儒道至圣方运有几个老婆，情人也算，都列出来
目前为一个杨玉环吧，那个公觉作者在降低她的存在感，定会不会收，其他的，猜测可能东海龙宫的那个敖雨薇会收，一开始收养的那只狐狸目测可能性在两到三成左右，剩下的应该没了吧，毕竟不是写收女的文，主要还是关于各种文学的。
圆滑世故未必是成长,但宽容一定是
酒圣：杜康； 书圣：王羲之； 草圣：张旭； 史圣：司马迁； 至圣：孔丘； 文圣：欧阳修； 亚圣：孟子； 医圣：张仲景； 武圣：关羽； 乐圣：李鬼年； 茶圣：陆羽； 棋圣：黄龙士； 诗圣：杜甫； 画圣：吴道子； 词圣：苏轼； 曲圣：关汉卿.
玄幻小说中好的句子有哪些
“天不生夫子，万古如长夜”的原句为“天不生仲尼，万古如长夜。
天又生我们，长夜才复旦” 意思是假若上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。
但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。
明叶盛《水东日记》卷7《俳优语》：“‘天不生仲尼，万世如长夜’两语，其来已久，而优人尝以为言。
闻有举子卷中曾具此，考官遂以俳优语黜之，误矣。
”考明武定侯郭勋辑《雍熙乐府》卷9《南吕宫·一枝花· 范张鸡黍》：“天不生仲尼，万古如长夜。
”此戏为元杂剧，叶盛所说的“俳优语”或许就是指此剧。
“天不生仲尼，万古如长夜。
”至迟到宋代即有，且朱熹曾在《性理大全书》中引用，而考《朱子语类》卷92《孔孟周程》：“天不生仲尼，万古长如夜。
” 明代极崇宋儒，尤以朱子之学为尊，但考官竟然以此句为俳优所用，而误以“俳优语”摒斥举子，确实不学甚矣
又考宋胡仔《渔隐丛话前集》卷54：“《唐子西语录》云：蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古长如夜。
”不知何人诗也。
” 唐子西，名庚，与苏轼差不多同时代，而且是老乡，都是四川眉州人。
又可证，“天不生仲尼，万古长如夜”一句北宋即有。
朱熹也是引用于前人。
时间晚于叶盛的明代大儒刘宗周在《重刻王阳明先生传习录序》中也引用过此句：“良知之教，如日中天。
昔人谓：‘天不生仲尼，万古如长夜。
’然使三千年而后，不复生先生，又谁与取日虞渊，洗光咸池乎
” 而他在《论语学案·里仁第四》中引用有一点差别：“天不生仲尼，万世如聋聩。
” 出处 此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。
唐子西名为唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。
”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。
仲尼 孔子，名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑人。
中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。
孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。
他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。
他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。
他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。
他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
古代小说有哪些书生形象，他们有什么特点
古代小说读书人的形象这就难说了，如果说的是服饰的话那就是每个朝代有每个朝代的儒服，就是专门给读书人穿的。
给人的印象大部分都是文质彬彬，温文有礼，谈吐不凡，落落大方等等。
当然也有手无缚鸡之力这个印象在里面。
