郭沫若的剧本《屈原》
《屈原》（一） 人物表 屈 原--执着理想、宁折不屈、人格辉煌的诗人 灵 秀--感情忠贞、智慧沉静的少女 南 后--柔媚骄横的贵妇、私重情浓的母亲 张 仪--执着目的、不择手段、多谋善辩的政治家 诚 实--虽有诚实却无坚贞的人 楚怀王--志大胸狭、喜怒无常的君王 靳 尚--追逐权力的奴隶，身居高位的小丑 灵 慧--殉葬的生灵 渔 夫--一个世俗的老者 群 众--若干 第一集 [浑天浊地的长江上，背负拖舟重荷的纤夫们艰难的前行。
他们从喉里、从心里发出悲凉高亢的呼号声…… 旁 白：历史上竟有这样的奇迹，一个人的存在与死亡溶入了永恒的宇宙，结合于大自然的轮回，两千多年来成为华夏子孙一代又一代的精神、品格的追求
创造这个奇迹的是一位诗人--屈原。
让我们回到两千二百年前，听一听他的心声…… [公元前约二八六年，楚国的都城郢都城里，左徒府前大街 [众生哭嚎声越来越大 诚 实：灵秀姐，你看，那边来了一支送葬的队伍……咦，那边怎么又来一支送亲的队伍
灵秀姐，你怎么哭了
灵 秀：诚实，你难道看不出来
这是殉葬啊
诚 实：这就是用活人殉葬
礼 官：（高呼）行礼
一拜、二拜、三拜，起灵
诚 实：等一等，你们等一等…… 屈 原：停止这种惨无人道的殉葬
[众声音急停 屈 原：起来，孩子，难道你是自愿把青春奉献给曾侯
殉葬女：……不…… 屈 原：难道你迷恋那豪华的坟丘
殉葬女：（不知所措，惊恐地摇头）不…… 屈 原：那好，起来，跟我走。
[众哗然。
灵 秀：先生，不能，不能啊
屈 原：与其为这无辜的生灵痛惜流泪，不如立即制止这种惨无人道的陋习常规
礼 官：左徒大人，你这是干什么
屈 原：礼官，我要带走这个姑娘。
礼 官：……那怎么行，她是曾侯的殉葬品
屈 原：她是个有灵性的人。
权贵甲：用生灵殉葬是神圣的祖制
权贵乙：它早已镌刻在不容侵犯的钟鼎
权贵丙：用生灵殉葬是天经地义的
屈 原：有这么多的金银珠宝，难道还填不满一个王侯的虚荣心，非要让拥挤的墓穴，再去吞噬一个无辜的生命
靳 尚：对，对，左徒大人说得有理，用生灵殉葬确实是惨无人道的陋习……可这是老祖宗留下的规矩呀
众 人：（喧哗）对呀。
靳 尚：左徒大人，不让曾侯用生灵殉葬，他们庞大的家族恐怕不会答应。
众 人：（怒潮般地吼起）不答应，我们不答应
老夫人：左徒大人，曾侯是两朝元老，功盖千秋。
这个女子是他生前最喜欢的舞姬，就让她跟曾侯一同去吧。
屈 原：老夫人，左徒多有冒犯。
曾侯大人，国家元老，功盖两朝，理应厚葬。
可是，老夫人，您看看，这个孩子尚且年幼，倘若她也是曾侯的家族，您也舍得把她活活地埋葬吗
老夫人：左徒大人，我求求你了…… [曾侯家族纷纷、哀求。
靳 尚：左徒大人．这样下去恐怕要出事呀
起灵，起灵
礼 官：起灵
屈 原：慢
大王已授命于我制定《宪令》，我已把废除殉葬写入…… 灵 秀：（急忙制止）先生，记住您和大王的约定。
为了千秋大业,何妨有一两次小小的进退
屈 原：如果连眼下一个美好的生灵都任其侮毁，还妄谈什么天下百姓的安危
礼官，你们想要用这个姑娘殉葬，必须从我的尸体上踏过
权贵乙：屈原
不要以为你赢得大王的恩宠，就可以肆意横行，我这把宝剑早就想在你身上捅个千疮百孔
屈 原：好
屈 原：孩子，走
众 人：左徒大人……不可以呀???馐窃?畹脑崂瘛??? 屈 原：此事在大王那里我定有交待。
曾侯的家族，我愿以重金将此女赎买。
否则我等着你们来血洗我的家宅。
走，孩子
[众人议论着散去，只留下张仪、靳尚 张 仪：一场好戏啊，可惜结局令你心中不快
靳 尚：张仪大人，刚才为什么你一言不发
张 仪：我是秦国的使节，这是你们楚国的内政，我能说什么呢
不过你可曾留意上刚才屈原说的大王授命于他制定《宪令》…… 靳 尚：《宪令》
张 仪：对，《宪令》
它才是这盘死棋中的活眼。
靳 尚：可恨屈原这狂徒，他和大王有莫逆之交，满朝文武也拿他无可奈何。
张 仪：因为你们的满朝文武，不过是些目光短浅的庸碌之辈，只知在方寸之间争长夺短。
请问有谁知道屈原的诗歌名句、郭沫若的诗歌名句.业赛宁的诗歌名...以帮帮着急的人吧，液
大中小 不是每个人都详读了李白的所有山水诗，但每个人都知道李白是个旅行家并为之所见过的山山水水写过诗。
他们大概能体会到一种模糊的意境，站在秀峰壮美的瀑布下面，试图以李白的眼光去看那瀑布，然后才以自己的眼光去看。
那是一种追寻，李白给我们留下的记忆。
李白对于现代人的影响在于超越时空的精神。
李白不是豁达的人，但却是个执着的人。
这点不属于局限，属于性格，性格是没有优劣之分的。
玄宗用他写诗，而不是治国，没有用错。
一个浪漫主义者只有在他的幻想世界里才是完美的。
现实总是很残忍，和他在峨眉山上想的完全不一样，所做的完美规划是不受到乱七八糟的事实影响的。
史书记载得再详尽，也只能记下教训，记不下未来的多变，累积不了人类的智慧。
不都是重新开始的吗
国家兴亡，家庭的组建，人生的规划，都是一样的。
有谁不知道，新中国不是在几千年的废墟上建立起来的呢?几千年的文明给我们留下的，只是灿若星河的历史。
都过去了。
管晏之谈，要有齐小白、姜环的常识。
但是他有一种精神，值得所有人学习。
自信，随性，开怀。
这是追求真我的生活方式，毫不掩饰，不是政治家应该具备的是诗人的气质。
不停止追求，始终自信，热爱生活，热爱自然，终于现实，自由，随性。
这就是李白。
他的山水文学充分反映了他的个性。
与一般山水诗人不同，自然山水在他心里唤起的不是闲情逸致，而是和社会生活息息相关的非常强烈的情绪。
山水与李白的个性精神和思维方式融为一体，折射出李白傲岸不群，摆脱束缚，冲出樊笼的自由意识。
在李白的经历中，我们看到，追求功名和山林之志并无实质性的冲突，都是在完成自我价值的实现。
热衷功名还是醉情山林，他的一生没有这个问题， “舒卷在胸臆”。
从始至终是真的对山水有着着热爱和审美的冲动。
再说《庐山谣》。
首句，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
”以陆通自比，称为狂人，好养性之人，看楚政无常，装狂，李白此时身在庐山，避安史之乱，有相通之处；楚王闻陆通贤，请为治江南，通笑而不应，后携妻隐姓埋名，只是传说成了仙。
他是否也在期待有人请为治乱啊，显然是的。
“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
