赞美中国民俗文化的成语
中国传统文化特征 总的来说，中国传统文化的特点很多，最主要的有以下三个特点： 1、“天地者，生之本也”的农耕型文化特点。
千百年来，人们生长作息于“黄土地”，把土地当作自己的命根子，在一代代面朝黄土背朝天的悠悠岁月中，炎黄子孙养成了一种踏实诚恳敦厚笃实的性格。
土地观念是农耕型文化的核心，因此，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。
农业的春耕夏耘秋收冬藏的规律，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，却忌好高骛远，脱离实际，拔苗助长是不行的。
所以中国传统文化具有实用文化的特色。
如在科技方面，最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化；在人文方面，重视伦常日用，而不企求来世与天国；在思维方式方面，强调“经世致用”、“实事求是”精神。
农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标。
孔子高弟有子说：“礼之用，和为贵”。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。
”《中庸》说：“和也者，天下之达道也。
”在民族关系上，我们的祖先历来推崇文治教化，主张：“协和万邦”，形成了民族团结、国家统一的传统。
小农生产的目的不是为了市场需要而是为了自给自足。
为了保证这种简单再生产的顺利进行，需要的是社会秩序的稳定。
因此，强调个人必须服从社会、群体的利益，否定个体的独立意识，将个人融化于群体之中。
农业社会靠天吃饭，在天人关系上，不强调其对立的一面，而强调其同一的一面。
所谓“天人合一”，就是要协调人与自然的关系。
小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值。
因此，自然而然地产生了“平均”思想。
儒家讲“不患贫而患不均”，墨家讲“兼相爱”、“交相利”，都符合小农的“平均”思想。
另外，小农生产规模小、狭，生产过程简单，生产秩序稳定，因而人们常常处于自我满足的状态，缺乏开拓精神与竞争意识。
2、“先祖者，类之本也”为血缘纽带的伦理型特点。
原始人群、母系氏族、父系氏族社会都是在血缘亲族的基础上形成的。
敬祖孝亲、承宗接代、绵延世泽的“孝道”，是中国传统文化中礼治秩序的核心观念。
夏、商、周的宗法制度是从氏族社会的血缘关系脱胎而来的。
周王自称天子，即上天的儿子。
他既是政治上的共主，又是天下的大宗。
其王位由嫡长子继承，嫡长子的兄弟们则受封为诸侯或卿大夫。
宗法制度不仅适用于同姓贵族，也适用于周朝分封的异姓贵族。
同姓贵族之间是兄弟叔伯的关系，异姓贵族之间为甥舅亲戚关系。
无论是同姓贵族或异姓贵族，都用血缘纽带联结起来，成为一铺坚韧的巨网。
孔子如此重视孝道，主要是要运用血缘纽带来维护传统社会的礼治秩序。
汉武帝时，董仲舒根据他的“阴卑阳尊”的神学理论，提出了“三纲”说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。
”阳居主导地位，阴居从属地位。
因此，君臣、父子、夫妇都成了统治与服从的关系。
“王道之三纲，可求于天”。
这样一来，就把“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的统治与服从的关系说成是上天的安排，是神圣不可侵犯和永远不可改变的了。
“三纲”是一种“身份取向”，“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调适在“身份取向”条件下各种人际关系的永恒道德规范。
从总体上说，“三纲五常”是孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名学说和“礼治”思想的发展。
