带石的古诗词
《山怀古》 刘禹锡王浚楼船下益金陵王气黯然收。
铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
《山居秋暝》 王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《过香积寺》 王维不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉听咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
《山行》 杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《八阵图》 杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不动，遗恨失吞吴
超短篇优美散文
是的，人能养玉玉人，玉带久了，里面的杂质纹路渐变淡直失。
在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。
金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。
将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。
你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。
能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，经过你手的玉，也必定会留住你生命的信息。
中国古人讲收藏玉爱玉还讲究养玉，所谓“养”的要点是： 1、避免与硬物碰撞。
玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。
2、尽可能避免灰尘。
日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。
切忌作用化学除油污剂液。
3、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。
玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。
尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。
很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。
翡翠本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。
羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。
4、玉器要避免阳光的曝晒，玉遇热膨胀，会影响玉质。
尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。
5、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。
这样有助保养和维持原质。
6、玉质要靠一定的湿度来维持。
尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。
7、古玉怕冰。
经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁。
8、玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。
9、有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。
其实，这些油脂阻碍古玉透精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。
因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。
10、玉忌污秽。
满手污秽会使古玉的土门闭塞。
养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。
贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。
盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。
清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。
文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。
文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。
南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。
武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。
这种盘法玉器商人采用较多。
玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。
但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。
意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。
意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。
