形容别墅古诗词大全
课文内容 正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。
杨志这一行人要取六月十五日生辰，只得路上趱行。
自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行；日中热时便歇。
五七日后，人家渐少，行客又稀，一站站都是山路。
杨志却要辰牌起身，申时便歇。
那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了，行不得；见着林子便要去歇息。
杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。
两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上。
杨志便嗔道：“你两个好不晓事
这干系须是俺的
你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨
这路上不是要处
” 那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。
前日只是趁早凉走，如今恁地正热里要行，正是好歹不均匀
” 杨志道：“你这般说话，却似放屁
前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走
” 两个虞候口里不言，肚中寻思：“这厮不直得便骂人
” 杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。
两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来；两个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖
直这般会做大
” 老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗，”因此我不做声。
这两日也看他不得。
权且耐他。
” 两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。
” 老都管又道：“且耐他一耐。
” 当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。
那十一个厢禁军两汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健
情知道被差出来。
这般火似热的天气，又挑着重担；这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来；都是一般父母皮肉，我们直恁地苦
” 老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。
” 那众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。
” 又过了一夜。
次日，天色未明，众人起来，都要乖凉起身去。
杨志跳起来，喝道：“那里去
且睡了
却理会
” 众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们
” 杨志大骂道：“你们省得甚么
” 拿了藤条要打。
众军忍气吞声，只得睡了。
当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。
一路上赶打着，不许投凉处歇。
那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅；两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。
卑休絮烦。
似此行了十四五，日那十四个人没一个不怨怅杨志。
当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行，正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热，当日行的路都是山僻崎岖小径，南山北岭，却监着那十一个军汉。
约行了二十馀里路程，那军人们思量要去柳阴树下歇凉，被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走
教你早歇
” 众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当。
杨志催促一行人在山中僻路里行。
看看日色当午，那石头上热了脚疼，走不得。
众军汉道：“这般天气热，兀的不晒杀人
” 杨志喝着军汉道：“快走
赶过前面冈子去，却再理会。
” 正行之间，前面迎着那土冈子。
一行十五人奔土冈子来，歇下担仗，十四人都去松林树下睡倒了。
杨志说道：“苦也
这里是甚么去处，你们却在这里歇凉
起来快走
” 众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了
” 杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。
打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。
只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐下喘气。
看这杨志打那军健，老都管见了，说道：“提辖
端的热了走不得
休见他罪过
” 杨志道：“都管，你不知。
这里是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈，闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景。
谁敢在这里停脚
” 两个虞候听杨志说了，便道：“我见你说好几遍了，只管把这话来惊吓人
”老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行，如何
” 杨志道：“你也没分晓了
如何使得
这里下冈子去，兀自有七八里没人家。
甚么去处。
敢在此歇凉
” 老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。
” 杨志拿着藤条，喝道：“一个不走的吃他二十棍
” 众军汉一齐叫将起来。
数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子，须不比你空手走的。
你端的不把人当人
便是留守相公自来监押时，也容我们说一句。
你好不知疼痒
只顾逞辩
” 杨志骂道：“这畜生不怄死俺
只是打便了
” 拿起藤条，劈脸又打去。
老都管喝道：“杨提辖
且住
你听我说。
我在东京太师府里做公时，门下军官见了无千无万，都向着我喏喏连声。
不是我口浅，量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得地逞能
休说相公家都管，便是村庄一个老的，心合依我劝一劝
只顾把他们打，是何看待
” 杨志道：“都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难
” 老都管道：“四川，两广，也曾去来，不曾见你这般卖弄
” 杨志道：“如今须不比太平时节。
” 都管道：“你说这话该剜口割舌
今日天下怎地不太平
” 杨志却待要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。
杨志道：“俺说甚么，兀的不是歹人来了
” 撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来，喝一声道：“你这厮好大胆
怎敢看俺的行 货
” 赶来看时，只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿；六个人，脱得赤条条的，在那里乘 凉；一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀。
见杨志赶入来，七个人齐叫一声“阿也，”都跳起来。
杨志喝道：“你等是甚么人
” 那七人道：“你是甚么人
” 杨志道：“你等小本经纪人，偏俺有大本钱
” 那七人问道：“你颠倒问
我等是小本经纪，那里有钱与你
” 杨志又问道：“你等莫不是歹人
” 那七人道：“我等弟兄七人是濠州人，贩枣子上东京去；路途打从这里经过，听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商。
我等一面走，一头自道：“我七个只有些枣子，别无甚财务，只顾过冈子来。
上得冈子，当不过这热，权且在这林子里歇一歇，待晚凉了行，只听有人上冈子来。
我们只怕是歹人，因此使这个兄弟出来看一看。
”杨志道：“原来如此。
也是一般的客人。
却才见你们窥望，惟恐是歹人，因此赶来看一看。
” 那七个人道：“客官请几个枣子了去。
” 杨志道：“不必。
” 提了朴刀再回担边来。
老都管坐着，道：“既是有贼，我们去休。
” 杨志说道：“俺只道是歹人，原来是几个贩枣子的客人。
” 老都管别了脸对众军道：“似你方才说时，他们都是没命的
” 杨志道：“不必相闹；俺只要没事，便好。
你们且歇了，等凉此走。
” 众军汉都笑了。
杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐了歇凉。
没半碗饭时，只见远远地一个汉子，挑着一付担桶，唱上冈子来；唱道∶赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇
那汉子口里唱着，走上冈子来松林里头歇下担桶，坐地乘凉。
众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是什么东西
” 那汉子应道：“是白酒。
” 众军道：“挑往那里去
” 那汉子道：“挑出村里卖。
”众军道：“多少钱一桶
” 那汉子道：“五贯足钱。
” 众军商量道：“我们又热又渴，何不买些吃
也解暑气。
” 正在那里凑钱，杨志见了喝道：“你们又做甚么
” 众军道：“买碗酒吃。
” 杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆
” 众军道：“没事又来鸟乱
我们自凑钱买酒吃，干你甚事
也来打人
” 杨志道：“你这村鸟理会得甚么
到来只顾吃嘴
全不晓得路途上的勾当艰难
多少好汉被蒙汗药麻翻了
” 那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事
早是我不卖与你吃，——却说出这般没气力的话来
” 正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹
” 那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖，热了在此歇凉。
他众人要问我买些吃，我又不曾卖与他，这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么
说出这般话来
” 那七个客人说道：“呸
我只道有歹人出来。
原来是如此。
说一声也不打紧。
我们正想酒来解渴，既是他疑心，且卖一桶与我们吃。
” 那挑酒的道：“不卖
不卖
” 这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事
我们须不曾说。
