霸王别姬电影中陈蝶衣在排练京剧的台词是什么
他还说了 男儿郎
我本是女娇娥不是郎。
正确的《思凡》台词本应是:尼姑年方二正青春被师傅削去了头发。
我本是女娇娥,又不是男儿郎。
”影片中,程蝶衣背唱《思凡》的情节出现了三次。
第一次,程蝶衣唱成了“我本是男儿郎.又不是女娇娥”.不论怎么纠正,蝶衣还是将它唱作“我本是男儿郎.又不是女娇娥”,因此被师傅狠狠地毒打了一顿,因为这个唱词的背后涉及到一个性别认同的问题,他无法接受那个性别转换,因此不论如何毒打也无法改变他的性别指认。
第二次,他唱给梨园经理那爷听,他又唱错了,师兄抄起烟枪就在他嘴里一阵疯狂地搅动。
而这一“狂搅”实际上对于其性别认同转换至关重要。
这个场景实际上隐喻了“强奸”。
笔直硕长的烟枪象征了男性强壮的阳具,而以一种暴力的方式强行塞入程蝶衣嘴中的那阵狂搅正象征了那剧烈的强奸过程,突然万籁此都寂,鲜血由蝶衣的嘴角缓缓淌出,不仅暗含了他在作为在“她”这个意义上的“处女之身”由此而告破,也通过那个具有极强视觉冲击力的艳红,缓缓流下的鲜血,蝶衣面部迷醉的神情,勾勒体现了一种女性姿态。
最后深情款款地唱出了那句众人瞩目下的“我本是女娇娥,又不是男儿郎”,标志着其性别转换的初步完成。
蝶衣在这一“强奸”后实现性格的转换实际上正是一虚一实,一动一静。
蝶衣被师兄用烟枪放在嘴中的搅动是象征意义上的“强奸”,促使其实现性别认同实现突变的“强奸”,剧烈的“强奸”,与之相对的则是蝶衣在张公公处所受到的凌辱。
之所以设定张公公这个没落太监对蝶衣“实”的凌辱正是为了突出其与之前那个象征性“强奸”的“虚”的对比冲突,而太监几乎完全没有的性能力则与健壮的小石头以及长长烟枪暗含的强大性能力下的“动”构成冲突对比。
这两对对比加强了艺术的冲突性与厚重感,更重要的是增加了蝶衣性别认同复杂性,不是将其简单地归结为天生因素(电影开始的小豆子极其女性化的装扮似乎给出了其注定的性别悲剧,但实际上并非如此简单。
),更不简单地就此归结为其职业选择:梨园,旦,这一虚实,动静的“强奸”更加增加了电影的张力及其背后的所蕴含的复杂思考。
程蝶衣最后一次唱《思凡》是在影片结尾,他和师兄段小楼在“文革”结束后再一次登台。
在他们合作完两人最爱的《霸王别姬》后,他又独自唱了一段《思凡》。
不过,这次他唱的却是“我本是男儿郎,又不是女娇娥”。
此时他终于走出戏中的角色,走入了那个“不疯魔不成活”的世界。
他意识到那个属于他的世界已经无法挽回的,他已经无法适应这个世界了,那个世界与其说不是属于他的那个理想世界不如说这个世界再也不是梨园的世界了。
影片运用了反复蒙太奇,将这三段看似相象实则不同的情节循环对列,通过蝶衣痛苦地纠正《思凡》的台词这个特殊的情节加以渲染和暗示他性别转换的过程,并解释了为什么程蝶衣最终在这种转变后以自刎“成全”自己——他本就是一个“不疯魔不成活”的痴人.一旦入戏(从“男儿郎”转变为“女娇娥”)就忠实地沉溺于自己的选择.沉溺于自己的戏剧人格,沉溺于“从一而终”的训导中。
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要全部哦
中国毕竟是政治文化搭台统文化唱戏,不知道老祖宗得那点东能条船撑多远。
想成大事,不要把太自己当人,不要把别人不当人
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尽心尽力是标准,到什么程度不是标准
小丹:你怎么看女人
说心底的那点东西。
元英:女人是形式逻辑的典范,是辨证逻辑的障碍,我无意摧残女人,也不想被女人摧残。
小丹:女人就这么难养吗
元英:红颜知己自古有之,这还得看男人是不是杯好酒
自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵,这不是为之而可为的事,能混就混吧。
元英:你不知道你是谁所以你是你,你知道你是谁了,你就不是你了。
问:神是什么 回答:神即道,道法自然,如来 杀富富不去,救贫贫不离. 天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致,男人女人的一个‘情’字。
自嘲本是后山人,偶做前堂客,醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸,论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
只要是需要证明的感情即有错。
这就是圆融世故,不显山不露水,各得其所。
可品性这东西,今天缺个角、明天裂道缝,也就离塌陷不远了。
” 拿得住的不用拿,拿不住的不能拿。
拿什么呀,爱就是了。
无所用 无所不用 这世上原来就没有什么神话 所谓的神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事文明对于不能以人字来界定得人无能为力。
他们所要的“主”归根结底,还是你为我做主的“主” 如果这个“民主”真的是历史的发展的必然潮流,我到真得不认为一个政党就可以阻碍得了。
爱如果需要回报,也就成了交易。
妈,如果您养儿就是为了防老,那就别说母爱有多么伟大了,您养来养去还是为了自已,那是交换,等不等价还两说着呢。
碰到我这个不孝顺的,您就算赔了。
