梭罗的瓦尔登湖主要讲的是什么
有哪些优美语句
该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。
瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远。
梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。
本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏。
这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。
其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。
许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪。
这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。
这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的环境污染。
读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华。
经典段落 ……这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。
我在大自 然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。
……然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞 人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。
只要生活在大自然之 间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。
对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是 伊奥勒斯的音乐呢。
什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。
当我享受 着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。
……我从不觉得寂 寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小 时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，独处似乎不很愉快。
同时，我却觉得我 的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。
当这些思想占据我的时候，温 和的雨丝飘酒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠，就在这滴答 滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱，一下子这 个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再 想到过邻居这口事。
……怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢
我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。
我们最愿意和谁紧邻 而居呢
人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽 火山哪，五点区哪，虽然在那里人们常常相聚，人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源 泉的大自然。
……大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。
有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久 也要厌倦，弄得很糟糕。
我爱孤独。
我没有碰到比寂寞更好的同伴了。
……社交往往廉价。
相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。
我 们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。
我们都必须同意 若干条规则，那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种经常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至 面红耳赤。
我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边；我们生活得太拥挤，互相干 扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了。
……我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦 尔登湖更寂寞。
我倒要问问这孤独的湖有谁作伴
然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不 是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。
太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两 个太阳，但那一个是假的。
上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；他看到许多伙伴； 他是要结成帮的。
我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶， 一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。
我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北 极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。
希望采纳
写梭罗的散文
不论你的生活如何卑贱，你要面对它生活，不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
它不像你那样坏。
你最富有的时候，倒是看似最穷。
爱找缺点的人就是到天堂里也能找到缺点。
你要爱你的生活，尽管它贫穷。
甚至在一个济贫院里，你也还有愉快、高兴、光荣的时候。
夕阳反射在济贫院的窗上，像身在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春融化。
我只看到，一个从容的人，在哪里也像在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。
城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁的生活。
也许因为他们很伟大，所以受之无愧。
大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是往往利用了不正当的手段来对付生活，他们是毫不超脱的，毋宁是不体面的。
视贫穷如园中之花而像圣人一样耕植它吧
不要找新的花样，无论是新的朋友或新的衣服，来麻烦你自己。
找旧的，回到那里去。
万物不变，是我们在变。
你的衣服可以卖掉，但要保留你的思想。
参考资料：
请写出你认为世界上最优美的的句子`
闭上眼睛，细数你生命中最美丽的瞬间……在寒冷的日子里接到远方朋友暖暖的问候；读到一篇优美的诗歌，馨香绕怀久久不忘；看到白浪银沙和地平线，第一次来到海边；小雨点与莫扎特的音符一起跳跃在深院中；走在街上，偶然的一景触动了深藏的希望；还有，流星雨划过天际的弧线；还有，夜场电影唤醒的灵感；……这是你的人生，它和四季一样有扬有落，然而当中的美从不逊色。
翻开这本书，它也成为了你的一个瞬间；第一篇：A Grain of Sand一粒沙子William Blake\\\/威廉.布莱克To see a world in a grain of sand,And a heaven in a wild flower,Hold infinity in the palm of your hand,And eternity in an hour.从一粒沙子看到一个世界，从一朵野花看到一个天堂，把握在你手心里的就是无限，永恒也就消融于一个时辰。
第二篇：Love Your Life热爱生活Henry David Thoreau\\\/享利.大卫.梭罗However mean your life is,meet it and live it ;do not shun it and call it hard names.It is not so bad as you are.It looks poorest when you are richest.The fault-finder will find faults in paradise.Love your life,poor as it is.You may perhaps have some pleasant,thrilling,glorious hourss,even in a poor-house.The setting sun is reflected from the windows of the alms-house as brightly as from the rich man's abode;the snow melts before its door as early in the spring.I do not see but a quiet mind may live as contentedly there,and have as cheering thoughts,as in a palace.The town's poor seem to me often to live the most independent lives of any.May be they are simply great enough to receive without misgiving.Most think that they are above being supported by the town;but it often happens that they are not above supporting themselves by dishonest means.which should be more disreputable.Cultivate poverty like a garden herb,like sage.Do not trouble yourself much to get new things,whether clothes or friends,Turn the old,return to them.Things do not change;we change.Sell your clothes and keep your thoughts.不论你的生活如何卑贱，你要面对它生活，不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
它不像你那样坏。
你最富有的时候，倒是看似最穷。
爱找缺点的人就是到天堂里也能找到缺点。
你要爱你的生活，尽管它贫穷。
甚至在一个济贫院里，你也还有愉快、高兴、光荣的时候。
夕阳反射在济贫院的窗上，像身在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春融化。
我只看到，一个从容的人，在哪里也像在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。
城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁的生活。
也许因为他们很伟大，所以受之无愧。
大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是往往利用了不正当的手段来对付生活，他们是毫不超脱的，毋宁是不体面的。
视贫穷如园中之花而像圣人一样耕植它吧
不要找新的花样，无论是新的朋友或新的衣服，来麻烦你自己。
找旧的，回到那里去。
万物不变，是我们在变。
你的衣服可以卖掉，但要保留你的思想。