意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。
不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。
盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、 烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。
广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。
红楼梦第三章读书感悟
红楼梦第三章读书感悟 作者：在中穿行的花儿 在这一章中雨村终于第二次走上了仕途，这次靠的是自己学生的父亲林如海的帮忙和贾政的引荐，轻轻谋了个候缺，以前的罪一概不问了，这次重新崛起让贾雨村性格大变，他看清了官场的腐败，知道要保住官职必须要有靠山，从此这个世界上再也没有志向远大的贾雨村，而这个世上却多了个官场中的贾雨村。
福兮祸所依，这次走入仕途是贾雨村人生中的一大喜事，然而也可以说是他的不幸，因为步入仕途的贾雨村再也没有回头路可走，最终身败名裂。
而这一章中，风华绝代的林黛玉终于出场了，试看在贾宝玉眼中的林黛玉：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
”几句话写出了林黛玉绝世的美丽、出众的气质，在红楼梦这部美女如云的书中林黛玉也许不是最美丽的女孩，却一定是最耐看的女孩。
而这样美丽的女子却红颜命薄，刚刚经历了母丧，由于上无亲母教养，下无姊妹兄弟相伴，而外祖母一定要接林黛玉去住，所以林如海在岳母派人来接女儿时，便欣然应允。
于是林黛玉含泪告别父亲来到外祖母家暂住，从此过着寄人篱下的生活，这让我们不由对这个女孩产生怜惜之情。
她以自己细腻的女儿心去看花柳繁华地的贾府，街市的繁华、那门口的两个石狮子处处写着主人的豪华和气派，住所的富丽堂皇这一切都让这个女孩非常小心、谨慎地对待自己的言行。
比如，贾母问林黛玉是否读过书，林黛玉回答：“只念过四书。
”又问姐妹们读什么书，贾母一句：“读的是什么书，只不过是认得几个字，不是睁眼的瞎子罢了。
”所以后来贾宝玉问林黛玉是否读书时，林黛玉因为怕引起贾母不快，所以便回答：“不曾读，只上过一年学，些许认得几个字。
”这一切都反映了林黛玉的聪明、谨慎。
而这一章中，许多重要人物出场了，贾府最高统治者贾母、“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的王熙凤、还有二位夫人，贾府三艳、李纨都与我们见面了。
王熙凤尤其写得精彩，她的一系列语言都像在表演，她的哭笑都围绕着一个人这就是贾府的掌权者贾母。
而王夫人虽然笔墨不多，却也让我们感到这是一个掌权者，她问王熙凤的一系列话让我们感到那是一个深藏不露的角色。
在这一章中最精彩的莫过于书中的两位主人公的相逢，当在别人眼中顽劣异常的神瑛侍者投胎的贾宝玉出现在绛珠仙子林黛玉面前时，只见贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花。
鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即嗔视而有情。
项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
”林黛玉心中顿时一惊，这张似曾相识的脸，就像在梦中出现过一样，然后宝玉也说：“这个妹妹我曾经见过。
”更让我们大吃一惊，然后是宝玉问林黛玉是否有玉，当林黛玉说：“我没有那个。
想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。
”而贾宝玉居然发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：什么罕物，连人之高低不择，还说'通灵'不'通灵'呢
我也不要这劳什子了
难怪贾宝玉在世人眼中是个活宝，在俗人眼中珍贵的玉，在他眼中却是个讨厌的物件，好像是要锁住他自由的枷锁一样，所以，他对这个物件一生气便想摔，特别是因为这块玉引起林黛玉不快时。
而此举却大伤亲人的心，引起贾母的贾母急的搂了宝玉道：孽障
你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子
他的此举也引得林黛玉非常伤心，这是林黛玉在贾府的第一次伤心落泪，然而我们只是从紫鹃口中得知林黛玉哭了。
从此眼泪便伴随着林黛玉并走完了一生，她爱得痴、爱得醉，令人感动。
金丝峡怎么样
（1）我国梅花插花的历史 我国梅花插花的最早记载，至少应在魏、晋之际。
据《荆州记》载：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗云：‘折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。
’”宋代，梅花插花之风甚盛。
李嵩画有《花篮图》，在此画中，一个精致的藤篮中插有梅花、蜡梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法丰满、细腻。
张道洽的《瓶梅》诗云：“寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。
”陆游作有“瓶里梅花夜来香”的诗句，戴复古作有“古瓶斜插数枝春，此即吾家劝酒人”的诗句，杨万里作有“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。
为怜落寞空山里，唤入诗人几案来”的诗句。
明、清梅插花及艺梅均步入鼎盛期。
明代出现插花的专著，如张谦德、等。