养儿防老,那父母就是你天然的债权人,而且这种感情比山高比水深,你永远想的就是还债报恩,所以这种文化就是让每个人都直不起腰来,你看这个民族就是老弯着腰,而老人越是觉得养儿防老,他就越容易觉得吃亏,心里就越苦。
恕你无罪 一个恕字 我就有罪了 是女人就有贪嗔痴,没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
北京像个淘金场 ,个个觉得自己是龙胎凤种太闹了 我们这个民族总是以有文化自居 却忘了问一句是有什么文化 是真理真相得文化,还是弱势文化,是符合事物规律得文化,还是违背事物规律得文化,归根到底都是那种文化属性得产物, 不以人得意志为转移 ,改革开放摸着石头过河 ,咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场 ,得先活下来等定下神来 ,时代已经变了 ,真的是穷则思变 , 中国毕竟是文化搭台 ,传统文化唱戏不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远,马克思主义得道理归根到底一句话,客观规律不以人得意志为转移。
什么是客观规律归根到底也是一句话,一切以时间地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化,他得实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷 ,穷就穷在幼稚得思维 ,穷在期望救主, 期望救恩得文化上 ,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系 ,太可怕了。
你觉得这是一个成年人得成熟之举吗,我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情,但是你看到得东西不一定是个东西。
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小到一个人,大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。
强势文化造就强者 弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道。
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悟 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清静, 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 ,都是痴人说梦 所谓真经, 就是能够达到寂空涅盘的究竟法门 , 可悟不可修, 修为成佛 ,在求, 悟为明性 ,在知, 修行,以行制性 悟道,以性施行, 觉着由心生律, 修者以律制心 , 不落恶果者,有信无证, 住因住果, 住念住心 , 如是生灭不昧,因果者无住而住 , 无欲,无不欲 ,无戒,无不戒 , 如是涅盘, 投石击水, 不起浪花, 也泛涟漪。
电视剧《少年派》有哪些经典台词
已解决问题收藏 转载到QQ空间 艺术表演经典台词10[ 标签:艺术,经典 台词,台词 ] 谁给个比较经典的艺术表演的两人对话```大概五分钟左右滴````紧急啊``紧急啊```一定要经典````搞笑也行````` 夜带西瓜刀 回答:6 人气:11 解决时间:2008-12-11 12:35 满意答案QQliantian牧:你嚎吗
天狼:你才嚎呢。
野牧:打错字了,我是说你好吗
天狼:不坏。
野牧:哪人呀
天狼:西北。
野牧:你那 里也很冷吧
天狼:漫天飞雪,冷风如刀 野牧:你叫什么名字
天狼:天狼 野牧:我是问真名。
天狼:QQ上有。
野牧:说出来好吗
天狼:为什么要说
野牧:说出来才好吗。
天狼:怎么好呢
野牧:因为是我问的吗。
天狼:你问的就不能不说吗
野牧:我不是坏人呀。
天狼:坏人贴标签了么
野牧:没有啊。
但我是好人呀。
天狼:请把好人证书传来。
野牧:没有啊。
但你说才表示有诚意交朋友啊。
天狼:tianlang^_^ 野牧:打汗字好吗
天狼:我打字不出汗。
野牧:我是说打你的名字。
天狼:我的名字惹你了吗
野牧:没有啊。
天狼:那干嘛打我的名字
野牧:我是说打字。
天狼:哪个字惹你了
野牧:唉,告诉我你的电话吧。
天狼:塑料的,红色。
野牧:不是,我是要你给我你的电话。
天狼:我的电话我家还要用呢,你想要自己买去。
野牧:不是,我是要你把电话说出来。
天狼:电话是说出来的吗
我还以为是工厂做出来的呢。
野牧:不是,我是要你的电话号。
天狼:在电话上嵌着呢,拿不下来啊。
野牧:我是问你的电话号是多少。
天狼:十二个,十个数字键,一个米字键,一个井字键。
野牧:我是问电话号是几。
天狼:从1到9,0在后边。
野牧:我崩溃了
天狼:
你哪不舒服
野牧:不是啊。
天狼:那怎么崩溃了
绝症吗
野牧:问不到你的电话了啊。
天狼:那很重要吗
野牧:电话是干什么的,不就是用来说话的吗
你要告诉别人,电话才有用啊。
天狼:电话是用来上网的。
野牧:电话还是用来聊天的啊。
天狼:是啊,我们不是一直在聊电话吗
野牧:哪聊了
你这半天什么都没说啊。
天狼:我说了几十句话了。