第三篇The pure.the bright,the beautiful, 一切纯洁的,辉煌的,美丽的,That stirred our hearts in youth, 强烈地震撼着我们年轻的心灵的,The impulses to wordless prayer, 推动着我们做无言的祷告的,The dreams of love and truth; 让我们梦想着爱与真理的;The longing after something's lost, 在失去后为之感到珍惜的,The spirit's yearning cry, 使灵魂深切地呼喊着的,The striving after better hopes- 为了更美好的梦想而奋斗着的-These things can never die. 这些美好不会消逝。
The timid hand stretched forth to aid 羞怯地伸出援助的手，A brother in his need, 在你的弟兄需要的时候，A kindly word in grief's dark hour 伤恸、困难的时候，一句亲切的话That proves a friend indeed ; 就足以证明朋友的真心；The plea for mercy softly breathed, 轻声地乞求怜悯，When justice threatens nigh, 在审判临近的时候，The sorrow of a contrite heart- 懊悔的心有一种伤感--These things shall never die. 这些美好不会消逝。
Let nothing pass for every hand 在人间传递温情Must find some work to do ; 尽你所能地去做；Lose not a chance to waken love- 别错失去了唤醒爱的良机-----Be firm,and just ,and true; 为人要坚定，正直，忠诚；So shall a light that cannot fade 因此上方照耀着你的那道光芒Beam on thee from on high. 就不会消失。
And angel voices say to thee---你将听到天使的声音在说-----These things shall never die. 这些美好不会消逝。
第四篇：Think it over……好好想想……Today we have higher buildings and wider highways,but shorter temperaments and narrower points of view;今天我们拥有了更高层的楼宇以及更宽阔的公路，但是我们的性情却更为急躁，眼光也更加狭隘;We spend more,but enjoy less;我们消耗的更多，享受到的却更少；We have bigger houses,but smaller famillies;我们的住房更大了，但我们的家庭却更小了；We have more compromises,but less time;我们妥协更多，时间更少；We have more knowledge,but less judgment;我们拥有了更多的知识，可判断力却更差了；We have more medicines,but less health;我们有了更多的药品，但健康状况却更不如意；We have multiplied out possessions,but reduced out values;我们拥有的财富倍增，但其价值却减少了；We talk much,we love only a little,and we hate too much;我们说的多了，爱的却少了，我们的仇恨也更多了；We reached the Moon and came back,but we find it troublesome to cross our own street and meet our neighbors;我们可以往返月球，但却难以迈出一步去亲近我们的左邻右舍；We have conquered the uter space,but not our inner space;我们可以征服外太空，却征服不了我们的内心；We have highter income,but less morals;我们的收入增加了，但我们的道德却少了；These are times with more liberty,but less joy;我们的时代更加自由了，但我们拥有的快乐时光却越来越少；We have much more food,but less nutrition;我们有了更多的食物，但所能得到的营养却越来越少了；These are the days in which it takes two salaries for each home,but divorces increase;现在每个家庭都可以有双份收入，但离婚的现象越来越多了；These are times of finer houses,but more broken homes;现在的住房越来越精致，但我们也有了更多破碎的家庭；That's why I propose,that as of today;这就是我为什么要说，让我们从今天开始；You do not keep anything for a special occasion.because every day that you live is a SPECIAL OCCASION.不要将你的东西为了某一个特别的时刻而预留着，因为你生活的每一天都是那么特别；Search for knowledge,read more ,sit on your porch and admire the view without paying attention to your needs;寻找更我的知识，多读一些书，坐在你家的前廊里，以赞美的眼光去享受眼前的风景，不要带上任何功利的想法；Spend more time with your family and friends,eat your favorite foods,visit the places you love;花多点时间和朋友与家人在一起，吃你爱吃的食物，去你想去的地方；Life is a chain of moments of enjoyment;not only about survival;生活是一串串的快乐时光；我们不仅仅是为了生存而生存；Use your crystal goblets.Do not save your best perfume,and use it every time you feel you want it.举起你的水晶酒杯吧。
不要吝啬洒上你最好的香水，你想用的时候就享用吧
Remove from your vocabulary phrases likeone of these daysor someday;从你的词汇库中移去所谓的“有那么一天”或者“某一天”；Let's write that letter we thought of writing one of these days!曾打算“有那么一天”去写的信，就在今天吧
Let's tell our families and friends how much we love them;告诉家人和朋友，我们是多么地爱他们；Do not delay anything that adds laughter and joy to your life;不要延迟任何可以给你的生活带来欢笑与快乐的事情；Every day,every hour,and every minute is special;每一天、每一小时、每一分钟都是那么特别；And you don't know if it will be your last.你无从知道这是否最后刻。
第5篇The life I desired我所追求的生活That must be the story of innumerable couples,and the pattern of lifeof life it offers has a homely grace.It reminds you of a placid rivulet,meandering smoohtly through green pastures and shaded by pleasant trees,till at last it falls into the vasty sea;but the sea is so calm,so silent,so infifferent,that you are troubled suddently by a vague uneasiness.Perhaps it is only by a kink in my nature,strong in me even in those days,that i felt in such an existence,the share of the great majority,something amiss.I recognized its social value.I saw its ordered happiness,but a fever in my blood asked for a wilder course.There seemed to me something alarming in such easy delights.In my heart was desire to live more dangerously.I was not unprepared for jagged rocks and treacherous shoals, it I could only have change-change and the exicitement of unforeseen.这一定是世间无数对夫妻的生活写照，这种生活模式给人一种天伦之美。
它使人想起一条平静的溪流，蜿蜒畅游过绿茵的草场，浓荫遮蔽，最后注入烟波浩渺的汪洋大海；但是大海太过平静，太过沉默，太过不动声色，你会突然感到莫名的不安。
也许这只是我自己的一种怪诞想法，在那样的时代，这想法对我影响很深：我觉得这像大多数人一样的生活，似乎欠缺了一点儿什么。
我承认这种生活有社会价值，我也看到了它那井然有序的幸福，但我血液里的冲动却渴望一种更桀骜不驯的旅程．这样的安逸中好像有一种叫我惊惧不安的东西．我的心渴望一种更加惊险的生活。
只要生活中还能有变迁———以及不可知的刺激，我愿意踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩。
第六篇:Virtue 美德Sweet day,so cool,so calm,so bright! 甜美的白昼，如此凉爽、安宁、明媚
The bridal of the earth and sky- 天地间完美的匹配-----The dew shall weep thy fall to-night; 今宵的露珠儿将为你的消逝而落泪；For thou must die. 因为你必须离去。
Sweet rose,whose hue angry and brave, 美丽的玫瑰，色泽红润艳丽，Bids the rash gazer wipe his eye, 令匆匆而过的人拭目而视，Thy root is ever in its grave, 你的根永远扎在坟墓里，And thou must die. 而你必须消逝。
Sweet spring,full of sweet days and roses, 美妙的春天，充满了美好的日子和芳香的玫瑰，A box where sweets compacted lie, 如一支芬芳满溢的盒子，My music shows ye have your closes, 我的音乐表明你们也有终止，And all must die, 万物都得消逝。
Only a sweet and virtuous soul, 唯有美好而正直的心灵，Like season'd timber,never gives; 犹如干燥备用的木料，永不走样；But though the whole world turn to coal, 纵然整个世界变为灰烬，Then chiefly lives. 它依然流光溢彩。
第七篇:The country Maid and Her Milk Can村姑和牛奶罐A country maid was walking along with a can of milk upon her head,when she fell into the following train of reflections.The money for which I shall sell this milk will enable me to increase my stock of eggs to three hundred,These eggs,allowing for what may prove addle,and what may be destroyed by vermin,will produce at least two hundred and fifty chickens.The chickens will be fit to carry to market just at the time when poultry is always dear;so that by the new year I cannot fail of having money enough to purchase a new gown.Green-let me consider-yes,green becomes my complexion best .and green it shall be, In this dress I will go to the fair,where all young fellows will strive to have me for a parter;but no-I shall refuse every one of them,and with a disdainful toss turn from them.Transported with this idea,she could not forbear acting with her head the thought that passed in her mind,when down came the can of milk!And all her imaginary happiness vanished in a moment.一个村姑头上顶着一罐牛奶在路上行走。