中“花目”一节云：“余之诸花，取其迎而易致者，入春为梅为海棠”；“品第”一节云：“梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上”；“使令”一节云：“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢”。
很快传入日本，并形成的流派之一——宏道流。
清代以瓶供为主，如陈书绘制《瓶供》图，梅花与牡丹交辉，更显得梅花插花的清丽高洁。
清代涉及梅花插花的著作也更丰硕，如《芥子园画传·梅菊谱序》就有“出家除夕无他事，插了梅花便过年”之句。
其他还有陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等也涉及有梅花插花。
近代，梅花插花应用在规模、风格上均有新的提高。
如1949年在上海举办的梅展，据考证，可能是我国有史以来的第一届包括梅花插花的正式梅展。
1989年中国花协梅花、蜡梅分会成立后举办过九届全国梅展，均设有梅花插花展区。
（2）插梅的构图与立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必须显出富丽堂皇；玉兰洁白、清丽，插玉兰要突出亭亭玉立之姿；桃杏娇艳、缤纷，插桃杏可烘托热闹的气氛……梅花，不以华丽取宠，而以韵格为胜，具有自己独特的气质及风格。
所以插梅的构图与立意与众花不同。
人们爱梅，不只是欣赏梅的外在风姿，更在于梅的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的品格，人们视梅为坚贞、顽强、幸福及友情的象征。
因此，我们插花之前应先立意：或以冰中孕蕾、雪里开花的梅花为主体，配以苍松、翠竹，构成松、竹、梅“岁寒三友”图；或以“欲传春信息，不怕雪埋藏”（宋·陈亮）为题来歌颂威武不屈的精神；或以“江南无所有，聊赠一枝春”（晋·陆凯）以寄予友人之情谊；或以“赏梅倍思亲”来抒发亲人团聚的愿望；或以“喜迎佳节春意闹”，象征欣欣向荣的景象。
关于梅花的插花艺术，《瓶史》中谈到：十一月插红梅，正月插梅花。
花木搭配以梅花为主，再配迎春、瑞香、山茶。
（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁挂式插梅3种：花瓶式插梅：花瓶深色、素净者均可，铜质和陶瓷的古朴花瓶更能显示梅花的高雅。
切勿用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。
如瓶口太大而花枝摆动，可剪几根短枝架设瓶口，也可将花枝基部的中间切开，使它能夹住瓶内的小横木，以固定花枝。
如花瓶较轻不易立稳，瓶中可投铅、石等，以防倒伏。
梅花有红、白、绿等色，可一色单插，也可几色合插，但必须以一色为主，以免纷杂。
插梅时也可适当配些南天竹、文竹等，以调和色彩与层次。
盆景式插梅：一种插器是浅身阔口的水盆器皿，一种是用以制作小型写意盆景的各种观赏浅盆。
用水盆器皿插梅，必须借助于花插座（也称剑山），这是由金属铸制而成的，圆形、三角形或方形平底，向上一面有较多针刺，用来固定花枝之用。
根据自己的立意要求进行构图，在插“岁寒三友”图时，由于竹枝易干枯，必须将它尽量低插，近于水面为好。
若松枝过于笨重粗大，不能平稳放置，可先将其基部钉在方块木板上。
置于盘中后用卵石盖压木板，这样就可固定松枝。
如梅枝较粗，可在花枝下中间处，用刀切成十字形，切隙深度应比剑山的针约长两倍，切好后再插。
挑选好横斜疏瘦的小梅枝，借古人咏梅的佳句名言为意境，创作寓意深刻的写意盆景，置于书房几案，以假乱真，同样可收到极好的观赏效果。
其制作方法为：用湿棉花或湿纱布将梅枝基部缠绕，用塑料布包好后，根据立意要求，或直或斜栽于盆中，并适当点缀一些蕨类、小草等小植物和玩石、朽木之类的小配件，再用土铺成起伏不定的山峦起伏，也可留些空白做水体，最后用苔藓将土体全部铺盖；这样，一盆梅花写意盆景就制成了，只要经常在苔藓上喷些水就可欣赏数日之久，花谢后可再换梅枝。
壁挂式插梅：采用竹器、陶瓷等悬挂式的花器。
斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的长蔓，这样刚毅的梅枝与摇曳的长藤在合适的背景前交相辉映，一刚一柔，别有风味。
若梅枝不斜垂，可在适宜弯曲处，锯1～2个缺口，用三角形硬木填塞巩固其隙以符所需角度。
（4）插梅的保鲜技术 花瓶口小身高，水应盛至瓶身最宽阔处，使水与空气有较大的接触面。
以雨水为佳，河塘水亦可，浑浊者须澄清方可使用。
自来水中因有氯气，须贮放数日再用。
唯井水碱性大，切勿使用。
水温应与气温相一致。
为使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食盐或1／4000的高锰酸钾或适量的硫磺，并注意经常换水。
花枝浸入水中剪切，避免剪切时空气侵入枝茎导管中，利于吸收水分。
切口斜度越大越好，以扩大吸水面积，增大吸水量。
在切口处多开裂缝，也可达到此目的。
用厚报纸将梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少许食盐或明矾的沸水中10秒钟左右，这既可排除切口细菌，又能将导管中所存空气排出。
或者将梅枝切口用火烧焦，使它局部炭化。
我国古代也有一些插梅保鲜措施，如宋代范成大云：“花下不易焚香……至若浊气煤烟，皆时杀花。
”明代王象晋《群芳谱》载：“煮鲫鱼汤可插梅。
”清代陈淏子《花镜》载：“梅宜用猪肉汁去油俟冷插花，且瓶不结冻，虽细蕊皆开。
”明代载：“古铜壶龙泉均州瓶，有极大高三二尺者，别无可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火烧折处，固渗以泥。
”又云：“日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人气，可不冻。
”大家不妨一试。
