在蒙古族里，献哈达有什么意义
献时说什么话
要蒙语的..
说：“吉祥如意”；献“哈达”，是蒙古人民和藏族人民的一种礼节。
在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。
献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。
据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。
献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。
对方以恭敬的姿态用双手平接。
对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。
献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。
特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。
“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。
佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。
电视剧《西藏秘密》里面有一句对白叫扎西德勒，扎西德勒是普通话你好的意思吗
藏族同胞遇喜庆或给亲朋好友送行时都会为其送上最美好的祝福、祝愿，献上洁白哈达的同时说上一句扎西德勒。
历史短剧《文成公主入藏》200字台词
（旁白）：第二天 侍 卫：报，禄东赞把小马圈起来饿了一天，放出来后，小马就回到各自母亲的身边。
唐太宗：禄东赞大相果然聪明。
晚上朕请各位使者看戏。
侍 卫：是。
（旁白）：深夜侍 卫：曲终人散，各位使者请回住处休息，谁先回到住处，谁才有资格娶公主。
侍 卫：报，禄东赞大相 沿途作了记号，沿着记号很快就回到了住处。
唐太宗： 禄东赞大相果然聪明。
唐太宗：可是文成公主还有一个问题,如果大相答得了,公主就嫁给你们可汗!禄东赞(信心十足): 不妨请说.(唐太宗带着禄东赞来到城门口,那儿有300位美女和一些国民)唐太宗(指着那300位美女): 这儿有300位美女,当中有一位是文成公主,请大相把公主找出来吧!(有些为难了,他从来没有见过文成公主,忽然,有一位汉族老婆婆走到禄东赞身边)汉族老婆婆(悄悄对禄东赞): 那位在两眉之间有一粒红点的就是文成公主。
（旁白）：禄东赞凭着吐蕃人特有的机智，一一破解了唐太宗的难题，唐太宗同意把宗室女文成公主嫁给松赞干布。
第二场文成公主西行文成公主：天高云淡，望断南飞雁。
天阔云轻何处觅乡音
侍 女：这是临行时皇上赐给的黄金宝镜——日月镜。
思乡时候，可以照见长安城。
（旁 白）：举目西望，杳无人迹。
拿出宝镜，看见长安城繁华似锦，更觉凄凉。
不禁潸然泪下。
可一想到唐蕃友好大局毅然仍下了日月宝镜，随着“哐当“落地声，竟然慢慢隆起两座山，也就是——日月山.（旁 白）：文成公主继续西行，见水思乡。
文成公主(带思乡之情): 天下河水皆东去,惟我一人向西行。
（旁 白）：话音刚落，河水忽然向西流去了. 天下河水皆东去,惟有此水向西流。
也有人说是公主的点点泪水化成的这条倒淌河。
第三场 文成公主在吐蕃侍女甲(向文成公主): 公主,这儿就是吐蕃了.侍女乙(向文成公主): 公主,都城逻些到了.旁白：吐蕃的男女老少都跑出帐篷欢迎文成公主，争着看公主的花容月貌，观看文成公主的风采。
旁白：扎西得勒，扎西得勒。
（献上哈达）松赞干布：我们祖先没能和大唐皇朝联婚,今日我能迎娶一位大唐公主,万分荣幸.我要为公主筑一座城池,作为纪念,让子孙后代都知道文成公主：我从大唐带来许多能工巧匠，各种谷物、蔬菜的种子。