后人因而统称之为“纲常名教”。
它实质上是中国传统社会礼治秩序的总纲。
中国封建社会的人际关系被概括在两个“五伦”的公式中： Ⅰ天、地、君、亲、师 Ⅱ君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友 前者是五伦的本位，后者是五伦在人际关系上的推广。
《三国演义》中的刘备、关羽、张飞是政治关系，君臣关系，为什么要桃国三结义，成为拜把兄弟
因为只有建立这样一种亲族兄弟关系，才能找到一种比他们那种政治关系更可靠的纽带。
在封建时代，中国有两个最高的价值准则，一个叫忠，一个叫孝，忠是政治概念，自愿的服从和追随就叫忠。
孝又叫肖，即效仿，子女追随服从父母就叫孝。
忠孝的观念，在今天仍然存在，只是在形式上有些变化。
例如，我们常用“听话”这个词，评价一个好下属，一个好孩子。
听话是什么意思，当它作为一个政治价值时，无非就是“忠”，当它用来评价小孩子时，无非就是“孝”。
3、“君师者，治之本也”的君师合一的内圣外王型文化特点。
中国封建社会里，政治权力的最高代表是君王，伦理权威的最高代表是圣人。
君师合一，就是政治与伦理合一。
儒家讲求的内圣外王之道是君师合一的理论体系，也就是“伦理——政治”型文化范式的基本架构。
孔子的“礼”属于外部制约，“仁”属于内心的自觉。
“礼”讲的是客观的社会规范，“仁”讲的是主观伦理修养，后者即所谓“仁”学，或“内圣”之学；前者即所谓“礼”学，或“外王”之学。
在孔子那里，两者是浑然一体的。
孟子讲的性善论、养气论、仁政论等，都是把重点摆在个人修养上，即摆在“内圣”上。
《大学》则强调以个人修养为出发点，全面阐发了修齐治平的“内圣外王”之道。
到了宋朝，程朱理学以“内”为本，以“外”为末，进一步发展了这种“内圣”路线。
这样，在价值取向上，就特别重视道德的培养。
它的积极的一面是尊德性，重气节，鼓舞人们自觉地维护民族利益和社会正义，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，直到“杀身成仁”，“舍生取义”。
在这种伦理型文化哺育下的知识分子和人民大众中，曾经涌现出无数英雄人物，他们在与内外黑暗势力的搏斗中，一往无前，坚忍不拔，在国家存亡绝续的历史关头，表现为凛然正气。
如，齐有太史简，晋有董狐笔，秦有张良椎，汉有苏武节，蜀有出师表，宋有岳飞魂，晋有渡江楫，南宋有状元宰相文天祥的《正气歌》等，他们在中国传统文化孕育出的文化气质与道德情操，永远激励着后世的仁人志士。
但是，这种伦理型文化也有其消极的一面，就是片面强调道德的培育，而忽视知识的研讨与功利的追求。
这种文化观念发展的结果，在知识分子中蔚为空谈心性，轻视实践的风气。
一味向内心寻觅“天理”、“良知”，而无心于向外探索，终至堵塞了追求知识，发展科学，改造世界的道路。
儒学到汉代定于一尊以后，已具有准宗教的性质，君师合一，实际上起着政教合一的作用。
一方面，皇帝被称为天子，代表上帝。
另一方面，皇帝又独尊儒术，礼拜孔圣人。
君师相依相护，有利于封建国家的安定。
中国的儒学提倡贤人作风，缺乏智者气度，跳不出“内圣外王”的窠臼，因而妨碍了科学思维的发展，阻滞了向近现代文化的转型的过程，其内向性、封闭性的消极作用，未可低估。
这种消极作用，也表现在建筑文化上。
如中国传统住房的特点是构建一个四合院，采用封闭式的环形结构，从形制上体现了这个家族的排他性。
用高厚的围墙，把住宅与外界屏隔开来。
旧式四合院的中心建筑是堂屋，这个最大最好的堂屋，通常不住人，而是作为整个家族权力的象征，中间供奉祖宗牌位，并且是家族会议的议事所。
堂屋周围的侧房和厢房，才是住人的房间，辈份较高者住在右侧（古人尚右），辈份较低者住在左侧，四合院把这个家族作为一个独立的血缘单位、经济单位于外部社会隔离开来。
北京的故宫尽管是皇宫，在形制和功能上实际恰也是一个富丽堂皇的大型四合院。
中国古代的城市是四方城。
