鼎在中国古代政治中的作用
连着三天在网上看《血色浪漫》电视剧。
每当看到这四个字，总会联想到中学时代看老鬼写的《血色残阳》，几乎发生在同一时代背景下的故事，但又由于描写不同地域的经历，具有不同的魅力。
《血色浪漫》整部片中点睛的不是故事情节，而是那些无望而呐喊在内心深处的陕北民歌。
反复看了好几遍这几集，每每看，每每听，总会有刹那间血液在浑身肆意奔窜，却没法控制没法疏导的无助感，泪总是沉甸甸如金属一般浸润且压抑在整个心底深处。
祖祖辈辈生活在高低不平的贫脊地带，被动地接受生命来时无法拒绝，去时不留痕迹的安排。
这些生活在为了生命的衍续，不得不顽强挣扎在天与地夹缝中的人们。
对天，对地，对他们只能奔马般极目远眺的目光所见的所有人生诠释，就是热辣辣的婆姨和暖火火的窑洞中一顿饱餐。
他们的简单如此鲜明地呈现在观众眼前，没有任何附加色地赤裸裸牵动人灵魂。
在饥饿的岁月中，他们把生命中无法突围而出的热情，肆意地渲泄给黄凉的原野听，渲泄给四散游荡的羊群听。
并生生代代延续着这种热情，哪怕在死前一分钟，他们仍旧要带着微笑热辣辣地唱。
拿起羊铲撵赶羊群的岁月，他们生命的全然厚重汇集着滚过舌尖倾泄在唇外、覆压在苍穹之下。
没有民歌的关中人，不是真正的关中人。
他们的信天游中混合着对上苍的呐喊和挑衅
《血色浪漫》后半部没有前半部精彩，后半部有种断续而不一气呵成的牵强感，缺少前半部的流畅感。
我个人认为，整部片最失败的地方是，主人公钟跃民不应该让刘烨去饰演，刘烨身上缺少一种“质”的弹性和深邃。
刘烨的长相太直白，太纨绔，而钟跃民应该是一个一生都在经历一种过程，累积各种经历的有太深厚内功的传奇男人，这样的男人是厚重的，即使他贫嘴的时候，都在彰显生命附于他的机智和狡黠。
这么说吧，钟跃民应该是一只豹，而刘烨只能是只狐，华丽轻巧有余而厚重锐利不足，缺少一种贯穿观众心灵的叩击力度。
在陕北的时候，刘烨没有演出钟跃民那种内心深处的孤寂和如同笼中困兽般的绝望自惩，只演出了他的苦中作乐般的玩笑和自嘲。
其实，钟跃民整个人生个性的形成，陕北这一段时间起了至关重要的作用。
讨饭让他突然意识到，人生没有绝境，任何的绝境在长长的生命长河中，都极可能成为一种幸运的锤炼，都是思想完善的部分过程。
这让他以后有了冷静甚至残酷的个性思想——迎接每一次生的蜕变或死的考验，并永远以冷静而乐观的心态去应对，包括在丛林中面临死亡时对部下的宣战励志。
相信每一个男人，内心深处都潜藏着噬血的“兽性”。
尤其是在一知半解的少年时期，这种不甘于寂寞、平庸的思想更是几乎天天如被囚禁在牢笼的小兽一般，嗓底压抑地呜咽着呲牙裂嘴地左突右冲在牢笼四壁，处处受阻受伤却仍旧固执坚持、决不放弃。
这群出生在半个世纪前，成长岁月中又适逢和平中的乱世，精力过剩，无处发泄的少年，便用他们尚还幼稚的头脑和血性十足的行为，演绎一段又一段或者青涩，或者可笑的故事。
在他们的眼里，无论别人怎么看，他们都在忠于一种“义”，尽管连他们自己都不明白，他们所撼卫的“义”的概念到底是什么。
有时候，他们甚至不明白自己到底要忠于什么，他们缺少一个明晰的目标。
而在那个特定的年代，他们不可能有明确的目标。
包括大人，都无法有自己明确的目标。
人人都活在被统一行径的划定范围内，没有自我，不能有自我。
更何况一群半大少年。
他们懵懂着，追求着，热切地渴望着身命之泉流过身体时是有一种鲜明的痕迹和烙印。
因此，他们屡屡犯着幼稚而可笑的错误。
然而，即便是错，也是重金属的、血性的、男人的