走着走着，她的脑子里浮现出一连串的幻想：“我卖了这罐牛奶后，用这笔钱买鸡蛋，这样我有的鸡蛋可以增加到300个。
用这300个鸡蛋孵小鸡，这就算有坏的、生虫的，至少也能孵出250只小鸡。
等小鸡长大后，正好能赶上卖个好市价；那么到了新年，我就能有钱买一件新晚装。
买一件绿色的——让我好好想想——对，绿色与我的肤色最相衬。
我穿上这件衣服去赶集，所有的年轻小伙子都会抢着邀请我做舞伴；但是不行——我要轻蔑地把头一扬，转身过去不理他们，让他们人人都碰个钉子。
她想得得意忘形，情不自禁地把头一扬，刹那间，牛奶罐跌了下来
她幻想的一切幸福间破灭了。
第八篇:The day is cold,and dark,and dreary;It rains,and the wind is never weary;The vine still clings to the moldering wall,But at every gust the dead leaves fall,And the day is dark and dreary.My life is cold and dark and dreary;It rains and the wind is never weary;My though still cling to the moldering past,But the hopes of youth fall thick in the blast,And the days are dark and dreary.Be still,sad heart!And cease repining;Behind the clouds is the sun still shining;Thy fate is the common fate of all,Into each life some rain must fall,Some days must be dark and dreary.天冷、阴暗、沉闷；下着雨，风也刮个不停；藤还攀附着颓垣残壁，每来一阵狂风，枯叶附落纷纷，天真是阴暗而沉闷。
我的生活寒冷、阴郁、沉闷；下着雨，风也刮个不停；我的思想还纠缠着消逝的往事，大风里，我的青春希望相继熄灭，天真是阴暗而沉闷。
安静吧，忧伤的心
别再悔恨；乌云后面太阳依然辉煌灿烂；你命运和大家的一样，每个人一生都得逢上阴雨，有些日子必然阴暗而沉闷。
第九篇：Love 爱情I love you not because of who you are,but because of who I am when I am with you.我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
No man or woman is worth your tears,and the one who is ,won't make you cry.没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can't have them.失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
Never frown,even when you are sad,because you never know who is falling in love with your smile.纵然伤心，也不要悉眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
To the world you may be one person,but to one person you may be the world.对于世界而言，你是一个人；但是对于某人，你是他的整个世界。
Don't waste your time on a man\\\/woman,who isn't willing to waste their time on you.不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
Just because someone doesn't love you the way you want them to,doesn't mean they don't love you with all they have.爱你的人如果没有按你所希望的方式爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
Don't try to hard,the best things come when you least expect them to.不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one,so that when we finally meet the person,we will know how to be grateful.在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
Don't cry because it is over,smile because it happened.不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
文段 写梭罗的
梭罗对美国文明的独立发展产生了不可估量的影响，他的《论公民的不服从》对美国民主主义的发展产生了巨大影响。
列夫·托尔斯泰在1900年读到这篇文章，对它崇拜不已。
圣雄甘地在南非当律师时，宣读这篇文章为触犯了种族歧视法规的印度人辩护。
甘地深受梭罗的影响，成了一位终生非暴力反抗和消极抵制非正义权势的典范。
通过甘地，梭罗的主张变成了政治活动的工具。
后来在二十世纪，年轻的小马丁·路德·金也深受甘地的影响，梭罗的主张便在美国民权运动的思想基础中得到了新生。
谁能告诉我梭罗的《瓦尔登湖》中的好的段落，30段就好，谢谢^_^
当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森 林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任 何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我自己。
在那里，我住了两年又两个月。
目前， 我又是文明生活中的过客了。
要不是市民们曾特别仔细地打听我的生活方式，我本不会这般唐突，拿私事来读请 读者注意的。
有些人说我这个生活方式怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境 遇，我只觉得非常自然，而且合情合理呢。
有些人则问我有什么吃的；我是否感到寂寞， 我害怕吗，等等。
另下些人还好奇得很，想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还 有一些人，家大口阔，想知道我赡养了多少个贫儿。
所以这本书在答复这一类的问题时， 请对我并无特殊兴趣的读者给以谅解。
许多书，避而不用所谓第一人称的“我”字；本 书是用的；这本书的特点便是“我”字用得特别多。
其实，无论什么书都是第一人称在 发言，我们却常把这点忘掉了。
如果我的知人之深，比得上我的自知之明，我就不会畅 谈自我，谈那么多了。
不幸我阅历浅陋，我只得局限于这一个主题。
但是，我对于每一 个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活，还要求他迟早能简单而诚恳地写出自 己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的；因为我觉得一个人若生活得诚恳，他一 定是生活在一个遥远的地方了。
下面的这些文字，对于清寒的学生，或许特别地适宜。
至于其余的读者，我想他们是会取其适用的。
因为，没有人会削足适履的；只有合乎尺 寸的衣履，才能对一个人有用。
我乐意诉说的事物，未必是关于中国人和桑威奇岛人，而是关于你们，这些文字的 读者，生活在新英格兰的居民，关于诸君的遭遇的，特别是关于生逢此世的本地居民的 身外之物或环境的，诸君生活在这个人世之间，度过了什么样的生活哪；你们生活得如 此糟糕是否必要呢；这种生活是否还能改善改善呢
我在康科德曾到过许多地区；无论 在店铺，在公事房，在田野，到处我都看到，这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成 千种的惊人苦役。
我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在四面火焰之中，眼盯着太阳，或 在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天，“直到他们无法恢复原状，更因为脖子 是扭转的，所以除了液体，别的食品都不能流入胃囊中”，或者，终生用一条铁链，把 自己锁在一株树下：或者，像毛毛虫一样，用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者， 他们独脚站立在柱子顶上——然而啊，便是这种有意识的赎罪苦行，也不见得比我天天 看见的景象更不可信，更使人心惊肉跳。
赫拉克勒斯从事的十二个苦役跟我的邻居所从 事的苦役一比较，简直不算一回事，因为他一共也只有十二个，做完就完了，可是我从 没有看到过我的邻人杀死或捕获过任何怪兽，也没有看到过他们做完过任何苦役。
他们 也没有依俄拉斯这样的赫拉克勒斯的忠仆，用一块火红的烙铁，来烙印那九头怪兽，它 是被割去了一个头，还会长出两个头来的。
我看见青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷 仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。
他们不如诞生在空旷的牧场 上，让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了，自己是在何等的环境辛勤劳动。
谁使他 们变成了土地的奴隶
为什么有人能够享受六十英亩田地的供养，而更多人却命定了， 只能啄食尘土呢
为什么他们刚生下地，就得自掘坟墓
他们不能不过人的生活，不能 不推动这一切，一个劲儿地做工，尽可能地把光景过得好些。
我曾遇见过多少个可怜的、 永生的灵魂啊，几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸，他们在生命道上爬动， 推动他们前面的一个七十五英尺长，四十英尺宽的大谷仓，一个从未打扫过的奥吉亚斯 的牛圈，还要推动上百英亩土地，锄地、芟草，还要放牧和护林
可是，另一些并没有 继承产业的人，固然没有这种上代传下的、不必要的磨难，却也得为他们几立方英尺的 血肉之躯，委屈地生活，拼性命地做工哪。
人可是在一个大错底下劳动的啊。
人的健美的躯体，大半很快地被犁头耕了过去， 化为泥土中的肥料。
像一本经书里说的，一种似是而非的，通称“必然”的命运支配了 人，他们所积累的财富，被飞蛾和锈霉再腐蚀掉，并且招来了胠箧的盗贼。
这是一个愚 蠢的生命，生前或者不明白，到临终，人们终会明白的，据说，杜卡利盎和彼尔在创造 人类时，是拿石头扔到背后去。
诗云： Inde genus durum sumus，experiensque laborum， Et doeumenta damus qua simus origine nati。
后来，罗利也吟咏了两句响亮的诗： “从此人心坚硬，任劳任怨， 证明我们的身体本是岩石。
” 真是太盲目地遵守错误的神示了，把石头从头顶扔到背后去，也不看一看它们坠落 到什么地方去。
大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载 着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。
操劳过度，使他们的手指粗笨 了，颤抖得又大厉害，不适用于采集了。