你左右将到村里去卖，不般还你钱，便卖些与我们，打甚么要紧
看你不道得舍施了茶汤，便又救了我们热渴。
” 那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃。
” 那七人道：“你这汉子忒认真
便说了一声，打甚么要紧
我们自有瓢在这里。
” 只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来。
七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。
无一时，一桶酒都吃尽了。
七个客人道：“正不曾问你多少价钱
” 那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。
” 一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃。
那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便去，那汉赶将去。
只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢。
那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相
戴头识脸的，也这般罗噪
” 那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃。
数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声
那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好，其实热渴了，没奈何；这里冈子上又没讨水吃处。
老爷方便
” 老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃，只有这一桶，胡乱教他们买吃些避暑气。
冈子上端的没处讨水吃。
”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了；那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。
打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。
” 杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。
” 众军健听这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。
那卖酒的汉子道：“不卖了
不卖了
这酒里有蒙汗药在里头
” 众军陪着笑，说道：“大哥，直得便还言语
” 那汉道：“不卖了
休缠
” 这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子
他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃你说了几声。
须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。
” 那汉道：“没事讨别人疑心做甚么
”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。
那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。
众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。
” 众军谢道：“甚么道理
” 客人道：“休要相谢。
都一般客人。
何争在这百十个枣子上
” 众军谢了。
先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。
杨志那里肯吃。
老都管自先吃了一瓢。
两个虞候各吃一瓢。
众军汉一发上。
那桶酒登时吃尽了。
杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚么热，二乃口渴难煞，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。
那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。
” 众军汉凑出钱来还他。
那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。
那七个贩枣子的客人立在松树傍边，指着这一十五人，说道：“倒也
倒也
” 只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。
那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪”，一直望黄泥冈下推去了。
杨志口里只是叫苦，软了身体，挣扎不起，十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。
我且问你∶这七人端的是谁
不是别人，原来正是晁盖，吴用，公孙胜，刘唐，三阮这七个。
却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。
却怎地用药
原来挑上冈子时，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地，次后吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃；那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策。
编辑本段 原文 杨志 杨志，三代将门之后，五俊杨令公之孙曾应试过武举，做过殿司制使官。
因皇帝要造万岁山，他被差派押送花石纲，不料在黄河船翻，失陷了花石纲，不能回原复命，只得逃往他处避难。
后听说皇帝赦免罪犯，他便准备了一担钱物，回京活动，以图复职。
路过梁山泊（时首领王伦），留其入伙，不肯落草。
回到东京（开封）买上求下钱财使尽非但没能恢复原先官职，反被高大尉逐出殿帅府。
在穷困潦倒、生活无着之际，他不得不出卖祖传宝刀，不意又杀死了破落户无赖牛二，被发配大名府。
受到大名府留守梁中书的赏识，为服众人，经过比武，他被任做管军提辖使。
时逢端午，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，议计于蔡京（梁中书之岳父时为太师。
）六月十五日生辰之时，将十万贯金珠宝贝，送往东京庆寿。
鉴于上年送寿礼不到半路被强人劫去的教训，决定选派武艺高强，又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲。
而且许愿：你若与我送得生辰纲去，我自有抬举你处。
杨志对梁中书的信任，十分感激。
他主动分析了今岁盗贼又多沿途强人出没的情况，不同意梁中书的公开武力押送方案，提出了伪装客商、掩人耳目、暗地偷运的对策，颇得梁中书赞赏。
节选的这篇课文，就是从这里讲下去的。
话说 话说当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财，取之何碍。
只见一个人从外面抢将入来，揪住公孙胜道：“你好大胆!却才商议的事，我都知了也。
”那人却是智多星吴学究。
晁盖笑道：“教授休慌，且请相见。
”两个叙礼罢，吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得会
”晁盖道：“这位秀才先生，便是智多星吴学究。
”公孙胜道：“吾闻江湖上多人曾说加亮先生大名，岂知缘法却在保正庄上得会。
只是保正疏财仗义，以此天下豪杰，都投门下。
”晁盖道：“再有几个相识在里面，一发请进后堂深处相见。
” 三个人入到里面，就与刘唐、三阮都相见了。
正是： 金帛多藏祸有基，英雄聚会本无期。
一时豪侠欺黄屋，七宿光芒动紫薇。
今日此一会应非偶然 众人道：“今日此一会，应非偶然，须请保正哥哥正面而坐。
”晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上
”吴用道：“保正哥哥年长，依着小生，且请坐了。
”晁盖只得坐了第一位，吴用坐了第二位，公孙胜坐了第三位，刘唐坐了第四位，阮小二坐了第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位。
却才聚义饮酒，重整杯盘，再备酒肴，众人饮酌。
吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象!此一套富贵，唾手而取。
前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚，来早便请登程。
”公孙胜道：“这一事不须去了。
贫道已打听，知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。
”晁盖道：“黄泥冈东十里路，地名安乐村，有一个闲汉，叫做白日鼠白胜，也曾来投奔我，我曾赍助他盘缠。
”吴用道：“北斗上白光，莫不是应在这人?自有用他处。
”刘唐道：“此处黄泥冈较远，何处可以容身
”吴用道：“只这个白胜家便是我们安身处，亦还要用了白胜。
”晁盖道：“吴先生，我等还是软取，却是硬取
”吴用笑道：“我已安排定了圈套，只看他来的光景，力则力取，智则智取。
我有一条计策，不知中你们意否?如此， 如此……”晁盖听了大喜，?着脚道：“好妙计!不枉了称你做智多星!果然赛过诸葛亮!好计策
”吴用道：“休得再提，常言道：‘隔墙须有耳，窗外岂无人。
’只可你知我知。
”晁盖便道：“阮家三兄且请回归，至期来小庄聚会；吴先生依旧自去教学；公孙先生并刘唐，只在敝庄权住。
”当日饮酒至晚，各自去客房里歇息。
次日五更起来 次日五更起来，安排早饭吃了，晁盖取出三十两花银，送与阮家三兄弟道：“权表薄意，切勿推却。
”三阮那里肯受。
吴用道：“朋友之意，不可相阻。
”三阮方才受了银两。
一齐送出庄外来，吴用附耳低言道：“这般这般，至期不可有误。
”三阮相别了，自回石碣村去。
晁盖留住公孙胜、刘唐在庄上，吴学究常来议事。
正是： 取非其有官皆盗，损彼盈余盗是公。
计就只须安稳待，笑他宝担去匆匆。
话休絮繁，却说北京大名府梁中书收买了十万贯庆贺生辰礼物完备，选日差人起程，当下一日在后堂坐下，只见蔡夫人问道：“相公，生辰纲几时起程
”梁中书道：“礼物都已完备，明后日便用起身。
只是一件事，在此踌躇未决。
”蔡夫人道：“有甚事踌躇未决
”梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝，送上东京去，只因用人不着，半路被贼人劫将去了，至今无获。
今年帐前眼见得又没个了事的人送去，在此踌躇未决。
”蔡夫人指着阶下道：“你常说这个人十分了得，何不着他，委纸领状，送去走一遭，不致失误。
” 梁中书看阶下那人时 梁中书看阶下那人时，却是青面兽杨志。
梁中书大喜，随即唤杨志上厅说道：“我正忘了你，你若与我送得生辰纲去，我自有抬举你处。
”杨志叉手向前禀道：“恩相差遣，不敢不依!只不知怎地打点?几时起身
”梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子，帐前拨十个厢禁军监押着车，每辆上各插一把黄旗，上写着：‘献贺太师生辰纲’。
每辆车子再使个军健跟着，三日内便要起身去。
”杨志道：“非是小人推托，其实去不得，乞钧旨别差英雄精细的人去。