长城也是一种空间上扩大的四合院，古人建长城的目的，不仅是为了防御外族，也是为了隔断华夏与外族的关系。
所以在中国，家是四合院，城是四方城，国则有长城。
杭州的胡雪岩故居也典型地体现了这一点。
这里有一个很令人深思的历史问题，至今未被历史学家注意。
以上从“农耕文化、血缘纽带、君师合一”三个方面揭示了中国传统文化的社会基础、价值取向及其特殊品质，其中，天地是农业经济之本，宗亲是血缘关系之本，“君师合一”是伦理政治之本。
中华文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体的。
它的连续性和稳定性对于我们民族的团结和国家的统一具有坚韧的凝聚作用。
它的多元融汇进程对于我们接纳和消化异质文化也具有重要的启迪作用。
这些优良传统值得我们格外珍惜。
但另一方面，以儒学为中心的伦理型文化具有向内追求和自我封闭的倾向，其消极面至今还造成我们实现社会主义现代化的心理障碍，对此又不可不加以批判和改造。
如何看待中国民俗文化
中国民俗文化是中华民族文化的根基是中华民族传统文化的渊源没有民俗的，就没有民族的，没有民族的，就没有国家的这是最唯一、最简单、最直接的辩证法 不只是中国，就是世界所有国家的传统节日，都是由民俗文化传承、发展、进化而来如：我国的春节、元宵节、二月二、清明、端午、乞巧、7月15、中秋、重阳、十月一、腊八、祭灶等等外国的愚人、情人、鬼节、感恩等等。
哪一个不是由民俗文化发展而来
所以说，中国民俗文化是我国华夏文明的载体，它是中华文明传统、传承的桥梁。
有了它，华夏民族就有了根基、就有了自我、就有了底蕴、就有了传承
对中国民俗文化的认识和感悟
一、文化的含义及其源头：按中国历史考证，原始社会自公元前2070年的夏王朝往前上溯到禹、舜、尧、黄帝、神农氏、伏羲氏、燧人氏、有巢氏，再向上可推到自公元前2070年之前约170万年的旧石器时代的元谋猿人为始祖。
在这段原始社会中，没有文字，但自伏羲氏画八卦，人们有了修炼的方式，相传广成子为修炼神人并将其法传给黄帝。
自夏王朝开始了历时自公元前2070年进入奴隶社会，自公元前1600年至1046年为商朝，这个朝代的最后一任为帝辛，即大家所知的商纣王。
他在位时出了一位修炼高手，即史书上所记纣王下一王侯周，实为姬姓，周氏（即后人称之为文王的人）能预测如神，而纣王给他在羑里建了王宫式的房屋，召姬周说：“你在羑里和我享有王位相同的物质待遇，但条件是你的修炼成果只能为我所用，不得告知他人。
”实际上是给了姬周一座高级监狱，他被置于此地，孤寂一人，亦只能潜心修炼，因此，成了当时的修炼高手。
在没文字的社会，百姓用结绳记事等方式，而修炼者之间则用信息交流，这信息发展成符号，以后又成了人们意念交流的符号，再后则演变成原始文字（“文字是符，语言是咒”就是时代产物）。
文字是记录语音的工具，这在古书中有许多声通和借音现象，后来周用文字填写成了《易经》的卦辞。
“化”最初是指周的修炼中的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”，化是指气功修炼的，故“文化”二字最初经于周的修炼，后人认为周创造了文化二字，故称之为文化之王，史书记为姬周后人武王灭纣后建西周国，追姬周为文王，所以，周文王是历史上没做过帝王的人。
以后发展又称为古老文化，是因为老子继承了上古文化，即以上古与老子为代表的文化。
当发展到《易经》问世后，孔子继承了治世安邦的文化而称之为传统文化。
而语言文字就成了文化的载体，流传下来。
对中国民俗文化、中国历史非常熟悉的前辈，最好是也熟悉易经的，请进
首先说明一下，这种习惯或者风俗并无好坏之分。
接着要说这种习惯的由来，应该是与我们中国人的性格有关，中国是四大文明古国唯一一个传承下来的国家，包括文化，历史，风俗等等。
所以这种习惯是慢慢形成的，是一种历史的积累。
原因可能是中国人的含蓄作风再加上爱面子的个性造成的。
这个应该说是我们中国人从古到今流传下来的吧