真的，劳动的人，一天又一天，找不到空闲来 使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系；他的劳动，一到市场上， 总是跌价。
除了做一架机器之外，他没时间来做别的。
他怎能记得他是无知的呢——他 是全靠他的无知而活下来的——他不经常绞尽脑汁吗
在评说他们之前，我们先要兔费 地使他穿暖、吃饱，并用我们的兴奋剂使他恢复健康。
我们天性中最优美的品格，好比 果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。
然而，人与人之间就是没有能如此 温柔地相处。
读者之中，这些个情况我们都知道，有人是穷困的，觉得生活不容易，有时候，甚 而至于可以说连气也喘不过来。
我毫不怀疑在本书的读者之中，有人不能为那吃下了肚 的全部饭食和迅速磨损或已经破损的衣着付出钱来，好容易忙里偷了闲，才能读这几页 文字，那还是从债主那里偷来的时间。
你们这许多人过的是何等低卑、躲来躲去的生活 啊，这很明显，因为我的眼力已经在阅历的磨刀石上磨利了；你们时常进退维谷，要想 做成一笔生意来偿清债务，你们深陷在一个十分古老的泥沼中，拉丁文的所谓aes alie num——别人的铜币中，可不是有些钱币用铜来铸的吗；就在别人的铜钱中，你们生了， 死了，最后葬掉了；你们答应了明天偿清，又一个明天偿清，直到死在今天，而债务还 未了结；你们求恩，乞怜，请求照顾，用了多少方法总算没有坐牢；你们撒谎，拍马， 投票，把自己缩进了一个规规矩矩的硬壳里，或者吹嘘自己，摆出一副稀薄如云雾的慷 慨和大度的模样，这才使你们的邻人信任你，允许你们给他们做鞋子，制帽子，或上衣， 或车辆，或让你们给他们代买食品；你们在一只破箱笼里，或者在灰泥后面的一只袜子 里，塞进了一把钱币，或者塞在银行的砖屋里，那里是更安全了；不管塞在哪里，塞多 少，更不管那数目是如何地微少，为了谨防患病而筹钱，反而把你们自己弄得病倒了。
有时我奇怪，何以我们如此轻率，我几乎要说，竟然实行了罪恶昭彰的、从外国带 进黑奴来的奴役制度。
有那么多苛虐而熟练的奴隶主，奴役了南方和北方的奴隶。
一个 南方的监守人是毒辣的，而一个北方的监守人更加坏，可是你们自己做起奴隶的监守人 来是最最坏的。
谈什么——人的神圣
看大路上的赶马人，日夜向市场赶路，在他们的 内心里，有什么神圣的思想在激荡着呢
他们的最高职责是给驴马饲草饮水
和运输的 赢利相比较，他们的命运算什么
他们还不是在给一位繁忙的绅士赶驴马
他们有什么 神圣，有什么不朽呢
请看他们匍伏潜行，一整天里战战兢兢，毫不是神圣的，也不是 不朽的，他们看到自己的行业，知道自己是属于奴隶或囚徒这种名称的人。
和我们的自 知之明相比较，公众舆论这暴戾的君主也显得微弱无力。
正是一个人怎么看待自己，决 定了此人的命运，指向了他的归宿。
要在西印度的州省中谈论心灵与想象的自我解放， 可没有一个威勃尔福司来促进呢。
再请想一想，这个大陆上的妇人们，编织着梳妆用的 软垫，以便临死之日用，对她们自己的命运丝毫也不关心
仿佛磋跎时日还无损于永恒 呢。
人类在过着静静的绝望的生活。
所谓听天由命，正是肯定的绝望。
你从绝望的城市 走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。
在人类的所谓游戏与消遣底下，甚 至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。
两者中都没有娱乐可言，因为工作之后才 能娱乐。
可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。
当我们用教义问答法的方式，思考着什么是人生的宗旨，什么是生活的真正的必需 品与资料时，仿佛人们还曾审慎从事地选择了这种生活的共同方式，而不要任何别的方 式似的。
其实他们也知道，舍此而外，别无可以挑选的方式。
但清醒健康的人都知道， 太阳终古常新。
抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。
无论如何古老的思想与行为， 除非有确证，便不可以轻信。
在今天人人附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变 成虚无缥缈的氤氲，但还会有人认为是乌云，可以将一阵甘霖洒落到大地上来。
把老头 子认为办不到的事来试办一下，你往往办成功了。
老人有旧的一套，新人有新的一套。
古人不知添上燃料便可使火焰不灭：新人却把干柴放在水壶底下：谚语说得好：“气死 老头子”，现在的人还可以绕着地球转，迅疾如飞鸟呢。
老年人，虽然年纪一把，未必 能把年轻的一代指导得更好，甚至他们未必够得上资格来指导；因为他们虽有不少收获， 却也已大有损失。
我们可以这样怀疑，即使最聪明的人，活了一世，他又能懂得多少生 活的绝对价值呢。
实际上，老年人是不会有什么极其重要的忠告给予年轻人的。
他们的 经验是这样地支离破碎，他们的生活已经是这样地惨痛的失败过了，他们必须知道大错 都是自己铸成的；也许，他们还保留若干信心，这与他们的经验是不相符合的，却可惜 他们已经不够年轻了。
我在这星球上生活了三十来年，还没有听到过老长辈们一个字， 可谓有价值的，堪称热忱的忠告的。
他们什么也没告诉过我，也许他们是不能告诉我什 么中肯的意见了。
这里就是生命，一个试验，它的极大部分我都没有体验过；老年人体 验过了，但却于我无用。
如果我得到了我认为有用的任何经验，我一定会这样想的，这 个经验嘛，我的老师长们可是提都没有提起过的呢。
有一个农夫对我说：“光吃蔬菜是活不了的，蔬菜不能供给你骨骼所需要的养料；” 这样他每天虔诚地分出了他的一部分时间，来获得那种可以供给他骨骼所需的养料；他 一边说话，一边跟在耕牛后面走，让这条正是用蔬菜供养了它的骨骼的耕牛拖动着他和 他的木犁不顾一切障碍地前进。
某些事物，在某些场合，例如在最无办法的病人中间， 确是生活的必需资料，却在另一些场合，只变成了奢侈品，再换了别样的场合，又可能 是闻所未闻的东西。
有人以为人生的全部，无论在高峰之巅或低陷之谷，都已给先驱者走遍，一切都已 被注意到了。
依熙爱芙琳的话：“智慧的所罗门曾下令制定树木中间应有的距离；罗马 地方官也曾规定，你可以多少次到邻家的地上去拣拾那落下来的橡实而不算你乱闯的， 并曾规定多少份橡实属于邻人。
”希波克拉底甚至传下了剪指甲的方法，剪得不要太短 或太长，要齐手指头。
无疑问的，认为把生命的变易和欢乐都消蚀殆尽的那种烦谦和忧 闷，是跟亚当同样地古老的。
但人的力量还从未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完 成的事来判断他的力量，人做得少极了。
不论你以前如何失败过，“别感伤，我的孩子， 谁能指定你去做你未曾做完的事呢
” 我们可以用一千种简单的方法来测定我们的生命；举例以明之，这是同一个太阳， 它使我种的豆子成熟，同时竟然照耀了像我们的地球之类的整个太阳系。
如果我记住了 这一点，那就能预防若干的错误。
可是我锄草时并没有这样去想。
星星是何等神奇的三 角形的尖顶
字宙各处，有多少远远隔开的不同的物种在同时思考着同一事实啊
正如 我们的各种体制一样，大自然和人生也是变化多端的。
谁能预知别人的生命有着什么远 景
难道还有比一瞬之间通过彼此的眼睛来观察更伟大的奇迹吗
我们本应该在一小时 之内就经历了这人世的所有时代；是的，甚至经历了所有时代中所有的世界。
历史、诗 歌、神话
——我不知道读别人的经验还有什么能像读这些这样地惊人而又详尽的。
凡我的邻人说是好的，有一大部分在我灵魂中却认为是坏的，至于我，如果要有所 仟悔，我悔恨的反而是我的善良品行。
是什么魔鬼攫住了我，使我品行这样善良的呢
老年人啊，你说了那些最聪明的话，你已经活了七十年了，而且活得很光荣，我却听到 一个不可抗拒的声音，要求我不听你的话。
新的世代抛弃前一代的业绩，好像它们是些 搁浅的船。
我想，我们可以泰然相信，比我们实际上相信的，更加多的事物。
我们对自己的关 怀能放弃多少，便可以忠实地给别人多少的关怀。
大自然既能适应我们的长处，也能适 应我们的弱点。
有些人无穷无尽的忧患焦虑，成了一种几乎医治不好的疾病。
我们又生 就的爱夸耀我们所做工作的重要性；然而却有多少工作我们没有做
要是我们病倒了， 怎么办呢
我们多么谨慎
决心不依照信仰而生活，我们尽可能避免它，从早到晚警戒 着，到夜晚违心地析祷着，然后把自己交托给未定的运数。
我们被迫生活得这样周到和 认真，崇奉自己的生活，而否定变革的可能。
我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心 可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。
一切变革，都是值得思考的奇迹， 每一刹那发生的事都可以是奇迹。
孔夫予曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。
” 当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基 础上建筑起他们的生活来。
让我们思考一下，我前面所说的大多数人的忧虑和烦恼又是些什么，其中有多少是 必须忧虑的，至少是值得小心对待的呢
虽然生活在外表的文明中，我们若能过一过原 始性的、新开辟的垦区生活还是有益处的，即使仅仅为了明白生活必需品大致是些什么， 及如何才能得到这些必需品，甚至翻一翻商店里的古老的流水账，看看商店里经常出售 些什么，又存积哪些货物，就是看看最杂的杂货究竟是一些什么也好。
时代虽在演进， 对人类生存的基本原则却还没有发生多少影响：好比我们的骨骼，跟我们的祖先的骨骼， 大约是区别不出来的。
所谓生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收获得来的那种物品： 或是它开始就显得很重要，或是由于长久的习惯，因此对于人生具有了这样的重要性， 即使有人尝试着不要它，其人数也是很少的，他们或者是由于野蛮，或是出于穷困，或 者只是为了一种哲学的缘故，才这么做的。
对于许多人，具有这样的意义的生活必需品 只有一种，即食物。
原野上的牛只需要几英寸长的可咀嚼的青草和一些冷水；除非加上 了它们要寻求的森林或山荫的遮蔽。
野兽的生存都只需要食物和荫蔽之处。
但人类，在 天时中，其生活之必需品可分为：食物、住宅、衣服和燃料；除非获有这些，我们是无 法自由地面对真正的人生问题的，更无法展望成就了。
人不仅发明了屋子，还发明了衣 服，煮熟了食物；可能是偶然发现了火焰的热度，后来利用了它，起先它还是奢侈品哩， 而到目前，烤火取暖也是必需品了。
我们看到猫狗也同样地获得了这个第二天性。
住得 合适，穿得合适，就能合理地保持体内的热度，若住得和穿得太热的话，或烤火烤得太 热时，外边的热度高于体内的热度，岂不是说在烘烤人肉了吗
自然科学家达尔文说起 火地岛的居民，当他自己一伙人穿着衣服还烤火，尚且不觉得热，那时裸体的野蛮人站 得很远，却使人看到了大为吃惊，他们“被火焰烘烤得竟然汗流浃背了”。
同样，据说 新荷兰人赤裸身体而泰然自若地跑来跑去，欧洲人穿了衣服还颤抖呢。
这些野蛮人的坚 强和文明人的睿智难道不能够相提并论吗
按照李比希的说法，人体是一只炉子，食物 是保持肺部内燃的燃料。
冷天我们吃得多，热天少。
动物的体温是缓慢内燃的结果，而 疾病和死亡则是在内燃得太旺盛的时候发生的；或者因为燃料没有了，或者因为通风装 置出了毛病，火焰便会熄灭。
自然，我们不能把生命的体温与火焰混为一谈，我们的譬 喻就到此为止。
所以，从上面的陈述来看，动物的生命这一个词语可以跟动物的体温作 为同义语用：食物，被作为内燃的燃料，——煮熟食物的也是燃料，煮熟的食物自外吞 入体内，也是为增加我们体内热量的，——此外，住所和衣服，也是为了保持这样地产 生和吸收的热量的。
所以，对人体而言，最大的必需品是取暖，保持我们的养身的热量。
我们是何等地 辛苦，不但为了食物、衣着、住所，还为了我们的床铺——那些夜晚的衣服而辛苦着， 从飞鸟巢里和飞鸟的胸脯上，我们掠夺羽毛，做成住所中的住所，就像鼹鼠住在地窟尽 头草叶的床中一样
可怜人常常叫苦，说这是一个冰冷的世界；身体上的病同社会上的 病一样，我们大都归罪于寒冷。
在若干地区，夏天给人以乐园似的生活。
在那里除了煮 饭的燃料之外，别的燃料都不需要；太阳是他的火焰，太阳的光线煮熟了果实；大体说 来，食物的种类既多，而且又容易到手，衣服和住宅是完全用不到的，或者说有一半是 用不到的。
在目前时代，在我们国内，根据我自己的经验，我觉得只要有少数工具就足 够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已，对于勤学的人，还 要灯火和文具，再加上儿本书，这些已是次要的必需品，只要少数费用就能购得。
然而 有些人就太不聪明，跑到另一个半球上，跑到蛮荒的、不卫生的区域里，做了十年二十 年生意，为了使他们活着，——就是说，为了使他们能舒适而温暖——，最后回到新英 格兰来，还是死了。
奢侈的人不单舒适了温暖了，而且热得不自然；我已经在前面说过， 他们是被烘烤的，自然是很时髦地被烘烤的。
大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有 妨碍。
所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。
