如何欣赏散文
一，语言的赏析1，本言生动、优美而又亲切自然，充满文书卷气，特别是多喻拟人的修辞手法，生动形象地表现了……给我们展现出一幅……的画面，令人读后久久沉浸于这种美的享受之中。
2，本文句式灵活多变，长句、短句、排比句、对偶句、反问句等等，生动活泼，摇曳多姿，尽显华彩，富有很强的节奏感和表现力，令人百读不厌，回味无穷。
3，本文中的……，抓住了……的特点，运用……几个极富表现力的动词，把……写得惟妙惟肖，给我们展现出一幅……的图画，令人读后有身临其境之感，所见之景如在目前。
4，本文所表达的……感情，深沉隽永，感人至深，读者无不为那份真挚而浓烈的感情而动容，始知天下……之情与共。
5，本文语言极富夸张、讽刺的味道，特别是……几句，把……的形态刻画得入木三分，令人捧腹大笑之后又进入对……的深深思考，令人受益匪浅。
6，本文语言极富哲理，特别是……几句，告诉我们……，使我们读后懂得了……的道理，并能启发我们对……进行更深层的思考，令人受益匪浅。
二，写作手法的赏析1，小中见大：本文从我们所熟知的……入题，抓住……的……特点，让我们从平常小事中领悟到深刻的生活道理。
（或从平常小事中体现出了崇高的思想境界；或从平常小事中表现出美好的精神品质。
）例，《哨子》《帆》《萤火虫》。
2，对比：本文巧用对比，把……和……巧妙地呈现在读者眼前，让读者很自然地从对比中感觉到……的变化（或说优
用世外桃源造句
1、世界地的观光者纷至踏来，都来观光这世外桃源一样的塞特凯达斯大瀑布。
2、陶渊明笔下的世外桃源反映了他避世的心态。
3、这度假村远离喧嚣的闹市,花朝月夕,幽静得宛如世外桃源。
4、我看他是学了武陵人，进了世外桃源，乐而忘返。
5、心远地自偏，我这顶楼的迷你园景就是我的世外桃源了。
6、太平洋上的小岛大溪地,有世外桃源之称!7、九寨沟真是名副其实的世外桃源，风景秀丽极了。
8、这里的风景很漂亮，好像世外桃源。
9、陶渊明描写的世外桃源一直为人们所津津乐道，大家都向往这么一个纯净地方。
10、这里林木葱茂，花香四溢，环境优美，居住此地，大有世外桃源之感。
11、如果我们不去追求,不去奋斗,成天坐在家里梦想世外桃源的生活,那是不现实的。
12、我这山居，远离尘俗，可不像是世外桃源吗
13、想不到在这山穷水尽之地，有这么一座世外桃源。
14、那种幻想中的所谓世外桃源，在现实生活中是不存在的。
15、当雨过天晴时,远处细水长流,桃园飘香;近处世外桃源,黄发垂髫,好似一幅桃园山水图。
16、我留恋着湘西凤凰那世外桃源一般的小镇生活。
17、在旧社会里,哪里去寻找世外桃源、安乐世界呢?18、香格里拉是传说中的世外桃源。
19、这崇山峻岭中的小村庄，彷佛人间的世外桃源。
20、这是一处胜景，落英缤纷，蜜蜂飞舞。
仿佛世外桃源。
21、节假日到山里农家小院住几天,还真有一种世外桃源的感觉在心里滋生出来了。
22、陶渊明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈现。
23、学校并不是世外桃源,它和社会有着千丝万缕的联系,所以学校教育、社会教育和家庭教育三者必须有机地结合起来。
24、这山谷桃花盛开，落英缤纷，景色迷人，活像陶渊明笔下的世外桃源。
25、这是一栋独一无二的别墅,里面更是富丽堂皇,外面好像世外桃源一样。
26、造句：在那座山的后面，有一个鲜为人知的小村庄，那里风景优美，人文和谐，可以算得上是一个世外桃源。
苏打绿出过哪几张专辑
冬天的早晨是要来的迟一些，不过，对于赶早的人来说，他们的早晨永远都是早的。
当太阳还没冒出远方的山头，沉静一夜的小城慢慢苏醒，在小城的各个角落，开始传出些开门声，这都是赶早的人，他们都有各自的目的——就是要在这段时间完成所要干的事情。
我今天的早起，没任何目的，是我作了个梦，我站在铺满白雪的田园，雪花飞舞，银装素裹，那种洁白美丽的景象让我从睡梦中醒过来，梦中的情景真实的使我起来后赶紧跑出阳台观望，急急的要证实那情景是真的样子，结果是失望。
要知道，这小城地处南国，下场小雪至少二十年一遇，何况现在气候越来越暖，下雪的机会很少。
远处朦胧的山景使我冒出要去探访的念头，于是，带上门，把一屋的温暖送出这一月的冬晨。
郊野一片空旷，黑幕还未完全退去，但，在这寂寥的乡野，已经有灯火闪烁了，就像天空中渺落的星星，异常的明亮。
村庄、农田、树木、小河，以及连绵的丘岭，一切都被灰褐朦胧的色彩悄悄地隐藏起来，安静地躺在大地上；隆冬的风是冷冽的，吹在脸上如刀割一般，地平线上笼罩着一层迷蒙的簿雾，风打在掉干叶子的树枝和河畔的蒿草上，发出飕——飕——飕的声音，让人感觉独处的凄凉；四周的景物，模模糊糊，远处的村庄传来鸡鸣狗吠的声音，这是农村特有的声音，仿佛是证实给人知晓，这里是真正的农村；弯曲灰蒙的乡村小路，走动着三三俩俩的行人，他们一定是为了赶早而趁早出行的，因为，他们急促的脚步带着匆匆的身影。
忽儿，一阵突——突——突拖拉机的声音由远而近，又，由近而远去了…… 冬天的田野没有一点庄稼的痕迹，因为，这里的农民在冬季很早就不习惯冬种了，稻田在秋收后遗下一片狼藉，有干草被风吹得像一个圆球，从这边田头吹到那边田里去了。
不过，在就近村子、山边、河畔甚至更宽广的一片地里，绿油油的蔬菜在欢快地生长着。
慕地，我发现有黑点在地里移动，细看，原来是侍弄菜地的农人，他们，也是勤快的赶早人。
天色越来越亮了，炊烟缭绕笼罩着村庄，四周的景物尽现眼底，我看见田野里更有一番景象。