”梁中书道：“我有心要抬举你，这献生辰纲的札子内，另修一封书在中间，太师跟前重重保你受道敕命回来，如何倒生支调，推辞不去
”杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获。
今岁途中盗贼又多，此去东京，又无水路，都是旱路。
经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处都是强人出没的去处。
更兼单身客人亦不敢独自经过，他知道是金银宝物，如何不来抢劫?枉结果了性命，以此去不得。
”梁中书道：“恁地时，多着军校防护送去便了。
”杨志道：“恩相便差五百人去，也不济事。
这厮们一声听得强人来时，都是先走了的。
生辰纲 梁中书道：“你这般地说时，生辰纲不要送去了
”杨志又禀道：“若依小人一件事，便敢送去。
”梁中书道：“我既委在你身上，如何不依你说
”杨志道：“若依小人说时，并不要车子，把礼物都装做十余条担子，只做客人的打扮行货。
也点十个壮健的厢禁军，却装做脚夫挑着。
只消一个人和小人去，却打扮做客人，悄悄连夜上东京交付，恁地时方好。
”梁中书道：“你甚说的是。
我写书呈重重保你受道诰命回来。
”杨志道：“深谢恩相抬举。
”当日便叫杨志一面打拴担脚，一面选拣军人。
次日，叫杨志来厅前伺候，梁中书出厅来问道：“杨志，你几时起身
”杨志禀道：“告复恩相，只在明早准行，就委领状。
”梁中书道：“夫人也有一担礼物，另送与府中宝眷，也要你领。
怕你不知头路，特地再教奶公谢都管，并两个虞候，和你一同去。
”杨志告道：“恩相，杨志去不得了。
”梁中书说道：“礼物都已拴缚完备，如何又去不得
”杨志禀道：“此十担礼物都在小人身上，和他众人，都由杨志，要早行，便早行，要晚行，便晚行，要住，便住，要歇，便歇，亦依杨志提调。
如今又叫老都管并虞候和小人去，他是夫人行的人，又是太师府门下奶公，倘或路上与小人别拗起来，杨志如何敢和他争执得?若误了大事时，杨志那其间如何分说
”梁中书道：“这个也容易，我叫他三个都听你提调便了。
”杨志答道：“若是如此禀过，小人情愿便委领状。
倘有疏失，甘当重罪。
”梁中书大喜道：“我也不枉了抬举你，真个有见识
”随即唤老谢都管并两个虞候出来，当厅分付道：“杨志提辖情愿委了一纸领状，监押生辰纲，十一担金珠宝贝，赴京太师府交割，这干系都在他身上。
你三人和他做伴去，一路上早起，晚行，住歇，都要听他言语，不可和他别拗。
夫人处分付的勾当，你三人自理会，小心在意，早去早回，休教有失。
”老都管一一都答应了。
脚夫打扮 当日杨志领了，次日早起五更，在府里把担仗都摆在厅前，老都管和两个虞候又将一小担财帛，共十一担，拣了十一个壮健的厢禁军，都做脚夫打扮。
杨志戴上凉笠儿，穿着青纱衫子，系了缠带行履麻鞋，跨口腰刀，提条朴刀；老都管也打扮做个客人模样；两个虞候假装做跟的伴当。
各人都拿了条朴刀，又带几根藤条。
梁中书付与了札付书呈，一行人都吃得饱了，在厅上拜辞了梁中书。
看那军人担仗起程。
杨志和谢都管、两个虞候监押着，一行共是十五人，离了梁府，出得北京城门，取大路投东京进发。
八句诗 此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。
昔日吴七郡王有八句诗道： 玉屏四下朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻。
簟铺八尺白虾须，头枕一枚红玛瑙。
六龙惧热不敢行，海水煎沸蓬莱岛。
公子犹嫌扇力微，行人正在红尘道。
这八句诗单题着炎天暑月，那公子王孙在凉亭上水阁中浸着浮瓜沉李，调冰雪藕避暑，尚兀自嫌热；怎知客人为些微名薄利，又无枷锁拘缚，三伏内，只得在那途路中行。
今日杨志这一行人要取六月十五日生辰，只得在路途上行。
自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行，日中热时便歇。
五七日后，人家渐少，行路又稀，一站站都是山路。
杨志却要辰牌起身，申时便歇。
那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了行不得，见着林子，便要去歇息，杨志赶着催促要行。
如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。
两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上。
杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的，你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨，这路上不是耍处
”那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。
前日只是趁早凉走，如今怎地正热里要行，正是好歹不均匀。
”杨志道：“你这般说话，却似放屁!前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走
”两个虞候口里不道，肚中寻思：“这厮不值得便骂人。
”杨志提了朴（pō）刀，拿着藤条，自去赶那担子。
两个虞候坐在柳阴树下，等得老都管来，两个虞候告诉道：“杨家那厮，强杀只是我相公门下一个提辖，直这般会做大老
”都管道：“须是相公当面分付道休要和他别拗，因此我不做声，这两日也看他不得，权且耐他。
”两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。
”老都管又道：“且耐他一耐。
” 当日行到申牌 当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。
那十个厢禁军雨汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸，做了军健，情知道被差出来，这般火似热的天气，又挑着重担，这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来，都是一般父母皮肉，我们直恁（nèn）地苦
”老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。
”众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。
” 又过了一夜，次日天色未明，众人起来，都要趁凉起身去。
杨志跳起来喝道：“那里去!且睡了，却理会。
”众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们。
”杨志大骂道：“你们省（xǐng)得甚么
”拿了藤条要打，众军忍气吞声，只得睡了。
当日直到辰牌时分，慢慢地打火，吃了饭走，一路上赶打着，不许投凉处歇。
那十一个厢禁军口里喃喃讷讷地怨怅，两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。
10篇摘抄加赏析（摘抄400字赏析100字）快
1.心泉丁冬 人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。
只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
夜阑人静，天籁无声。
每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。
这是一首真善美的诗。
像甘霖，像春风，柔慢而隽永。
月隐星现，露重风轻。
每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂.. 赏析：生命中本就不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
当我们放下尘世间的功名利禄，弹去身上的纤纤尘土，带上感恩生活的心态，用心灵去聆听大自然的歌声。
我们就会发现，原来一切真的美好如初。
2.高耸的山川是一道风景。
它扎根于脚下的土地，又执著地向着高远的天空进发。
它能够始终保持峻拔的状态，始终被人们仰望，是因为它能够摆脱一切束缚，骄傲地兀自挺立云霄。
奔流的长河是一道风景。
它发源于林间汩汩的清溪，又豪迈地朝着浩瀚的海洋跋涉。
它在旅途中变得强壮，呼啸着穿过峭壁，壮阔地流红坦荡的平原，心平气和地一泻千里，它能够释放出让我们惊叹的伟大力量，径自去实现一个更远大的理想。
赏析：世间的万物都有着独特的美，它可能奔放外向，也可能深藏不露。
我们自己也是一道风景线，至少，我们是真正的自己。
3.友谊真是一样最神圣的东西不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬，它是慷慨和荣耀的最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的死敌。
它时时刻刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
赏析：闭上眼睛，想着朋友跟我的一切感动，原来我们是如此的幸福。
友谊如母亲般无私，他会在你最需要的时候给与你温暖。
慰藉你创伤的心灵。
4.在这个世界上，各个族裔以及他们所携带的各种宗教文化习惯等等，甚至他们所寻求的自身利益，都在世界的每一个角落，在每一分钟发生着类似的矛盾和冲突。
从波黑战争到非洲图西族胡图族之间空前野蛮的种族杀戮，几乎不胜枚举。
从人类的许多战乱中，都有一颗种族矛盾和文化冲突的坚硬内核隐含其中。
而这个世界的人们还在越走越近，叫人看着多少捏把汗。
至今我们尚不知道，人类是否有足够的智慧，对付这样一个越来越小的地球和越来越近的距离。
所以，美国民众现在先行一步所面对的种族问题，就无疑显得意味深长。
赏析：在这里，作者指出了美国种族歧视问题出现的前提，即多民族的多元文化的碰撞。
也许在中国这样一个一个过去长期封闭，现在尚未完全开放的国家讨论美国的“种族歧视”问题，我们往往会隔岸观火，因为我们不曾想象如果外国人大量涌入中国，并成为我们这个国家的必不可少的一部分时，和我们共享社会资源时，我们社会的面貌，百姓的生活将会面临怎样的变化和挑战。
因此，如果我们以一种简单的逻辑推断去批判美国的种族问题，必然是不客观，不全面的。
5.关键的是，他们又按照逻辑推断出一个基本道理，那就是，他们所追求的人的基本权利，必须建立在一个基础上，即，“人人生而平等”。
这个时候，他们意识到，他们所要清理和清算的，好像并不仅仅是英国王朝。
他们的面前分明出现了我曾经向你提到过的，当今美国黑人女诗人玛雅.安吉鲁的问题：人是不是需要解放自己
人是不是需要解放别人
人能不能够不解放别人只解放自己
人能不能不解放自己只解放别人
赏析：这样的问题指导着的美国先民开始审视黑奴问题。
如果将对于“人人生而平等”这样的追求解释为美国人的终极理想的话，那么就不难理解，为什么美国会在人权问题上喜欢对其他国家“说三道四”，而同样作为西方“资本主义世界”的欧洲国家似乎没有那么强的“癖好”。
在这一点上，美国有它根深蒂固的文化基础。
这种基础直接体现在美国的宪法中，而这部宪法绝非一纸空文。
6.在那个时候，宗教在一开始就起了很大的作用。
宗教思考本来就应该是非功利的思考。
他们把自己与世俗世界拉开距离之后，探索人与神的深远的哲学问题。
这样，任何可能找到的世俗利益的借口，都必须被拒留在宗教的门外。
由于北美的生活环境，使得各种宗教的思考内容，也很早就包含了奴隶问题和不同种族如何相处这样的问题。
当然，不同的宗教在这些问题上得出的结论也是不同的。
