像至祭台，游行时可唱圣诞歌曲：(6)到祭台后，唱福音路：二，1—19，唱到「用布包起来放在马槽里时」，主礼就把圣婴像放在已准备好的马槽里。
然后开始子夜弥撒。
在以往礼仪全部以拉丁文举行的时代，以上的仪式确实具有一种教育功能。
但在现代似乎有加以适应的必要。
国内有些堂区子夜弥撒前早已有「迎圣婴」的习萯，通常与圣经诵祷相配合，但要注意，所诵读的圣经不要与弥撒中的读经相重复。
如果教友家庭中能设置小型马棚，圣诞夜能举行一简单仪式，将圣婴像恭置马槽中，也是值得推行的一种敬礼。
圣诞树 近年来，圣诞树在国内已逐渐成为圣诞节的普遍装饰，在圣堂中或在家庭中，甚至在百货商店中均可看到大大小小.灯光闪烁的圣诞树。
相信很少人了解其来源与宗教性的意义。
可能只知道这是来自欧美的一种外国习俗而已。
关于圣诞树的源始有许多不同的说法，大部份均是无历史根据的传说。
每年圣诞节期间，我们的日报或晚报副刊偶而也刊载一些有关圣诞树之来源的文章，都近乎神话。
可靠的说法是—圣诞岗的来源应回溯到中世纪德国的一种宗教剧，称为「奥秘剧」（Mysteryplays ），最受人欢迎的奥秘剧是所诮的「乐园剧」，表演天主创造人.原祖在乐园犯罪以及被逐出乐园的情景。
此剧通常以天主派遣救主降世之许诺作结束，而直接导向耶稣诞生于伯利恒的史实。
此剧的演出通常在露天广场或在圣堂内。
伊甸乐园以一棵松树作代表，象征生命树及知善恶树（创；二，9）。
在圣堂内演剧的习惯取消后，剧中所用的树—乐园树—却保留了下来，而进入教友家庭中与其它场所。
因为剧中通常视之为即将来临之救主的象征。
松柏在寒带地方也是四季长青的，它也象征生命.长生。
很适合象征救主和他的使命。
在此象征意义下，又产生在树上饰以兴耶稣诞生有关的象征物品的习惯，如星、铃、苹果、食品等。
约在第十七世纪后，又以烛光或灯光作装饰，象征耶稣是照世之光。
圣诞节的礼仪 前夕弥撤 十二月二十四日晚间（晚祷时间前后，即午后五时左右）可举行前夕弥撒，这也是属于本节日的礼仪。
依照新订礼仪年准则，有一些重要节日拥有专用的前夕弥撒经文，在节日前一天晚间举行弥撒时应采用此经文。
如五旬主日（圣神降临日）、圣若翰诞辰、圣伯铎及圣保禄节、以及圣母升天节。
中世纪的习惯，这节日前一天是应做刻苦.补赎的一天。
前夕弥撒是在早晨举行，用紫色祭衣。
新礼对这些均予以革新。
二十四日早晨的弥撒仍予以保留，但视之为将临期弥撒。
三台弥撒 起源 依照罗马教会的传统，每位司铎在圣诞节可举行三台弥撒：子夜弥撒（拉丁文为夜间弥撒）、黎明弥撒及天明弥撒。
此习惯大约自第六世纪时的教宗礼仪。
中世纪的一些神秘主义者视此三台弥撒暗示耶稣的三重诞生：第一次，耶稣从永远诞生于圣父怀中：第二次，耶稣由童贞女诞生于伯利恒：第三次，耶稣藉圣宠与爱，以精神的方式诞生在善人的心灵中。
这只是一种热心的解释。
三台弥撒的历史源始并不那么神秘复杂。
最初圣诞节只举行一台弥撒，即白天在圣伯铎大殿由教宗主持的弥撒，通常在九点左右。
厄弗所大公会议（四三一年）声明了圣玛利亚为天主之母是当信的道理，随后在罗马建立了一座圣母大殿，以示尊敬。
此后不久，依照耶稣诞生之地—伯利恒山洞的图样，在圣母大殿旁建筑了一个山洞或称马棚小堂，以纪念主耶稣的诞生。
仿效耶路撒冷教友在伯利恒原地夜间举行礼仪的榜样，罗马教会很早就在此小教堂也开始举行夜间礼仪，教宗亲自来此举行子夜弥撒。
这是子夜弥撒的原始。
约在第六世纪中叶，又引进了第三台弥撒。
原来十二月二十五日、也是东方教会非常尊敬的一位殉道圣女—圣阿纳大西亚的纪念日，当时在罗马侨居的拜占廷希腊人在圣女阿纳大西亚圣堂过此庆节，纪念圣女殉道。
教宗或许是为了尊敬拜占廷总督而亲自到此教堂先举此弥撒，然后再到圣伯铎大殴举行圣诞节弥撒。
但以后，取消了圣女专用弥撒经文，代以圣诞节第二台弥撒，只是在集祷经、献礼经、领圣体后经之后加念纪念圣女的经文。
这三台弥撒的经文被采入到教宗用礼书中，这礼书传到其它地区时，圣诞节馽行三台弥撤的习惯便开始了。
弥撒礼仪 三台弥撒的经文，除了旧约读经外，每台弥撒增加了就约先知书（依撒意亚）读经，加强耶稣降生奥迹的历史幅度。
耶稣诞生的史实是天主长时期的计划，经过长时期的准备而产生的；「时期已满，天主就派遣他的圣子，使他生于女人、属于法律权下」（迦；四，八）。
子夜弥撒：「进堂咏」首先指出今夜弥撒的主题；新生命的诞生。
