晋剧戏曲台词
猛想起在卧龙修真养性，学天文和地理定立乾坤。
有一日在山前去观山景，又一日在洞后耳听鸟音。
心不悦我不观十样之景，我仅凭一本兵书一张琴。
琴音儿响亮声人人可敬，一乐逍遥，二乐安宁。
姜子牙保周朝忠心耿正，孙武子他也能擂炮兴兵。
这本是前朝的几辈古人，诸葛亮怎敢比那前朝有为的古人二琴童满杯酒待师爷用，在堞楼吃杯酒我奉奉琴音。
《空城计》诸葛亮3：正在堞楼我观山景，耳听得城外兵乱纷纷。
手搬着城垛口往下观瞭，原来是那老司马统来大兵。
在堞楼，司马懿呀，我将你一声动问，问一声魏都督你驾可安宁?咱二人在渭南会过一阵，杀得你败回营我才收兵。
我差去令人去打听，他言说司马懿你领兵西征。
在宝帐我忙传下头道令，我差去王平、马谡他们镇守街亭。
一来是王平、马谡他们腹中无才论二来是将帅不和失落了街亭。
你取了街亭真有幸，谁叫你贪而无厌又取我的西城。
清早间探马三次禀，他言说司马懿你来取西城。
在宝帐我忙传下二道令，我差去守留人打开四门。
清水洒街洒得净，黄土垫道垫得平。
我差去老幼残军人两个，打扫街道我迎你来进城。
你到来我无有别的可敬，我有的羔羊美酒、美酒羔羊，一个一个、一个一个犒赏三军。
山人在此把琴抚，咱二人玩棋我散散你的心。
你到来就该将城进，你为何稳坐马鞍，马不前行，就在那城外扎下大营?哦! 你今天不将西城进，你的那意儿我也内明。
咱二人从前会过阵，你怕我城内有埋伏兵。
马岱西川去报信，那魏延、姜维不在城中，赵老将镇守柳林城，里无有埋伏外无有救兵。
上有的琴童人两个，打扫街道的老幼军。
我说这话你不信，你看我里里外外、上上下下、左左右右（笑）是五个人啊!你不必三心二意心不定，来来来，请请请，请上城，吃杯酒，司马懿你听（笑）我与你奉奉琴音!《空城计》
河南豫剧穆桂英挂帅选段唱词
太君（唱）：老身祖居在河东 佘氏太皇封 曾帅领七郎八虎保大宋 全凭那令公金刀定太平 双龙会中了番邦计 幽州城金沙滩前血染红可叹我大郎儿替主丧命 二郎儿短剑下命丧残生三郎儿被马踏尸如泥烂 四郎儿失落在番营五郎儿看破红尘当和尚 七郎儿被奸贼乱箭穿胸我老爷两狼被困碰头死 俺杨家有多少无尸之灵剩一子六郎杨延景 匹马单枪保边庭最可叹他又为国丧了命 我这才辞官职转回河东这几日听人言安王作乱 我曾派老杨洪去探吉凶虽然是天波府不再点将 俺却把国家事常挂心中穆桂英（唱）： 穆桂英脱去铁甲身松散 每日里侍奉太君在堂前风和日暖晴朗天 小儿女练武在花园文广儿武艺好赛过他父 金花女也比得桂英当年太平时练弓马又有何用 忠良将只落得茍安偷闲想当年与宗保结为姻眷 破天门保住了宋室江山从此后阵前常饮刀头血 夜晚还在马上眠只听见金殿上宋王欢笑 那管俺天波府血泪涟涟穆桂英（唱）：命你探事去进京谁叫你校场惹事情 校场比武伤人命招讨帅印你抱回家中小奴才你揽来千斤担何人与你去领兵文广（白）：你去呀穆桂英（唱）：取法绳快把奴才捆穆桂英（白）：你这奴才刀劈王论夺来帅印这还了得待为娘将你绑上金殿前去请罪，将这帅印交还万岁绑了，绑了穆桂英（唱）：随为娘请罪进汴京手拉着小奴才出门就走（ 唱）：未开言来心发焚 尊声祖母老太君非是我贪生怕死不挂帅印 恨只恨宋王昏庸叫人伤心穆桂英十年未曾离战马 咱杨家世世代代是忠臣 磨坏了多少鞍和镫 穿破了铁甲无数身闯江山来争乾坤 哪一仗不伤咱杨家人沙场上死的是那忠良将 安享荣华是那奸佞臣老太君你只知为国把忠尽 再看看止如今可比不得大破天门大账前缺少了焦孟二将 我身边也无有了排风钗裙文广兄妹年纪小上阵去打仗我怎放心老太君（唱）：听孙媳把话讲一遍 不由老身暗惨然杨家保宋数十载 大小功劳有万千虽然是宋王亏待咱 国有难咱岂能袖手旁观安王贼子来造反 为国勤劳无怨言咱不求高官和爵显 为的是平狼烟国泰民安你不替文广去挂帅 待老身我亲自前去平番穆桂英（唱）：老太君为国要尽忠 她命我挂帅去征东穆桂英懒掌这招讨印哪 穆桂英懒领那大小三军我若是不到校场去传令 聚将钟啊 聚将钟催的我两耳轰啊穆桂英多年不听那战鼓响 穆桂英20年不闻那号角声想当年我跨马提刀 威风凛凛 冲锋陷阵只杀得那韩昌贼 丢盔卸甲 抱头鼠窜 他不敢出营如今安王贼子反汴京 我怎能袖手旁观不出征老太君她还有当年的勇 难道说我就无有了当年的威风我不挂帅谁挂帅 我不领兵谁领兵怀抱帅印我去把衣更辕门外三声炮如同雷震 天波府里走出来我保国臣头戴金冠压双鬓 当年的铁甲我又披上身帅字旗 飘如云 斗大的穆字震乾坤浑天候 穆氏桂英 谁料想我五十三岁又管三军想当初跟随太君回归原郡 一家人在河东安度光阴闲无事夫妻们观山赏景 到夜我阅兵书又读诗文月光下习武艺消愁解闷 教儿女练刀枪费尽心我只说从此后朝事再不问 