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北京师范大学民俗学专业考研试题(98-07) 1998年试卷 民间文艺学（含民俗学） 一、 填空 1.北京大学于------年创办《歌谣》周刊，1928年广州中山大学创办-------周刊。
2.民间传说可分为------传说，史事传说和--------传说。
3.民间寓言是具有明显-------寓意的故事，民间笑话是具有---------性和幽默意味的故事。
4.《西游记》的蓝本是宋末元初间写成的话本--------，《水浒传》的蓝本是宋元年间的讲史话本--------------。
5.《格萨尔王传》是藏族英雄史诗，《江格尔》是-----族英雄史诗，《玛那斯》是-------族的英雄史诗。
二、判断对错 1.唐代段成式的《酉阳杂俎》中的《叶限》属于灰姑娘型故事。
2. 中国汉族民间叙事诗历史上曾经想讲唱的道路上发展。
3. 端阳节吃粽子、划龙舟的风俗与关于屈原的传说相联系。
4. 在民间传说中一般将李耳视为木匠行业的祖师爷。
5. 我国广大的农村节日中演出的戏剧，主要是民间小戏，一般很少有大戏。
三、 名词解释 1. 口头性 2. 谚语 3. 儿歌 4. 创世史诗 5. 人生礼仪 四、 简答题 1. 幻想故事所表现出来的古老观念主要有哪些
2. 民俗学研究的主要对象是什么
五、 问答题 1. 什么是神话
神话有哪几类内容
试举例说明。
2. 中国文学史上民间文学对作家文学发生过怎么样的影响
1999年试卷 民俗学（含民间文艺学） 一、 名词解释 模式性 创世史诗 民间历法 二、 判断对错 1. 家族村落的结构要素之一是辈谱。
2. 坐商招徕顾客的主要标志是商幌。
3. 刘德培是湖北五家沟一带的著名民间艺人。
4. 春节是我国各民族人民的传统节日。
5. 《一千零一夜》在汉、回、哈萨克等民族的民间文学中都有一定影响。
6. 傩戏表演的主要功能是民间娱乐。
7. 《妙峰山》是我国现代民俗学史上第一部田野考察著作。
8. 歌墟是甘肃、青海一带民间的传统歌节。
9. 我国西南地区各民族的创世史诗最为丰富。
10. 神话的神都是由历史人物演变而来的。
11. “打春牛”是我国各省沿袭已久的开耕习俗。
12. 阿凡提是新疆各地广泛流传的机智人物故事。
13. 杭州中国民俗学会成立于1930年。
14. 牌匾的主要特征是一写二画。
三、 论述题 1. 分析孟姜女与杞良妻的关系与区别。
2. 以四合院为例，略谈北方民居的特点。
3. 民间信仰是通过什么样的途径对民众发生意义的。
社会学 一、 名词解释 1. 依附理论 2. 社会角色 3. 制度 4. 社会变迁 5. 阶级 6. 象征符号 二、 简答题 1. 人类对自然界的关系经历哪四个阶段。
2. 马克斯。
韦伯社会分层理论的三重标准。
3. 城市社区与农村社区的区别是什么。
三、 论述题 1. 社会学如何看待文化
你怎样看待社会与文化的关系。
2. 从我国国情出发，如何选择我国社会发展的战略目标
中国文化史 一、名词解释（24分，每题4分） 1、“三礼” 2、宋明理学 3、 纬 4、五服 5、诸宫调 6、干栏式建筑 二、简答题（24分，每题8分） 1、简述《山海经》的主要内容 2、简述中国古代的冠礼和笄礼 3、简述科举制的兴衰历程 三、论述题（52分，每题26分） 1、试述宋代以来的家族制度 2、试概括中国传统文化的基本特征。
2000年试卷 民俗学 一、 名词解释 1. 士昏礼 2. 女人社 3. 庙市 4. 春官歌 5. 社火 6. 行话 7. 祭祖 8. 干亲 9. 字辈谱 10.撒帐 二、 简答题（二选一） 1. 以工匠集团为例，简论民间组织的“局内意识”。
2. 以文人传说为例，简论民间集团的“局外意识”。
三、 论述题 1. 论民俗的传承性、现代民俗传承的类型与功能。
2. 概述在你身边发生的春节民俗的变迁，并谈谈你个人对这种变迁的含义和趋势的认识。