田里的菜地来了更多的农人，他们在忙碌着，在绿色和乳白色的天空融为一体，虽然这是隆冬季节，但他们冒着寒冷，顶着凌厉的寒风，合奏着美妙动听的田园交响乐。
看着他们，就让我就想起小时候在冬天下田玩冰凌的情景，那时的冬天似乎比较冷，每到12月就有霜冻了，而我们的学校附近就是农田，霜冻一来，田间的小圳和积水的地方就结满冰凌，而我们一下课，就赶到田里，用手去抓冰冷的冰凌玩，手冻得通红通红，却无惧。
在那时，我们的玩乐虽然单调不丰富，但纯真让我们过得很开心。
而现在面前辛勤的农人，他们不管春、夏、秋、冬，都在辛勤劳作，有了他们的辛劳，我们城里人的饭桌，才会丰富多彩。
在他们的心胸里，一定藏着收获的喜悦。
大自然的四季虽有各种不同的气候，也有各自的景色，但，每一个季节里都有它独特而绝妙的景致。
在这个冬季的早晨，我终于明白，冷冷的乡村早晨，潜藏着一幅美丽的田园风景。
田园风光美三湖 2010年5月7号，应曹老师之邀，诗社一行十余人前往湖北三湖农场采风。
但凡此类活动，笔者总是兴致勃勃，热情投入大自然怀抱，陶醉于绮丽的田园风光。
尤其是这春夏相交之际，不冷不热，不湿不燥，乃一年中舒展筋骨踏青郊游之最舒适的季节，焉能与大自然失之交臂
揣着一个好心情，飞步下楼，迎着晨曦，让一路欢声笑语与大家相伴，随着飞转的车轮，洒满乡间的林荫道。
上午10点多钟，我们便到达三湖宾馆，稍作休息，一行人在主人的带领下，融入国家农业部“双百示范场”（百家社会主义新农村示范联系场和百家农垦现代农业示范场）——三湖农场浏览观光。
天接平野阔，绿掩玉楼高。
映入眼帘的是平平整整连缀成片望不到头的绿油油的麦苗，一垄一垄笔直地向远方延伸，一片片压弯了腰的菜籽沉甸甸地欲倒伏行人身上，正待收割。
有的菜籽密密匝匝挺立在田间，像北方的高梁，高得淹没了人头，把我们一行人都吞没其间，不见了身影。
每一大片田野的远方都连接着一排排一栋栋粉墙楼房，房前屋后，绿树遮荫，空气新鲜，阳光充足。
走到村边，就见每个村落楼群路边都有一个健身场地，除了有很多健身器材外，还有篮球场。
下车后诗社主编情不自禁地先去玩健身器材，笔者和同来的女诗友还童心未泯，学起苏老夫子 “聊发少年狂”，玩起了跷跷板，一高一低有板有眼嘻嘻哈哈地翘着。
胡编（胡编辑的简称）一旁笑道：你们两千斤谁重谁轻啊
女诗友往跷跷板前一挪，重心失衡，笔者落地，她自己却翘到了天上翘不下来了，引来一片哈哈大笑，仿佛又回到了快乐的童年。
最让笔者称道的就是三湖农场的绿化建设。
车子行走在垄上，每条小路两边直立着高大的绿茵茵的杉树或白杨树，像夹道欢迎我们一样，让你感到温馨、亲切。
前方的树梢似在空中牵手搭起了弧形的凉棚，让人心情舒畅惬意。
每一条渠沟，每一条小路，每一块田埂，都种植着杉树和白杨树，绿荫纵横交错，如一片片防护林，一道道屏障，一个个保护神，挡住风沙，守护庄稼，同时又构成了农场特有的风景。
我们穿行这这绿色的海洋，天然的氧吧，赏心悦目，尽享三湖美丽迷人的田园风光
置身于湿润的泥土，摇曳的花草，幽幽的绿叶，阵阵清香在身边萦绕，吮吸着大自然清新宜人的气息，心旷神怡，生活中的郁闷烦恼化作淡淡的轻烟消散在蓝天碧野之间，荡然无存。
田园风光，真是陶冶性情激发灵气的绝秒之所，难怪恬淡寡欲的陶渊明“性本爱丘山”了。
那污浊的官场岂能容你率真本色的自然宣泄
由于下午下雨了，我们只匆匆参观了三湖畜牧公司，还有种子公司、工业园等等都未来得及参观，就依依惜别。
今年正值三湖农场建场五十周年大庆，昔日的湖泊沼泽穷窝子，今日的农业部“双百示范场”，所有的感慨凝成四个字：沧海桑田
?诗经》和《楚辞》作为秦汉前诗歌的两座高峰，虽有大量自然景象描写，如“关睢”、“桃花”（《诗经》）“薄荷”“挚鸟”（楚辞）等，它们或者是作为比兴之媒介，或是作为比德之物，本身并不具审美的价值。
诸如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句，也只是作为人事活动的一种背景而出现，起得是艺术媒介的作用，自身还不是一种独立的审美对象。
在《诗经》、《楚辞》所经历的漫长年代，还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。
两汉数百年，乐府五言诗，特别是铺采摛文的辞赋，已有了较多的自然风光描写，在对象领域较之《诗》《骚》无疑深广了许多，但是，在强调人伦之用的儒家思想影响下，汉诗中仍未能出现山水之作。
??只是汉末建安时期，曹操写了一首《观沧海》，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。
建安十二年（207年），曹操北征乌桓，胸怀一统天下的伟大气魄，途经碣石山，登山观海，兴之所至，作《观沧海》。
自此，沧海，作为一个不朽的艺术形象，铭刻在文学史册上。
鲜明逼真的描写，构勒出沧海吞吐日月、囊括星汉的壮阔画面。
自然环境作为审美客体，作为诗歌摹写的对象，这是一个大胆的开创。
全诗不加作者主观抒情，只作客观描写，在魏晋之前绝无仅有。
魏晋之前，诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等，自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。
??真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏晋六朝，是有深刻的历史文化原因的。