松赞干布：文成公主从大唐带来许多能工巧匠可以建造舒适的宫殿，织造绚丽多彩的丝绸，漂亮的锦缎，你们要好好向他们学习，还要派人去大唐学习。
众人：是齐颂：文成公主来西藏，象狮子进了大森林，孔雀落到了大平原。
不落的太阳高高升起，吐蕃从此幸福太平。
这一次，唐太宗真的为难了，说：“宗室之女，大的已经嫁人，小的还太小，该怎么办呢
”还有，如果没亲生女儿了，其他宗王家的女儿，谁愿意背井离乡，到那些生死未测的地方去
这种事怎么好强迫呢.更何况那么多使者，怎么能分一个女儿
太宗独坐在御书房中，正为这件事发愁，有内侍来报（吴敏琳上场），说：“礼部尚书、江夏王李道宗求见”“让他进来”“是”一去可就再也会不来了”太宗不忍说。
“皇上，我这些都想好了，您主张华夷无贵贱，女孩长大了，总能嫁给汉人，为什么不能嫁给外族人呢
我也以求大家世代友好，永无战争，也从此了结了皇上的一桩心事。
”(洪子琳感激万分)“好
你们父女俩可为朕出去了一块心病。
从今日开始，就收她为女，封文成公主。
”（P和C的侍者把写有“文成公主”的皇冠戴在刘茈涵头上）“可朕怎么把这一个女儿分给3个国家呢
”（洪子琳眉头一皱）李道宗对太宗耳语了一番，只听见太宗不停的在说“好记~妙计~”
赞美藏族语句
【第1句】读初中的时候，我就知道了在我国的西部边陲，有一个。
那海拔8882米的世界第一高峰的，就屹立在藏区的喜玛拉雅山。
那里有终年不化的雪山和冰川，那里有雄伟、庄严的
美丽的拉萨，是西藏的首府。
神奇的，就在城边。
【第2句】俗话说，一方水土养一方人。
西藏这块神奇的高原孕育了一个同样神奇的民族——藏族。
作为一个内地人，你不能用“落后”这样的词来描述藏族人，他们拒绝“流行”，摒弃“时尚”，沿习本真，刻求原貌，生活在一个自在的时间和空间里。
因为这样，他们更接近生命的源头。
【第3句】藏族女人是这个高原的亮色，也是这个高原的创造者。
她们放牧、耕作、祈福，有着常人难以想象的吃苦能力和乐观精神。
这些妇女无法用汉语中的玫瑰、小夜曲来形容，她们只能称健康、朴实，像她们放牧的牛羊。
手工业是藏族女人的第二职业。
一口很流利的普通话消除了我们之间商品交易的障碍。
但对她们推销的商品，我们连连摆手，但她们依然锲而不舍，将东西伸到你的眼前：“买一个吧，买一个吧。
”目光是如此执着，执着地让你再也无法拒绝。
存在决定意识，苛刻的高原要求她们坚韧不拔，持之以恒。
【第4句】藏族人有着最虔诚的信仰，藏族流传着最悠远的文化，藏族保留着最真诚的热情，藏族人拥有最原始的单纯，藏族人拥有最豪放的气概，藏族人喜欢高唱山歌，喜欢手捧哈达舞动，喜欢摔跤，喜欢赛马，喜欢大声表达自己的情感。
请记得那不是因为藏族人野性难寻，只是他们喜欢直来来直往。
【第5句】更为可贵的是藏族人身上的乐观旷达。
民间繁多的节日通篇洋溢着歌舞的欢乐。
人们对藏族人的印象，大概都是从他们的歌舞中获得的吧
藏族人这一特点类似于女人类学家概括的“酒神精神”。
在参观的过程中，不时传来女人高亢亮丽的歌声。
我用心倾听这高原特有的天籁。
歌声来自宫殿的房顶上，十几个盛装的藏族妇女排成两队，每人手中拿着一根木制工具，唱着歌、按着一定的规律前后左右移动步伐，同时用手中的工具敲打着脚下的碎石和泥土。
原来她们在打“阿嘎”，这是一种藏族传统的屋顶或屋内地面的修筑法，将碎石、泥土和水混合后铺于地面或屋顶，以人工反复夯打而成。
劳动并不妨碍她们热情欢乐的歌唱，这是一个没有悲歌的民族。
【第6句】那是个多么令人神往的地方
那个时候，我就在想：有朝一日，我一定要走进西藏
走进拉萨
在阳光下，肃穆地一睹布达拉宫的千年风骨；在寒风中，静静地聆听布达拉宫诉说的历史沧桑。