中国、印 度、波斯和希腊的古哲学家都是一个类型的人物，外表生活再穷没有，而内心生活再富 不过。
我们都不够理解他们。
然而可惊的一点是，我们居然对于他们知道得不少呢。
近 代那些改革家，各民族的救星，也都如此。
唯有站在我们所谓的甘贫乐苦这有利地位上， 才能成为大公无私的聪明的观察者。
无论在农业，商业，文学或艺术中，奢侈生活产生 的果实都是奢侈的。
近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。
然而教授是可羡的，因 为教授的生活是可羡的。
但是，要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建 立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、 大度、信任的生活。
解决生命的一些问题，不但要在理论上，而且要在实践中。
大学问 家和思想家的成功，通常不是帝王式的，也不是英豪式的，反而是朝臣式的成功。
他们 应付生活，往往求其与习俗相符合，像他们的父辈一般，所以一点不能成为更好的人类 的始祖。
可是，为什么人类总在退化
是什么使得那些家族没落的
使国家衰亡的糜侈 是什么性质的呢
在我们的生活中，我们能否确定自己并未这样
哲学家甚至在生活的 外形上也是处在时代前列的。
他不像他同时代人那样地吃喝、居住、穿着、取暖。
一个 人既是哲学家，怎会没有比别人更好的养身的保持体温的方法呢
人已在我所描写的几种方式下暖和了，其次他要干什么呢
当然不会是同等样的更 多的温暖。
他不会要求更多更富足的食物，更大更光耀的房屋，更丰富更精美的衣服， 更多更持久更灼热的火炉等等了。
他在得到了这些生命所必需的事物之后，就不会要过 剩品而要有另一些东西；那就是说免于卑微工作的假期开始了，现在他要向生命迈进了。
泥土看来是适宜于种子的，因为泥土使它的胚根向下延伸，然后它可以富有自信地使茎 向上茁长。
为什么人在泥土里扎了根之后，不能援例向天空伸展呢
——因为那些更高 贵的植物的价值是由远离地面的、最后在空气和日光中结成的果实来评定的，而不是像 对待那低卑蔬菜的那样。
蔬菜就算是两年生的植物，那也只是被培植到生好根以后，而 且常被摘去顶枝，使得许多人在开花的季节都认不得它们。
我可不想给一些性格坚强的人定什么规章，他们不论在天堂地狱，都会专注于自己 的事业，他们甚至比最富者建筑得更宏伟，挥霍得更厉害，却不会因而贫团，我们不知 道他们是如何生活的，——如果确实像人们梦想着的，有这种人存在的话；另外我也不 给另一种人定出规章，他们是从事物的现状中得到鼓励，得到灵感，像情人一样热烈地 珍爱现实——我认为我自己也属于这种人的：还有那些人，在任何情况下都能安居乐业， 不管他们知不知道自己是否安居乐业，那些人，我也不是向他们说话的。
我主要是向那 些不满足的人说话，他们在应该可以改善生活的时候，却偏偏只是懒洋洋地诉说他们的 命苦和他们那时代的悲惨。
有些人对任何事情，都叫苦连天，不可救药地诉不完的苦， 因为据他们说，他们是尽了他们的职责的。
但我心目之中还有一种人，这种人看来阔绰、 实际却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用 它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。
如果说一说我曾希望如何度过往昔岁月中的生命，我会使许多熟悉我实际情况的读 者感到奇怪，更会使对我不熟悉的人大为惊讶。
我只略述我心头的几件事就行了。
在任何气候任何时辰，我都希望及时改善我当前的状况，并要在手杖上刻下记号； 过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。
请原谅我说话晦涩。
我那种职业 比大多数人的有更多的秘密。
不是我故意要保密，而是我这种职业有这种特点。
我极愿 把所知的全都说出来，在我的门口并没有“不准入内，的招牌。
很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。
我对 许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。
我曾遇到过一二人，他们 曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中。
他们也急于追寻它们回来，像 是他们自己遗失了它们。
不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身
多少个冬夏黎明，还在任 何邻居为他们的事务奔波之前，我就出外干我的事了
许多市民无疑都曾见到我干完事 口来，清晨赶到波士顿的农夫，或去干活的樵夫都遇到过我。
真的，我虽没有具体地助 日出以一臂之力，可是不要怀疑，在日出之前出现是最重要的事了。
多少个秋天的，嗳，还有冬天的日子，在城外度过，试听着风声，听了把它传布开 来
我在里面几乎投下全部资金，为这笔生意而迎着寒风，使我连气都喘不过来了。
如 果风声中有两党政治的信息，一定是一些党的机关报上抢先发表了的。
别些时候，守望 在高岗或树梢的观察台上，用电信宣布有任何新的客人到来，或守候在山巅黄昏中，等 待夜幕降落，好让我抓到一些东西，我抓到的从来就不多，这不多的却好像是“天粮” 一样，那是会在太阳底下消溶的。
有很长一段时间，我是一家报纸的记者，报纸销路不广，而编辑从来不觉得我写的 一大堆东西是可用的，所以，作家们都有同感，我忍受了很大苦痛，换来的只是我的劳 动。
然而在这件事上，苦痛又是它自身的报酬。
很多年来，我委任我自己为暴风雪与暴风雨的督察员，我忠心称职；又兼测量员， 虽不测量公路，却测量森林小径和捷径，并保它们畅通，我还测量了一年四季都能通行 的岩石桥梁，自有大众的足踵走来，证实它们的便利。
我也曾守护过城区的野兽，使忠于职守的牧人要跳过篱笆，遇到过许多的困难；我 对于人迹罕到的田庄的角隅也特别注意：却不大知道约那斯或所罗门今天在哪一块田地 上工作；因为这已不是我份内的事了。
我给红色的越橘，沙地上的樱桃树和荨麻，红松 和黑愕，白葡萄藤和黄色的紫罗兰花都浇过水，否则在天气干燥的季节中，它们可能会 枯萎的。
简单他说，我这样子干了很久（我一点不夸耀），我忠心耿耿地管理我的这些事， 直到后来越来越明白了，市民们是不愿意把我包括在公职人员的名单之内，也不愿意给 我一笔小小的薪俸，让我有个挂名职务的。
我记的账，我可以赌咒是很仔细的，真是从 未被查对过，也不用说核准了，更不用说付款，结清账目了，好在我的心思也不放在这 上西。
这是三十段，应该还有很多的，这是打不下了。
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1.人生似一束鲜花，仔细观才能看到它的美丽生似一茶，细细品味，才能赏出真味道。
应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
2.生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
3.生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩. 4.生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
5.生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
6.人生是美好的，又是短暂的。
有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
7.生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
8.人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
9.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
10.人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
11.生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
12.人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。
但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。
人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
1、 有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。
问天下文章几篇能留住
繁星满天，只取一勾新月。
有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。
王勃英年早逝，却留下千古绝唱。
问世上几人声名传天下
恒河沙 数，惟有钻石闪光。
问古往今来几人垂青史
大浪淘沙，只剩些许真金。
2、 人生是一本怎样的书呢
有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度3、 春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。
秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。
秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。
4、 懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。
5、 你不能左右天气，但可以改变心情。
你不能改变容貌，但可以掌握自己。
你不能预见明天，但可以珍惜今天。
6、 夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。
夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。
7、 尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。
这才是生命最弥足珍贵的状态。
8、 生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚； 生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳； 生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。
9、 信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。
这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。
10、 滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。
由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。
11、 母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。
只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利 他和牺牲，才称锝上无私奉献。
这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。
它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而 是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。
12、 书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。
时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气、如果黑板是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。
课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。
向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。
你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
…………7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样
这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。
山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持