??魏晋六朝，既是一个干戈纷扰，政治紊乱的时代，又是经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，产生了“膏火白煎熬，多财为患害，布衣可终身，宠禄焉足赖”这样的认识。
他们为了全身远祸，不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。
这样特殊的社会条件和风气，将诗人带到一个新的天地，看到了远离嚣闹的都市和政治风波的自然山水之美，并有了“非必丝与竹，山水有清音”的审美新发现，于是，他们苦闷的精神和悲愤的感情，便在这足以娱情解忧的青山绿水间觅得了可以寄托和安放的处所。
??魏未晋初诗坛，山水诗已逐渐增多，在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中，便出现了“白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。
”（左思《拈隐诗》）。
“寄言之德，托意玄珠”的玄言诗，其触发媒介也都是山水景物，以自然风物为阐发玄理的契机。
山水诗又经过了五言诗的曲折经历，到了晋宋时代，终以陶渊明、谢灵远这两位大诗人的出现，而在诗国确立了自己的地位。
??因此准确地说，山水田园诗产生于魏晋南北朝，在盛唐时期得以发展，到了宋代成为诗人普遍描写的题材。
追溯它的渊源，应该说东晋的陶渊明和后来的谢灵运是山水田园诗的创始人。
王维、孟浩然、储光羲、柳宗元、聂夷中、韦应物、杜甫、范成大等诸大家都有曾取法陶渊明、谢灵运。
谢灵运是中国历史上伟大的诗人，也是见诸于史册的大旅行家，他的诗充满了道法自然的精神，贯穿着一种清新自然、恬静的韵味，一改魏晋南北朝以来晦涩的玄言诗之风。
唐以前的山水田园诗大都是以隐士幽人的身份咏物抒情的，而储光羲的田园诗则是以田父野老代替隐士幽人，但也没有完全蜕掉隐士之气，杜甫的田园诗则完全用野老的身份观物抒情，在抒的方式上对王维、孟浩然的诗作了较大的改造。
值得一提的是：真正堪称田园诗大家的应首推南宋时期的范成大，他晚年写的《四时田园杂兴》和《腊月村田乐府》是中国田园诗的集大成之作。
??从山水田园发展沿革历史我们不难看出，它与作者生活的时代，生活的经历是分不开的。
陶渊明生活于东晋时期，本来就爱好山林田野的陶渊明，在三十多年的官场争斗中，深感不适，厌弃了尘俗因名利的喧嚣，向往自由自在的田园生活，所以他在《归田园居》中写到“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年，羁马恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园，方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后榴，桃李罗堂前，暖暖过错人村，诊诊墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，户庭无尘杂，虚空有馀闲，久在樊笼里，复得返自然”字里行间流露出归隐田园，摆脱世俗拘束，向往自由而心满意足，快慰的心境。
??谢灵运出身名门，兼负才华，而在仕途上几经坎坷，为了摆脱政治烦恼，他常常放浪山水，探奇览胜，他的诗大部分描写了他所到之处如永嘉、会嵇等地自然景物，山水名胜，其中有不少自然清新的佳句“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池楼上》）“旷野沙岸净，天高秋明月”（《初去郡》）“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）他的诗大都是一半写景一半谈玄言，但他的创作极大的丰富和开拓了诗的幸而是界，使山水田园的描写从玄言诗中独立出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水田园诗的地位，从此山水田园诗成了中国诗歌发展史上一个流派。
??盛唐时期社会安定，国力去的强大，社会的政治。
经济。
文化全面繁荣。
文人士大夫的物质生活优裕，为漫游旅行，赏玩山水提供了条件。
社会上佛、道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。
文人的隐逸情怀与山水田园诗的形成有紧密的关系。
王维的田园诗是诗情与画意的高度统一。
他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特情感体验和审美感受及精神境界融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。
王维诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中直接透入了禅宗佛理的关照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
语言也较清新、明快、洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。
??王维是盛唐田园诗的代表作家，其田园诗的创作主要在其生活的后期。
与当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活状态。