「救世主为我们诞生了，他就是主基督，要向上主高唱新歌：普世大地，要向上主咏唱」 黎明弥撒；随着太阳在东方升起，本弥撒的经文强调光的象征意羲。
「进堂咏」首先指出基督是光，他照耀在我们身上。
我们沐浴在他的新光中（集祷经）。
圣子耶稣的诞生正像朝日，以其圣洁的光辉来驱逐罪恶的黑暗。
因此在读经之间，我们再度欢唱：「光明今天要照跃在我们身上，因为主为我们诞生了。
光明已为义人升起，心地正直的人必将欢喜」（答唱咏）。
玛窦福音 一:18. 耶稣基督的诞生是这样的：衪的母亲许配于若瑟后，在同居前， 她因圣神有孕的事已显示出来。
19. 她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞她，有意暗暗地休退她。
20. 当他在思虑这事时，看，在梦人上主的天使显现给他说：「达味之子 20. 若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚， 因为那在她内受生的，是出于圣神。
21. 她要生一个儿子，你要给衪起名叫耶稣，因为衪要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。
」 22. 这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话： 23.「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称衪的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。
24. 若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子； 25. 若瑟虽然没认识她，她就生了一个儿子，给衪起名叫耶稣。
二：1. 当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷； 看，有贤士从东方来到耶 1. 路撒冷， 说： 2.「才诞生的犹太人君王在哪里﹖我们在东方见了衪的星，特来朝拜衪。
」 3. 黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。
4. 他便召集了众司祭和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在哪里。
5. 他们对他说：「在犹太的白冷， 因为先知曾这样记载： 6.『你犹大的白冷啊! 你在犹大的群邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，衪将牧养我的百姓以色列。
』 7. 于是黑落德暗暗把贤士叫来，你细询问他们那星出现的时间； 8. 然后打发他们往白冷去，说：你们去仔细寻访婴孩，几时找到了给我报信，好让我也去朝拜衪。
」 9. 他们听了王的话，就走了。
看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴所在的地方，就停在面。
10. 他们一见到那星，极其高兴喜欢。
11. 他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了衪，打开自己的宝匣，给衪奉献了礼物，即黄金、乳香和殁药。
12. 他们在梦中得到启示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。
路加福音 一：5. 在犹太王黑落德的时候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。
6. 二人在天主前是义人，都照上主的一切诫命和礼规行事，无可指摘。
7. 但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。
8. 正逢匝加利亚轮着他的班次，在天主前尽司祭的职务时， 9. 按着司祭的常例，他抽中了签，得进上主的圣所献香。
10. 献香的时候，众百姓都在在外面祈祷。
11. 有一位上主的天使显现给他。
12. 匝加利亚一见，惊惶失措，害怕起来； 13. 但天使向他说：「匝加利亚，不要害怕! 因为你的祈祷己蒙应允，你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他起名叫若翰。
