窦娥冤对话式剧本全文
〕婆婆，你为什么烦恼啼哭〔卜儿云〕赛卢医讨银子去，他赚我到无人去处起凶来，要勒死我。
亏了一个张老并他儿子张驴儿，救得我性命。
那张老就要我招他做丈夫，因这等烦恼。
〔正旦云〕婆婆，这个怕不中么
你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过，况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那
〔卜儿云〕孩儿也，你说的岂不是
但是我的性命全亏他这爷儿两个救的，我也曾说道：待我到家，多将些钱物酬谢你救命之恩。
不知他怎生知道我家里有个媳妇儿，道我婆媳妇又没老公，他爷儿两个又没老婆，正是天缘天对。
若不随顺他，依旧要勒死我。
那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。
儿也，这也是出于无奈。
〔正旦云〕婆婆，你听我说波。
〔唱〕 【后庭花】遇时辰我替你忧，拜家堂我替你愁；梳着个霜雪般白{髟狄}髻，怎将这云霞般锦帕兜
怪不的女大不中留。
你如今六旬左右，可不道到中年万事休
旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。
〔卜儿云〕我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。
〔正旦唱〕 【青哥儿】你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶。
想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无挨无靠，母子每到白头。
公公也，则落得干生受。
〔卜儿云〕孩儿也，他如今只待过门，喜事匆匆的，教我怎生回得他去
〔正旦唱〕 【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑删咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。
你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。
〔卜儿云〕孩儿也，再不要说我了，他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢。
〔正旦云〕婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。
〔卜儿云〕那个是要女婿的
争奈他爷儿两个自家挨过门来，教我如何是好
〔张驴儿云〕我们今日招过门去也。
帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客。
好女婿，好女婿，不枉了，不枉了。
〔同孛老入拜科〕〔正旦做不理科，云〕兀那厮，靠后
〔唱〕 【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口，婆婆也，怕没有贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。
〔张驴儿做嘴脸科，云〕你看我爷儿两个这等身段，尽也选得女婿过。
你不要错过了好时辰，我和你早些儿拜堂罢。
〔正旦不理科，唱〕则被你坑杀人燕侣莺俦。
婆婆也，你岂不知羞
俺公公撞府冲州，挣揣的铜斗儿家缘百事有。
想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受
〔张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱〕兀的不是俺没丈夫的妇女下场头。
〔下〕 〔卜儿云〕你老人家不要恼懆，难道你有活命之恩，我岂不思量报你
只是我那媳妇儿气性最不好惹的，既是他不肯招你儿子，教我怎好招你老人家
我如今拚的好酒好饭养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿；等他有个回心转意，再作区处。
〔张驴儿云〕这歪剌骨便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢
就当面赌个誓与你；我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。
〔词云〕美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖；我救了你老性命死里重生，怎割舍得不肯把肉身陪待
急求窦娥冤话剧剧本
多名群众围在舞台一侧法场）。
两名衙役：（窦娥踉踉跄跄）快走快不要误了时辰
窦大哥，请听我一言。
衙役：你有什么话说