但后来因事犯罪，贬济州司马参军，此后他开始亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇士、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。
这一时期的诗人，受隐居之风的影响，多有或长或短的隐居经历；即便身在仕途，也向往归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情节。
但在盛唐士人中，那种消极遁世，为隐居而隐居的纯粹隐者是没有的。
王维的田园浑融完整，精工刻画，如“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）“明月松间照，清泉石上流”（《山居中秋暝》）他的《终南山》是一首地道的山水诗力作，当时诗人仕途不顺，对社会不满，促使他隐逸思想加剧，该诗是他隐居终南山所作，“太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫”，诗人以画家的艺术手法，勾画终南山高耸入云，延绵不断的雄姿，同时通过色彩的点染，描绘终南山白云缭绕，青霭似有似无的生动景象，最突出的是诗人以细腻的笔触描绘了终南山各山谷间明暗不同的景色，这些都集中地表现了终南山变幻莫测，气象万千的瑰丽图景，是一幅雄浑明朗的南山图。
??在山水田园诗中王维和孟浩然被后人称为王孟流派。
孟浩然一生主要是在隐居和漫游中度过，他抽描写的山水田园风景，形成了清新淡远的艺术风格。
在盛唐时期也是一个颇具影响的诗人。
《过故人庄》是他田园诗的代表作，“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
”全诗自然真实，语淡情浓。
上个礼拜天，我与儿子回了一趟老家。
走时也忘了先给婆婆打个电话。
到了家，院门上了锁，问了问邻居，才知道婆婆到麦田帮大哥拔麦蒿去了。
（一种麦田里的植物，幼苗时掐回家，放到锅里用开水一炸，可以炒着吃，包着吃。
等长大了，就象现在，有的比麦苗都高，开着黄花，长得可旺盛了。
你要是现在不拔它，等过几天花谢了，成熟的种子就会重新撒向麦田，来年，地里的麦蒿会更多。
） 我与儿子扣着手，漫步在乡间小路。
微风掠过，如舞女的裙，轻轻扫了一下我的脸。
放眼望去，绿浪翻滚，似一张张平铺的绸缎，柔软无比，真想扯过一块披在身上，那感觉一定是：暖暖的、滑滑的。
有鸟儿从空中飞过，留下了清纯得叫声，闻声寻去，不见其影。
天蓝蓝的，蓝得透明，仿佛就要看见天的那头了。
几缕淡淡的白云正顺风南移，是那个画家不小心顺笔轻抹了一下
不知不觉，我们来到了大沽河岸，河水清清的，河西的几个村庄清楚地倒映在上面。
眼看着两三只燕子欢快地临近水面，不知是否点了一下水，忽然又飞起。
它们来来回回地落下、飞起，象演杂技，让人百看不厌。
不远处，有几个女学生漫步在柳荫下，一会拂一下柳枝，一会弯腰拍打一下河水，不住地传来“咯咯”地笑声，那声音，充满了朝气。
“妈，奶奶在那。
”顺着儿子的手势，我看见婆婆在麦田里走走、停停、弯腰，一系列动做是那么和谐。
难怪几次把婆婆接到城里住，最多半月，婆婆就会找着种种理由要求回家。
是啊，家里有她的一草一木，有她的老乡旧邻。
闷了，她会去邻里说说话，闲了，她会去田里活动活动。
与大哥麦地近靠的是一块空地，一农夫正在春耕。
他间隔地朝前面的老牛吆喝几声，大老远就能听见。
那声音，粗狂浑厚，如一个男高音在引吭高歌。
站在这绿水蓝天之间，享受着大自然赐于的风光，深吸一口，空气中带着泥土的清香。
这清香，容尽我的体内，遍布我身体每一处，只觉得浑身上下，从里到外是那么轻松自在，那么附贴。
在城里，常年闻着夹杂着气车尾气的空气，今日一行，心身受益。
老了，我也要来这里住。
很长时间以来，他总感觉自己已经不属于城市，他的心在远方游移，他喜欢那小河淙淙，鸡犬相闻的日子，他热切渴望着独坐幽篁里 弹琴复长啸 深山人不知 明月来相照。
他想象着那该是一种多么迷人的意境。
机会终于来了，在与朋友的聚会中，他认识了一个朋友的朋友，也就自然以朋友相称。
朋友说他刚从农村搬到城市，家里的几亩土地正准备承包出去。
他一听大喜，当听说那地头还有朋友种菜时留下的两间小屋，便当场与朋友拍板，成了，我先去收拾一下，过那世外桃源，锄豆南山的日子了。
春天的阳光射在他粉刷一新的小屋上，乳白色的颜色与屋前嫩绿的小草浑然一体。
一群小鸡唧唧喳喳的冲向了他刚打开的门，吓的他砰的又赶紧把门关上了。
他琢磨着得想个法子，不能让小鸡们往屋里跑啊，这些家伙到处都随意的拉粪。
于是他买了几根铁棍，焊了个编织丝网的架子，挡在了门口。
他扯了张报纸坐在水泥房顶上，捏起一颗花生米，仰脖抿了口白酒。
然后眺望着远方尚是空寂的原野，心也随之舒广了开去。
这不就是 我想要的日子吗
但这春天的好日子还没有过的几天，风沙也随着春的脚步到了。
封闭不严的小屋里总是擦不净的一层尘土，他懊恼的用被盖上头大睡。
他想，如果来场春雨该有多好。
天遂人愿，没有多久雨来了，他支起雨伞，想去做那雨中赏花的蝴蝶。
但还没有出门就险些摔了一跤，泥泞的黑土地根本就不容许雨中的脚步，他也只有站在门口看那雨雾的远花了。
夏天终于来了，他躺倒在树下毛茸茸的草地里，想近距离的亲近大地，可是蚂蚁钻进了他的衣服，苍蝇如战场上的飞机围着他嗡嗡做响。
他懊恼的站起身，逃进了热炉一样的小屋，他怀念着家里空调的味道给妻子拨了电话，妻子劝他坚持不了就回家，但他执拗的拒绝着：不，这里还有我自己种下的花生呢，我要坚守阵地，到了秋天一切就会好的。
