古代对皇帝的尊称
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
平时读书，搜集了一些。
下面列出一些，供大家参考。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。
见于《诗经。
大雅。
文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。
”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。
” 2、皇祖：帝王的祖先。
明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。
《隋书。
王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。
大君出，盖谓至尊受命出为天子也。
” 4、主：古代对国君的称呼。
《商君书。
君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。
” 5、主上：臣下对国君的称呼。
《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。
” 6、主公：臣下对君主的称呼。
《三国志。
蜀志。
法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。
’ 7、主君：国君的别称。
《墨子。
贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎
” 8、君：君主、天子。
《尚书。
大禹谟》：“奄有四海，为天下君。
” 9、君王：对帝王的称呼。
《国语。
吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。
” 10、人主：人民的主宰，指君主。
《商君书。
慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。
” 11、君人：指皇帝。
《商君书。
慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。
” 12、先帝：当朝帝王已死的父亲。
诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。
” 13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。
《诗经。
邺风。
燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。
” 14、先后：先世君王的称呼。
《汉书。
韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。
”颜师古注：“先后，即先君也。
” 15、先正：先代君长，已故的帝王。
《礼记。
缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。
”郑玄注：“先正，先君长也。
” 16、先皇：前代帝王的称呼。
唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。
” 17、先主：对开国君主的称呼。
《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。
《国语。
鲁语上》：“诸侯祀先王先公。
”韦昭注：“先公，先君也。
” 19、先圣王：古代的贤明君主。
《吕氏春秋。
论人》：“此先圣王之所以知人也。
” 20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。
《新唐书。
李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。
” 21、大王：对帝王的尊称。
《旧唐书。
玄宗纪上》：或曰“先启大王。
” 22、大君：古时天子的别称。
宋。
范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。
’ 23、大皇：对帝王的尊称。
《昭明文选。
晋。
陆机。
辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。
” 24、大庭：传说上古帝王的名称。
《庄子。
胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。
” 25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。
《后汉书。
安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。
” 26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。
班固：《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。
” 27、上：在上者，有时特指君主、帝王。
《礼记。
王制》：“尊君亲上，然后兴学。
” 28、今上：对当时帝王的称呼。
有时也称当今。
《史记。
太史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。
改正朔，易服色。
作《今上本纪》第十二。
” 29、上皇：上古的帝王。
郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。
” 30、王：先秦以前帝王的称呼。
《荀子。
王霸》：“百王之法不同。
” 31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。
相传起于春秋时晋文公怀念介之推。
《战国策。
燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。
” 32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。
《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。
”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀
’” 35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。
《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为
先君之好是继。
与不彀同好何如
”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。
” 36、国王：君主或帝王的称呼。
亦是最高封爵。
自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。
《文选。
李陵，〈答苏武书〉》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。
” 38、帝、帝王：古代君主的称号。
如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。
《荀子。
不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。
”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。
道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。
儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。
《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。
” 43、社稷主：国君的代称。
《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议
’” 44、元后：对天子或君主的称呼。
后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。
《礼记。
曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。
” 49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。
《旧唐书。
宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。
” 50、万乘：帝王的代称。
《孟子。
梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。
”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。
故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。
《后汉书。
耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。
” 52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。
屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。