这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。
那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、忧郁的心情蒸发了。
12、褪色的记忆。
13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。
相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。
失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。
是十四岁告诉我……25、月光清幽。
淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。
我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……26、夜晚，春风柔和地吹着。
我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
27、亲情是一把结实的伞，为你遮风挡雨;亲情是一件厚厚的棉衣,为你抵御严寒;亲情是一张柔软的床,你累了,让你忘记疲惫;亲情是一条干爽的毛巾,你哭了,为你拂去心中的泪水;亲情是一杯甜甜的冰红茶,你笑了,让你从嘴里甜到心里…28、家有小妹，年方七岁。
文静不足，淘气有余。
和小妹在一起玩,快乐是不言而喻的.小妹的稚气行为,常常让我童年的记忆复苏：总是希望能多吃一些零食,总是希望老师少布置一些作业,总是在祈求能多玩一会儿……记得我刚上一年级时,总是很羡慕邻居家的大姐姐,她懂得那么多什么都会做.如今我也成为小妹的大姐姐了.当小妹用那种我也曾经有过的羡慕眼光望着我时,我知道，自己是真的长大了。
29、和爸爸一起散步,往往有很多收获。
收获知识,收获生活,也收获快乐。
和爸爸一起散步,话题总是很多.学习、工作、还有生活.我和爸爸在散步时,常常对某一个话题辩上很久很久,说上很多很多.没有争吵,只有辩论.走一路,辩一路.辩完了,自己仿佛长大很多.和爸爸一起散步,快乐总是很多.他会讲起他的读书时代,讲起他的学生们,讲各种稀奇古怪的事.每当我乐得忘乎所以时,他又会忽然很正经地指着路边的一株植物,告诉我那是什么花,或者是树.和爸爸一起散步,感悟总是很多.和他一起散步,让我渐渐从幼稚走向成熟.和爸爸一起散步,真好
30、父亲是一本很厚的书,小时候我就很佩服我的父亲,但不懂其中的含义;随岁月的推移和一些事情的发生.我渐渐地了解了我的父亲,他像水一样,遇到障碍则气势更大,是一种遇到挫折则更加坚强的人.31小时候,由于家里只是靠农作为生,一家人除父亲会做家具外,都以农本,加上我们姐弟俩又上学,家里窘迫了.每次到学校交学费时,父母双眉都邹很紧紧的,但是他们并没有因为穷而终止我们的学业.这也许是\\\\再苦不能苦孩,再穷也不能穷教肓\\\\的口号发挥和功效吧.32、微笑，能化解人们之间的矛盾，能激起人们前进的火花，能拥抱明天的太阳，笑对人生，能战胜与自己对抗的一切。
微笑的人，显得那么可爱，那么和蔼，那么风趣，那么坚强，它传递着人们的感情，因为，微笑是人世间最美的符号!33、春——是鲜花的笑脸，是泛着淡淡新绿的柳枝在舒展筋骨，是草儿睁开了朦胧的睡眼，看世界；春——是天空中摇曳着的形形色色的风筝，是那手牵风筝线在山上山下跑来跑去的孩子；春——是自然女神，一睡醒来就在梳妆台旁梳洗，她把凝住的流水“梳展”开；把姹紫嫣红涂抹在大地上；把天空洗得明澈湛蓝；把乌云拨开，让七彩的阳光又普照万物。
34、修竹叶间那一笔翠绿，是生命；远山上那一片黛色，亦是生命。
听，林中、幼鸟的叫声昭示着生命的到来；花间小虫的嗡声诉说着生命的力量……对!我要让奋斗的泪水浸透我的芽儿，让牺牲的血雨洒满我的身躯，追求一切美好事物，实现我的你的未竟的愿景，化做历史长河中永恒的一瓣馨香
即使有一天，我已化做一团春泥，可我已实现了我的愿景，我曾经散发的馥郁馨香将布满世界的每个角落! （诗化语言）——《愿景》 天津考生 人间也有许多让我感动的。
身患癌症的丛飞，频频与死神擦肩，用爱和奉献谱写人生中最激荡的音符。
邰丽华面对身体障碍，用心演绎出美丽的千手观音。
史铁生用残缺的身体，讲述最完美而丰富的故事，传递最坚强的心。
这些人都不需要我的帮助，对他们而言能帮助他们的是他们自己。
（用例经典）——《我就是戈多》 福建考生 一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让人遐思空白背后“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的风景旖旎。
一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。
一片诗词，缠绵绯测之间不忘了留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情到碧霄。
一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。
蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧、飞星传恨”的波澜；历史，因你留下了空白，才会有了青冢空留，遐思不断。
（排比、引用）——《拣尽空白 终见风景》 福建考生 落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默；落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。
（短句、诗化语言）——《拣尽空白 终见风景》 福建考生 让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。
如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。
他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居。
为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。
（排比、引用）——《月圆是画，月缺是诗》福建考生 见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。
观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。
识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沈稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。
（排比）——《空白中的独舞》 福建考生 我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。
我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。
我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。
所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。
（排比、引用）——《拒绝空白》 福建考生 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
（排比、对比）——《谈意气》 湖南考生 他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
（排比）——《谈意气》 湖南考生 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧； “不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧； 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
（排比、引用）——《谈意气》 湖南考生 意气，成就生命的坚韧与不屈；意气，谱写生命的华丽与壮美；意气，铸就心灵的自信与乐观。
将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
（排比）——《谈意气》 湖南考生 人有意气，才能有豁达的胸襟。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟
（排比、用典）——《谈意气》 湖南考生 我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传
不传
”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应…… ①春暖花会开
如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色
如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。
②选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
③信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
④耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
⑤大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示 方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
⑥风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
⑦信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀. ⑧有了执着，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执着，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执着，欢乐可以绽放成满圆的鲜花. ⑨在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生. ⑩只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人生。
⒊人间真情 ①母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
②母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
③母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
④因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。
渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
⑤ 思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
⑥温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。
⑦慈母手中线，游子身上衣说的是亲情；人生得一知己足，斯世当以同怀视之说的是友情，曾经沧海难为水，除却巫山不是云说的是爱情；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之说的是爱国情。
⑧爱心是什么
爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么
爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么
爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。
⑨爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
⑩爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾:爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
⑾爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静; 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
⑿爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。
可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。