可是，西藏啊
你与我远隔千山万水，是那么的遥远。
什么时候，我才能走到你的身旁
走进那高、厚、红、百的宫墙，瞻仰那慈眉善目的佛像；还有那神圣的灵塔，和在风中舞动的经幡……啊
西藏
我梦中的西藏啊
你让我朝思暮想……【第7句】拉萨的街上走着康巴汉子，八廓街上康巴汉子在熟练地做着交易。
这个具有经商传统的人群足迹遍及全国。
我用眼睛追寻着他们，捕捉着对康巴人的一些粗糙感觉。
康巴人居住在西藏东部，一列列南北走向的山系横贯其中，著名的三大江（怒江、澜沧江、金沙江）与三大山（伯舒拉岭、他念他翁山、芒康山）相间并列蔚为奇观。
惊心动魄的地貌造就了豪放的康巴人。
他们面容坚硬，眼神犀利，黑色的藏袍裹着牦牛一样结实浑圆的身材。
像他们的身材一样，康巴人脉管里涌流着大江大河般桀骜不驯的血。
【第8句】七彩的袖子，来自彩虹的颜色。
摸一摸蓝天，云飘逸；拂一拂衣袖，风舞蹈。
抛给你一个花绣球，圆了你的梦想；送给你一个祝福，伴随你走南闯北。
天祝
我们神奇美丽的家园。
天祝
我们魂牵梦萦的故乡。
中篇：腾飞的天祝第一章雪域奇葩天祝三峡生长绿树和花朵相伴的诗歌，天池染蓝大地的眼睛。
天上的仙女，人间的奇葩，翩翩起舞，绽放翅膀飞动的希望。
那是一朵雪莲花，不怕积雪寒冰压，雪山深处把根扎，洁白的衣裙带着所有的月光。
那是一朵藏红花，汇集天地精气的一味中药，把高原的阳光移入一碗汤药，消除人间的病魔。
那是一朵蜀葵花，绝世而独立，回眸一笑放飞心中的祝福，娇美的脸庞摇曳在牧人的心里。
永不凋谢的奇葩，千年的坚守，只为这一片圣洁的土地。
【第9句】40多年间，我曾数十次到过日光城拉萨，每次看到那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用一种特制的清水洗过的宝石一样清爽。
说话的声波能碰到蓝天，伸出手来能触摸到蓝天。
有人在描述拉萨的天空时讲了这么一句话：“掬蓝天洗脸”，说得实在精妙。
我则常常这样想，也许有贴着山顶的白云映衬，拉萨天空的湛蓝才越发显得深邃、纯净。
也许有拉萨河畔草地的对照，它的湛蓝也更加鲜活、美丽。
拉萨天空的蓝色是属于那种纯粹得淋漓尽致、无拘无束的色彩。
【第10句】每个民族都有自己群体性的生态方式和精神方式。
在西藏的几天里，在拉萨的大街上，在转经朝佛的人流中，我和藏族人一起朝拜伟大的释迦牟尼，和他们一起倾听英俊的容中尔甲激情四溢的歌声，和他们一起坐在烟雾腾腾的饭店呼菜唤饭大块朵颐，但我们仍然泾渭分明，就像草原的牦牛与黄羊。
虽然有时我们穿着同样的服装，脸上有着同样的肃穆。
对这块神奇的高原来说，我们是游玩者，他们是虔诚的佛教徒，我们是过客，他们才是主人。
这是最本质的区别。
【第11句】进入藏区最惹人注目的还是那些色彩鲜艳的经幡了。
从车窗看去，有时在山坡上、山顶上会看到迎风飘动的经幡；有时会在一些独居或者聚居的家户的门口、窗户、院落中看到竖的、斜挂的、伞形的等等的经幡和白塔。
当你走近看那些经幡时，就可以看到那上面真的密密麻麻的印着藏文经文。
从导游口中，从藏族口中，才知道他们为啥要悬挂这些经幡。
原来，信仰藏传佛教的民众，为了祈福就把佛经印在色彩鲜艳的布料上成为经幡，这些经幡每飘动一次，就是人们在诵经一次，祈福一次。
虽然看不懂，但是我想那些地点不同，悬挂处不同，式样不同，色彩不同，形状不同的经幡，内容肯定也不同，所祈祷的内容肯定也不同了。
不管怎么样，总是流露着藏族同胞对美好生活和未来的向往之情。
【第12句】我分明看到的是洁白的哈达，闻到的是青稞酒和酥油茶的醇香。
可为什么
为什么
那玉洁冰清的雪莲，却没有给人带来安宁；那名贵珍稀的，却不能康复人们的心身。
的绿水啊
曲折奔流……我似乎听到了藏獒＂哄哄＂的叫声，从遥远的雪山传来；我仿佛看到了藏羚羊，在冰川上亡命奔逐的身影……梦中的西藏啊