路一 14. 你必要喜乐欢跃，许多人也要因他的诞生而喜乐， 15. 因为他在上主面将是伟大的，淡酒浓酒他不喝，而且他在母胎中就要充满圣神； 16. 他要使许多以色列子民转向上主， 他们的天主； 17. 他要以厄利亚的精神和能力，在衪在前面先行，为使父的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良的百姓。
」 18. 匝加利亚遂向天主说：「我凭什么能知道这事呢? 因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。
」 19. 天使回答说：「我是站在天主在前面的加俾额尔，奉命来向你说话，报告给你这个喜讯。
20. 看，你必成为哑吧，不能说话，宜到这事成就的那一天，因为你没有相信我的话；但我的话届时必要应验。
」 21. 百姓等候匝加利亚，都奇怪他滞留在圣所内。
22. 及至他出来后，不能与他们讲话，他们这才知道他在圣所中见了异象，他已成了哑吧， 只给他们打手势 23. 他供职的日期一满，就回了家。
24. 几天以后，他的妻子依撒伯尔了孕，自己躲藏了五个月，说： 25.「上主在眷顾的日子这样待了我，除去了我在人间的耻辱。
26. 到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遗， 往加利肋亚一座名叫纳匝肋的城去， 27. 到一位童贞女那里，她已与达味家族中一个名若瑟的男子订了婚，童贞女的名叫玛利亚。
28. 天使进去向她说：「万福! 充满恩宠者，上主与你同在!」 [ 在女人中你是蒙祝福的。
] 29. 她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。
30. 天使对她说：「玛利亚，不要害怕，因为你在天主在面前获得了宠幸。
31. 看，你将怀孕生子，并要给衪起名叫耶稣。
32. 衪将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把衪祖先达味的御座赐给衪。
33. 衪要为王统治雅各布伯家，直到永远；衪的王权没有终结。
」 34. 玛利亚便向天使说：「这事怎能成就? 因为我不认识男人。
」 35. 天使答复她说：「圣神要临于你，至高者的能要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。
36. 且看，你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了， 她原是素称不生育的 37. 因为在天主前没有不能的事。
」 38. 玛利亚说：「看，上主的婢女，愿照你的话成就于我吧!」天使便离开她去了。
39. 玛利亚就在那几日动身，急速往山区去，到了犹太的一座城。
40. 她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。
41. 依撒伯尔一听到玛利亚安，胎儿就在她腹中欢跃。
依撒伯尔遂充满圣神， 42. 大声呼喊说：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。
43. 吾主的母亲驾临我这里，这是我里得来的呢? 44. 看，你安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜跳跃。
45. 那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。
」 46. 玛利亚遂说： 「我的灵魂颂扬上主， 47. 我的心神欢跃于天主， 我的救主， 48. 因为衪垂顾了衪婢女的卑微， 今后万世万都要称我有福； 49. 因全能者在我身上行了大事， 衪的名字是圣的， 50. 衪的仁慈世世代代于无穷世， 赐于敬畏衪的人。
51. 衪伸出了手臂施展大能， 驱散那心高气傲的人。
52. 衪从高座上推下权势者， 却举扬了卑微贫困的人。
53. 衪曾使饥饿者饱飨美物， 反使那富有者空手而去。