”也想做仙。
但不矛盾，在他心里并不矛盾。
“好为庐山谣，兴因庐山发。
”都是庐山美的。
“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
”追寻着谢公的身影，石镜照心，谢公已去。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
”无世情，真的还是假的。
也许是真的，也许是假的，人的想法，在那一刻，也许就是模糊的。
“遥见仙人彩云里，手把芙蓉向玉京。
”前辈们都说这是全诗最能体现李白当时愿望的一句，说他的心也向着长安呢。
笔者不得不赞成，这样才和自称楚狂人一致。
但是诗人亦幻亦真的自我感觉，他自已陶醉其中。
诗人的全部个性都体现出来了。
李白的选材多是名山大川，雄山奇水，形成独特的意象。
又善于描写动态景物，善于捕捉景物的气势、速度和变化。
这合乎了盛唐时代的审美情趣，但只有他这样天才的诗人，才能做得如此完美，却像信手拈来一样简单。
《望庐山瀑布二首》人们记得的是第二首，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
把瀑布的冲击力和一泻千里的气势简单地表达了出来。
第一首中用了很多的文字来直接描写瀑布，“挂流三百丈，喷壑数十里。
焱欠如飞电来，隐若白虹起。
初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。
”“海风吹不断，江月照还空。
空中乱口射（三水众），左右洗青壁。
飞珠散轻霞，流沫沸穹石”， 他还说“而我乐名山，对之心益闲。
” 李白的思想博杂，自幼观百家，他的审美眼光，是完全依附于中国传统文化的，各类思想都对他有影响，孔子著名的比德游，智者乐山，仁者乐水，影响了整个知识分子群，不仅在文学创作上，包括生活中的审美态度。
老庄虽然有别孔子，但他的性情也是在山水自然万物中表达的。
佛教传到中国，演变成著名的禅宗，参禅悟道对安静的山水环境依赖很大，有派系就有本山。
道教中各路神仙，都有自己的道场，出没于深山老林云雾仙境。
这些注定了中国人，李白也不例外，要衷情于山水，用同一种心情去看山水。
这是历代中国知识分子无条件沿袭的结果。
文化的传承性决定了现代旅游者的审美期待，而李白的个性表达他们记忆犹深。
现代旅游者，把旅游当作生活的一部分，不是因为没有去过而去，不是因为没有来过而来。
是因为要去而去，要来而来。
为了在旅行的过程中，得到真正的放松，希望看到的东西是想看到的，能够认同的。
从旅游文化的角度，旅游者被分为流浪型、文化观光型、冒险型、怀旧型、消遣型、探亲访友型、健身旅游型、购物旅游型。
他们通通都是以文化需求为目的，其中消遣型旅游者所占比例是最大的。
这个人群有很强烈的寻求放松的愿望，但是不像其它冒险型等一样寻求刺激，他们要的是一种体验，而这种想象是可以通过开发者做出来的氛围来实现的。
应该抓住旅游地最重要的人文精神来渲染。
比如庐山有李白，三清山有葛洪，龙虎山有张道陵，因为旅游者记得他们，他们心里有古人留下的记忆。
李白在古人群里是有代表性的，他的浪漫主义情怀，和他鲜明的个性，决定了他在感受山水时的独特性，启迪着旅游者用自己独特的视角去感知山水。
郭沫若《屈原》的赏析
郭沫若（1892 – 1978）四川乐山人，在现代文学史上足以代表一个时代的诗人与历史剧作家。
他是鲁迅在20世纪初热切呼唤、终于出现的摩罗诗人，又是新中国的预言诗人。
1921年出版诗集，体现与时候的需要与诗人创作个性的统一。
另有作品集、、；不说三部曲、、；剧本、、、《虎符》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《屈原》等。
鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若创作部历史剧的动机；二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的“物我同化。
” 郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。
作者说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的朝代。
”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间尖锐激烈的斗争，借古讽今。
“雷电颂”的艺术特征主要表现在于以下三点： 一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。
其中包括两个层次：从“风
你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和歌颂，以光明的礼赞和向往。
比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不能不为祖国的前途、命运担忧。
于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中伟大的“艺人们”，以变革现实的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩目”的光明。
他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。
第二层从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末。
这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。
屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁、烧毁、烧毁”是因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，“它们完全是一片假”，“只晓得播弄人”。
一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。
屈原由前面对自然力的祈求发展到人的力量的确信，表现了他无比高涨的战斗热情。
