佛陀说法四十五年还是四十九年
这个无须争论
因为时间不是一个定法。
我们是接受世尊的教诲，不是研究历史的。
四十五年也好，四十九年也好，无所谓。
古来祖师大德都说佛说法四十九年，因此我们跟人说，也依照古人讲的就行。
佛陀弟子阿难愿化身石桥是出自那部经书
这个故事说实在的貌似真的只有在《剑雨边有哦。
。
。
但是《佛经故里面好像也有。
呃，关于佛陀阿难的应该就有《楞严经》《摩登伽经》吧。
可是这两处写的却是佛陀阿难被摩登伽女纠缠的故事。
。
。
干脆附带点佛陀阿难的介绍吧：释迦牟尼的十大弟子之一，（
～公元前463）为梵语 Anando 的音译。
意为「欢喜」，「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。
因为他专注地服侍佛陀，谨 记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。
佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
佛祖涅盘后，大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。
大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为「二祖」。
在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。
”在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。
在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。
不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。
佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。
阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。
有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总 是先请阿难开示，然后再请大迦叶。
由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，要他 避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。
佛陀的十大弟子中的罗睺罗尊者是几岁涅盘的
在僧团中，成为龙象人物的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难陀等，而不是罗侯罗。
一个严肃于密行持戒的人，他只是默默无声的修道，默默无声的与世无争，或者，因为罗侯罗是佛子的关系，佛陀对他有特别多的限制，我们知道罗侯罗有柔顺的性格，有坚强的秉赋，但我们也知道他的比丘生活，并不是怎样的活跃
所以，关于他热心说法，以及与外道议论的事迹，在经典里都不见记载，也不见流传。
正如佛陀所说的，罗侯罗是一个严于禁戒细行的人，是一个密行第一的人
关于罗侯罗什么时候入灭，这正如他的出生，有两种说法，有的说佛陀十九岁时，生子罗侯罗；有的说，佛陀二十五岁时生子罗侯罗。
说到入灭，也有两种说法，一是说在佛陀涅盘数年前就已入灭；一是说佛陀涅盘时，他还服侍在佛陀的座前。
印度是一个不重史实事迹的国家，我们中国也有不少喜夸大的翻译者。
在经典里零星记载着的佛陀及圣弟子们的事迹，实在需要有一番剪裁的工夫
根据经里可靠的记事，罗侯罗的母亲耶输陀罗比丘尼是七十八岁入灭的，而罗侯罗的入灭还要较早些。
那是一天晚上，耶输陀罗想着很多事情，她想：「憍昙弥、莲华色都已入灭，爱子罗侯罗也进入涅盘，我是和佛陀同年出生，今年已经七十八岁的高龄，听说佛陀八十岁那年将涅盘，本想和他同日入灭，虽然现在对佛陀只有法情而没有私情，可是这仍大不尊敬，还是早些入灭好。
」 耶输陀罗获得佛陀的允许，向佛陀顶礼感谢之后，现神通腾空而去，当夜于自己的房中，在定中入灭。
依据耶输陀罗入灭的记事，罗侯罗是早在父母涅盘之前就已入灭，照这样来说，罗侯罗入灭的年龄应该不会超过六十岁，大概只活了五十岁左右而已。
当然，觉悟的圣者对死的看法，无论迟早，都视之是很平常的。
舍去虚幻不实的色身，把生命安住于法性理体之内，这不但不必悲哀，反而是很幸运的事
修道者的证悟解脱，就是要把生命栖息于安稳的住处
罗侯罗的入灭，并不是「壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟」，罗侯罗在他二十岁那年就觉悟证果，这是人生最大的目的，他已经达到了，所以他安心微笑着入灭。
蜜丝佛陀的色号选择~~~急急急，我不知道选40号还是45号
《妙法莲华经》云：佛兴出世，悬远值遇难《大般经义记》亦云：“一佛出世难，二得人身”世间的成、住、坏、空四个阶段称为一大劫，每个阶段有二十中劫，也就是说，八十中劫合为一大劫。
共计十三亿四千三百八十四万年。
下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。
(一)过去：过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。
后于具圆劫中，有八十俱胝(千万或亿)佛出世，随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。
其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。
接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。
随之具喜劫中，有六万佛出世。
这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。
虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法
因此，我们现在的人身委实难得。
(二)现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。
在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。
净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。
”于是便将此劫取名为“贤劫”。
对此，《大悲经》中也有说明(2)。
从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙*轮，所以此劫是光明劫。
按照《俱舍论》观点(3)，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。
住劫共有二十中劫。
通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。
那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢
第一至第八中劫：无佛出世。
第九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。
人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛(楼至佛)出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛已圆满出世。
关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。
如今，我们正处于第九中劫人寿百岁之时，刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没，此时来到这个世间，值遇如此殊胜的正法，你是怎么想的
应当扪心自问。
我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事
(三)未来：贤劫之后，又是何种情景呢
这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。
再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。
所以，遇到佛陀出世容不容易
你自己应该好好琢磨。
下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。
(一)过去：过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。
后于具圆劫中，有八十俱胝(千万或亿)佛出世，随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。
其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。
接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。
随之具喜劫中，有六万佛出世。
这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。
虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法
因此，我们现在的人身委实难得。
(二)现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。
在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。
净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。
”于是便将此劫取名为“贤劫”。
对此，《大悲经》中也有说明(2)。
从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙*轮，所以此劫是光明劫。
按照《俱舍论》观点(3)，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。
住劫共有二十中劫。
通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。
那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢
第一至第八中劫：无佛出世。
第九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。
人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛(楼至佛)出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛已圆满出世。
关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。
如今，我们正处于第九中劫人寿百岁之时，刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没，此时来到这个世间，值遇如此殊胜的正法，你是怎么想的
应当扪心自问。
我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事
(三)未来：贤劫之后，又是何种情景呢
这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。
再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。
所以，遇到佛陀出世容不容易
你自己应该好好琢磨。
下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。
(一)过去：过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。
后于具圆劫中，有八十俱胝(千万或亿)佛出世，随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。
其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。
接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。
随之具喜劫中，有六万佛出世。
这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。
虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法
因此，我们现在的人身委实难得。
(二)现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。
在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。
净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。
”于是便将此劫取名为“贤劫”。
对此，《大悲经》中也有说明(2)。
从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙*轮，所以此劫是光明劫。
按照《俱舍论》观点(3)，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。
住劫共有二十中劫。
通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。
那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢
第一至第八中劫：无佛出世。
第九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。
人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛(楼至佛)出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛已圆满出世。
关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。
如今，我们正处于第九中劫人寿百岁之时，刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没，此时来到这个世间，值遇如此殊胜的正法，你是怎么想的
应当扪心自问。
我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事
(三)未来：贤劫之后，又是何种情景呢
这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。
再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。
所以，遇到佛陀出世容不容易
你自己应该好好琢磨。
佛陀出生在哪一年,佛陀涅盘在哪一年呢,
世教友谊会于公元一九五零在锡兰科伦坡举行第一次会议论关于佛陀降生、，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年岁史实。
因为南传与北传佛教所记载的，各有差异，故作共同规定如下： 一、佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日； 二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。
三、佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。
四、佛历是由佛陀涅槃时计算起。
即：佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。
贤善成就，普愿吉祥南无药师琉璃光如来
