妙法莲华经的经典语录
《法华迦牟尼佛晚年在城灵鷲山所说，为大乘佛教经典之一.《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。
《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属於开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。
在五时教判中，属於法华、涅盘之最後一时。
因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
第一序品: 是本经的总序，佛说无量义经後，入无量义处三昧，天上降下种种妙华，佛的眉间白毫放大光明。
弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。
暗示佛说此经之殊胜处有别於他经，唤起大众的注意。
第二方便品: 此品与寿量品，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。
佛由三昧起，称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——「十如是」。
为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅盘，佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。
五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。
第三譬喻品: 自此品至第九「授学无学人记品」为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。
本品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。
佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「大白牛车」，以有名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显示「于一佛乘，分别说三」及「唯有一乘法，无二亦无三」的深义。
第四信解品: 须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。
佛更说「长者穷子」喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。
第五药草喻品: 佛应四人之请，更以「三草二木」将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。
三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。
第六授记品: 授大迦叶等四人将来成佛之记。
第七化城喻品: 先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，後乃成佛。
次说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。
第八五百弟子授记品: 富楼那为上首，五百弟子皆得受记。
次说「系珠喻」，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。
第九授学无学人记品: 阿难、罗睺罗为上首。
第十法师品: 佛在世或灭度後，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。
又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的「五种法施」和供养本经的「十种」功德。
说谤法者之罪，并说凿井喻。
第十一见宝塔品: 多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。
释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，开多宝佛塔。
多宝如来，分半座与释尊同座。
第十二提婆达多品: 说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。
又授提婆达多成佛记。
文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。
第十三劝持品: 药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。
被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，以及八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此经典。
第十四安乐行品: 文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。
第十五从地涌出品: 六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知此等恒河沙数菩萨为谁之弟子
从何处而来
此为佛开显「久远实成」佛果的序曲。
第十六如来寿量品: 释尊说明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中间乃至今生，皆是方便示现。
又说「佛寿长远」、「佛身常住」。
以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。
佛实际上是「常在灵鷲山」、「常住说此法」，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。
此品旨在说明佛陀「寿命之无量」、「教化之无量」、「慈悲之无量」及「救济之无量」。
第十七分别功德品: 说明与会者闻法获益之多，和五品弟子功德。
第十八随喜功德品: 是继上品所说者，说明听闻、讲述此经的广大功德。
第十九法师功德品: 明五种法师的功德，得六根清净神通力。
第二十常不轻菩萨品: 说明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说《法华经》，以此显示赞叹本经功德。
第二十一如来神力品: 佛出广长舌相，放毛孔光。
以此神力，为嘱付灭後传此经，捷要地说此经功德。
此经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、宣讲，并在此处涅盘。
第二十二嘱累品: 此品为对诸菩萨「总付嘱」，三摸众菩萨顶而嘱付之。
第二十三药王菩萨本事品: 自此品开始到第二十八劝发品，详说佛灭後弘此经的必要及弘经的功德。
本品举出药王菩萨过去为一切众生喜见菩萨，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。
第二十四妙音菩萨品: 叙述变现34身，说《法华经》的妙音菩萨，从东方净光庄严国来到灵鷲山，礼拜释尊及多宝佛塔，以显宣说《法华经》的重要意义。
第二十五观世音菩萨普门品: 无尽意菩萨请问观世音菩萨的神通因缘，佛为说14种无畏，32种应化身等种种功德。
第二十六陀罗尼品: 菩萨及天神等，各各说咒护持受持《法华经》者。
第二十七妙庄严王本事品: 述说药王、药上二菩萨的往昔事迹，他们为净藏、净眼二王子时，劝父母归依其师云雷音王佛，使他们听讲《法华经》的大善因缘，以显示遇佛、听《法华经》之难得。
第二十八普贤菩萨劝发品: 佛为普贤说佛灭度後得《法华经》的四个方法。
普贤发愿护持受《法华经》者。
关于彼岸花的唯美、伤感句子
花开彼岸本无岸 魂落忘川犹在川 醉里不知烟波浩 梦中依稀灯火寒 花叶千年不相见 缘尽缘生舞翩迁 花不解语花颔首 佛渡我心佛空叹 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅盘的彼岸 佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界之外 不在五行之中 生于弱水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时， 只一团火红； 花开无叶， 叶生无花； 相念相惜却不得相见， 独自彼岸路。
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
” 蝶恋花 彼岸花 彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥， 花艳人不还。
尘世忍离谁再念
黄泉一路凝泪眼。
叶落花开花独艳， 世世轮回， 花叶空悲恋。
莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远
“ 导师何故 眉间白毫 大光普照 雨曼陀罗 栴檀香风 悦可众心 以是因縁 地皆厳浄 而此世界 时四部众 咸皆歓喜 身意快然 得未曾有” 迷离而妖绕，是心痛的绝望，残酷但美丽着。
彼岸花是没有彼岸的守候，凄楚的女子假装幸福的守候。
即使天黑刷白了头发，也要为他掌亮回家的火把， 只要他知道她依然在为他守候。
这彼岸其实是永远到达不了的距离…… 蝶恋花 彼岸花 彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥， 花艳人不还。
尘世忍离谁再念
黄泉一路凝泪眼。
叶落花开花独艳， 世世轮回， 花叶空悲恋。
莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远
梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅盘的彼岸 佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界之外 不在五行之中 生于弱水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时， 只一团火红； 花开无叶， 叶生无花； 相念相惜却不得相见， 独自彼岸路。
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
”
法华经最震撼四句有什么
一剑穿心骨祸害遗千年万死不复生永坠阎罗三世不相见缘起缘灭因果循环花开花落花叶生世不相见奈何桥边情忘却彼岸花开正妖艳枉我痴心错付忘川河边等三世恨之刻骨铭心咒其永世不得超生
经典优美的佛经句子，你最喜欢哪一句
1、长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》2、一切如来，身语意业，无不清净。
——《药师经》3、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
——《药师经》4、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
——《药师经》5愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
——《药师经》6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
——《金刚经》7、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》8、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
——《金刚经》9、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
——《金刚经》10、应无所住，而生其心。
——《金刚经》最喜欢过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——《金刚经》