然后抓起扇子驱赶了几下蚊子。
秋天的果香弥漫在整个平原上，他兴奋的收获着自己种的花生，时而剥几个豆扔进嘴里.。
啃上两口老乡送的鸭梨。
有蟋蟀蹦着跳着的逃跑，他便活似孩子一样的趴在地上追逐。
妻子老远的来帮忙，两人恰如一般农家夫妇似的摔打在地里，只有欢笑时时的传来。
他想起小时烧花生的绝活。
在地里挖了个坑，寻来许多柴草点燃，等把坑烧热后扔上花生，用土掩埋结实，两人就继续干活，在将要日落而息的时候刨了出来，提了回小屋。
妻子拿了过酒来，倒上两杯说“你也辛苦了，这田园生活的瘾也过的差不多了吧，说说你的体会吧。
”他一边嚼着花生，嘴唇上满是灰黑的回答：“我也是差一点被夏天的蚊蝇赶了回去，但为了我这田园的梦想，为了今天和你一起在地头吃上烧花生我一定留下来，其实，每一个梦想，每一种美好都会有苦恼相伴，但如果你将美好和苦恼共同拥抱，那苦恼也是一种回味的滋味。
妻子问：“是不是刨完了花生就要回家呢
” 不，我还要等着看雪，看这田园中冬天的雪。
他坚定的说。
乡愁-余光中-句子赏析
乡 愁一、课文分析读这首诗，我们能感到诗人余光中心灵深处一个执著的主导情感——对中华民族历史文化的认同感。
很显然，这首诗以形式上的四个小节，将“乡愁”分为四个阶段。
这四个阶段在时间上是前后顺承的，即：小时候—长大后—后来—现在。
这几个标示时间的短语，都明确出现在这首诗每一小节的第一行。
我们可以看出，诗的每一小节，实际上都对应着人生的某个阶段。
作者以空间上的阻隔作为这四个阶段的共同特征，即：小时候的母子分离—长大后的夫妻分离—后来的母子死别—现在的游子与大陆的分离。
诗人为每个阶段的乡愁找了一个具体的对应物：邮票、船票、坟墓、海峡。
时空的隔离与变化，推进了诗情的层层深化。
少小离家，与母亲书信往来，乡愁寄托在小小的邮票上。
成年后，为生活而奔波，与爱人聚聚离离，船票成了寄托乡愁的媒介。
到后来，一方矮矮的坟墓，将我与母亲永远分开了!诗至此处，读者不禁会想，世间还有什么样的离情比死别更令人断肠
有，那就是乡愁!一湾浅浅的海峡将“我”与祖国大陆隔开，个人的故乡之思上升到了家国之思。
全诗在此戛然而止，留下长长的余味。
这首诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力。
从内容上说，“乡愁”是中国传统文学经久不衰的主题，余光中虽曾接受过现代主义的浸染，但骨子里深受中国古典文学的熏陶，诗歌内容触及思想深处的“中国意识”时，自然而然地摄取了“乡愁”这一主题。
历代爱国知识分子有借诗词歌赋流露家国之思的传统，本诗在这一点上可谓传承了民族的历史文化。
从形式上说，这首诗恰到好处地运用现代汉语，使之带上了古典诗词的格律美和音韵美的特点。
诗的节与节、句与句均衡对称，但整齐中又有参差，长句短句变化错落；同一位置上词语的重复和叠词的运用造成一种类似音乐的回环往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的基调。
二、问题研究“乡愁”本是一种抽象的情感，但是在余光中的里，它转化成了具体可感的东西，作者是如何实现这一转化的
作者巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，也就是找到了它的对应物。
在人生的每一个阶段里，“乡愁”分别寄托在邮票、船票、坟墓和海峡等对应物上，这样，诗人的乡愁就不至于无所依附。
类似的托物寄情的技巧在余光中其他的诗作里也时有所见。
如：钟整个大陆的爱在一只苦瓜皮靴踩过，马蹄踩过重吨战车的履带踩过一丝伤痕也不留下——台风季，巴士峡的水很拥挤我的血系中有一条黄河的支流黄河太冷，需要掺大量的酒精浮动在杯底的是我的家谱喂!再来杯高粱!——在林肯解放了的云下｜惠特曼庆祝过的草上坐下，面对鲜美的野餐｜中国中国你哽在我喉间，难以下咽东方式的悲观——“钟整个大陆的爱在一只苦瓜”，是诗人参观故宫博物院藏品后吟出的名句，他巧妙地将大陆之爱与一只晶莹剔透、几经劫难仍完好无损的白玉苦瓜联系到了一起。
而诗人留学异邦因孤独冷寂而酗酒的情绪，被别出心裁地喻为“黄河太冷，需要掺大量的酒精”。
类似的例子还有，“我便坦然睡去，睡整张大陆……这是最纵容最宽阔的床\\\/让一颗心满足地睡去，满足地想”（），“在此地，在国际的鸡尾酒里，\\\/我仍是一块拒绝融化的冰”（），等等，这些诗句均将诗人心中难以言说的情绪物化成具体可感的东西，激荡着读者心中共有的情感。
三、诗人评说：溶哀愁于物象（流沙河）这是台湾诗人余光中的《乡愁》（写于1972年）。
这首小诗我用四川土话朗诵过好几次，听众反应强烈。
诗写得好，一目了然，谁要我来詹詹费词。
真要叫我说说，却又感到为难。
这是一粒水晶珠子，内无瑕斑，外无纹痕，而且十分透明，一眼便可看穿，叫我说些什么。
我看见了的，别人也都看见了，还要我来说吗。
看来看去，这粒水晶珠子仿佛不是工匠琢磨成的，而是天然形成的……不。
这是诗，人写的。
既然是人写的，总不会是一挥而就的，其间必有一个创作过程。
这个过程，如果作者自己出来说说，我们听了，或有助于今后写诗，也未可知。
可惜沧海横隔，同胞难聚，遗憾遗憾。
那么，参照着写诗的一般经验，我就来冒昧地猜一猜余光中是怎样写成这首诗的吧。
故国故乡故园，人之所恋，古今一样，中外相同。
翻翻唐诗宋词，游子抒写乡愁之作，多得叫人吃惊。
现代中国人，粗具文化的，差不多都念过或听别人念过李白的“举头望明月，低头思故乡”。