社会学 一、 名词解释 1. 社区 2. 边界文化 3. 组织目标 4. 社会设置（社会制度） 5. 社会现代化 二、 简答题 1. 初级群体的基本特征。
2. “社会角色”的具体含义包括哪几个方面
3. 关于“社会问题”，国外社会学家提出过什么理论
4. 社会互动的情境，根据互动目的可分为几种
三、 论述题 1. 在坚持马克思主义阶级论的前提下，如何借鉴西方社会学的分层论
2. 在我国社会转型期，民俗文化为何重新表现出它的作用和价值
民间文艺学 一、 名词解释 1. 口头性 2. 幻想故事 3. 创世史诗 4. 民间说唱 5. 民间道具戏 二、 简答题 1. 为什么说民间传说具有一定的历史性
它与信史有什么区别
2. 举例说明民间歌谣的艺术特色。
3. 坚持“忠实记录”的原则对民间文艺学有什么重要意义。
三、 论述题 1. 神话、传说、故事的主要区别的什么
2. 你怎样理解民间文艺学是一门特殊的文艺学
北师大历年民俗学考研试题集萃] 2001年试卷 考试科目:社会学 一、名词解释（24分） 血缘关系 文化丛 初级群体 城市化 社会流动 社会保障 二、简答题（24分） 1、简要说明“社会角色”这一概念之所指。
2、与其他社会控制手段相比较，文化控制手段有哪些特征
3、“社区”概念的基本含义，一般认为是什么
三、论述题（52分） 1、社会学为什么要分析日常生活中的社会互动现象
2、试概述学习社会学理论对研究民俗有哪些帮助作用
考试科目:民间文艺学 一、回答问题（30分） （一）指出下列作品的作者（10分） 述异记 搜神记 黄山谜 古谣谚 中国农谚 粤风 天籁集 山海经 古今谚 吴歌甲集 （二）指出下列作品中具有变形情节的篇目（6分） 叶限 白水素女 狗耕田 十兄弟 蛇郎 老鼠嫁女 青蛙骑手 虎媪 兔子判官 狼外婆 （三）指出下列史诗或民间叙事诗的族属（10分） 格萨尔王传 江格尔 鹅并与桑洛 玛纳斯 嘎达梅林 崇阳双合莲 阿诗玛 孔雀东南飞 马五哥与尕豆妹 创世纪 （四）指出下列作品中的中国四大传说（4分） 女娲补天 牛郎织女 巧媳妇 孟姜女 夸父追日 虎媪 梁山伯与祝英台 白蛇传 大禹治水 二、简答题（10分） （一）你怎样看待谜语的测验、锻炼智慧的功能
（二）谈谈仪式歌的特征和你对仪式歌发展趋势的看法
三、论述题（30分） 论传说的历史性特征 考试科目:民俗学 一、名词解释（20分） 历史地理学派 叶限 遗留物说 禁忌 成年礼 二、论述题 1、论述民俗文化与上层文化的差异。
2、分析汉魏时期的民俗理论。
3、试论民俗的社会功能。
4、解释民俗的“民”是什么，并对一些有代表性的观点进行评述。
2002年试卷 考试科目:社会学 一、名词解释（24分） 初级群体 中性文化（非评比性文化） 社会指标 社会流动 社会化 自致角色 二、简答题（24分） 1、现代化进程中，社会结构的分化表现在哪三个方面
2、与其他社会控制手段相比较，文化控制手段有哪些特征
3、我国社区文化的协调发展，包括哪四组关系的协调
三、论述题（52分） 1、婚姻家庭社会学宏观研究的一些基本问题是什么
2、社会学理论对研究民俗有哪些帮助作用
考试科目:民间文艺学 一、名词解释（28分） 母题 墨册 鼓词 故事形态理论 召树屯 异文 《民间文艺周刊》 二、简答题（42分） 1、幻想故事与传说在艺术形式方面的区别。
2、蛇郎故事的主要情节。
3、史诗与神话的关系。
4、写出5篇以上钟敬文早期研究民间文学的论文名称。
5、讲手的作用。
6、汉族古代寓言的特点。
三、论述题（30分） 1、为什么说各种文学体裁大都来自民间
2、我国民间小戏的发展与宗教的关系 考试科目:民俗学 一、名词解释（24分） 民俗 图腾 通过仪式 民间熟语 干栏式建筑 民间工艺美术 二、简答题（36分） 1、为什么说庙会“可谓是社区文化的大展示”
它具有哪些功能
2、工匠民俗有哪些重要特点
3、说一说北大时期中国民俗学的创建情况及其意义。
三、论述题（40分） 1、为什么说“田野作业是民俗学研究的基本方法之一”
2、你怎样理解民俗学与文化人类学的关系