陕北插队、入伍、丛林中涉险、复员后在脱节的社会中苦苦尝试生活味道、直到无妄入狱，这其中任何一种，摊在任一个人身上，都是不空白的经历，而这种种加诸在钟跃民一人身上，这个人物自然而然带着他光华的魅力。
所以，这样的人物无论怎么塑造都是出彩的。
周晓白这样的女人如果不是用孙俪去演的话，肯定没有什么可爱之处。
从出生就带着家庭衍袭下来的优越和骄横，而且太过自我和固执，单纯而缺少弹性，为钟跃民所不取当然可以理解。
连奕名把张海洋这个人物塑造得很点睛很到位，形象很硬朗。
秦岭是个清醒而冷静的女人，在整部片中，只有她的冷静才可匹敌钟跃民的沉凝。
其实他们都是一种在情感上自私到极端，保护自己最严谨的人。
所以，骨子里他们欣赏彼此，但又潜意识想推拒彼此。
陕北插队时，钟跃民的离开，让秦岭意识到，一个人的哪怕偶尔柔软都会让自己在今后的岁月中背负巨大的伤感和伤害。
她与钟跃民的不同之处在于。
前者总是自发地寻找一种危险，足以代替或者取缔他前半生的整个人生经历，这种危险可以使他再重新活回一种白纸状态，以往的种种经历和经验在这种新生命中必须是束手无策的空白，这样的危险必须有足够的刺激作用，让他的灵魂不因沉寂而麻木。
而后者，随遇而安，无论何时打击和困难来时，都不拒，不推，不怕，坦然而视。
这两种气质无论哪种，体现在一个人身上都是一种潇洒和出尘，都是不俗的。
所以，他们俩人的欣赏是刻在骨子里的，是别的任何人都无法替代的。
钟跃民之所以对秦岭无法释怀，是因为，秦岭用一种冷静而哲学的口吻道出了，钟跃民是一个一直需要在路上行走的人。
他不需要结果，他只求过程，哪怕过程会使他受伤甚至死去。
秦岭在那个懵懂的少年时代对钟跃民的启示使得钟跃民对秦岭有种近似膜拜的崇敬。
他无法具体说出这种混合着敬意的感觉，他把这归结为——不一样，她是一个不一样的女人。
他一生都在追寻一个不一样，无论情感上还是人生经历上
高玥是个悲剧型的人物，她一直在付出，为了她自己的选择而付出。
虽然这种付出美其名曰不求回报，但潜意识还是在等着一份硕果。
对于自己情感的沉溺，她毫不抗拒抵挡，没有一点形态地依附在钟跃民身上。
从而让人相信，她的存在，就是为了突显钟跃民的个性。
相较于秦岭，高玥显然俗了点。
这就是钟跃民始终无法和盘付出的原因所在。
此外，宁伟这个角的人物选择也是不太完美的。
阴、利但缺少悲沧感。
宁伟本身是一个悲剧的人物，其实他的经历一点不少于钟跃民，但他处处处于命运的摆弄之下，不能主动欣然接受，且总想推拒，以致于越滑越远。
因一件小事改变了整个一生，使得本来的力度弯曲了行径。
他是钢，而钟跃民是钻，钟跃民没有遇到足够的高温，得以一直保持他的璀灿光亮，而宁伟却不得不在在外界的挤压与抻拉中碎裂、瓦解。
--------------------------------------------------------------- 钟跃民——1948年-1950年左右生人，过去时空大抵是二十出头的样子（考工作本第一集最后一场宁伟的台词，但从台词感觉上应稍微大些）。
属于这个时期里经历丰富的一群人，混过街刷过夜插过队当过兵进过炮局，人义气，有一群朋友，泰岳饭店的老板。
育英学校六八的。
（但是绝对不到20岁——周晓白他妈说的。
）张海洋——大抵比钟跃民小一点，大概是1951年1952年生人的样子（考台词感觉），刑警队长。
过去时空也是十七八岁的样子。
袁军——1951年左右生人，过去时空十七岁左右。
高干子弟而且那干还特高的那种（根据偷瓷器考）。