清教徒们始终没有放弃这样一个出于宗教理念的道德诉求。
也在一百多年来逐步引起越来越多人的思考。
这种气氛最终导致了在独立战争前后，北方对于奴隶问题的彻底反省。
因此，这里走过的最初一段路程。
并不是你我原来所想象的，奴隶制从兴起到终结的历史，就完全是白人奴隶主和黑人奴隶之间压迫和反抗的对抗史。
基于我前面提到过的原因，当时黑人还不可能成为这个舞台上的主角。
实际上，从一开始，这就是人类良知和愚恶的角逐。
你已经看到，在这一段历史中，这场角逐主要发生在北美殖民地的白人内部。
这时，我们发现，原来人类的人性反省是进步的一个最重要的动力。
赏析：本书中作者一直试图通过种族问题解决的历程告诉我们：人类的特性之一是思考的一个永远与人性有关的最基本问题。
作为整体的人类，他不得不始终在对这个问题进行道德自省和良心拷问。
这种思考成为了推动人类由“兽性”转向“人性”的过程，推动了人类的发展进步。
而在这个过程中，宗教起得作用是不可小视的，它迫使人类去思考，反省，忏悔，改过。
但是我们很容易忽略宗教的作用，第一我们一向认为社会进步的推动力就是经济基础，第二是就中国而言，所谓的“教徒”只有祈求保佑的心态，却没有接受感召的诚心。
在博大精深的中华文化中，有许多关于个人修养的教化，而缺少对“人类”的前途命运的反思。
7.在美国独立时的13个州里，大部分州的奴隶制的废除，就是白人，富人，甚至是奴隶主们，经过理性反省，决心通过他们手中的立法权，从法律上解决黑人奴隶问题。
也就是亲手通过立法程序，将自己的一份重要财产化为乌有。
他们中间哪怕是最激烈地反对奴隶制的代表，都是如此。
看到这段活生生的经历，我发现，原来人类的历史并不见得都是我们一向以为的，仅仅是“惟利”或者说“唯物”在那里驱使和推动。
这个时候才觉得，人类历史还真有那么点意思。
这不是我们习惯的少数职业革命家和热血青年，抛家弃产投向革命的故事。
这是作为代表整个社会利益集团的立法机构，用立法的手段，仅仅为一个人性反省和道德理由而放弃自身利益的一个行为。
北方当时在白人民众中日益强大的反奴隶制力量，对于民众的唯一感召就是人道主义和人性的原则。
因此，你可以想象，这个国家从开始建立，它的民间就有一种与利益无关的近乎天真的人道追求。
这种具有广泛民众基础的追求，形成了这个国家的思想主流。
这使得它在今天的思维方式中都保存了这样的传统，以至于从外部看去，常常使许多成熟世故的民族，觉得它莫名其妙，无从理喻。
你将看到，一个国家的立国理念，是在呼吁人道，还是在“以革命的名义”和“公众正义的名义”呼吁仇恨，它的人民将走过的路径是不相同的。
赏析：对于美国历史的发展历程，我们不应该只是套用公示般地去理解，因为美国不是一个直接从原始社会到奴隶社会封建社会一步一步发展起来的国家。
相反，它的始祖是以清教徒为代表的“高级人类”。
他们在这个国家尚未诞生起来的时候，就赋予了它“人性”（不是“奴性”）的良好“基因”。
在宗教的保驾护航之下，“人人生而平等自由”的建国理想长久不衰地成为社会进步的引擎和向导，由此诞生的各种制度也造就了美国今天全面的发达。
而这些制度的诞生和完善显然不是经济发展的必然结果。
当最早的移民（大部分是政治移民）带着逃离宗教迫害和政治动荡的目的，怀着对自由的追求来到这片新大陆的时候，历史的发展就有了另一种可能。
而我们作为一个“成熟世故的民族”，走的是一条完全不同的道路，遗传的是完全不同的“基因”。
所以探讨中国和美国的发展，是无法置于同一语境下的。
8.一种法律来源，是这个国家，地区或者群体，对于一个命题的思考和反省的结果。
他们因此制定一个规则，愿意共同遵守。
对违规者按法规进行认真惩处。
这样的法律逻辑性强，执行的过程也比较清楚。
诚然，这样的法律仍然会带有历史的局限性，因为人类在某一个阶段的认识，总是有局限的。
但是，它是认识一步走一步，也许前进的脚步缓慢，但却是扎实的。
这种法律，我常常用大白话叫它是“真诚的法律”。
另一种法律来源，是对外部压力妥协的结果。
一些地区，它自身并没有产生与这条法律相适应的认识基础，但是出于种种压力，不得不诞生这样一个法律。
在这种情况下，整个系统从一开始就有着“违法”的强烈冲动。
这样的法律，它的目标可以定得非常高，看上去可以比那些“真诚的法律”更“漂亮”。
可是一触及现实就会完全面目全非。
我把它叫做“虚假的法律”。
赏析：因此，“虚假的法律”不同于“恶法”。
它的问题不在于立法，而在于执行，当一个社会没有实行法治的基础的时候，再好的法律出台也只能是看上去“漂亮”。
法制的发展根本在于社会的进步，而不是法规的更新。
而社会的进步是一个漫长的过程。
美国人一开始就有一种遵守契约的自觉，因此有遵守最大的契约——宪法的自觉，也有监督宪法和法律运作的自觉和机制，这是他们的宪政和法治得以生存的土壤。
而九百六十万平方公里的中华大地恰恰缺少这样的土壤。
中国要走法治的道路，就必须改变这九百六十万平方公里的土壤的质地，这显然不是一朝一夕的事情。
9. 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。
大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。
当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。
但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。
不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。
所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。
就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。
于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。
就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。
于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩
守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。
是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。
即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。
赏析:尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。
因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了……“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。
是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。
让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。
守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。
【永远的苏武】 10 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武
他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。
在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武
他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间。
北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武
伟哉，那震撼人心的忘记
奇哉，那惊天动地的铭记
雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌
永远的苏武。
【点评】： 这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的佳作。
作者深刻领悟话题的精髓，用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。
历史的苏武啊，永远的苏武
他“给人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。
作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”做文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。
不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。
文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。
由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。
11【 鼎湖山听泉】 江轮夹着细雨，送我到肇庆。
冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。
赶到鼎湖山时，已近黄昏。
雨倒是歇住了，雾漫得更开。
山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。
眼不见，耳则愈灵。
过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。
泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心。
身不由己，寻声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。
进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。
山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。
那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。
每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。
好一个调皮的孩子
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。
受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。
行至半山，有一补山亭。
亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。
远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。
就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。
踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。
越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。
怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。
安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。
钟声来自半山上的庆云寺。
寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。
由补山亭登四百余阶，即可达。
庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。
寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1 100升，颇为引人注目。
古刹当年的盛况，于此可见一斑。
晚饭后，绕寺前庭园漫步。
园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。
花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖 ，根部护以石栏，显得与众不同。
原来，这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树 。
相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。
其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出。
鼎湖山的树，种类实在太多。
据说，在地球的同一纬度上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，现已开辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。
当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。
而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。
入夜，山中万籁俱寂 。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜听泉，别有一番滋味。
泉声浸着月光，听来格外清晰。
白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司 轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。
至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。
这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。
在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍 、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。
我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
说什么“山不在高，有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵”。
孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒
梦也罢。
醒也罢。
我愿清泉永在。
我愿清泉常鸣 。
【赏析】 《鼎湖山听泉》是著名散文家谢大光的一篇优美的写景散文，写了作者去广东省肇庆市的鼎湖山听泉时，将白天和夜晚听到的泉声用优美的笔调倾诉出来，表达了作者对鼎湖山泉水的喜爱，对大自然的热爱。
文章不写看泉而写听泉，颇具新意。
文章开头交待背景：因为山雾弥漫，“眼不见，耳则愈灵”，所以才有机会欣赏到这美妙的音乐。
作者以时间为线索，从黄昏到入夜，着重写到了夜晚听泉的感觉，一系列比喻的妙用，使听泉的感觉更具象化，而结尾由听泉而产生的联想，使文章显得情趣盎然，余韵悠长。
品读这篇文章，感性的我有很多感触，整合成两个字。
“美” 与“ 心”。
白洋淀景色描写
白洋五日看回花，馥馥莲芳入梦来”，这是明代诗人鹿善继在白洋淀赏莲时留下的句子，品起来十分有味儿。
白天看荷，兴犹未尽，荷香入梦，堪称典范。
白洋淀的荷花为华北之最，令世人青睐。
为把白洋淀的荷花文章做大做好，安新县委、县政府投资3660万元，在荷花淀内建起了占地2000亩的荷花大观园是以赏荷为主题的景区。
它一改以往白洋淀荷花品种单调的现状，荟萃了我国南北各地216种荷花品种，其中名贵品种156个，野生品种60个，设计日接待游客4000-5000人次。
成为我国目前面积最大、品种最齐全的荷花展示基地。
该园由“五区，一 塘”组成，中区为名贵荷花观赏区，栽种156个中外珍奇品种；东区为登高观景区，建有观景山，山上有观景凉亭，北山脚下有休闲垂钓处，南山脚下有沙滩游泳场；南区为度假休闲区，建有别墅式套房；西区为服务区，设有水生植物商品一条街和泊船码头；北区为餐饮区，设有配餐、餐饮长廊、生态凉亭；“一塘”指大观园中间的千亩荷塘，塘内千亩水面上引进适合深水栽种的荷花60种，中设浮桥、拱桥、栈桥、总长度为1560米，有20座观赏亭镶嵌其上、48个休闲湾供游人划舟荡浆习习吹来的爽风，裹着阵阵荷香，沁人肺腑，使人陶醉；“花种不一乱人眼，锭期不定令人骄”。
白洋淀文化苑 点评：王牌景点 人文与自然结合清代康熙皇帝曾40次到白洋淀巡幸、水围，乾隆皇帝也多次驾临白洋淀。
为驻跸休憩需要，在郭里口、赵北口、端村、圈头建有四座水围行宫。
本行宫是按照历史资料仿建，宫内有千岁宫、万岁宫、书房、御膳房、朝房、回廊。
康熙皇帝以“溪光映带”赞美大淀风光，乾隆皇帝感慨题诗：“万柳跋长堤，江乡景重题。
谁知今赵北，大似向杭西。
” 白洋淀素有“华北明珠”之称，亦有“北地西湖”、“北国江南”之誉，是著名的国家AAAA级旅游景区。
白洋淀文化苑是集悠久历史文化，优美生态文化，革命传统文化，淳朴民俗文化为一体的大型旅游景观。
白洋淀雁翎队纪念馆以珍贵的历史照片和实物再现了水上游击战的锋火硝烟；康熙水围行宫、敕赐沛恩寺向世人诉说着人文历史的沧桑和久远；芦花水寨丰富多彩的民俗活动，独具水乡特色的仿古民居把游客带入了如诗如梦的画卷；迎风傲挺的西淀风荷，垂柳依依的东堤烟柳以青春的张力吟唱着“天人合一，回归自然”的生命乐章。
如果说白洋淀是顶美丽的王冠，那么白洋淀文化苑便是王冠上瑰丽的明珠。
她以宁静幽雅、风情独具的气质喜迎八方游客光临。
异国风情园 点评：观赏娱乐白洋淀异国风情园，位于白洋淀安新景区内，北临鸳鸯岛，南临休闲岛，占地面积30亩，园内有地道纯真的泰国舞蹈、勇猛骠悍欧洲女子泥跤、触目心惊的泰国斗鳄、出神入化的海豹、狮子捕食表演等。
游人还可亲临海豹区投喂海豹、参与险渡鳄鱼湖、享受刺激，体味浪漫，趣味多多兴致浓浓。
白洋淀异国风情园北靠鸳鸯岛、南临休闲岛，占地一万三千平方米，投资一千三百多万元。
是一个集高空达瓦孜表演、泰拳搏击表演、泰国民间歌舞、欧洲女子摔跤、鳄鱼表演、非洲狮子猎捕、神秘小屋水倒流、攀岩弹跳于一体的娱乐性、参与性极强的风情娱乐园。
白洋淀之窗 点评：白洋淀自然历史博物馆位于河北省安新县白洋淀之风景秀丽的鸳鸯岛上.本馆以祥 实的历史资料,珍贵的历史照片和丰富的实物,真实的展示了白洋淀悠久的 历史文化,生动的再现小兵张嘎和淀上神兵雁翎队的光辉足迹,详细的介绍 独具特色的淀区文化.朴实淳厚渔民生活,充分地展现白洋淀的自然资源和水 乡美景. 本馆分6大展厅:前导厅,综合性介绍:人文历史厅,展示白洋淀的形成和 变迁,包括各个历史时期的名人伟人和重要事件;渔家民俗厅,介绍白洋淀人 民勤劳朴实,丰富多彩的生活;雁翎队厅,展示雁翎队在抗日战争中的武器,交 通工具以及他们端炮楼.截汽船.捉汉奸.打鬼子的英雄事迹;水乡风情园,通 过嘎子家的石磨.石碾.渔船和大戏台等生动的展现了当年小兵张嘎的水乡生活;自然资源厅,汇聚了白 洋淀珍稀禽鸟、鱼类和奇花异草等自然生态资源。
渔人乐园 点评：划船戏水，休闲娱乐始建于2001年，占地1000余亩，地处白洋淀景区，此地史称烧车淀，是宋代名将杨延昭抗金御辽的古战场。
景点内水域宽广，水质清澈，周围芦荡莽莽，水中荷叶田田，蒲草萋萋，鸡头丛丛，菱角点点。
风和气清，百鸟翔集，游人如织，笑声盈耳，是典型的湿地观光景点。
景区内浮桥蜿蜒让游人遐思细品，比漫步苏堤更有一番滋味；凉亭座座，供游人小憩，倒影水中，不亚于西湖的三潭印月。
是白洋淀最大的生态旅游景区。
这里水域辽阔、清澈见底、芦苇环抱、百鸟翔集、荷花满淀、游人如织。
景区内浮桥环绕，与四座仿古凉亭衔接一体，成为一个全封闭的水上乐园。
游人漫步浮桥，尽览自然景观之独特，领略人文景观之迷人。
渔人乐园为白洋淀之最。
到此游乐，可谓是“酒不醉人人自醉，景色迷人人更迷。
” 在渔人乐园，游人可追踪宋祖英排练MTV《十八湾水路到我家》的意境，目睹水乡婚俗表演的精彩，同时，游客还可参与引人入胜的渔民捕鱼表演——丝网粘鱼，加入到鱼鹰捕鱼的船队，品味“鲤鱼随鹰进渔船”的佳趣。
另外，景点内备有四十只造型优美的脚踏船，操作简便，无师自通。
既可供亲密的情侣同舟共嬉，又可供幸福的三口之家尽享天伦。
玩累了可到临时的休息室小憩以减劳累，齐全的冷饮供游人清心止渴。
饿了可到芦荡餐厅小饮以解饥乏，多样的特色菜肴令游人食欲顿增,并有漂流小屋可供住宿。
元妃荷园 点评： 赏荷看表演元妃荷园综合游乐场位于安新县旅游码头南侧，南北长1750米，东西宽1300米。
这里水域辽阔，水质清澈，四面芦苇环绕，水中荷花满园，是白洋淀生态旅游景区中最美的景观之一。
元妃荷园占地约700亩。
荷园内荷花叶片大，茎杆挺拔，花瓣肥厚，颜色鲜艳，清香飘溢。
自古以来，到白洋淀观赏荷花的人常来荷园。
还留下了不少赞美这里景色的诗词歌赋。
特别是到了金代，章宗皇帝的爱妃——元妃，名字叫李师儿（就是我们安新县城的人），对荷花情有独钟，喜爱荷花成了嗜好。
经常让章宗皇帝陪伴着她来这里泛舟赏荷。
这样，这里逐渐成为皇帝和元妃赏荷花的地方，平常百姓不能来此游玩。
所以后来人们便把这里称为“元妃荷园”。
在金泰和四年（也就是1204年），章宗皇帝为讨元妃李师儿的欢心，在安新县城建造了“建春宫”行宫，筑起观赏荷花的观莲台，在台的一侧挖莲花池（也叫荷花池），它的种莲就是从元妃荷园挖取的。
园区内的娱乐项目有芦荡迷宫，白洋淀雁翎队表演场，沙滩浴场等。
鸳鸯岛 点评：家人和爱侣去的好地方鸳鸯岛度假村为白洋淀王牌景点，占地64000平方米，集餐饮、住宿、娱乐、观光、游览于一体，白洋淀风习习，波光粼粼，视野开阔可以看到淀区秀丽的风景；夜晚渔家灯火，鸳鸯映月，如诗如画可以让你领略微风环抱的感觉。
鸳鸯岛度假村经保定正大集团投资和管理，正成为中国情侣文化圣地，岛内有宏伟壮观的“天下第一铜锁”，灵秀神圣的“月老祠”和集居着世界各地珍奇鸳鸯的“鸳鸯池”。
岛内特色表演更是别具一番风情：水乡婚俗表演、鱼鹰捕鱼表演，不仅水乡韵味十足，更能让游客体会参与之美；大型驯兽、驯鸟表演让人拍案叫绝；奇人奇招、东北二人转舞蹈表演让人留连忘返；雅俗共赏、热辣刺激的特色表演会带给您一顿丰盛的视觉大餐。
岛内不仅风景如画，且基础服务设备齐全，现代化宾馆大楼可同时满足数百人入住，不同风格的酒吧、饮吧、餐厅给您提供白洋淀特有的美味佳肴。
鸳鸯岛长期接待大型会议、团体旅游，岛内常年设有明星情侣俱乐部、鸳鸯岛交友会所、特色婚庆接待、国际\\\/国内乒乓球交流会，可满足不同消费群体的需求