54. 衪曾回忆起自己的仁慈， 扶助了衪的仆人以色列， 55. 正如衪向我们的祖先所说过的恩许， 施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。
」 56. 玛利亚同依撒作尔住了三个月左右，就回本家去了。
57. 依撒伯尔满了产期，就生了一个儿子。
58. 她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，都和她一同欢乐。
59. 到了第八天，人们来给这孩子行割损礼，并愿意照他父亲的名字叫他匝加利亚。
60. 他的母亲说：「不，要叫他若翰。
」 61. 他们就向她说：「在你亲戚中没有叫这个名子的。
」 62. 他们便给衪的父亲打手势，看愿意叫他什么。
63. 他要了一块小板，写道：「若翰是他的名字。
」群人都惊讶起来。
64. 匝加利亚的口和舌头立时开了，遂开口赞美天主。
65. 于是，所有的邻居都满怀怕情；这一切事就传遍了全犹太山区， 66. 凡听见的人都将这事存在人中， 说：「这孩子将成为什么人物啊?」因为上主的手与他同在。
67. 他的父亲匝加利亚充满了圣神，遂预言说： 68.「上主，以色列的天主应受赞美， 因衪眷顾救赎了自己的民族， 69. 并在自己的仆人达味家中， 为我们兴起了大能的救主， 70. 正如衪藉历代诸圣先知的口所说过的， 71. 拯救我们脱离敌人和仇恨我们者的手。
72. 衪向我们的祖先施行仁慈， 记忆衪自己的盟约， 73. 就是衪向我们的祖宗亚巴郎所宣述的誓词， 74. 恩赐我们从敌人手中被救出以后， 无恐无惧， 75. 一生一世在衪的在面前， 以圣善和正义事奉衪。
76. 至于你，小孩，你要称为至高者的先知， 因你要走在上主的在面前，为衪预备道路， 77. 为衪的百姓认识救恩， 以获得他们罪恶的宽宥： 78. 这是出于我们天主的慈怀， 使旭日向我们照耀， 79. 为光照那坐在黑暗和死影中的人， 并引我们的脚步，走向和平的道路。
」 80. 这小孩渐渐长大，心神坚强。
他住在荒野中，直到他在以色列人前出现的日期。
二：1. 那时，西泽奥古斯都出了一道上谕， 叫天下的人都要登记： 2. 这是在季黎叙利亚总督时，初次行的登记。
3. 于是众人都去本城登记。
4. 若瑟因为是达味家族的人，也从加利肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去， 5. 好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。
6. 他们在那里的时候，她分娩的日期满了， 7. 便生了她的头胎儿， 用襁褓包裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。
8. 在那区有些牧人露宿，守夜看守羊群。
9. 有上主的一个天使站在他们身边，上主的光辉环照着他们，他们便非常害怕。
10. 天使向他们说：「不要害怕! 看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯： 11. 今天在达味城中， 为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。
12. 这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。
」 13. 忽然有一队天军，同那天使一起赞颂天主说： 14.「天主受享光荣于高天， 主爱的人在世享平安。
」 15. 众天使离开他们往天上去了以后，牧人们就彼此说：「我们且往白冷去，看看上主所报告给我们所发生的事。
」 16. 他们急忙去了，找到了玛利亚和若瑟，并那躺在马在槽中的婴儿。
17. 他们看见以后，就把他们对他们论这小孩所说的事，传扬开了， 18. 凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的的事。
19. 玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想。
20. 牧人们为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了。
各国圣诞节习俗 法国法国中部的色日尔斯地方，每年圣诞节前后几天必降大雪，白雪皑皑，令人清新。