关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。
⒀爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果． ⒁ 热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智能和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
梭罗的一生是怎样的，他写的《瓦尔登湖》表达了什么样的主题
梭罗简介 名人姓名：亨利·大卫·梭罗 出生年代：1817-1862 出生地∶马萨诸塞洲康科德 名人职称： 散文家,诗人,自然主义者,改革家,哲学家 名人国家：美国 相关介绍： 姓名：梭罗 性别：男 出生年月：1817-1862 国籍：美国 梭罗，H．D．(HenryDavidThoreau1817-1862)。
19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家;梭罗在生前只出过两本书.第一本是他在1849年自费出版的《康科德河和梅里麦克河上的一星期》,此书是他在瓦尔登湖边的木屋里著写的,内容是哥儿俩在两两条河上旅行的一星期中大段大段议论文史哲学和宗教等等.虽精雕细刻,却晦涩难懂,没有引起什么反响,印行1000多册,售出100多册送掉75册,存下700多册,在书店仓库放到1853年,全部腿给了作者,作者本人梭罗曾还诙谐地说:我家里大约藏书900多册,其中自己著的就有700多册.第二本就是《瓦尔登湖》了,于1854年出版,150年来风行天下，不知出版了多少个版本。
他强调亲近自然、学习自然、热爱自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。
他投入数十载的时间对野生果实、野草及森林演替进行观察研究，写出了《种子的信念》一书。
个人历史 亨利•戴维•梭罗的祖先是从格恩西岛移民至美国的法国人。
作为他家族的最后一位男性后裔，梭罗时不时地显示出他血脉中固有的特点以及非凡的撒克逊人与生俱来的天赋。
梭罗1817年7月12日出生于马萨诸塞州的康科德城。
他在1837年毕业于哈佛大学，但是在文学上并没有获得优异的成绩。
作为一个文学上的叛逆者，梭罗并不十分敬重大学的教育，也很少对他们有过感谢，但同时，他确实在大学里受益匪浅。
离开大学以后，梭罗和他的哥哥共同任教于一所私立学校，但不久便辞职了。
他的父亲是一位铅笔制造商，由于梭罗相信自己制作出的铅笔能够比当时使用的更好，他在一段时间曾专注于铅笔制造。
完成试验后，梭罗向波士顿的化学家和艺术家展示自己的产品。
他的产品以其与当时伦敦制造的最好产品相媲美的优质表现取得了专家们颁发的证书。
满意地回家后，朋友们祝贺他找到了敛财之道，但是他却回答说他将放弃铅笔制造。
“我为什么要继续呢
我不会再做我已经做过的事情。
”他重新开始了他无止境的漫游和混杂的学习，虽然从不提及动物学、植物学上的名词，但是梭罗每天都对自然有新的认识。
他热衷于自然现象，却对技术科学和考证科学毫无兴趣 梭罗生来是真理的行动者和发言人，并且一直都在这个事业中的戏剧性的情境中劳碌。
无论在什么情况下，所有的旁观者都会饶有兴趣地想知道梭罗将扮演怎样的角色，会说怎样的话。
在每个紧急时刻，他都有独到新颖的见解，不会令人失望。
1845年，他在瓦尔登湖边为自己建造了一间小木屋，在那里居住的两年时间里，独自一人劳动、学习。
这样朴素的生活非常适合他。
真正认识他的人不会责备他矫揉造作。
他更像是他们精神上的而不是行动上的邻居。
他一享用完独处的益处后，马上结束了那种生活。
在这时候他是一个强壮健康的青年，刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，当然他也不免要想到这同一个问题；他这种能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，实在是难得的——这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望；因为他完全正直，他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主，所以他的处境只有更艰难。
但是梭罗从来没有踌躇。
他是一个天生的倡异议者。
他不肯为了狭窄的技艺或是职业而放弃他在学问和行动上的大志，他的目标是一种更广博的使命，一种艺术，能使我们好好地生活。
如果他蔑视而且公然反抗别人的意见，那只是因为他一心一意要使他的行为与他自己的信仰协调。
他从来不懒惰或是任性，他需要钱的时候，情愿做些与他性情相近的体力劳动来赚钱——-如造一只小船或是一道篱笆，种植，接技，测量，或是别的短期工作——-尔不愿长期地受雇。
他有吃苦耐劳的习惯，生活上的需要又很少，又精通森林里的知识，算术又非常好，他在世界上任何地域都可以谋生。
他可以比别人费较少的功夫来供给他的需要。
所以他可以保证有闲暇的时间。
梭罗之人 他对于测量有一种天然的技巧，由于他的数学知识，并且他有一种习惯，总想深知他认为有兴趣的物件的大小与距离，树的大小，池塘与河流的深广，山的高度，与他最爱的几个峰顶的天际的距离——再加上他对于康柯德附近地域知道得非常详细，所以他渐渐地成了个土地测量员。
对于他，这职业有一个优点：它不断地将他领到新的幽僻的地方，能够帮助他研究自然界。
他在这工作中的技巧与计算的精确，很快地赢得人们的赞许，他从来不愁找不到事做。
他可以很容易地解决关于土地测量的那些难题；但是他每天被较严重的问题困扰着——他勇敢地面对这些问题。
他质问每一种风俗习惯，他想把他的一切行为都安放在一个理想的基础上。
他是一个极端的新教徒，很少有人像他这样，生平放弃这样多的东西。
他没有学习任何职业；他没有结过婚；他独自一人居住；他从来不去教堂；他从来不选举；他拒绝向政府纳税；他不吃肉，他不喝酒，他从来没吸过烟；他虽然是个自然学家，从来不使用捕机或是枪。
他宁愿做思想上与肉体上的独身汉——为他自己着想，这无疑是聪明的选择、他没有致富的才能，他知道怎样能够贫穷而绝对不污秽或是粗鄙。
也许他逐渐采取了他这种生活方式，而事先自己也不大知道，但是事后他智慧地赞成这种生活。
'哦常常想到，他在他的札记里写着，如果我富敌王侯，我的目标一定也还是一样，我的手段也是基本上相同的。
他用不着抵抗什么诱惑——没有欲望，没有热情，对于精美的琐碎东西没有嗜好。
精致的房屋，衣服，有高级修养的人们的态度与谈话，他都不欣赏。
他宁可要一个好印第安人，他认为这些优雅的品质妨碍谈话，他希望在最简单的立场上与他的友伴会见。
他拒绝参加晚宴，因为那种场合，每一个人都妨碍另一个人，他遇见那些人。
也无法从中得到任何益处。
他说：他们因为他们的晚餐价昂而自傲；我因为我的晚餐价廉而自傲。
在餐桌上有人问他爱吃哪一样菜，他回答，离我最近的一碗。
他不喜欢酒的滋味，终身没有一样恶习。
他说：我模糊地记得我未成年的时候吸干百合花梗做的烟卷，似乎有点快感。
这样东西我那时候通常总预备着一些。
我从来没吸过比这更有害的东西。
他宁愿减少他日常的需要，并且自给自足——这也是一种富有。
他旅行起来，除了有时候要穿过一带与他当前的目标无关紧要的地区，那才利用铁路以外，他经常步行几百里，避免住旅馆，在农人与渔人家里付费住宿，认为这比较便宜，而且在他觉得比较愉快，同时也因为在那里他比较容易获得他所要的人，打听他所要知道的事。
他的言行都是真理，他天生如此，永远为了这原因而陷入种种戏剧化的局面中。
在任何情形下，一切旁观者都很想知道亨利将要持什么态度，将要说什么话；他并不使人失望，每逢一个急变总运用一种别致的判断力。
在1845年他为自己造了一座小木房子，在华尔敦塘的岸上，在那里住了两年，过着劳动与学习的生活。
这行为，在他是出于天性，于他也很适宜。
任何认识他的人都不会责备他故意做作，他在思想上和别人不相像的程度不比行动上更甚。
他利用完了这孤独生活的优点，就立刻放弃了它。
在1847年，他不赞成公款的某些开支，就拒绝向他的城市纳税，被关到监狱。
一个朋友替他纳了税，他被释放了。
第二年他又被恐吓着，可能遇到同样的麻烦。
但是，因为他的朋友不顾他的抗议，仍旧替他纳了税，我想他停止抵抗了。
无论什么反抗或是嘲笑、他都不拿它当回事。
他冷冷地充分说出他的意见，并不假装相信它也是大家共同的意见。
如果在场的每一个人坚持相反的意见，也没有关系。
据说普洛梯纳斯觉得他的身体是可耻的，大概他这种态度是有充分理由的——他的身体不听指挥，他没有应付这物质世界的技巧，抽象的理智性的人往往如此。
但是梭罗生就一个最适合最有用的身体。
他身材不高。
很坚实，浅色的皮肤，健壮的严肃的蓝眼睛，庄重的态度——在晚年他脸上留着胡须，于他很相宜。
他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。
而他的身体与精神配合得非常好，他能够用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。
他说他夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强，他能够用眼睛估计两棵树的高度，非常准确；他能够像一个牲畜贩子一样地估计一头牛或是一口猪的重量。
一只盒子里装着许多散置着的铅笔，他可以迅速地用手将铅笔一把一把抓出来，每次恰好抓出一打之数。
他善于游泳，赛跑，溜冰，划船，在从早至晚的长途步行中，大概能够压倒任何乡民。
而他的身体与精神的关系比我们臆度的这些还要精妙。
他说他的腿所走的每一步路。
都是他要走的。
照例他路走得越长，所写的作品也更长。
如果把他关在家里，他就完全不写了。
他有一种坚强的常识。
就像斯葛特所写的浪漫故事中那织工的女儿罗丝·佛兰莫克称赞她父亲的话，说他像一根尺，它量麻布与尿布，也照样能量花毡与织锦缎。
他永远有一种新策略。
我植树的时候，买了一斗橡树子，他说只有一小部分是好的．他开始检验它们，拣出好的。
但是他发现这要费很多的时间，他说：我想你如果把它们都放在水里，好的会沉下去。
我们试验了之后，果然如此。
他能够计划一个花园或是房屋或是马厩；他一定能够领导一个太平洋探险队；在最严重的私人或大家的事件上都能给人贤明的忠告。
他为目前而生活，并没有许多累赘的回忆使他感到苦痛。
如果他昨天向你提出一种新的建议，他今天也会向你提出另一个，同样地富于革命性。
他是一个非常勤劳的人。
一切有条不紊的人都珍视自己的时间，他也是如此；他仿佛是全城惟一的有闲阶级；任何远足旅行，只要它看上去可能很愉快，他都愿意参加；他永远愿意参加谈话，一直谈到深夜。
他的谨慎有规律的日常生活从不影响到他尖刻的观察力，无论什么新局面他都能应付。
他说：你可以在铁路旁边睡觉，而从来不被吵醒；大自然很知道什么声音是值得注意的，它已经决定了不去听那火车的汽笛声。
而一切事物都尊敬虔诚的心灵，从来不会有什么东西打断我们心境的神往。
他注意到他屡次遇到这种事情：从远方收到一种稀有的植物之后，他不久就会在他自己常去的地方找到同样的植物。
有一种好运气；只有精于赌博的人才碰得到，他就常常交到这种好运。
有一天，他与一个陌生人一同走着，那人问他在哪里可以找到印第安箭锁，他回答处处都有，弯下腰去，就立刻从地下抬起一个。
在华盛顿山上，在特克门的山谷里，梭罗跃了一跤，跌得很重，一只脚扭了筋。
正当他从那里爬起来的时候，他第一次看见一种稀有的菊科植物的叶子。
梭罗以全部的爱情将他的天才贡献给他故乡的田野与山水，因而使一切识字的美国人与海外的人都熟知它们，对它们感到兴趣。
他生在河岸上，也死在那里；那条河，从它的发源处直到它与迈利麦克河交汇的地方，他都完全熟悉。
他在夏季与冬季观察了它许多年，日夜每一小时都观察过它。
麻省委派的水利委员最近去测量，而他几年前早已由他私人的实验得到同样的结果。
河床里，河岸上，或是河上的空气里发生的每一件事；各种鱼类，它们产卵，它们的巢，它们的态度，它们的食物；一年一次在某一个夜晚在空中纷飞着的地蝇，被鱼类吞食，吃得太饱，有些鱼竟胀死了；水浅处的圆锥形的一堆堆小石头，小鱼的庞大的巢，有时候一只货车都装它不下；常到溪上来的鸟，苍鹭，野鸭，冠鸭，辟琥，鹦；岸上的蛇，射康香鼠，水獭，山鼠与狐狸；在河岸上的龟，鳖，蛤莫，蟾蜍与蟋蟀——他全都熟悉，就像它们是城里的居民，同类的生物；所以人们如果单独叙述这些生物中的某一种，尤其是说出它的尺寸大小，或是展览它的骨骼，或是将一只松鼠或一只鸟的标本浸在酒精里，他都觉得荒诞可笑，或是认为这是一种暴行。
他喜欢描写那条河的作风，将它说成一个法定的生物，而他的叙述总是非常精确，永远以他观察到的事实作为根据，他对于这一个地段的池塘也和这条河一样地熟悉。
他用来征服科学上的一切阻碍的另一工具，就是忍耐。
他知道怎样坐在那里一动也不动，成为他身下那块石头的一部分，一直等到那些躲避他的鱼鸟爬虫又都回来继续做它们惯常做的事，甚至于由于好奇心，会到他眼前来凝视他。
与他一同散步是一件愉快的事，也是一种特权。
他像一只狐狸或是鸟一样地彻底知道这地方，也像它们一样。
有他自己的小路，可以自由通过。
他可以看出雪中或是地上的每一道足迹，知道哪一种生物在他之前走过这条路。
我们对于这样的一个向导员必须绝对服从，而这是非常值得的。
他夹着一本旧乐谱，可以把植物压在书里；他口袋里带着他的日记簿与铅笔，一只小望远镜预备看鸟，一只显微镜，大型的折刀，麻线。
他戴着一顶草帽，穿着坚固的皮鞋，结实的灰色裤子，可以冒险通过矮橡树与牛尾菜，也可以爬到树上去找鹰巢或是松鼠巢。