30年代的和40年代的学生，恐怕都唱过或听别人唱过这支歌吧：“念故乡，念故乡，故乡真可爱。
天甚清，风甚凉，乡愁阵阵来。
故乡人，今何如，念念常不忘。
在他乡，一孤客，寂寞又凄凉……”只是这支歌的曲调是从捷克音乐家德沃夏克的里挪借来的，这点唱的人未必都知道。
至于40年代的那些不愿做亡国奴的流亡学生，几乎没有一个不会唱的。
“我的家在东北松花江上……”台上一唱，台下都哭，感人至深。
这支歌余光中肯定会唱。
他还会唱：“万里长城万里长，长城外面是故乡……”因为他在一首诗里提到过这支歌。
髫年所唱，没齿难忘。
那些遥远了的记忆不可能同他的这首《乡愁》无关。
厚积薄发，一首小诗里涵藏着多少年的感受啊!余光中该记得很清楚，自己小小年纪，做了流亡学生，逃到大后方去读书求学。
学校里有一个取信栏，他每天去那里看两次。
紧着心弦，扫视着那一长排信封的队伍，要看看有没有熟悉的字迹——母亲的字迹，写着自己的姓名的。
多次失望之后，收到一封信了，比伙食团打牙祭还快活。
恭读了一遍又一遍，都背得了。
然后细察信封上的邮票，那上面盖着邮戳呢。
一个小圆圈内有一个大城市，母亲就住在那里呢。
看能看见，摸能摸着，就是没法回到那个小圆圈内去。
浩浩长江万里，他在这头（上游），母亲在那头（下游）。
这一枚小小的印着孙中山先生肖像的盖着故乡的邮戳的邮票给他留下的印象太深刻了，以至十多年后，他写了一首：一张娇小的绿色的魔毡，你能够日飞千里；你的乘客是沉重的恋爱，和宽厚的友谊。
两个灵魂是你的驿站，你终年在其间跋涉；直到他们有一天相逢，你才能休息片刻。
邮票啊，邮戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他还在一首《梅雨笺》里写到它们： “方的邮票\\\/圆的邮戳\\\/只轻轻地一敲\\\/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）\\\/就留下了烙印。
”《乡愁》的第一段抓住邮票这个物象，说小时候的乡愁，一个流亡学生的乡愁，是母亲从远方寄来的信件上贴着的那一枚邮票。
这样写，对他说来，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。
少年时期匆匆去了如烟云之过眼，未来的诗人渐渐长大了。
40年代末，他随父母迁居香港，旋即去台湾，插入台大外文系三年级。
1952年毕业后，第一本诗集《舟子的悲歌》出版，得到梁实秋的好评，名声大噪，同时入伍服役。
1954年同未来的妻子小名咪咪的恋爱，有一首情诗《咪咪的眼睛》为证。
1956年退伍，入东吴大学任教，结婚。
两年后去美国留学进修，该算是新婚别。
台湾基隆港上船，横渡太平洋，美国旧金山港登岸。
身在异国，心在家里，捻弄着那一张窄窄的来程船票，乡愁顿起。
不过这时候乡愁的内容已经变了，慈母让位给新娘了。
少恋母，长恋妻，人之常情啊。
《乡愁》的第二段抓住船票这个物象，说长大后的乡愁，一个异国孤客的乡愁，是把他从新娘身边引走的那一张船票。
这样写，对他说来，也是很贴切的，他写他自己的真实感受嘛。
1958年母亲去世，遗体火化。
他把骨灰匣安放在窗台上的盆花丛里，写诗为母亲招魂，唤她的慈魂快快回来，回到这“火后的小城”里来，回到这“四方的空城”里来。
在这一首《招魂的短笛》里，他对母亲的慈魂说：“春天来时，我将踏湿冷的清明路，\\\/ 葬你于故乡的一个小坟，\\\/葬你于江南，江南的一个小镇（河注：他的母亲是江苏武进人）。
\\\/垂柳的垂发直垂到你的坟上，\\\/等春天来时，你要做一个女孩子的梦，梦见你的母亲。
”余光中是个孝子，多有悼亡母的章句，写得十分感伤。
送母亲的骨灰匣回她的故乡去入土安葬，这一孝思，迄今二十多年了，尚未实现，虽然春天已经来到了。
那骨灰匣想来早已入土，大约是安葬在台北市郊的圆通寺吧，因为他在一首诗里说，清明节扫墓日他听见母亲在圆通寺喊他。
以常理推之，那里该有一方小坟吧。
邮票啊，船票啊，坟墓啊，这些物象里潜溶着多少哀愁啊!它们象征着距离：邮票，船票，空间的距离；坟墓，阴阳的距离，死生的距离。
薄薄的一层混凝土，内外相隔，那么遥远，比千山万水的相隔更遥远啊!《乡愁》的第三段抓住坟墓这个物象，说母亲去世后留给他的乡愁，一个孝子的乡愁，是使他抱恨终天的那一方坟墓。
这时候乡愁的内容又变了，爱妻让位给亡母了。
这一段是高潮，出奇制胜。
读者为之惊愕，细细一想，悲从中来。
我朗诵到这里，嗓子都颤抖了。
人到中年以后，阅历既多，五味尝遍，渐渐地看透了人世的诸般畸形怪相，于是不再好奇；渐渐地懂得了事业的艰难，于是雄心消泯。
他的头脑里憧憬日少而回忆日多，愈来愈像反刍动物，常常咀嚼肚子里的旧闻往事，竟有回甜之感，于是“鸟倦飞而知还”，有了落叶归根的愿望。
白天忙着，不太觉得，到了夜间，故国故乡故园便频频地来入梦了。
早晨醒来，梦去无痕，依然人在台北市厦门街的小巷中的一座古老的院子里。
乡愁难遣，翻翻中国地图，神游太湖，溯江而上，直抵重庆市江北县悦来场，又沿江而下，看那“蒋山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有许多美丽的表妹……最可恼的是那一湾海峡，二指宽罢了，浅浅的一层海水比纸更薄，就是涉不过去。
这时候乡愁的内容再一变，变成了那可恼的海峡。
《乡愁》的灵感也许是这样来的吧
海峡。
我在这头。
大陆在那头……腹稿里支起的第一个构架，很可能就是这样的。