【第13句】我想看看那一株株雪莲。
是不是静静地在寒冷的雪山上燃烧。
文静而优柔地躺落在铺满寒气的雪山上。
想看到你在阳光下开放，在月光下吐香，在雪山上娇媚。
我想用圣湖的水洗净我心内的污垢。
因为你拥有纯自然的生态，你是世界最干净的湖、最美丽的湖。
我多想用钟声梵音堵住我的耳朵。
不会被世俗事而困扰。
我想把善良带去，把悲伤丢掉，我想把笑容带去，把眼泪丢弃。
因为我想带着我纯净的灵魂与你拥抱。
【第14句】“走进藏家”活动，应该是在川主寺附近的路途中。
这是一家具有商业氛围的活动。
一走下汽车，还没弄清楚东南西北，就冲上来一位面容姣好的藏族女孩子，献哈达，并且飞快地站在你的身边与你合影。
后来才知道这个合影快洗照片，10元钱一张，当然你也可以不要那张照片的。
走进他们“家”是有一个仪式：献哈达、跨越火盆；围坐在他们布置好的桌边，在主持人的安排下，你可以大口的喝青稞酒、酥油茶，还有很简单的小凉菜，切成小块的牦牛肉。
在你兴致勃勃的喝酒吃肉的时候，藏族女孩还会高歌“酒歌”。
除了那个牦牛肉外，青稞酒、酥油茶我感觉特别香甜。
【第15句】挂满金银翡翠的佩饰光彩夺目，色彩绚烂的服饰集聚了天下的美丽，璀璨的华锐文化传承民族的荣光。
追赶日月的轮回，守护缤纷的四季。
伴随牛羊的悠闲和炊烟的芳香，舞起欢快的华锐“则柔”，对唱丰收的喜悦，诉说千年的期盼。
雪山高啊，高不过扎西的目光；雪莲花美啊，美不过卓玛的脸庞。
百草欢舞，百鸟歌唱。
豆蔻年华的季节，灵魂深处的马兰尽情开放。
月光照耀的怀抱里蝴蝶飞舞，深情的歌谣传遍草原。
【第句16】悄悄打起花纸伞，翩翩跳起“安召”舞，土族儿女描绘七彩的画卷。
千条江河归大海，万朵雪莲向太阳，各民族手牵手和谐共生，编织祥和安宁的生活。
矫健的身影俯仰自如，婀娜的风姿自由展现。
轮子转动，是一曲飞旋的歌谣和绝妙的组合；彩带飘扬，是一个醉人的梦境和撩人心弦的翱翔。
【第17句】梦中的西藏啊
我真想今天就去你身边。
可是，早上醒来我就从梦境的云端，跌到现实的地上：女儿刚刚工作，债务刚刚还清，儿子当兵前途未卜，家中老屋破旧不堪。
我这个老爸呀
不去想怎么去赚钱，却老想着高消费
这怎么对得住儿女
我这个小儿子啊
又怎能对得住，那逝去还在为我揪心的父母双亲
啊
梦中的西藏
如今，我把你梦游也成了奢望
梦中的西藏
你只能是我梦中的西藏
【第18句】他们有个响亮的名字“岷江源头——第一藏寨”。
接待我们的一位藏族女同胞让我们称呼她“卓玛”。
这个卓玛普通话说得还可以。
从她的口中，我了解了不少关于藏族的文化。
藏族普通民众心里特别感激毛主席，感激共产党，他们说是毛主席，是共产党让他们翻身做主人，他们不再从小就是奴隶了；他们特别感激震后全国人民对他们无私的援助，家家户户家里挂着毛主席像，门前插着五星红旗，我想这是一个懂得感恩的民族。
【第19句】布达拉宫的天，蓝得可以发出声音，它可以把你的视线冻结，使之长久地凝固在天幕的某个地方，让你尽情而贪婪地享受人间的碧蓝所带来的无限宽阔。
我站在这个城市里任何一条并不讲究的街头或陋巷中，都会看到许多人在荧屏上和书本上看到过的那座高大的、依山而建的气势磅礴的房子———布达拉宫，它头顶的天空在中不管是深冬还是盛夏都净蓝净蓝的发亮。