鸳鸯岛度假村以“爱情”为文化理念，将古老的爱情传说与中国爱情的象征“鸳鸯结合起来”，诠释着中国的情侣文化，把“鸳鸯岛”大造成“中国爱情岛”，创中国情侣文化品牌。
“白洋淀美，鸳鸯岛更美”，一座“白洋淀不夜城”镶在白洋淀内，让这颗华北明珠更璀璨
王家寨民俗村 点评：水乡特色之选王家寨水乡民俗观光园坐落于白洋淀内，西距县城5华里，水路交通四通八达，观光园风景秀美，景色宜人，一侨连两岛，隔塘互相望，有千亩荷塘相伴，是一个集民俗旅游、度假、餐饮、娱乐于一体的综合性休闲度假的理想去处，的确是一处水上世外桃源。
多年来，倍受广大游客的欢饮。
2006年2月被国家评定为“国家级农业旅游示范点”。
水乡民俗观光园环境温馨雅致，内设游乐区、荷花观赏区、捕鱼区、采莲区、度假区，各个区内的设计别具一格，独具匠心。
荷花观赏区内荷塘15公顷，占区域总面积的60%，蜿蜒曲折的荷桥穿梭于荷塘之中，犹如一条玉龙在荷塘中游动，穿芦荡、跨荷塘、把三区景观有机的连在了一起，游客既可踏桥赏荷、观鱼、戏水留影，每到夏季，荷花盛开，争艳斗艳，花香怡人，站在桥上俯橄眺望，天水一色，苇淀相连，鱼帆点点，妙趣天成，独特的自然风光和荷塘奇景尽收眼底。
游乐区内一圈形互动的表演舞会台，游人既可赏歌观舞，也可以在其中尽展风采，百亩鱼塘，鱼众多多，为您提供下垂钩、扣花罩、下网、钢叉叉鱼、下小篓等普鱼捉虾的水上活动，让您亲自感受渔家之乐，“自捕淀中鱼，自做渔家饭”，别有一番滋味。
度假区共有50座庭院，800多张床位，内设空调、淋浴、卫生间、十分高档，供游客就餐住宿，在哪家加餐就在哪家住宿，十分方便。
每户均有自助厨房，游客可亲自下厨烹饪自己所钩获得活鱼鲜蟹。
再用苇箔搭起的美食长廊内，游客可消暑对饮下酒，有可品尝到独具白洋淀特色的全鱼宴、乾隆皇帝独爱的“半蒸半煮”以及水乡各色风味小吃。
一排排征起有序、雅观大方的度假屋，伴随着荷香，让您既感受到了“家”的温暖，有亲自体会到游玩的乐趣，以致乐不思归。
民俗观光园游乐项目：放竹排、放河灯、龙舟比赛、篝火晚会、歌舞演唱会、打水仗、鱼鹰表演、民间手工工艺、织网、织席、打箔、编篓 等，夜幕降临，鞭炮齐鸣，热闹非凡，犹如过节一般。
民俗观光园位于当年雁翎队小兵张嘎水上作战打日本汽艇的旧址，游客观赏当年雁翎队在芦苇当中，用自制的火枪、火炮击觉日本“保运船”的情景，并有老雁翎队队长给游客做生动的战况介绍。
此处是一个红色革命教育的好地方。
民俗观光园每人每天食宿费仅为85元(不含门票),实行统一管理、统一收费、统一饭菜、统一娱乐，所有经营服务项目和销售商品，全部明码标价，保证货真价实，决不允许任何欺诈宰客行为发生，让游客在民俗观光园玩得开心，吃的称心，住的温馨，一切顺心。
“水乡展风采，民俗醉游人”，王家寨水乡民俗观光园的全体村民真诚欢迎五湖四海的游客来民俗观光园观光浏览，我们将以浓浓的水乡风情招待八方来客休闲岛 点评： 休闲好去处休闲岛位于鸳鸯岛的南侧，周围芦苇环抱，荷花簇拥，淀风习习，碧波粼粼。
白天，极目远望，视野开阔，莲香阵阵，心旷神怡；夜晚，渔家社火，别样风情，水天月色，如诗如画休闲岛的码头整洁一新，双鱼抱门，荷花仙子，九龙壁祥瑞迎客。
娱乐项目有岛上住宿、餐饮、购物，游泳、迷宫、匹特博、猎炮打鸭、汽动力高射炮、荷花、鱼类观赏，垂钓、划船等设施齐全，能够满足游客多层次的度假需求。
岛内小桥流水，绿柳成荫，鸟语花香，客房整洁、卫生舒适。
休闲岛又是白洋淀的一处美食岛。
白洋淀各色名吃齐全，游客可在这里一饱口福。
远近驰名的“白洋淀全鱼宴”在这里也能吃得到。
夜莺的歌声作者是谁
作者:-叶 是一篇外国作品,反映前苏联在卫国战争中,各族人民奋起保卫祖国的战斗,着重对小游击队员“夜莺”进行了详细描写。
生动形象地表现了“小夜莺”机智勇敢地反法西斯的爱憎分明的品质。
原文： 战斗刚刚结束，一小队德国兵进了村庄。
大道两旁全是黑色的碎瓦。
空旷的花园里，烧焦的树垂头丧气地弯着腰。
夜莺的歌声打破了夏日的沉寂。
这歌声停了一会儿，接着又用一股新的劲头唱起来。
土兵们和军官注意听着，开始注视周围的灌木丛和挂在道旁的白桦树枝。
他们发现就在很近很近的地方，有个孩子坐在河岸边上，耷拉着两条腿。
他光着头，穿一件颜色跟树叶差不多的绿上衣，手里拿着一块木头，不知在削什么。
“喂。
你来
”军官叫那个孩子。
孩子赶紧把小刀放到衣袋里，抖了抖衣服上的木屑，走到军官跟前。
“呶，让我看看
”军官说。
孩子从嘴里掏出一个小玩意儿，递给他，用快活的蓝眼睛望着他。
那是个白桦树皮做的口哨。
“挺巧
小孩子，你做得挺巧哇。
”军官点了点头。
转眼间，他那阴沉的脸上闪出一种冷笑的光，“谁教你这样吹哨子的
” “我自己学的。
我还会学杜鹃叫呢。
” 孩子学了几声杜鹃叫。
接着又把哨子塞到嘴里吹起来。
“村子里就剩下你一个了吗
”军官他。
“怎么会就剩下我一个
这里有麻雀、乌鸦、猫头鹰，多着呢。
夜莺倒是只有我一个
” “你这个坏家伙
”军官打断孩子的话，“我是问你这里有没有人。
” “人哪?战争一开始这里就没有人了。
”小孩不慌不忙地回答，“刚刚一开火，村子就着火了，大家都喊：‘野兽来了，野兽来了’——就都跑了。
” “蠢东西
”军官想着，轻蔑地微笑了一下。
“呶，你认识往苏蒙塔斯村去的路吗
那个村子大概是叫这个名字吧
” “怎么会不认识
”孩子很有信心地回答，“我和叔叔常到磨坊那儿的堤坝上去钓鱼。
那儿的狗鱼可凶呢，能吃小鹅
” “好啦，好啦，带我们去吧。
要是你带路带得对，我就把这个小东西送给你。
”军官说着，指了指他的打火机，“要是你把我们带到别处去，我就把你的脑袋拧下来。
听懂了吗
” 队伍出发了，行军灶打头，跟着就是小孩和军官，俩人并排着走。
小孩有时候学夜莺唱，有时候学杜鹃叫，胳膊一甩一甩地打着路旁的树枝，有时候弯下腰去拾球果，还用脚把球果踢起来。
他好像把身边的军官完全忘了。
森林越来越密。
弯弯曲曲的小路穿过密密的白桦树林，穿过的空地，又爬上了长满古松的小山。
“你们这里有游击队吗?”军官突然问。
“你说的是一种蘑(mó)菇(gū)吗
没有，我们这里没有这种蘑菇。
这里只有红蘑菇、白蘑菇，还有洋蘑菇。
”孩子回答。
军官觉得从孩子嘴里什么也问不出来，就不再问了。
树林深处，有几个游击队员埋伏在那里，树旁架着冲锋枪。
他们从树枝缝里往外望，能够看见曲折的小路。
他们不时说几句简单的话，小心地拨开树枝，聚精会神地盯着远方。
“你们听见了吗
”一个游击队员突然说。
他伸直了腰，好像有什么鸟的叫声，透过树叶的沙沙声，模模糊糊地传来。
他侧着头，往叫声那边仔细听，“夜莺
” “没听错吗
”另一个游击队员说。
他紧张起来，仔细听，可又什么也听不见了。
他从大树桩下边掏出四个手榴弹，放在眼前以防万一。
“这回你听见了没有
” 夜莺的歌声越来越响了。
那个最先听见夜莺叫的凝神地站着，好像钉在那里似的。
他注意数着一声 一声的鸟叫：“一，二，三，四……”一边数一边用手打着拍子。
夜莺的叫声停止了。
“32个鬼子……”那个人说。
只有游击队员才知道这鸟叫的意思。
接着传来两声杜鹃叫。
“两挺机关枪。
”他又补充说。
“对付得了
”一个满脸胡子的汉子端着冲锋枪说。
他理了理挂在腰间的子弹袋。
“应该对付得了
”听鸟叫的那个人回答，“我和斯切潘叔叔把他们放过去，等你们开了火，我们在后边加油。
如果我们出了什么事，你们可不要忘了小夜莺……” 过了几分钟，德国兵在松树林后边出现了。
夜莺还是兴致勃勃地唱着，但是对藏在里的人们来说，那歌声已经没有什么新鲜的意思了。
德国兵走到林中空地上的时候，突然从松树林里发出一声口哨响，像回声一样回答了孩子。
孩子突然站住，转了个身，钻到树林里不见了。
枪声打破了林中的寂静。
军官还没来得及抓起手枪，就滚到了路边的尘埃里。
被冲锋枪打伤的德国兵一个跟一个地倒下。
呻吟声、叫喊声、断断续续的口令声充满了树林。
第二天，在被烧毁的村子的围墙旁边，在那小路分岔的地方，孩子又穿着那件绿上衣，坐在原来那河岸边削什么东西，并且不时回过头去，望望那通向村子的几条道路，好像在等谁似的。
从孩子的嘴里飞出宛转的夜莺的歌声。
这歌声，即使是听惯了鸟叫的人也觉察不出跟真夜莺的有什么两样
名著读后感作文300字大全
读后感 读有感 理想,是一个人一生的向往和追求. 一个没有理想的人,就像大海中一条无驮的小船,随波逐流；一个人有理想,然而目标不明确,就会导致失败,甚至祸国殃民；一个人有理想,然而目标明确,就会对国家,民族,人类作出很大的贡献. 这些道理我是通过阅读这本书后,才有了一些理解和认识的. 这个寒假,我用了十几天的时间把这本书读了一遍.书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德,钢铁般的意志深深的感动了我,特别是他有一个伟大的理想,这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士,这使我深深受益. 保尔的理想是什么呢?那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事,他不会因为虚度光阴而悔恨,也不会因为过去的碌碌无为而羞愧.临终之际,他能说,我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业,为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下,保尔拼命的战斗,忘我的工作,坚强的一直比钢铁还坚硬.在白色的恐怖下,他给地下工作者打探消息,送情报,在虎口下拯救革命者.为此,他受过刑,作过牢.在革命战争年代,他跨战马,挥战刀,同白匪进行了激烈的斗争.在艰苦的环境里,他斗严寒,战冰雪,忍饥挨饿,奋力抢修铁路.在和平建设时期,他在工厂里忘我的工作.特别感人的是他双目失明后还坚持写作,终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作. 这不著作曾经用30多种不同的文字,再版50多次,在全世界发行3000万多册,影响几代人.至今还深深刻在人们心中. 我们学生也有理想,有的想当科学家,教师,画家,医生.我认为这是一种职业的选择. 要问我的理想是什么,像保尔学习,扬起理想的风帆,努力学习,练好本领,为人民造福! 读后感是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品.小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败,尤其是他的两次爱情的描写,广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”,强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动,教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小说虽以于连的爱情生活作为主线,但毕竟不是爱情小说,而是一部“政治小说”. 司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师.于连的两次爱情都与时代风云紧密相连,这是当时阶级角逐的一种表现形式,他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情,但开始是出于小市民对权贵的报复心理.因此,于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候,他感到的并不是爱情的幸福,而是拿破仑式的野心的胜利,是“狂欢”和“喜悦”,是报复心理的满足. 