有了这个构架以后，便回头去翻查记忆的仓库，专找如海峡那样的象征着距离的物象。
不费多少工夫，就找到了邮票啦船票啦坟墓啦之类的物象。
于是用这些物象做横梁，仿照着第一个构架，又支起了下面三个构架：邮票。
我在这头，母亲在那头。
船票。
我在这头，新娘在那头。
坟墓。
我在外头，母亲在里头。
这便是《乡愁》的雏形了。
第一个构架，就其意义而言，分量最重，虽然是先出，却做了结尾。
何况按时间顺序排下来，也应该做结尾。
诗人写过去，只是为了写现在。
现在望着一湾浅浅的海峡发愁呢，这才是全诗的落脚点。
余光中把《乡愁》归入他所说的“浅易之作”。
他所说的“浅易之作”是指那些如《乡愁》一类的 “一读就懂”的诗，不是说“浅易”的一定不好。
“浅”是文字浅显，“易”是容易读懂，他不反对“浅易”，但是，台岛那里“许多读者”“要求一首诗一读就懂”，却遭到他的反感。
他说：“一个人如果只能读浅易的诗，就注定自己终身在诗国做匆匆过境的观光旅客。
”这话恐怕说得太重了吧。
除了写诗的内行，一般读者，各有各的事业，奔波忙碌，然疲役，偶有余暇，不去看电视看电影看跑马看黄书，而去观光诗国，也就算是很不错的了，哪怕匆匆过境呢。
对这样的读者，理当叩头称谢才是，不宜责之太重。
何况台岛那里就是有些深奥得可厌的诗，不但一般读者叫苦，写诗的内行也说读不懂呢。
例如张默的《无调之歌》，大诗人如洛夫者竟然都这样说：“这首诗我看了很久，看不太懂。
”何况一般读者呢。
要求浅易一些，一读二读三读终能读懂，而不是愈读愈头疼，难道不应该吗
我之所以要向读者介绍《乡愁》，正是看中了它的“浅易”。
而它的精巧的构思，溶哀愁于物象的本领，值得我们潜心揣摩，从中学习诗艺，乃是自不待言的了。
（选自《流沙河诗话》，四川文艺出版社1995年版）四、《乡愁》赏析（李元洛）乡愁，是中国诗歌一个历久常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。
正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。
余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。
《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到一个新的高度：“而现在\\\/乡愁是一湾浅浅的海峡\\\/我在这头\\\/大陆在那头。
”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。
纵横相交而成十字路口的现实感。
”（《白玉苦瓜》序）诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。
在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。
乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。
《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。
它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出、意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。
有张力，能诱发读者多方面的联想。
在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来组合意象，可称为意象递进。
“小时候”“长大后”“后来啊” “而现在”，这种表时间的时序语像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。
《乡愁》的形式美也令人瞩目。
它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。
《乡愁》在结构上呈现出寓变化于统一的美。
统一，就是相对地均衡、匀称；段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。
变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。
《乡愁》共四节。
每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。
《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是——”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，加之四段中“小小的” “窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”在同一位置上的叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。
而“一枚”“一张”“一方”“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。
《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。