【第20句】藏族男女都是有名没姓，女人都有个通名“卓玛”，男人都有个通名“扎西”，藏家的小孩子出生后，都是寺院的喇嘛给取名字，父母没有这个权利；藏族妇女没有“坐月子”这一说，她们生产的时候不能在居住的屋内，牲畜房才是她们生产的地方，小孩子生产后，产妇过个几天就该干什么干什么，不会像汉族妇女那样的娇气，要坐月子；这个地方的人们还有个婚俗，就是一妻多夫，不管弟兄几个，就守着一个女人，小孩子出生后，只管几个弟兄的老大叫“父亲”其他兄弟，都叫“叔叔”，当然慢慢的他们也都是朝着一夫一妻在转变；卓玛告诉我们，藏族特别喜欢戴眼镜的男人，说是他们认为戴眼镜的男人特别有文化，藏族女孩子也喜欢戴着眼镜的男人，卓玛还开玩笑说，假如哪个带着眼镜的汉族男人愿意到藏家来，肯定至少会当个村长什么的；藏族小伙子假如相中了哪家女孩，就必须给女孩子家放三年的牦牛才可以提亲；藏家崇拜牦牛，把牦牛视为他们的图腾……【第21句】如果你在草原上看见，一个拿着马鞭的藏族小孩，请不要看着他那没有你整洁的穿着露出嫌弃的眼神，因为他的眼里有最纯洁的天真，他嘴角挂着最干净的笑容。
也许他不会弹钢琴，不会说汉语，甚至会指着飞机叫大鸟；但请你不要说他笨。
因为他能用他不会弹钢琴的手指，发出能让那些你眼里中野蛮的牦牛乖乖听话，他会说最纯朴藏语，他会用最天然的声调唱出雪山的雄伟、格桑花的美丽和雄鹰的英姿，会用歌声感谢草原的养育之恩。
他没有文化，不是没有礼貌，只是你不懂的我们藏族的文化，也不懂我们心中那最纯洁的信仰。
【第22句】“离天很近的地方，总有一双眼睛在守望，她有着森林绚丽的梦想，她有着大海碧波的光芒……神奇的九寨，人间的天堂。
”容中尔甲让我心中对九寨沟充满了无限向往和期待。
几经辗转，在5月下旬，我终于来到了这梦中神往的天堂。
【第23句】相传格萨尔王是莲花生大师的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为豪的旷世英雄。
名扬四海的是世界上最长的英雄史诗。
史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。
格萨尔自幼家贫，由于叔父间离，母子漂泊，相依为命。
16岁时，赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。
格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。
格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙，其赫赫功绩昭示后人。
【第24句】“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔，要是有人来问我，我就骄傲地告诉他，这是我的家乡........”，一曲《草原上升起不落的太阳》，带我们脉脉的走进美丽的大草原。
而今，这一醉人的天然画卷，已非草原独有，在那绵延800里太行山最美最绿的一段——邢襄大地上，再现了以往她那迷人的神韵
【第25句】走在这个藏族村寨里，我们特别羡慕他们别墅式的建筑和宽敞的院落；你会被藏族同胞的热情好客所感染，虽然他们的接待有商业的因素，你怎么也不会怀疑他们对汉族的真诚；到了这里，你的水杯要加水，他们会很热情。
有一家房子里面堆满了装着柏树叶子的麻袋，空气中也弥漫着浓浓的柏树香味，好奇中主人告诉我们，那是他们做熏香用的材料；他们似乎特别钟情银饰，原来在他们眼里，银饰品不仅仅是作为装饰，而是他们知道银离子有健体祛病的功效，他们有了小病小灾的，就会用银饰品来刮痧治疗；似乎接触到了藏族男女老少，都有一副好嗓子，就是那首音域很高、很宽阔的《天路》，他们都会很轻松的唱来，藏族特有的那种音质，特别的悦耳，后来在黄龙景区停车场我就遇到了一个高中刚毕业来这里打工的藏族青年，他一边捡拾路边的垃圾一边高歌，那音域简直就是天外之音。
真如《神奇的九寨》这首歌唱得：这里到处充满了神奇，真的是人间天堂
这里的山水村寨和热情好客的主人，就是一副连绵不断的画卷一样
【第26句】有了这蓝天，布达拉宫的雄伟、壮丽变得更加神秘、诱人