在西方人眼里，白色圣诞是一种吉祥。
在法国，马槽是最富有特色的圣诞标志，因为相传耶稣是诞生在马槽旁的。
人们大唱颂赞耶稣的圣诞歌之后，必须开怀畅饮，香槟和白兰地是法国传统的圣诞美酒。
芬兰芬兰在12月圣诞节前后，漫山遍野都是怒放的紫罗兰，掩映在白色的大地上，望去一片紫红色，紫色圣诞使人心旷神怡。
英国和德国英国人和德国人一样，圣诞节喝啤酒，吃烤鹅，他们更喜欢利用圣诞节假日外出旅游。
美国美国人过圣诞节着重家庭布置，安置圣诞树，在袜子中塞满礼物，吃以火鸡为主的圣诞大菜，举行家庭舞会。
瑞士瑞士人在圣诞节前4个星期，就将4支巨型的蜡烛点燃，放在由树枝装饰成的一个环里，每周点1支，当点燃第4支后，圣诞节就到了。
丹麦丹麦人对不合意的圣诞礼物，可去商店兑换价格相似的其他商品。
澳大利亚澳大利亚是南半球的国家之一。
12月底，正当西欧各国在寒风呼啸中欢度圣诞节时，澳大利亚正是热不可耐的仲夏时节。
因此在澳大利亚过圣诞节，到处可以看见光着上身汗水涔涔的小伙子和穿超短裙的姑娘，与商店橱窗里精心布置的冬日雪景、挂满雪花的圣诞树和穿红棉袄的圣诞老人，构成澳大利亚特有的节日图景。
这种酷暑和严冬景象的强烈对比，恐怕在西方国家是独一无二的。
父母给子女最好的圣诞礼物，莫过于一副小水划。
圣诞节弄潮是澳大利亚的一大特征。
节日晚上，带着饮料到森林里举行“巴别居”野餐。
人们用石头垒的露天灶中用枯树枝生火、上面架一块铁板，把香肠、牛肉、鲜鱼等放上去煎。
吃饱喝足后，就跳起“迪斯科”或“袋鼠舞”，一直闹到深夜才结束。
喝醉了的，便往草地上一躺，在如雷的鼾声中迎接圣诞老人的莅临。
波兰在波兰每年12月25日、26日举行，家家户户都要装饰圣诞树，大街小巷都有圣诞树上的装饰品出卖。
节日里亲友之间相互祝贺，互赠礼品，表示友好。
晚间吃饭时桌布下边要放一些草，以示耶稣的降生。
晚饭很丰富，但不能吃肉。
夜间12时后，全家去教堂礼拜。
圣诞节期间，一般不到别人家中做客，但主人盛情邀请者例外。
保加利亚据保加利亚的历法，圣诞节是灵魂出没、妖邪猖狂的日子。
因此，人们要借助火来驱妖镇邪。
圣诞节前夜，家家都燃起火堆，一直燃到天亮，不得熄灭，否则会招来横祸。
由男人取圣诞木点火进屋并高声念道：“圣诞节降临，牛、羊、猪、马长满圈，麦苗出满垅，人人走好运。
”在屋里等候的人则齐声回答：“阿门
”
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香港中学排名文章来源：互联网编辑：Sanle时间：2010-12-11 17:05:30浏览次数：236香港中学排名是经过学校本身教学模式 , 师资质素 , 学生质素 , 学校校外及港外课外成绩 , 学校正增值率 , 学校采用教学语言 , 学校建校历史 , 大学入学率 , 校本管理效率 , 学校设备及设施 , 学校校风 , 学校校董会 , 学校每年教学资金 , 香港会考及高考公开试平均成绩百分点 来作为基础标准 .1 拔萃女书院 2 皇仁书院3 4 喇沙书院5 华仁书院（九龙）6 香港华仁书院7 8 圣若瑟英文书院9 英皇书院10 11 顺德联谊总会梁銶琚中学 12 13 荃湾官立中学14 圣保禄学校15 拔萃男书院16 德望中学17 培正中学18 协恩中学19 圣保罗书院20 廖宝珊纪念书院21 可风中学22 英华书院 23 金文泰中学24 陈瑞祺喇沙中学25 保良局第一张永庆中学26 圣士提反书院27 张祝珊英文中学28 屯门官立中学29 伊利沙伯中学30 圣士提反女子中学 31 浸信会吕明才中学32 真光女书院33 34 宣道会陈瑞芝纪念中学35 圣公会邓肇坚中学36 37 嘉诺撒圣心书院 38 赵聿修纪念中学39 40 荃湾何传耀纪念中学41 赛马会体艺中学42 沙田官立中学 43 九龙真光中学44 元朗商会中学45 民生书院46 圣芳济书院47 圣公会莫寿增会督中学48 圣言中学49 华英中学50 迦密中学51 中华基督教会铭贤书院52 保良局董玉娣中学53 天主教母佑会萧明中学54 宝血会上智英文书院55 中华传道会安柱中学56 蓝田圣保禄中学57 迦密柏雨中学58 可立中学（啬色园主办）59 60 王肇枝中学61 佛教善德英文中学62 协和书院63 英华女书院 64 圣杰灵女子中学65 66 屯门天主教中学67 嘉诺撒圣方济各书院68 