窦娥：若从前街去到法场，我则做鬼也会对二位心怀怨愤；若从后街我则死也无怨了。
请大哥带我从后街走吧
衙役：这是什么意思
窦娥：只怕前街里被我婆婆瞧见。
衙役：你命都不要了，怕她瞧见怎的
窦娥：她要是看我被押赴刑场呵……定会把她活活气死
（悲叹）求大哥，临危给人个方便。
衙役：唉，好吧。
到法场。
等候行刑。
蔡婆哭上。
蔡婆：天哪
这不是我媳妇吗
衙役：婆子靠后
窦娥：婆婆
（对衙役）既然我婆婆来了，就叫她过来，让我嘱咐两句吧。
谢谢大哥。
蔡婆：（哭）好孩儿，是我害了你啊
窦娥：（哭）婆婆，莫要哭泣，这都是我没时没运，负屈衔冤。
婆婆……念我平日孝顺，今后初一、十五有剩下的水饭，烧不完的纸钱，给孩儿一碟，就算看在孩儿的面上…… 蔡婆：好孩儿，你放心，这些我记着……天哪，孩儿，是我害了你啊…… 衙役：（拉下蔡婆）时辰要到了
窦娥：（看着蔡婆转身，渐渐绝望的）窦娥还有事要求大人，大人若肯依，我就是死也甘愿
衙役：你还有什么话说
窦娥：（叩首）我要三尺白练，挂在旗杆上。
我不要半点热血洒在人间
——若我窦娥确有冤屈，刀过处，让那热血全溅在白练上
我要让四面八方的人都看到，这就是咱苌弘尽忠化碧血，望帝悲啼变杜鹃
衙役：三尺白练
这个嘛，就依你有什么难。
群众议论纷纷，有人喊：大人，我们邻里看着窦娥平素温柔孝顺，许是真有冤屈
衙役：又关你什么事了
闭嘴
窦娥：（继续说）现在是三伏天气，要是窦娥确有冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮盖了我的尸首
衙役：这不是胡说
窦娥：——若我窦娥确实死的冤枉，从今以后，叫这楚州大旱三年
衙役：住嘴
哪有这样说话的
（对另一衙役）行刑
群众：天色阴起来了
音乐渐起。
群众（失措的）大人，天阴了，或是真有冤情，是不是……开恩吧……开恩…… 窦娥：（仍愤愤望天，继续说）天地阿
你怎忍让为善的贫穷命短，让为恶的却富贵寿延年
地呀，你不分好歹做什么地
天呀，你错看贤愚白做天
衙役挥刀，窦娥倒地。
三尺白练上出现血迹。
蔡婆在群众中大哭。
衙役：呀
这血真真的没落半点在地上
另一衙役：有这样的怪事
天真得下起雪来了
衙役和群众议论纷纷：这死罪一定冤枉!血溅白练和六月飞雪都应验了，就不知大旱三年的说法准也不准——若准了，哎，我们又该怎么办了
…… 左右也等不到雪晴，就让蔡婆子把尸首收了吧。
（抬尸下）
《窦娥冤》的剧本几折分别讲述了什么样的内容
写窦娥被无赖诬陷，又府错判斩刑的故事。
全剧一楔子。
剧情是：楚儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
窦娥冤剧本
8个。
分别是：窦娥，窦娥的婆婆，窦娥的爸爸，张驴儿，张驴儿的爸爸，判官，村医，刽子手。
急求高中语文课本范围内的《窦娥冤》剧本语言特点分析
一、《窦娥冤》主要内容及创作背景 《窦娥冤》杂剧剧本，元代剧作家关汉卿著。
贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠。
蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。
端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。
17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。
一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。
因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。
窦娥执意不从。
张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。
不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。
张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。
窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。
太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。
桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。
临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地：“为善的受贫穷更命短，造恶的享宝贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉作天