于是，我有了这样的猜想：拉萨的天空之所以这么湛蓝，就是因为有这座独特的圣殿，如果少了它，拉萨的天空就会冷得像结了冰，寂寞得像一所空房子。
【第27句】就在浮云碧空下的石块砌成的通往大昭寺路上，我不时地能看到一些磕着长头的虔诚的信徒，他们全身伏地，朝圣拜佛，一步一磕头，用即使伸长了仍然佝偻的身体丈量着大地。
衣折里雪霜搅和着的沙尘和满脸的沧桑告诉人们，他们是从遥远的山那边河那边匍匐而来的。
这些朝觐者的手上戴着皮套，两个膝盖上扎绑着护膝，他们做好了应付旅途上一切艰险磨难的准备，然而他们心灵上因急切企盼而聚集的灼痛，因极度寂寞而结痂的伤痕，却是什么也难以抚慰和弥合的。
漫长的朝圣路上，他们只知道磕头，从不说话。
没有话语反而显得他们说了许多话。
现在大昭寺就在眼前了，这是他们此行的终极目的地，也是极辉煌极鼓舞人心的最后一段里程。
【第28句】格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在10至11世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传。
至今人们依然怀念歌颂着这位民族英雄。
【第29句】生活在繁华都市，在街道上着红绿灯开汽车，在酒吧喝着五颜六色的酒的你，更不懂得在草原上骑着骏马驰骋的自由自在，也没有尝过青稞酒的香浓，没有闻到过飘荡在草原上的酥油茶香醇，那是草原赐予我们的礼物……【第30句】说起藏族，就让人想起神秘的西藏。
那蓝蓝的天空，高高的雪峰，青青的草原，黝黑的牦牛，还有那些能歌善舞的藏族姑娘，一步三叩首虔诚朝圣的藏族老阿妈，一切都那么令人神往。
今年暑假，我们一家人到九寨沟旅游。
听导游说要去一个藏族家庭做客，我顿时忘记了旅途的疲劳，兴奋得大叫起来，恨不得马上走进藏族人家。
我们在导游的带领下，乘车走进那神秘的藏族之家。
一下车，热情的藏族同胞就迎了上来。
他们一个个笑逐颜开，双手合十，说着简单的汉语，热情地欢迎我们。
一位漂亮的藏族姐姐手里捧着洁白的哈达，给我们一一挂在脖子上，一边挂一边念着“扎西德勒
”，意思是祝愿我们“吉祥如意”。
一位英俊的的藏族哥哥，手里拿着一把柏树枝，从他的身旁的一个铜盆里，蘸上清水，轻轻地洒在我们身上，祝福我们幸福安康，让我们一下子感到象一家人那样亲切。
【第31句】天，我们在这里载歌载舞，把盛世的欢歌唱响。
今天，我们在这里畅想未来，把明天的宏伟蓝图展望。
序曲：吉祥天祝雪山捧起洁白的哈达，迎接四海嘉宾。
草原畅开绿色的胸怀，歌唱幸福吉祥。
60年前，曙光的声音传到华锐大地。
1950年，鲜花盛开，坚冰融化，天祝建县，真理抵达万民的双手。
古老而年轻的天祝，从封闭走向开放，从落后走向繁荣。
手捧草原的芬芳，洋溢山川的奔放。
今天，兄弟姐妹欢聚一起，激情飞扬。
感谢您，伟大的中国共产党，是您驱散了满天的乌云
感谢您，亲爱的祖国，是您将温暖送到高原
【第32句】矫健的骏马备上金鞍，英武的青年骑在上面。
锋利的长刀别在腰里，这三宝象征着吉祥平安，我用这三宝祝吉祥，祝愿家乡像巍峨的雪山。
”这首藏族民歌赞美了安多青年的威武，他跨马、佩刀，是一个典型的藏族青年男子形象，民歌视骏马、青年、长刀为吉祥三宝的象征。
【第33句】中国藏族英雄史诗与世界上其它一些著名的英雄史诗相比，藏族英雄史诗《格萨尔》有两个显著特点：第一，它世代相传，至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗。
第二，它是世界上最长的一部英雄史诗，有120多部、100多万诗行、2000多万字。
仅就篇幅来讲，《格萨尔》比上述五大史诗的总和还要多，堪称世界史诗之最。