如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话,那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐,玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质,又受到的深刻影响.她认为,如果再有一次大革命,主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年.同于连结成伉俪,既富于浪漫气息,又找到了有力的靠山.而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去骗取她的爱情. 但是,于连的两次爱情最终还是失败了.这是因为在复辟时期,封建势力向市民阶层猖狂反扑.于连不是统治阶级圈子里的人,那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿. 在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就,而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才.现实主义作家都强调细节的真实,但司汤达与巴尔扎克不一样,他着重刻画的不是客观环境,而是人物内心活动的细致和逼真,作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去,而对其内心的活动则洋洋洒洒,不惜笔墨,爱情心理描写更是丝丝入扣,动人心弦.作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页,而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写.德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现,也令人拍案叫绝.读《红与黑》是一段太过漫长的过程,因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判,我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮,又不能像对言情小说那样不置可否.我是在用心灵去与那个时代交谈,重点也放在历史以外的探究和思考.骆驼祥子》读后感真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运.祥子来自农村,在他拉上租来的洋车以后,立志买一辆车自己拉,做一个独立的劳动者.他所轻力壮,正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳,不惜用全部力量去达到这一目的.在强烈的信心的鼓舞和支持下,经过三年的努力,他用自己的血汗换来了一辆洋车.但是没有多久,军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄,主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难.迎着这一个又一个的打击,他作过挣扎,仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望.但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车,很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事.他的这一愿望“象个鬼影,永远抓不牢,而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后,终于完全破灭.他所喜爱的小福子的自杀,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他丧失了对于生活任何企求和信心,从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子,被生活的磨盘辗得粉碎.这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行. 简爱读后感难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实! ——夏洛蒂 是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象. 大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的.如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》.我想,错了.作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始.而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识.让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活；如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典.所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力. 然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗?我认为,不会的.毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的.它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要“风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量.我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步.而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动.所以她是成功的,幸福的女性. 简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有；不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活. 悲惨世界读后感读完,我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗?”当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后,他过得并不快乐.大家怀疑他,厌恶他,酒馆不让进,旅店老板亦赶他出来.长途跋涉的他,腹空乏力,却无处可去,幸好遇见慈祥的米里艾主教.善良的主教不仅给予他食物,还给他提供了舒适的客房,甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他,并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了,请用这些银碟子做个正正经经的人.”我终于相信,人是可以改变人的,正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底悔悟,开始新的生活.乐于助人,见义勇为得到人民的爱戴,摇身一变成了受人尊敬的市长.还有可怜的女工――芳汀,为了自谋生活,将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中.德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”.这个在苦难中打滚的母亲啊,善良而单纯,为了自己的女儿,不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿,最后连生命也献给了她.说到善恶,主教、芳汀以及后来的冉阿让,他们都是善良的人.纵然这个世界存在各种各样的悲惨,可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖!在面对贫穷潦倒、世态炎凉时,有的人会向德纳第一样,他们自私、贪婪、卑鄙,在遇到利益的诱惑时,会欺骗甚至迫害他人.这样的人并不鲜见,他们为达到目的不择手段,如汪精卫为了保全自己,不惜向日本人屈膝,背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心,放弃了集体的利益；还有美国为了石油,对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是,现实之中,还有另一种人.他们拥有的是光明正大,无己无私,善良的心.就像洪战辉,他可以称得上是“爱的使者”,背父求医,带妹读书……他不求回报,他甚至在自己困难的时候去资助别人,他就是中华民族美德的继承者,我们的社会就需要这样的人!不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照,也对爱、善与恶进行了描绘.我不禁感慨故事的结尾—— “冉阿让真的死了吗?” “不,他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”.格列佛游记》读后感 的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林,父亲是一位定居在爱尔兰的英国人.他是一个遗腹子,由叔父扶养成人.他的代表作发表于1726年,被当作是儿童文学作品,实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说. 在这本书中,写得是主人公,一位外科医生格列佛的冒险故事,其中一些令人心惊肉跳.在小人国里,他成了庞然大物,刀枪不入,一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里,他变成了巨人们的玩偶,被玩弄于手掌间,并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来,他来到神秘的飞岛国,这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量,随心所欲地移动,这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国,在这个人马颠倒的世界里,更有许多不可思议的故事.读着读着,我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界.那些玩偶般的小人,高大威猛的巨人,长得像鱼的飞岛国居民,以及慧骃和耶胡们,都给我留下了深刻的印象. 我觉得最特别的要数飞岛国的居民.他们的眼睛都长在一侧,而且是一个爱好乐器的民族,在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器.那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋,否则他们总爱异想天开.……读了这本书后,我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神,他是个与众不同的男子汉,他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动.