这些人“不是那么坏，是故意装坏，有时候还挺可爱的”——周晓白语。
郑桐——1951年左右生人，过去时空十七岁左右。
周晓白——1951年左右生人，大院的孩子，气质应该比较超群，高傲。
过去时空在十七岁左右。
精明干练，绝对不傻，眼睛里没有一点呆气，起码看起来是这样。
跟男孩说翻脸就翻脸，假装范儿特正不容易骗上床的那路姑娘，喜欢古典音乐，号称特高雅。
罗云——比周晓白应略小，个子型号也略小，调皮捣蛋什么都敢说，外向人格。
在剧作结构里是“小姐身边的丫鬟” 宁伟——1959年左右生人，小时侯是个小玩闹，上不了台面，后来当兵，提干当口犯了错误被驱逐出革命的队伍，被骗又入狱，越狱后成为心狠手黑的杀手，与全国人民为敌。
姗姗——现实时空宁伟的情儿。
高钥——钟跃民的情人。
聪明智慧，什么事都猜个八九不离十。
吴满囤——军人。
李奎勇——小混蛋那拨的，岁数应该差不多，也是个狠角色。
李元朝——应该比他们稍大些，也是个玩主。
小混蛋——新扇起来的小流氓，为了报六六年闹红卫兵时把他关进去的仇，见着穿将校呢的就插。
应该比钟跃民大些，二十二三岁的样子，精干干练，出手黑。
钟跃民他爸钟山岳——被隔离审查的干部，四十多岁的样子。
周晓白他爸周镇南——军人，老干部，过去时空应该四十多岁的样子。
还是有点劝的那种达官，说办个军人指标就办个军人指标。
周晓白他妈陈奕君——军人。
常贵——陕北绥德石川村村支书，应该五十多岁的样子。
革命委员会王主任——过去时空应该四十多岁的样子。
说话拉着长声训人的小人得了志的那路。
李奎勇他妈——病老太太。
蒋碧云——原来师院附中的，十七岁左右，挺正派。
李会计——陕北绥德石川村村会计 秦岭——关中人，唱信天游出场的漂亮妹子。
秦岭的男人 常贵婆姨 另外，有大量的扯架的青年，比如外交部华子、地雷之类，分帮结派。
有一些个婆子，还有找拍的圈子、女中学生都是挺漂亮的姑娘，风味各不相同。
有些雷子，各种警察。
知青若干——钱志民李萍曹刚之类。
军人若干.军官若干——
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经营类的貌似有款叫《帝国时代》角色类的我最近玩了叫《天之杰》的，可以骑马，还可以转换身份，杀贼杀兵都可以，我的因为出错了，没玩完，你可以试试，还有《神圣纪事》，《机甲闪击》，《暗黑魔法师》，《虚幻2觉醒》，动作的《奥妮》，《鬼泣》比较休闲的我觉得《植物大战僵尸》不错这些我基本都玩过，不知道合不合你的口味，因为我对经营类的不太感冒，所以没啥好推荐的了。
有些游戏我又安装包的，如果懒得下，可以问我要
鼎在中国古代政治中的作用
政治上，鼎被视为传国重器、国家和权力的象征。
传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了。
国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都毫京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。
从商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
自古以来，鼎就是我国一种庄严的重要礼器，象征着祖国昌盛、稳固、团结、统一和权威，亦是和平、发展、昌盛的吉祥物代表。
故在一些重大外交场合和国家一些重大政治活动中，都会由鼎来唱主角。