“雷电颂”中的内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便是郭沫若自己。
郭沫若是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力火一般的激情；表达对光明未来的追求。
二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的伟大力量来催毁一切黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。
三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方法：“风
你咆哮吧
咆哮吧
”“你们风，你们雷，你们电”“电
你这宇宙中最犀利的剑
”等语句.表现诗人对伟大自然力量的企盼。
而“你东君，你是什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到充分的表现。
由上艺术特征我们可以清晰地看到，郭沫若于历史人物屈原身上所表现的强烈的作者自己的主观愿望，无论是政治上的，还是思想上的，屈原就是诗人郭沫若的化身，是他的代言人。
这种“物我同化”的特点，是郭沫若在创作该剧时体现的“以治国平天下为已任”的人格和人性..
请问大家谁知道屈原的诗歌名句、郭沫若的诗歌名句.业赛宁的诗歌名...言有会的人说下嘛，丈
原文】屈原 （向风及雷电）风
你咆哮吧
咆哮吧
尽力地咆哮吧
在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了 ，应该你尽力咆哮的时候
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。
你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵
啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀
那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀
那是自由，是跳舞，是音乐，是诗
啊，这宇宙中的伟大的诗
你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。
你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。
发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧! 雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去! 啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀
我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。
电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。
你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开
虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀! 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。
我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火
你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀
我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗? 炸裂呀，我的身体
炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧
烧毁了吧
把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧! 把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲! 你，你东君，你是什么个东君?别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。
你，你红着一个面孔，你也害羞吗?啊，你，你完全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就下来走走吧
什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁
烧毁!烧毁! 哼，还有你这河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很清楚的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。
我是看得很清楚，很清楚的呀!我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。
结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。
但是我，我没有眼泪。
宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。
鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!
请问大家谁知道屈原的诗歌名句、郭沫若的诗歌名句.业赛宁的诗歌名...乍有会的人说下嘛，赢
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
郭沫若：我的母亲，天已黎明了，你把你怀中的儿摇醒，我现在正在你背上匍行。
叶塞宁：我的窗前 有一棵白桦 仿佛涂上银霜 披了一身雪花真心地不会了