2003年试卷 民俗学: 一、名词解释（每题4分） 1、《梅葛》 2、文人竹枝词 3、“重出立证法” 4、安德鲁 郎 5、高煤（其实应该是衣旁，一下找不到） 6、“洗三” 7、《中华全国风俗志》 8、王少堂 9、悬棺葬 10、诀术歌 二、简答题（每题10分） 1、家族祭祀的功能 2、四合院的人文特点 3、成年礼中考验所具有的意义 4、为什么钟敬文先生提出要“建立中国民俗学派”
5、传说与严格意义 的历史有什么不同
6、英雄史诗的特点 7、忠实记录的基本要求 三、论述题（每题20分） 1、民间口传文学的优越性表现在哪些方面
2、中国传统节日的民俗特点 社会学: 一、理论阐述题（每题25分，共100分） 1、涂尔干（杜尔克姆）的机械团结和有机团结 2、人际关系和社会关系 3、文学现象和社会现象 4、社区和民俗 二、社会学研究方法（每题15分，共30分） 1、定量研究方法的优缺点 2、如何测量社会态度 三、应用题（20分） 分析文化分层的理论传统 2004年试卷 04年文学院试题 科目:社会学 一、名词（5分×10＝50分） 1、非物质文化 2、谣言 3、社会角色 4、核心家庭 5、大众传播媒介 6、失范 7、社区 8、城市化过程 9、社会地位 10、社会整合 二、简答（10分×6＝60分） 1、全世界范围内社会现代化的三次高潮。
2、角色确定不当的主要表现。
3、戈夫曼的印象管理理论。
4、社会舆论的作用。
5、西方社会学传入中国的主要渠道。
6、为什么说社会学的产生是时代的需要。
三、论述（20分×2＝40分） 1、举例论述习俗与其他社会规范的区别。
2、为什么说社会需要是社会运行的动力。
科目:民俗学（含民间文艺学） 一、名词解释（5分×6＝30分） 1、民俗 2、巫术 3、成年礼 4、宗族 5、神话 6、民间叙事诗 二、简答（15分×4＝60分） 1、民俗信仰的基本特征 2、为什么说民间语言是民俗的重要载体
3、民间故事讲述家在故事的传承和发展上的作用。
4、为什么说田野作业是民俗学最重要、最有效的研究方法
三、论述（20分×3＝60分） 1、谈谈民俗学与文化人类学的关系。
2、汉代有哪些重要的民俗著述
体现了何种民俗观
3、什么是民间文学的口头性
如何理解它与民间文学书面传承的关系
04年哲学系——民俗学 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、民俗 2、行商 3、宗族 4、巫觋 5、民间歌谣 6、神话 二、简答题（任选其中两题，每题25分，共50分） 1、简述中国民俗信仰的基本特征
2、请简要说明影响传统节日民俗形态的主要文化因素 3、民俗研究过程中需要哪些研究方法
三、论述题（任选其中两题，每题35分，共70分） 1、何谓成年礼
当代社会是否还需要举行成年仪式
2、举例论述民俗的传承性与变异性特征
3、如何理解田野资料与文献资料在民俗研究中的关系
04年社会学院民俗学专业试题（部分） 社会学 第一部分(25分×4＝100分) 1 社会精英 2 职业分层与社会分层 3 民俗现象与社会现象 4 财产与收入 第二部分(20分) 如何研究集体传播意识（可结合田野作业实践论述） 第三部分(30分) 试述中国社会结构转型过程中的特点 民俗学 一、名词解释（6分×5＝30分） 1 民俗 2 巫觋 3 神话 4 歌谣 5 宗族 二、简答（25分×2＝50分）（三题中选做两题） 1 民俗信仰的基本特征 2 影响节日风俗流变的因素 三、论述（35分×2＝70分）（三题中选做两题） 1 什么叫成年礼
你认为当代社会是否还需要举行成年礼
为什么
2 试述在研究中田野作业收集资料与文献资料的关系。
05年文学院民俗学试卷 社会学： 一、名词解释（50分，每题5分） 1、失范 2、社会指标 3、马克斯 韦伯 4、美国芝加哥学派 5、“二元”社会结构 6、宗教 7、性社会学 8、流行 9、符号 10、物质文化 二、简答题（60分，每题10分） 1、权威的两种特征 2、社会分层研究主要有哪两大理论传统