谁料想安王反贼要争乾坤宋王爷传下来一道圣旨 众呀众武将 跨呀跨战马各执兵刃 一个个到校场比武夺帅印老太君命文广探事把京进 小奴才在校场比武刀劈王伦王强贼恼怒要把我儿捆 多亏了天官寇准一本奏当今万岁爷在校场他把我儿问 小奴才他瞒哄不住表他的祖根他言讲住在河东啊 有家门 杨令公是他先人 他本是那宗保的儿杨延景的孙曾祖母佘老太君 穆桂英我本是他的母亲宋王爷一听喜不尽 他知道俺杨门辈辈是忠臣刀劈王伦他不怪 又把那个招讨帅印赐予了儿身老太君为国把忠尽 她命我挂帅平反臣一不为官 二不为宦 为的是这大宋江山和黎民此一番率领人马平反寇 我不杀安王贼我不回家门吩咐一声我把校场进穆桂英（白）：奴才（唱）：见奴才气坏我的心 怒一怒把儿的头来刎…怒一怒把奴才头来刎 我老爷在一旁他泪汾汾兄弟只吓得作揖施礼 我的小女儿心有点儿不服 也不敢启唇全家人啼哭我心如明镜 俺八门撇下这一条根斩文广我岂忍心罢罢罢 暂且忍 为的奴才正青春小奴才你可知骄兵必败 再犯军纪定斩不容快将奴才打出账 这是我从小看大 骄生惯养 惯起来的人穆桂英（唱）：打一杆帅字旗 飘飘荡荡竖在…帅字旗…竖在了空… 打一杆帅字旗竖在了空…浑天候我又挂了帅 此一去我要把那安王贼平马到要成功 不枉我当年的老威名回头来看见了老爷的面 不由得为妻我想起了前情你不是那三战铜台杨宗保 我不是大破天门的穆桂英此一番到在军阵以上 咱老夫老妻可要并马行 号角吹起我心头恨 我连把安王反贼骂几声想当年我常到边庭走 那个闻名不心惊这几年我未到边庭地 尔好比那砖头瓦块可都敢成了精想当年破天门一百单八阵 走马又捎带了洪州城此一番到了辽东地 管叫尔不杀不战自收兵未曾兴兵先传令 马步三军恁是听此一番到了辽东地 努力杀敌把贼平那时候得胜回朝转 黎民百姓得安宁沿涂公买要公卖 违反军法不容情忙吩咐众三军老营动 穆桂英五十三岁又出征
京剧三官点帅故事情节
晋剧 《三关点帅》故事主要讲述，北宋真宗时期，宋、辽之间进行了一场旷日持久的战争。
时值中秋，辽邦大元帅肖天佐举兵南侵，在边关之外摆下了一座天门大阵要与宋军决一死战以实现南进中原的野心。
三关元帅杨延昭为戍边破敌，亲率焦、孟二将及其他将士试探天门阵，不料被辽兵察觉，引起激战。
延昭之子杨宗保一次偶然被穆桂英捉上山寨，两人便一见倾心，私定了终生。
后当两军对峙之时，穆桂英登上帅位，手捧皇家玉玺，亲率士卒投入收复失地、保卫边关的抗辽战争中。
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保护戏曲文化的宣传语..戏曲的简介
戏曲汇聚了中国文化的精华，戏剧是中国文明的摇篮，让戏剧进入我们的校园，让戏剧融入我们的生活。
主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。
它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。
经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。
它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。
比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、等。
目录发展时期1、萌芽2、繁荣3、延展4、鼎盛黄金岁月1、元代戏剧2、明代戏剧3、清代戏剧主要特色艺术品貌1、以歌舞演故事2、远离生活之法3、超脱的时空形态4、虚拟手法与民间文艺一、最早的起源在原始歌舞二、说唱艺术三、终结戏剧之果角色行当1、主要类型2、行当与角色创造戏曲脸谱脸谱的分类戏曲音乐剧种大全发展时期 1、萌芽 2、繁荣 3、延展 4、鼎盛黄金岁月 1、元代戏剧 2、明代戏剧 3、清代戏剧主要特色艺术品貌 1、以歌舞演故事 2、远离生活之法 3、超脱的时空形态 4、虚拟手法与民间文艺 一、最早的起源在原始歌舞 二、说唱艺术 三、终结戏剧之果角色行当 1、主要类型 2、行当与角色创造戏曲脸谱 脸谱的分类戏曲音乐剧种大全展开 尹桂芳竺水招编辑本段中国戏曲 （ChinaOpera） 中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。
它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。
经过汉、唐到宋、今才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。