【第34句】《格萨尔》这部英雄史诗，通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄业绩，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。
像一根红线，贯穿了整部史诗。
正因为《格萨尔》反映了人民的疾苦，表达了人民的心声，在深受苦难的藏族人民当中引起强烈共鸡。
这是《格萨尔》这部古老的史诗世代相传，历久不衰的重要原因。
【第35句】就在我望着那些巾幡出神的时候，藏族姐姐招呼我们来到二楼的客厅。
我们围着客厅的周围，静静地坐下。
在我们的面前，桌子上摆满了各种各样的藏族风味小吃，有青稞酒、酥油茶、核桃花、炒青稞、蚕豆，还有烤羊肉，看了让人垂涎欲滴。
藏族姐姐左手端起盛满青稞酒的酒杯，用右手中指蘸一些杯中的酒，走到我们面前，轻轻地朝我们脸上弹来，一边弹着一边欢迎客人的到来。
藏族哥哥一一给客人敬酒，祝福大家吉祥如意“扎西德勒”
【第36句】说起讲礼仪，我就不得不说说藏族人对客人最隆重的礼节，献哈达了。
告诉你哟，献的哈达越长越宽，表示的礼节就越重了，所以，我建议你在献哈达的时候，将哈达织的又长又宽为妙啦
献哈达时向长辈送一定要高举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前。
平辈呢，就只要把哈达送到对方手里就行了。
藏族同胞对客人还有献奶茶，酥油茶和青倮酒的礼俗。
客人如果到了藏族人家去做客主人要敬三杯酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。
在藏族，要是主人敬你酥油茶时，千万不可拒绝至少也要喝三碗才能达到要求，喝的越多也就越受欢迎嘞
【第37句】雪水清清，绿荫葱葱。
一路跋涉，一路追求，逐水草而居到定居生活，希望的田野硕果累累。
金黄的土地，碧绿的叶子，装扮出充满活力的山川。
满架高挂红玛瑙，一枝斜压紫珊瑚。
红提葡萄温情的光泽和甜蜜的滋味，带给你对高原无尽的回味和思念。
神奇而珍贵的人参果，从遥远的传说回到现实，扎根在这人间的净土；高原夏菜更是漂洋过海，把健康和环保的元素带到世界各地。
各族儿女在与自然和谐发展的过程中，开辟出收获小康生活的特色之路。
【第38句】 2012年3月29日，在江苏举行的2012年国际田联竞走挑战赛暨伦敦奥运会竞走女子20公里选拔赛中，切阳什姐以第三名的成绩顺利取得了进军伦敦奥运会的比赛资格，成为中国历史上首位藏族奥运选手，一时，包括香港媒体在内的国内外媒体对她进行了空前的关注。
从青海走向伦敦奥运会，向世界展示藏族人民勇敢顽强的精神，展示青海人民的风采，切阳什姐当之无愧成为人们心目中的藏族英雄。
【第39句】一路走近长亭外，古道边，芳草碧连天的历史文化公园，映入眼帘的依次是那种天然去雕饰的自然美。
尤其是那蓝宝石一样湛蓝深幽的天，雪莲花一般纯白圣洁的云。
云卷云舒里，伸手随便剪裁一块儿，轻轻地扬起手，随风吹去，摇曳西天一片片，那是藏族儿女赠给远方朋友吉祥的哈达；飘落荷塘，是仙姑默诵的经文一卷；降至《诗经》里“抱布贸丝”的小伙怀里，则成了“来即我谋”的一段白纱；青山一抹，又扯出《西厢记》张生和崔莺莺题诗相赠的一块儿素帕的情丝，“不写情词不献诗,一方素帕寄心知......【第40句】我好奇地舔了舔青稞酒，尝了尝酥油茶，吃了点烤羊肉，味道并不好吃，但很有新鲜感，大家吃得还是津津有味。
在我们用餐的时候，英俊的藏族哥哥为我们献上热情洋溢的祝酒歌，漂亮的藏族姐姐为我们跳起了欢快的藏族舞蹈，他们歌声嘹亮，舞姿优美，整个客厅里欢笑声此起彼伏，连连不断，让我们不得不佩服“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族同胞，真是能歌善舞的民族