” 53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。
《后汉书。
王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。
今刘氏复兴，即真主也。
’” 54、真人：帝王的别称。
《史记。
秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。
’” 55、天子：君主。
《礼记。
曲礼》：“君天下曰天子。
” 56、天王：殷周时天子只称王。
春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。
后来泛指封建帝王。
杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。
” 57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。
章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。
” 59、所天：帝王的别称。
旧时又代指父亲和丈夫。
《后汉书。
梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。
妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。
” 60、小童：周代帝王居丧时的自称。
《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。
” 61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。
多用为庙号。
如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。
多用为庙号。
如元世祖、清世祖等。
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。
章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。
” 59、所天：帝王的别称。
旧时又代指父亲和丈夫。
《后汉书。
梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。
妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。
” 60、小童：周代帝王居丧时的自称。
《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。
” 61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。
多用为庙号。
如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。
多用为庙号。
如元世祖、清世祖等。
64，皇考：本为人名。
（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65，大行：是指刚刚崩逝，未称庙号，谥号的皇帝 66 太上：本指远古帝王时代。
《礼记。
曲礼》上：“太上贵德。
”释文：“太上，谓三皇五帝之世。
”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。
三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。
70、人牧：国君的别称。
即治理人民的人。
《孟子。
梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
” 71、九重：原指宫禁，帝王之居处。
《楚辞。
九辩》：“君之门以九重。
”后又代称天子。
《旧唐书。
宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。
” 72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。
有些末代帝王习惯上也称后主。
如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。
古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。
胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。
或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。
”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。
” 77、至尊：皇帝的代称。
贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。
” 外国的有： 法老法老是对古埃及国王的尊称 英文中对国王的尊称是His Majesty（国王陛下），其中H和M都要大写。
君王,君主（国王的尊称)
皇帝的新装寓意是什么
新世纪的主人 —读《苏武牧羊》有感 人们都说我们零零后是最幸福的一代，是新世纪的主人。
试问身边的同学们，哪个在家不是衣来伸手，饭来张口，呼风唤雨的小皇帝
可以说，我们这代人真的不知“苦”为何物。
可是学完《苏武牧羊》后，我沉默了。
初读课文，我无法理解那个年代的人和事，后来查阅了大量资料，结合课堂上老师的引导和讲解，我不禁对苏武牧肃然起敬。
是对他“渴饮雪，饥吞毡”不畏艰难精神所感动吗
不
更令我感动的是那种贫贱不能移，威武不能屈的坚贞气节。
有的同学说，如今处在和平年代，生活条件好了，不需要“渴饮雪，饥吞毡”。
我认为，一个人的人生观、价值观在不同时期有着不同的含义。
我们是祖国的栋梁，当今社会，需要我们这代人具有吃苦耐劳的韧性，需要我们有一颗感恩的心，感恩社会，感恩父母，感恩身边每一位曾关心我们的人，我们也要怀着一颗感恩的心去包容，去爱，去珍惜身边的一切。
而这些正是我们所缺失的。
我经常听到某某同学抱怨食堂的饭菜不可口，抱怨学习任务太重，抱怨父母没有满足他的什么愿望„„可是你们有没有想过，你给予别人的又有多少呢
同学们，让我们担负起肩上的使命，做新世纪的主人吧，未来等着我们去创造，我相信大家会用自己的行动，用一颗炽热的心，做出最美的诠释
在经历了三国两晋南北朝的分裂之后,重新完成统一的皇帝是
重新完成统一的皇帝是隋朝开国皇帝杨坚。
隋文帝杨坚（541年7月21日 －604年8月13日），隋朝开国皇帝，中国古代伟大的政治家、战略家。
汉族，弘农郡华阴（今陕西省华阴市）人，汉太尉杨震十四世孙。
杨坚鲜卑小字为那罗延（金刚不坏），鲜卑姓氏为普六茹，普六茹鲜卑姓氏是其父杨忠受西魏恭帝所赐的。
后杨坚掌权后恢复汉姓“杨”，并让宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人恢复汉姓。
杨坚在位期间，军事上攻灭陈国，成功地统一了严重分裂数百年的中国，击破突厥，被尊为“圣人可汗”；内政方面，开创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。
开皇年间，隋朝疆域辽阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的辉煌时期。
成为新世纪的什么人作文
现在的孩子们都是父母的心头肉，独苗苗。
就像父母的掌上明珠，拿在手上怕摔碎，含在嘴里怕融了。
个个娇生惯养的。
我曾在书上看到这样一个故事——《“小皇帝”和“老奴隶”》。
故事说的是在公园里，一个七八岁的男孩由妈妈抱着，奶奶哄着，爷爷拿巧克力逗着，前面还有爸爸开道。
男孩要玩滑梯，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶都候着接他，但人多手杂，一下子没接住，他摔在了地上，哭了起来，奶奶心疼得直抹眼泪，爷爷直骂儿子不中用，妈妈慈爱地揉着“小皇帝”的脑袋。
爸爸像犯了大罪一样，低着头从包里掏出各种食品给“小皇帝”压惊……看后，我的脑海里泛起了阵阵涟漪，不禁浮想联翩。
这个孩子接受的是伟大的父爱和母爱吗
这种“小皇帝”是合格的栋梁之材吗
他能担起时代的重任，做一个新世纪的主人吗
想到这里，我嘴角一撇，露出苦涩的笑容。
都说我们是祖国的花朵，是社会的未来，是时代的希望，是新世纪的小主人……可是，这难道是随心所欲所能担负得了的吗
是这种“小皇帝”能做到的吗
有句话说得好：不经历风雨，怎能见彩虹。
是啊，不付出汗水是得不到收获的，一分耕耘，一份收获，既然祖国对我们抱有的希望如此之大，那我们的学习就应该更加努力，这样，才能不负于祖国对我们的希望，才能更好地报效祖国
记得有一次，那是二年级时，我学习手风琴。
那时，娇生惯养的我总嫌手风琴太重。
在一次练习时，我漫不经心地拉着《小星星》，全然不顾节奏，就像小和尚念经，有口无心般的发出阵阵挠人的噪音。
那时，正值三伏天，我练了五分钟，便准备摆琴了。
这时，爸爸走了过来问：“好啦
”我说：“是啊，天那么热，琴这么重，我身上都是汗了。
”爸爸的脸由晴转阴，“你这也叫练琴
这是还愿心!”爸爸接着说：“练琴不能漫不经心，要注意体会，注意感觉，要像朗读课文那样投入自己的感情，掌握好节奏，控制好风箱，这样拉出来的曲子才有味，怕吃苦是学不到本领的。
” 。
到现在，父亲的这番话还深深的烙在我的心上。
同学们，经历了暴风雨的海燕，会变得更加坚强；被海浪冲击过的鹅卵石，会变得更加美丽；在烈火和急剧冷却锻炼出来的钢，才无比坚硬!让我们去迎接未来，做一个合格的新世纪小主人吧!