它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。
比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、淮剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、等。
编辑本段发展时期1、萌芽 在，氏族聚居的村落产生原始歌舞，并随着氏族的逐渐壮大，歌舞也逐渐发展与提高。
如在许多古老的农村， 还保持着源远流长的歌舞传统， 如“傩戏”；同时，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等适应人民的精神需求而诞生。
正是这些歌舞演出，造就出一批又一批技艺娴熟的民间艺人，并向着戏曲的方向一点点迈进。
2、繁荣 12世纪中期到13世纪初，逐渐产生了职业艺术和商业性的演出团体及反映市民生活和观点的元杂剧和金院本，如关汉卿创作的、马致远的以及等作品。
这个时期是戏曲舞台的繁荣时期。
3、延展 16世纪明朝中叶，江南兴起了昆腔，涌出了、等戏曲剧 淮剧邱海东陈丽娟表演目。
这一时期受农民欢迎的戏是产生于安徽、江西的弋阳腔，昆腔受封建上层人士的欢迎。
4、鼎盛 明末清初的作品多是写人民群众心中的英雄， 如穆桂英、陶三春、赵匡胤等。
这时的地方戏，主要有北方梆子和南方的皮黄。
京剧是在清代地方戏高度繁荣的基础上产生的。
在同治、光绪年间，出现了名列“同 光十三绝”的第一代京剧表演艺术家及不同流派的宗师，标志着京剧艺术的成熟与兴盛。
不久京剧向全国发展，特别是在上海、天津，京剧成为具有广泛影响的剧种，将中国的戏曲艺术推进到一个新的高度。
编辑本段黄金岁月1、元代戏剧 元代的戏剧叫元杂剧。
元杂剧不仅是一种成熟的高级戏剧形态，还因其最富于时代特色，最具有艺术独创性，而被视为一代文学的主流。
元杂剧最初以大都（今北京） 为中心，流行于北方。
元灭南宋后，发展成为全国性的剧种。
元代的剧坛，群星璀璨、名作如云。
元杂剧得以呈一代之盛，艺术发展和社会现实从两个方面提供了契机。
从艺术的自身发展来看，戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。
恰恰此时的传统诗文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向衰微。
在有才华的艺术家眼里，剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地。
从社会现实方面来看，元蒙统治者废除，不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。
这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。
在疏远经史，冷淡诗文的无可奈何之中，他们只有到勾栏瓦舍去打发光阴、去寻求生路。
于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。
他们有一个以“书会”为名的行业性组织，加入书会的剧作家，称为“书会先生”。
这些落魄文人在团体内，又合作又竞争，共同创造着中国戏剧的黄金时代。
与从前的偏于抒发主观心绪意趣的诗词不同，元杂剧以广泛反映社会为已任。
显然，这是由于作家们长期生活于闾巷村坊，对现实有着深切了解和感受的缘故。
元杂剧的剧本体制，绝大多数是由“四折一楔”构成。
四折，是四个情节的段落，像做文章讲究起承传合一样。
楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，这有点类似于后来的“序幕”。
元杂剧在艺术上是以歌唱为主、结合说白表演的形式。
每一折由同一宫调的若干支曲子联成一个套曲。
全套只押一个韵，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。
这种“一人主唱”可以极大地发挥歌唱艺术的特长，酣畅淋漓地塑造主要人物形象。
念白部分受参军戏传统的影响，常常插科打诨，富于幽默趣味。
将音乐结构与戏剧结构统一起来，达到体制上的规整，这表明元杂剧的艺术成熟和完善。
2、明代戏剧 由于传奇这种戏剧样式一直延续至清代，故又被人习惯地称作明清传奇。
明清传奇在形式上承继南戏体制，且更加完备。
一个剧本，大都只有30出左右，常分为上、下两部分；作家还特别注意结构的紧凑和科浑的穿插。