”窦娥死前发出三桩誓愿：若是屈死，死后血飞白练，六月降雪，大旱三年，果然一一灵验。
窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。
窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。
窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。
窦娥冤情得以伸雪。
《窦娥冤》是深刻地反映了元代社会现实的一个著名的悲剧。
十三世纪中叶，由于农业生产受到掠夺战争的破坏和城市经济的畸形发展，高利贷盛行。
剧中窦天章借蔡婆婆二十两银子，一年后本利四十两，无力偿还，被迫拿女儿去抵债，就反映出当时高利贷剥削的残酷性。
元王朝又是我国历史上政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。
窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。
糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复勘，说明当时的法律是十分野蛮、不合理的。
窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。
但悲剧《窦娥冤》不止于揭示元代社会的黑暗，还赋予主人公窦娥以决不妥协的性格。
它着重描画她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个默默无闻的童养媳妇，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明，给作品现实主义的躯干洒上一层瑰丽的浪漫色彩。
作者还以高超的艺术手腕，细致地刻划了窦娥内心矛盾冲突，和性格的不同侧面，使她成为一个令人同情和崇敬的、有血有肉的艺术形象。
《窦娥冤》具有深刻的社会意义。
首先《窦娥冤》揭露了官吏贪脏枉法，冤狱层出不穷的黑暗现实。
窦娥以年轻的生命作代价，使人们认识一个可怜的，却是千真万确的真理“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”这是对千百年封建吏治的深刻总结，充分揭露了元代司法制度的黑暗和残忍。
其次，通过窦娥的遭遇反映了元代社会强梁横行，道德败坏的黑暗时代。
张驴儿父子的逼婚、霸产、谋杀、诬告正是元代社会流氓残害百姓邪恶势力恣意横行的真实写照。
黑暗腐败的政治必然包庇社会的黑暗势力。
《窦娥冤》的基本情节，就是在这样特殊的社会环境中产生的，《窦娥冤》充分地暴露了元代反动统治的社会基础。
第三，揭示窦娥的遭遇是高利贷剥削的产物。
高利贷是封建剥削的特征之一，在元代达到了高峰。
《窦娥冤》对于高利贷给人民造成的深重苦难做了深刻的反映。
高利贷的罪恶活动，及其带来的可怕后果，一直在支配着剧中每个人物的命运和故事情节的发展。
总之，在《窦娥冤》里，作者以高度的现实主义精神，和惊人的艺术捕捉力，为我们揭示了元代社会黑暗的各个侧面，告诉人们窦娥的冤狱是个人的悲剧，是时代的悲剧，社会的悲剧。
其深刻的社会意义还在于，作品塑造了窦娥这个典型，她的屈死，概括了封建社会无数屈死的冤狱；她的悲惨遭遇是人民群众苦难的集中反映，她的抗争是人民群众的斗争意识和反抗精神的集中表现。
《窦娥冤》的作者关汉卿（约1224—1300），号己斋叟，大都人，他一生从事杂剧创作和演出，写过杂剧六十余种，是当时一个杂剧创作团体“玉京书会”的首领，后人称颂他是“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”（贾仲明《录鬼簿续篇》）。
由于社会地位低贱，生活道路坎坷不平，使他有可能观察和体验下层人民群众的疾苦，摔打出一副铮铮铁骨。
在题名为《不伏老》的散曲里，有一段最能表现他性格特点的自白：“我是蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆。
”作家在长期生活中获得的体验和形成的这种坚毅不屈的性格，都熔铸到他晚年最成熟的这一部悲剧作品的主人公身上。
窦娥对黑暗势力的强烈反抗，对真理和正义的执着追求，实际上都反映了关汉卿和他所代表的社会力量的思想和愿望。
如果说，《窦娥冤》是我国古代一个著名的悲剧，窦娥是封建社会里开始觉醒的被压迫阶级一个成功的悲剧典型，那是并不过分的。
关于这一点现代著名剧作家田汉先生在他所写的话剧《关汉卿》里有形象而生动的描绘，它真实地再现了关汉卿酝酿创作《窦娥冤》的经过，是我们研究这个悲剧的一份很有用处的资料。
二、《窦娥冤》的艺术特点 （一）《窦娥冤》的语言特点 《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。