晚餐后，我们又来到木楼前的大坝子。
藏族阿妈给我们燃起了熊熊的篝火。
藏族哥哥、姐姐和我们手拉着手，围绕着篝火，跳起了欢快的锅庄舞蹈，大家尽情地跳啊
笑啊
多么开心
时间过得真快，离别的时刻很快就到了，我们依依不舍地地离开这个欢乐的大家庭。
坐在车上，望着那些向我们频频挥手送别的藏族同胞，我心里默默地祝福他们“扎西德勒”
【第41句】13战神幻化为13座神山，永远守护着这一块富饶的土地，人们给这里起了个响亮的名字———华锐，即英雄部落。
雪山屹立，那是13战神的身躯
彩虹高悬，那是13战神的弯弓
星辰闪烁，那是13战神的目光
江河源头蕴藏冰川的深情，祁连林海婉转鸟儿的歌唱。
数千年来，各族儿女用勤劳的双手，书写了一部生生不息的史诗。
海螺声声传云霄，柏枝芳香飘万里，六字真言净化心灵的尘埃，长明的酥油灯照亮漫长的转经路。
物华天宝，人杰地灵，天祝诞生了清朝大国师章嘉·若贝多吉、大学者土观·洛桑曲吉尼玛。
他们在大清朝康乾盛世的历史中，为弘扬佛法、维护蒙藏地区的稳定和祖国统一发挥了重要作用。
他们听见了阳光普照的声音，他们看到了万民和睦的景象，他们书写了民族关系史上绚丽灿烂的篇章
第二章多彩家园。
【第42句】无悔的绽放，只为世间充满欢乐和安康
第二章藏乡甘露华藏神泉流淌雪山的甘甜，华藏烧坊飘荡青稞的醇香。
传统工艺，历久弥新，中华藏酒闻名遐迩，“藏香型”酒类天祝独创。
悠悠千年藏酒，浓浓草原情怀。
巍巍雪山，莽莽草原，浅斟低吟，边歌边舞，时光不再寂寞，冬天不再寒冷。
高原的暖流，撩动起燃烧的激情；闪光的银杯斟满祝福，共度美好时光。
畅开火热的胸膛，陶醉在藏酒的故乡；跳起欢快的锅庄，血液中澎湃人生的豪迈，怒放的生命放声歌唱，唱出心中美好向往
第三章雪山神灵。
苍天在上，大地在下，心中有一首白牦牛的古老歌谣，留下温暖而永恒的记忆。
【第43句】世界白牦牛，唯独天祝有。
雪山神灵闪耀银色的光华，这是草原上的白珍珠，这是高原上的雪牡丹。
纯洁无暇的白色呀，古老大海的浪花在山岗上翻腾，宇宙苍天的云朵在草原上飘荡。
千百次的张望，温情的双眼眷恋宁静的雪域；永远的跋涉，坚忍不拔的毅力丈量千山万水。
白牦牛甘甜的乳汁，哺育了风雨无阻的日子。
白牦牛驮着纯净的思想，徜徉在青草和鲜花的世界。
白牦牛驮着三十个字母和民族的史诗，一弯犄角托起美满吉祥的圆月。
去内蒙古旅游需要带什么东西
您 到内蒙古旅游需带物品及注意事 一、内蒙古昼夜温差大，要带长袖衣服外套，帽子、墨镜、防。
二、12岁以下儿童必须由父母跟随； 三、必备应急药品：创可贴、云南白药、藿香正气水、风油精、绷带、止疼药、胃药、泻立停、救心丸； 四、每天每人途中备矿泉水等； 五、由于内蒙气候差大，特提醒游客注意：A自带御寒外套B自备感冒药C北方7、8月雨水居多自备雨具； 六、游客带好有效证件； 七、客人出行前必须身体素质较好； 八、自带相机等其他生活用品（出发前请检查电池是否够用、如不够请在出发前购买、以免带来不便）； 九、为了游客安全着想，在行程当中除行程之外客人未经导游员许可擅自离团或去其他消费场所（夜总会、酒吧、茶吧、网吧、等）产生后果由客人个人承担、旅行社不负责任； 十、旅程当中禁止酗酒，酒后产生不良后果，旅行社不负责任； 十一、出行前有个人移动电话，最好配备电话出行，以方便联系； 十二、行程当中，贵重物品请妥善保管，和行程无关的贵重物品最好不要带（例如首饰）； 十三、由客人自身原因所产生的余外费用，由客人自理； 十四、当地气温最高温度为25度__8度建议备风衣； 十五、天气干燥注意多喝水。
祝您到美丽、富饶的大草原玩得开心、尽兴
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