他徒步涉过池塘去找水生植物，他强壮的腿也是他盔甲中重要的一部分。
我所说的那一天，他去找龙胆花，看见它在那宽阔的池塘对过，他检验那小花以后，断定它已经开了五天。
他从胸前的口袋里把日记簿掏出来，读出一切应当在这一天开花的植物的名字，他记录这些，就像一个银行家论承他的票据几时到期，兰花要到朝关才开花。
他想他如果从昏睡中醒来，在这沼泽里，他可以从植物上看出是几月几日，不会等错在南天之外。
红尾鸟到处飞着；不久那优美的蜡嘴鸟也出现了它那鲜艳的猩红色非常刺眼，使一个冒失地看它的人不得不拭眼睛，它的声音优美清脆，梭罗将它比做一只医好了沙哑喉咙的营。
不久他听到一种啼声，他称那种鸟为夜鸣鸟，他始终不知道那些是什么鸟，寻找了它十二年＞每次他又看见它，它总是正在向一棵树或是矮丛中钻去，再也找不到它；只有这种鸟白昼与夜间同样地歌唱。
我告诉他要当心，方一找到了它，把它记录下来，生命也许没有什么别的东西可以给他看的了。
他说：你半生一直寻找而找不到的东西，有一天你会和它迎面相逢，得窥全豹，你寻它像寻梦一样，而你一找到它，就成了它的俘虏。
他决定研究自然史，纯是出于天性。
他承认他有时候觉得自己像一条猎犬或是一头豹，如果他生在印第安人之间，一定是一个残忍的猎人。
但是他被他那麻省的文化所约束，因此他研究植物学与鱼类学，用这温和的方式打猎。
他与动物接近，使人想起汤麦斯·福勒关于养蜂家柏特勒的记录：不是他告诉蜜蜂许多话，就是蜜蜂告诉他许多话。
蛇盘在他腿上；鱼游到他手中，他把它们从水里拿出来；他抓住山投鼠的尾巴，把它从洞里拉出来；他保护狐狸不被猎人伤害。
我们这自然学家绝对慷慨，他什么都不瞒人：他肯带你到苍鹭常去的地方，甚至于他最珍视的植物学的沼泽那里——也许他知道你永远不会再找到那地方，然而无论如何，他是愿意冒这个险的。
他知道幻想的价值，它能够提高人生，安慰人生；他喜欢每一个思想都化为一种象征。
你所说的事实是没有价值的，只有它的印象有价值。
因为这缘故，他的仪表是诗意的，永远惹起别人的好奇心，要想更进一层知道他心灵的秘密。
他在许多事上都是有保留的，有些事物，在他自己看来依旧是神圣的，他不愿让俗眼看到，他很会将他的经验罩上一层诗意的纱幕。
凡是读到《华尔敦》（Walden）这本书的人，都曾记得他怎样用一种神话的格式记录他的失望—— 我很久以前失去一条猪犬，一匹栗色的马与一只斑鸠，至今仍旧在找寻它们、我向许多游历的人说到它们，描写它们的足迹，怎样唤它们，它们就会应声而至。
我遇见过一两个人曾经听到那猎犬的吠声与马蹄声，甚至于曾经看到那斑鸠在云中消失；他们也急于要寻回它们，就像是他们自己失去的一样。
他的谜语是值得读的。
我说老实话，有时候我不懂他的辞句，然而那辞句仍旧是恰当的。
他的真理这样丰富，他犯不着去堆砌空洞的字句。
他题为同情的一首诗显露禁欲主义的重重钢甲下的温情，与它激发的理智的技巧。
他古典式的诗烟使人想起西蒙尼地斯，而比西蒙尼地斯的任何一首诗都好。
他的传记就在他的诗里。
他惯常的思想使他所有的诗都成为赞美诗，颂扬一切原因的原因，颂扬将生命赋予他并且控制他的精神的圣灵—— 我本来只有耳朵，现在却有了听觉； 以前只有眼睛；现在却有了视力； 我只活了若干年，而现在每一刹那都生活； 以前只知道学问，现在却能辨别真理。
尤其是在这宗教性的诗里 其实现在就是我诞生的时辰， 也只有现在是我的壮年； 我决不怀疑那默默无言的爱情， 那不是我的身价或我的贫乏所买得来， 我年轻它向我追求，老了它还向我追求， 它领导我，把我带到今天这夜间。
他有种倾向，要放大这一刹那；眼前的一个物件或是几个综合的物件，他要在那里面看出一切自然界的定律。
有些人没有哲学家的观察力，看不出一切事物的一致性；在他们眼光中，他这种倾向当然是可笑的。
在他看来，根本无所谓大小。
池塘是一个小海洋；大西洋是一个大的华尔敦池塘。
每一件小事实，他都引证宇宙的定律。
虽然他的原意是要公正，他似乎有一种思想萦绕于心，以为当代的科学启命它是完美的，而他刚好发现那些有名的科学家忽略了某一点，没有鉴别某一种植物种类，没有描写它的种子，或是数它的花等。
他的天才如果仅只是沉思性的，他是适于这种生活的；但是他这样精力旺盛，又有实际的能力，他仿佛天生应当创造大事业，应当发号施令；他失去了他稀有的行动力，我觉得非常遗憾，因此我不得不认为他没有壮志是他的一个缺点。
他因为缺少壮志，他不为整个的美国设计一切，而做了一个采浆果远足队的首领。
植物学者知道有一种花——我们那种夏季植物，叫做永生花的，与它同是菊科——生在提乐尔山上的危崖上，几乎连羚羊都不敢上去，猎人被它的美引诱着，又被他的爱情引诱着（因为瑞士姑娘们非常珍视这种花），爬上去采它，有时候被人发现他跌死在山脚下，手里拿着这朵花。
植物学家叫落雪草，但是瑞士人叫它Edelweiss，它的意义就是纯洁。
我觉得梭罗仿佛一生都希望能采到这植物，它理应是他的。
他进行的研究，规模非常大，需要有极长的寿命才能完成，所以我们完全没想到他会忽然逝世。
美国还没有知道——至少不知道她失去了多么伟大的一个国民。
这似乎是一种罪恶，使他的工作没有做完就离开了，而没有人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱——他还没有真正给他的同侪看到他是怎样的一个人，就离开了人世。
但至少他是满足的。
他的灵魂是应当和最高贵的灵魂做伴的；他在短短的一生中学完了这世界上一切的才技；无论在什么地方，只要有学问。
有道德的，爱美的人，一定都是他的忠实读者。
作家、思想家。
梭罗的贡献 生长在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村，父亲是小业主。
20岁于哈佛大学毕业，曾任教师，从事过各种体力劳动。
在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。
梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。
1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849)，发挥了他对自然、人生和文艺问题的见解。
他的代表作《瓦尔登湖》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。
在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，挥然一体。
他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。
梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。
他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。
7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州的康科德。
1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。
毕业后他回到家乡以教书为业。
1841年起他不再教书而转为写作。
在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。
这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。
并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作，即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》。
在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。
虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。
出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。
为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Re sistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。
他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。
1947年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落。
他仍然保持着自己简朴的生活风格，将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物。
有时候为了得到极其微薄的生活费用，才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子。
梭罗卒于1862年5月6日，时年44岁。
当时在同时代人的眼中，他只不过是一个观念偏执行为怪异的人，一个爱默生的追求者而已。
一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识。
作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。
鉴于他的第一部书《康科德和梅里马列克河上的一周》的失败，这一次他格外慎重，没有仓促出版而是静下心来重新写作，使之更加完美。
在此后的五年里，他一次又一次地反复修改、补充、完善，有时为了使内容更加和谐统一，甚至将整个段落改动。
在《瓦尔登湖》一书中，有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。
梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于使其同时代的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中关于哲学的内容。
其实，梭罗的贡献是建立在这两方面之上的。
在自然观察方面，他之前已经有诸如吉伯特·怀特（Gibert White）和詹姆斯·奥杜邦（John James Audubon）等人的自然著作问世。
但是只有当梭罗的著作出版后，大家承认他才是自然随笔的创始者。
在他之前描写自然界的作品，只是以“书信”、“插叙”和“杂志文章”的形式出现，报道他们对于自然界的发现。
是梭罗使自然散文独立门户，赋予了它新的概念。
如果我们把梭罗在《瓦尔登湖》中关于鸟的段落与奥杜邦的《美国的鸟类》一书加以比较，不难发现奥杜邦的书仅仅是科学报告，而梭罗的文章则是关于自然的艺术创作。
把关于自然的观察与体验详细地记录下来，并赋予通俗的哲学意义，这是梭罗的书真实可爱之处。
梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式，他堪称超验主义的实践家。
《瓦尔登湖》是一门独特的艺术，它是美国现代文学中散文作品最早的典范之一。
与其同时代的伟大作家们相比，此书的风格独特甚至比霍桑、梅尔维尔和爱默生这些天才作家们更富于20世纪散文的气息。
这一特点具体体现于它的句子平铺直叙（straight forward），简洁（concise）和有观点（to the point），完全不像维多利亚中期散文那样散漫、用词精细、矫情和具体，也没有朦胧和抽象的气息。
通过阅读此书，我们会惊奇地发现这本写于19世纪的作品与海明威、亨利·詹姆斯等人的作品风格十分接近，只不过梭罗的风格更显得丰富而已。
梭罗是一个有责任感的社会批评家，他的目的是揭露时代的弊端。
指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会导致生命的衰落。
相对来讲，原始社会的人类生活较之现代更加幸福和充实。
有的读者往往对梭罗有错误的印象，即他只是一个复古主义者，主张返朴归真回归自然，放弃现代文明。
可是我们应该注意到梭罗在瓦尔登湖边的林中独自生活了仅仅两年多一点的时间，这只占他生命的百分之五的光阴。
而且在这段时间里，来来往往的访客从未间断。
他自己也经常到村里探望家人和朋友。
更重要的是，当他离开瓦尔登以后，还曾一再反对别人模仿他的行为。
用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了一段时间，那完全是他个人的志趣爱好。
如果说一个人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿都可以做得到，无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。
心中有“瓦尔登”我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加幸福，这才是“瓦尔登”的真谛。
梭罗本人回到康科德后继续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。
世界经济飞速发展，物质文明日益提高，与此同时人们的欲望也随之膨胀，梭罗当年的忧虑成了严峻的现实。
对此，我们不妨将《瓦尔登湖》翻出，细细阅读并领悟其思想，改变一些我们的生活态度，这对现实生活具有相当的指导意义。