《窦娥冤》语言艺术特点表现在其凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。
不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。
科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
1、通俗生动的戏剧语言 关汉卿是元杂剧“本色派”的代表。
近代著名戏曲理论家王国维称赞他“一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。
”（《宋元戏曲史》）所谓曲尽人情，字字本色当行，这就是关汉卿戏剧语言的自然，准确精炼，“不工而工”，如《滚绣球》《叨叨令》都汲取人民群众日常生活中生动的口语质朴明快，富有音乐节奏之美。
说白部分，对话多而独白少，曲白部分偏重于叙事说理 。
这一折的曲词“激烈而少蕴籍“（明•何良俊《曲论》），作者不是间接含蓄委曲婉转地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表现。
如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。
开始的[正宫端正好][滚绣球]等几支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。
窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心
“【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地。
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
” 2、具有个性化的特征。
《鲍老儿》一曲唱词，把窦娥和唯一亲人婆婆生死离别的痛苦心情，表达得准确入微，既反映出几年来两代寡妇相依为命的苦难生活，也写出窦娥对亡夫的深切怀念。
只有这种生活和这种心情，窦娥的宁死不肯嫁给张驴儿和甘心替婆婆承担全部苦难的行为才是可以理解的。
由于关汉卿的戏剧语言“本色当行，作品真实感人，”快者掀鬓，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞“（臧懋循《元曲选序》），很好地表达了作品的思想内容。
“【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。
我窦娥向哥哥行有句言。
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
”等曲情绪陡然转化，从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。
剧中通过正旦的唱词 【快活三】、【鲍老儿】对窦娥与婆婆生离死别的描写，情绪低回深沉，场面凄楚哀怨，深深地叩动着人们的心扉。
而“[正旦唱] 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
”则反映了窦娥对含冤的不甘心而由无可奈何的愤恨心情，亦为最后发出三桩誓愿作出铺垫。
古典戏曲发展到元代，可以说是迈上了一个高峰，唐诗宋词元曲，世人皆言，说明元曲与唐诗宋词一样，都是代表一个朝代的珍品，这与其语言艺术的成就是分不开的。
元杂剧分为本色派、文采派两派。
本色派以朴素无华，自然流畅为语言特色；文采派则以词句华丽、文采璀灿为特点，并十分注意修饰词语，有很好的修辞技巧。
（二）《窦娥冤》的剧场效果 1、自然分明的艺术结构。
《窦娥冤》在节奏安排上，紧凑集中，巧妙自然，虽然只是短短的四折戏，但由于作者匠心独用巧妙构思，因而，把剧情组织的繁简得体，疏密相间，使人读来既感到严守绳墨，两峰夹一谷无隙可击，又觉得节奏鲜明，摇曳多姿，在剪裁上，该简略处惜墨如金，一笔带过，如窦娥七岁到蔡家，一直到悲剧发生，中间十三年，许多情节只在第一折作了极简单的交代，从楔子到第一折，一跨十三年，用笔极为简练，需要突出描写时，作者又毫不吝啬笔墨，着力铺陈，如对第三折的安排，作者没有按照审案紧接判决的一般规律处理，不是把公堂审问放在第三折，而是把张驴儿告状，窦蛾受刑等所有的事件都放在前两折，交代清楚，然后腾出笔来，用第三折整一折戏来写窦娥对黑暗社会的控诉，形成“两峰夹一谷的形势，从而把他的反抗性格表现得淋漓尽致。
2、现实主义烘托出的浪漫主义。
关汉卿“不是爬行的现实主义者，而是有思想、有理想的现实主义者”。
他为了抒发被压迫妇女感天动地的冤屈，表现被压迫人民宁死不屈的性格和有冤必伸的理想，按照自己对元代的深刻认识和窦娥性格发展的必然趋势，运用浪漫主义的手法，让窦娥临死前发出气壮山河的三桩誓愿，即六月飞雪、血飞白练、三年大旱，这虽然是现实生活中不可能存在的，幻想产物，但却反映了人民群众伸冤复仇的愿望，和真理不可战胜的力量。