作为一名医生,他专门搭乘去各地旅行的船只,以为船员看病为由,去环游世界,到处冒险. 读了这本书以后,我渐渐觉得这些书其实很有意思,而且不会看不进去,反而读过几遍之后,越发爱上了这些书.书是人们进步的阶梯,在书的世界遨游是每个人的梦想.打开手中的书,一头扎进去吧,总有一天会发现其中的乐趣. 读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 老人与海读后感“一艘船越过世界的尽头,驶向未知的大海,船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜,旗帜上,舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品的. 塑造了一个经典的硬汉形象.古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫,独自一个人出海打鱼,在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼.这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼.鱼大劲也大,拖着小船漂流了整整两天两夜,老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验,终于把大鱼刺死,拴在船头.然而这时却遇上了鲨鱼,老人与鲨鱼进行了殊死搏斗,结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架. 海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”,“人尽可以被毁灭,但却不能被打败.”这就是想揭示的哲理.不可否认,只要是人就都会有缺陷.当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候,无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架,这都已经无所谓了,因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了.曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过,难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者.从世俗胜利观的角度看,老渔夫不是最后的胜利者,因为尽管开始他战胜了大马林鱼,但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了,他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上,也就是说,鲨鱼才是胜利者.可是,在理想主义者眼里,老渔夫就是胜利者,因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降.就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁,但我不能被征服”. 人性是强悍的,人类本身有自己的限度,但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越它们,这个限度才一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在了人类面前.在这个意义上,老渔夫桑地亚哥这样的英雄,不管他们挑战限度是成功还是失败,都是值得我们永远敬重的. 因为,他带给我们的是人类最为高贵的自信! 人生本来就是一种无止境的追求.它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,他将永远是一个真正的胜利者!读后感这是部浪漫又现实的爱情.爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了.但是小说中种种关于门当户对,以及财富对婚姻的考量却充斥其中. 伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼,达西也因此劝宾利先生离开 简,后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾地向伊丽莎白吐露心事.所以说什么是爱情?那种纯粹的感情,爱的不顾一切,单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月,是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了,而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点. 伊丽莎白在知道威克姆的真实面目前对其充满好感,她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福,因为他没有财产没有稳定收入,伊丽莎白接受这样的看法,并且主动克制了自己的感情,呵呵这样并没有给伊丽莎白抹黑,只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白,聪明理智的姑娘.达西继承祖业,生活无忧无虑,在上流社会里也是受人尊敬,在那样的地位,一切的美德都不为过,慷慨大方,助人为善,这些东西无助与对他形象的丰富,对他倒是没什么评价. 有一个细节的描述很有意思,伊丽莎白和她的舅妈舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－达西的庄园去游玩时,不小心遇见达西之后,Mr.Gardiner 和达西先生的交流让伊丽莎白非常满意,她觉得达西应该知道自己的亲戚不都是那种举止让人厌烦的人.这样的心理描述的确很有意思,伊丽莎白已经非常在乎达西的感受了,如果不是的话,她的亲戚如何的糟糕又关达西何事?再者,伊丽莎白是不是也有那么一点的虚荣心呢,这无损她的可爱,反而使她更加可爱!谁不有一点点呢? 在追求爱情的路上,一定要坚定自己的信念,不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定,要坚持寻找真爱.如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话,就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此,不要由于别人的一些话就改变自己的决定,幸福要自己去经营. 红楼梦读后感《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.《假如给我三天光明》读后感 马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人,一个是拿破伦,一个就是海伦·凯勒.”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》,读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了! 在书中,海伦说：“知识给人以爱,给人以光明,给人以智慧,应该说知识就是幸福,因为有了知识,就是摸到了有史以来人类活动的脉搏,否则就不懂人类生命的音乐!”.的确,知识的力量是无穷的,正是知识使海伦创造了这些人间奇迹! 海伦是不幸的,但她又是幸运的,正是因为有了知识,她才如此幸运.在她19个月失去视觉和听觉后,就与这个世界失去了沟通,失去了联系,这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感,她古怪、粗暴、无礼,直至她的莎莉文老师走进了她的生活,教会她认字,才使她张开了心灵的眼睛,得以与人沟通.一接触到了知识,孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路.当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后,便开始了对知识、对世界强烈的渴求,开始了迫不及待地认字、阅读,像一块海绵不断地从生命本身汲取知识.对知识的渴求,使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言,阅读了多部文学和哲学名著,吸取着那些伟人和智者的思想精髓.她把学习比做攀登奇山险峰,跌倒了再爬上去,每得到一点进步,就有一份鼓舞,逐渐看到更为广阔的世界,直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰!这些知识,像一道道彩虹,点亮了海伦心中的灯,照亮了她的内心世界,也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁! 书中,海伦用细腻的笔触,对大自然景色的描写,使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇,甚至独自一人月夜泛舟,用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆,“听”音乐会,甚至去“欣赏”歌剧．．．．．．我相信她一定是用心来感受这个世界,用心来享受生命.她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义!是知识给了她生活的勇气,是知识给了她接受生命挑战的力量,使她能以惊人的毅力面对困境,终于在黑暗中找到了人生的光明.是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕,但人类应该抱持希望,不断奋斗.生命的意义何在,人生的价值何在?人的一生是短暂的,我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界,每日懒懒地生活,懒懒地工作,遇到困难就怨天尤人,抱怨上天不公.就这样年复一年,日复一日,时间如流水飞逝,过去的日子不再重现,当我们回首往事,是否值得留恋?是否值得纪念?假如,我们每一个人,都用知识点亮自己心中的灯,我相信,这个世界将是一片光明! 海伦,用她艰难却幸福快乐的一生,诠释了生命的意义.她的一生是人类的奇迹,她的自传,使我汗颜,也使我警醒. 在这个世界上,为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉?只有盲人才珍惜重见天日的幸福?让我们珍惜生命中的每一天,去充实生命、去享受生活!海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量.” 知识的力量多么巨大,它能使一个残疾人,变成一个有益于人类、有益于社会的人.假如,我们每一个人,都能像海伦．凯勒一样,在有生之年把对知识的渴求,看作对人生的追求,每天都抱着这种追求,怀着友善、朝气、渴望去生活,我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊! 海伦的一生,是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生,她用行动证明了人类战胜生命的勇气,给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌!