传奇的音乐也是采取曲牌联套的形式，但比南戏有所发展，一折戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱。
明清传奇包括众多的地方声腔。
其中流传最广、影响最深远的是昆山腔和弋阳腔。
昆山腔经过嘉靖时期的魏良辅（生卒年不详）的改革，创立了委婉细腻、流利悠远的“水磨调”，讲究宇清、板正、腔纯。
将弦索、萧管、鼓板三类乐器合在一起，建立了规模完整的乐队伴奏。
而一出的演出，使昆山腔通过舞台的光大流布，成为全国性剧种。
产生在江西的弋阳腔则主要流行于民间，由江湖戏班演出，每流传到一地，即结合当地的语言和民间音乐，衍变为地方化的声腔。
弋阳腔不用管弦伴奏，仅以锣鼓 昆曲《牡丹亭》-游园为节奏，一唱众和，采用徒歌、帮腔的形式，通俗性、民间性和注重演出效果是它的特色。
它与昆山腔典雅、清细的风格，形成中国戏曲内部的两种不同走向。
明代戏曲经过长期的舞台实践，角色分工更加细密。
比如昆山腔就有12个角色，主角不限于正生、正旦，净、丑也不止是调笑了。
明后期的舞台，开始流行以演折子戏为主的风尚。
所谓折子戏，是指从有头有尾的全本传奇剧目中摘选出来的出目。
它只是全剧中相对独立的一些片断，但是在这些片断里，场面精彩，唱做俱佳。
折子戏的脱颖而出，是戏剧表演艺术强劲发展的结果，又是时间与舞台淘洗的必然。
观众在熟悉剧情之后，便可尽情地欣赏折子戏的表演技艺了。
《牡丹亭》中的“游园”、“惊梦”，《拜月亭记》中的“踏伞”、“拜月”，《玉簪记》中的“琴挑”、“追舟”等众多的折子戏，已成为观众爱看、耐看的精品。
3、清代戏剧 《长生殿》取材于唐明皇与杨贵妃的恋爱故事。
从帝妃之间产生了一点真情的那一刻，杨玉环为卫护自己与李隆基稳定的关系，她妒忌、侦审、吵闹、百般邀宠；而作为天子的唐明皇则是“弛了朝纲，占了情场”。
朝纲废弛，又引起了野心家安禄山的叛乱和军民的怨恨。
在军士哗变的逼迫下，唐明皇在马嵬坡赐死杨玉环。
然而，马嵬之变不是戏剧的结束。
此后，洪升把情感的实现寄托到理想的天国。
男女主人公飞升仙境，在情悔与梦幻中，爱情最终得到升华与净化。
《长生殿》不是简单的爱情剧，它是在广阔的社会政治背景下诉说众人皆知的李杨爱情故事。
帝妃间“真心到底”的海誓山盟与天上人间的不尽思念，是洪升对至情理想的讴歌与悲剧性呼号；与此同时，在剧中展示的社会动乱、民生疾苦的长幅画卷里，又分明寄寓着洪升的民族兴亡感和对帝王“溺情误国”的政治批判。
所以，《长生殿》对李杨形象的塑造，赞扬针砭兼而有之。
洪升笔下的情，包容着善与否两个对立的方面，这是他和他的作品难以克服的矛盾。
编辑本段主要特色 中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。
历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙（1240-1319），他在《词人吴用章传》中提出“永嘉戏曲”，他所说的“永嘉戏曲”，就是后人所说的“南戏”、“戏文”、“永嘉杂剧”。
从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称。
戏曲是一门综合艺术，是时间艺术和空间艺术的综合，这种综合性是世界各国戏剧文化所共有的，而中国戏曲的综合性特别强。
中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段，它与表演艺术紧密结合的综合性，使中国戏曲富有特殊的魅力。
它把曲词、音乐、美术、表演的美熔铸为一，用节奏统驭在一个戏里，达到和谐的统一，充分调动了各种艺术手段的感染力，形成中国独有的节奏鲜明的表演艺术。
中国戏曲中最重要的一点特征是虚拟性。
舞台艺术不是单纯模仿生活，而是对生活原形进行选择、提炼、夸张和美化，把观众直接带入艺术的殿堂。
中国戏曲另一个艺术特征，是它的程式性，如关门、上马、坐船等，都有一套固定的程式。
程式在戏曲中既有规范性又有灵活性，所以戏曲艺术被恰当地称为有规则的自由动作。
综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。
这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，使中国戏曲在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它的独特的艺术光辉。