三桩誓愿的实现，不是上天对窦娥的怜悯，而是人民力量的取大胜利。
通过这三桩震撼人心的誓愿，人们心中怒火为之燃烧，精神为之振奋，斗志为之昂扬。
最后，“天从人愿”的安排，预示窦婚后斗争的胜利，而且是冤气大清，正义大伸，人心大快，而且告诉人们，不是封建主义的天地神权主宰着人民的命运，而是人民不可屈服的斗争精神，支配天地的意志。
最后窦娥发出三桩誓愿，这是作者一种大胆的艺术处理，其精神是浪漫主义的。
这大有利于昭示这出悲剧深刻的思想内容，传达了作者对黑暗现实的强烈不满和反抗精神。
剧终时窦天章的出现，窦天章对案情的重新审理，表现了作者对窦娥的深切同情，也体现了古代人民善恶有报的良好愿望。
这一浪漫主义的手法，表现下层群众惩恶扬善的心理，在一定程度上，给人们以精神的安慰，反映了人民群众报仇雪恨的决心。
3、强烈的悲剧气氛。
《窦娥冤》是我国杂剧中著名的悲剧 ，作品通过刻画窦娥的悲剧性格，展示悲剧性的矛盾冲突，描写了封建制度给被压迫人民造成的社会悲剧，鲁迅曾说：“悲剧将人生有价值的东西撕裂给人看”（《论雷锋塔的倒掉》）窦娥高尚的品格和悲苦的命运，构成她性格的特征，她的遭遇是悲苦的，抗争是坚强的，结局是悲惨的。
窦娥具有美好高尚的品质，首先表现在她的坚贞不屈的性格，然而，由于封建势力的强大和反抗势力的相对弱小，这就构成了历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现的悲剧冲突。
（恩格斯《给斐迪南拉萨尔的信》）这种矛盾在当时的历史条件下无法解决，作者不甘心让被压迫人民无声无息地死去，不肯让真，善，美的东西被无辜毁灭。
这折戏里运用独特的构思，创造了独特的悲剧美，窦娥一出声，阴风飕飕，杀气腾腾，气氛凄烈悲壮，使窦娥的形象更加光彩照人，构成一种悲剧的壮烈美。
最后，三桩誓愿实现，冤案平反昭雪。
悲剧性矛盾，处处化为喜剧性的结局，体现了中国古典悲剧的特征 。
作为悲剧的主人公，窦娥形象的真正的意义就在于通过窦娥的悲惨遭遇，揭示了千万悲剧的真正社会原因，并且激励人民为真理和正义而斗争。
窦娥不仅是贪官屠刀下的屈死鬼，而且是封建社会的控诉者，抗争者。
窦娥的悲剧不仅是一个善良者被毁灭的悲剧，而且是一个抗争者被毁灭的悲剧。
它不仅使人产生悲哀之情，更令人激起悲壮之气。
因此，这是胜利的悲剧，是中国式的悲剧，《窦娥冤》列入世界古典悲剧之中而毫无逊色。
三、《窦娥冤》的艺术传承与发展 《窦娥冤》是取材于元代社会现实的一部作品，但它同前代文学有明显的继承关系。
窦娥临刑前有三桩誓愿：第一桩血飞白练，是来源于《搜神记》里东海孝妇周青的故事。
第二桩六月飞雪，来源于《太平御览》所记邹衍下狱六月飞霜的传说。
第三桩亢旱三年，见《汉书·于定国传》。
这三段传说故事或者是事物的偶合，或者是撰书人的编造，其真实性本令人怀疑，但它符合人民的愿望。
人们宁可信其有，不愿信其无，因此在民间广泛流传。
关汉卿在写窦娥的冤情如何感天动地时，将这几个传说故事捏在一起加以渲染，使观众受到强烈的感染。
这说明关汉卿熟悉被压迫人民的思想感情并具有丰富的舞台经验，他的伤口能在当时流行，被称为“当行”作家，实非偶然。
《窦娥冤》最早的版本是陈与郊编的《古名家杂剧》（简称古本），刻于明万历十六年（1588）；其次是臧懋循编的《元曲选》（简称臧本），刻于明万历四十四年（1616）；最晚的是孟称舜评点的《古今名剧合选·酹江集》（简称孟本），刻于明崇祯六年（1633）。
七百多年来，《窦娥冤》不仅成为我国戏曲舞台的保留剧目，而且被译成多种文字流传国外。
由于杂剧的唱腔和说白带有时代性和地方色彩，后代不同地区的戏曲搬演此剧时，多数经过改编，明代叶宪祖把它改编为传奇《金锁记》，京剧又根据《金锁记》改编成折子戏，其中上演较多的有《探监》、《法场》两折，又名《六月雪》，是近代著名京剧表演艺术家程砚秋经常搬演的剧目之一。
这些剧本对《窦娥冤》的人物和情节都作了某些改动，由于改编者没有能体察原作者的用心，以致删削了精华而增添了糟粕，很少见妙笔生花，使原作有所升华者。
如《金锁记》写窦娥的丈夫蔡昌宗并非夭折，而是赴京途中路经黄河不幸溺水，被龙王招为附马，三年后入京考试，一举状元及第；而窦娥也因行刑时天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。
最后窦天章平反冤狱，窦娥又与蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。
一出控诉封建统治者迫害平民百姓的悲剧，就蜕变务一出歌颂神明、歌颂清官和庸俗不堪的喜剧，原作的现实主义精神就被阉割了。
窦娥冤第2折的剧本 要白话文的 谢谢
鄙视