圣母玫瑰书院69 何明华会督银禧中学70 保禄六世书院71 荃湾圣芳济中学 72 圣母无玷圣心书院73 玛利曼中学74 观塘官立中学 75 圣马可中学76 南屯门官立中学 77 基督教中华宣道会郑荣之中学78 香港真光中学79 顺德联谊总会谭伯羽中学80 迦密主恩中学 81 圣公会林裘谋中学82 东华三院黄笏南中学83 沙田苏浙公学84 元朗信义中学85 观塘玛利诺书院 86 87 培道中学88 顺德联谊总会李兆基中学89 五旬节林汉光中学90 铭基书院91 妙法寺刘金龙中学92 嘉诺撒圣家书院 93 沙田循道卫理中学 94 圣嘉勒女书院95 圣公会陈融中学 96 高主教书院97 顺利天主教中学98 香港四邑黄棣栅纪念中学 99 圣安当女书院100 德贞女子中学 101 圣罗撒学校102 梁球芝书院103 沐恩中学104 伍华书院105 德爱中学106 元朗公立中学107 佛教黄凤翎中学 108 圣士提反堂中学109 圣公会吕明才中学110 将军澳官立中学111 宝血女子中学112 仁爱堂 113 基督教女青年会丘佐荣中学114 香港圣玛加利女书院115 恩主教书院116 何文田官立中学117 圣保禄中学118 中华基督教会全完中学119 屯门天主教中学120 苏浙公学121 仁济医院董之英纪念中学122 基督教宣道会宣基中学123 汉华中学124 中华基督教会基朗中学125 东华三院李嘉诚中学126 筲基湾官立中学127 田家炳中学128 彩虹天主教英文中学129 顺德联谊总会郑裕彤中学130 东华三院李润田纪念中学131 保良局八三年总理中学132 圣方济各嘉诺撒书院133 宣道中学134 宝安商会王沙清中学135 香港浸会大学附属学校王锦辉中小学136 东莞工商总会刘百荣中学137 港澳信义会慕德中学138 梁文燕纪念中学139 圣母院书院140 玛利诺修院中学141 保良局李城璧中学142 何东中学（女）143 德雅中学144 基督教香港信义会信义中学145 优才 ( 杨殷有娣 ) 书院146 世界龙冈学校刘皇发中学147 金巴仑长老会耀道中学148 玛利诺神父教会学校149 东华三院张明添中学150 博爱医院八十周年邓英喜中学151 圣马利亚堂中学152 东华三院吕润财纪念中学153 旅港开平商会中学 154 顺德联谊会总会胡兆炽中学155 文理书院（九龙）156 港岛民生书院 157 西贡崇真天主教学校 ( 中学部 )158 慕光英文书院159 保良局慧妍雅集书院 160 路德会协同中学 161 乐善堂顾超文中学162 香港中国妇女会中学163 筲箕湾官立中学164 中华基督教会何福堂书院165 国际基督教优质音乐中学暨小学166 威灵顿教育机构张沛松纪念中学167 香港道教联合会圆玄学院第三中学168 崇真书院169 中华基督教会基元中学170 美国国际学校171 东华三院伍若瑜夫人纪念中学172 中华基督教青年会中学173 风采中学 ( 教育评议会主办 )174 港澳信义会慕德中学175 林大辉中学 176 圣公会蔡功谱中学177 张掁兴伉俪书院178 新界西贡坑口区郑植之中学179 汇基书院 ( 东九龙 )180 汉基国际学校181 圣公会李福庆中学182 保良局胡忠中学183 罗定邦中学 184 嘉诺撒培德书院（女）185 梁式芝书院186 仁济医院靓次伯纪念中学187 培英中学188 加拿大国际学校189 荔景天主教中学190 邓镜波学校191 港青基信书院192 观塘功乐官立中学193 圣伯多禄中学 194 启思中学195 九龙塘学校英文中学部196 福建中学（观塘）197 圣玛加利男女英文中小学198 保良局姚连生中学199 播道书院200 德兰中学201 英皇佐治五校202 崇兰中学203 香港国际学校204 中华基督教会蒙民伟书院205 香港管理专业协会李国宝中学206 东华三院吴祥川纪念中学207 新界乡议局大埔区中学208 中华基金中学 209 香港中文大学校友会联会张 昌中学210 仁济医院第二中学211 邓肇坚维多利亚官立中学212 基督教圣约教会坚乐中学213 中华传道会李贤尧纪念中学214 天主教伍华中学215 香港三育中学216 香港九龙塘基督教中华宣道会郑荣之中学217 保良局罗氏基金中学218 新民书院219 宝觉中学220 耀中国际学校 ( 中学 )