3、习惯或常规有哪些特征
4、民俗与人的社会化的关系 5、社会运行机制 6、社会越轨的类型 三、论述题（40分，每题20分） 1、民俗在社会控制系统中的地位和作用 2、举例阐释文化的功能 民俗学: 一、名词解释（共30分，每小题5分） 民俗 岁时节日 流行语 宗族 幻想故事 创世史诗 二、简答题（共60分，每小题15分） 1、谈谈民俗的稳定性和变异性之间的关系 2、民间故事讲述家在故事的传承和发展上起着什么作用
3、在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位吗
为什么
4、说说巫的种类及其职能 三、论述题（共60分，每小题20分） 1、你怎样认识大众传媒对民间文学的应用
2、谈谈五四前后歌谣学兴起的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义 3、田野作业方法对于民俗研究具有什么样的意义
05年社哲院试题 民俗学 一、名词解释（6*5=30） 1、 仪式歌 2、酉阳杂俎 3、报丁 4、招幌 5、驱傩 二、简答题（三选二25*2=50） 1、如何理解并实现民间文学搜集过程中的“忠实记录”原则
2、何谓“历史地理研究方法”
3、简述宗族组织的民俗要素
三、论述题（任选二35*2=70） 1、请举出三部你认为重要的中国古代民俗文献，并予以简要述评
2、请以民俗学的知识分析当代民俗信仰问题。
3、如何看待中国传统节日。
社会学 一、简答题（8*5） 1、三农与民俗 2、马泰效应 3、传统民俗学 4、社会流动 5、公平与效率 二 、举例说明社会测量的方法。
15分 三、民俗对社会制度的作用。
20分 四、社会学与民俗学研究对象的联系和区别。
35分 五、试从中国社会结构的特点，谈谈多民族一国民俗学的内容、特征、和独具性格。
40分 06年文学院民俗学试卷 社会学 一、名词解释（50分） 社会 规范性角色 初级社会群体 社会工作 权威 家庭 社会化 社会价值观 评比性文化 内群体 二、简答（60分） 1、本土方法论 2、举例说明民俗对确定社会角色的作用 3、民俗文化是先进文化吗
4、和其他社会控制相比，民俗有何独特之处
5、民工流动对社会运行的协调作用 三、论述（40分） 1、运用社会运行理论，举例说明民俗文化的认同功能 2、民俗学专业为何学社会学
民俗学（含民间文学概论） 一、名词解释（30分） 民俗的传承性 社区组织 成年礼 田野作业 民间叙事 史诗 二、简答（60分） 1、举例说明民俗的类型性 2、农业民俗主要包括哪些内容和形式
3、谈谈历史地理学派的主要主张，你认为这一学派的长处与局限体现在哪些地方
4、神话对起源的解释与民间传说相比有什么不同
三、论述题（60分） 1、你怎么认识个人在民俗传承和变迁中的作用
2、谈谈五四前后歌谣学运动兴起的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义 3、为什么民间文学又被称作“口头文学”或“口头传统”
其口头性主要体现在哪里
06年社哲院试卷 社会学 一、名词解释（3个，共30分） 定性与定量 社会团结 公平与效率 二、谈谈三农与民俗传承的关系（30分） 三、社会分层对中餐文化的影响（45分） 四、人生仪礼的社会化内涵（45分） 民俗学 一、名词解释（7个，共35分） 民俗传承 社日 歌谣周刊 六礼 民俗主义 百工五法 民间组织 二、我国四大传说是什么，各属什么类型，分别说明（20分） 三、民俗学研究方法，试举二三例加，并说明各自的优缺点（25分） 四、传统工艺所包物质民俗内涵，结合具体物品加以说明及其含义
（30分） 五、民俗与民族文化遗产的关系（40分） 2007 五大题 一、什么是故事类型
什么是故事类型学派
试谈两者的关系
（20分） 二、民俗与宗教的关系。
（25分） 三、民间组织对传统节日的作用。
（30分） 四、五四时期民俗学运动的特点。
（35分）