【席慕容的《乡愁》】【诗歌全文】乡愁席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离离别后乡愁是一棵没有年轮的树永不老去【诗歌赏析】对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。
远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。
席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕，笛声“总在有月亮的晚上响起”，试想一年四季又有几个晚上没有月光啊，这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡。
第二节写乡情的怅惘，对故乡的怀念渐渐遥远，时间的推移摇落了故乡的轮廓，仅剩一种模糊不清的怅惘，如雾里别离，浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾。
用雾里的挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记，是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受，可谓生动形象、贴切自然。
第三层写乡愁的永恒。
是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来，这在形式上极具新颖意味。
层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明。
诗人用没有车轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发了深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感。
情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。
比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧歌式的情调。
【作者简介】席慕容（1943－），著名诗人、散文家、画家，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗。
出版的诗集有《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》、《边缘光影》、《迷途诗册》、《我折叠着我的爱》等。
新作《席慕容和她的内蒙古》用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕容自1989年与原乡邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。
生于四川，幼年在香港度过，成长于台湾。
于台湾师范大学美术系毕业后，赴欧深造。
一九九六年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。
曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。
曾任台湾新竹师范学院教授多年，现为专业画家。
著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。
近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。
2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。
参考资料：百度知道找的
成都的哪条街最出名
成都路西南第一街：成都春熙路 春熙路地区是指成都市东大街以北，南新街、中新街、北新街以东，总府路以南，红星路以西的范围及临街区域，面积约20公顷。
该区域内有商业网点700余家，网点总面积约22万平方米，从业人员约1.2万人。
成都的春熙路是1924年被命名的，距今82年，号称百年金街。
春熙路的前世据有关历史资料查证，她的诞生，肇始于商贾，发命于官府，完成于军阀——都是民国时期各领风骚的风云人物。
东大街是老成都最为富庶的一条街，绸缎铺，首饰铺，皮货铺，最大最豪华的都在东大街。
这条街还是出东门下重庆至川东的必经之路，来往行人车辆络绎不绝。
当时城中心已有一个商业场，是商业中心，从东门上来的客商，经东大街去商业场，中间要经过九弯十八拐的羊肠小道，实在不便。
羊肠小道周围，是清朝时代的按察使衙门。
民国后，衙门废置，空地上胡乱搭建的店铺不少。
1924年当时的四川省督办杨森在此修建了从南到北一条街，其后又修建了东西两条街，名叫春熙路东段、西段、南段和北段。
20世纪80年代改革开放后，春熙路再现繁荣，与紧邻的青年路一起，成为中外闻名的「西南第一街」。
1992年9月春熙路历史上的夜市首次开张。
据说，那几年，一个夜市摊位转手就可以卖4.5万元。
春熙路夜市每米创造的利润达千元。
后来根据城市经济的发展取消了夜市，又经过几年的改扩建，春熙路就大大变样了，2000年9月《新周刊》给了成都一个响亮的符号——中国第四城。
“第四城”的桂冠让成都在中国火了一番。
具有“时代前沿观察家”之称的《新周刊》根据养眼、美食、便利、休息、人气和商业六大指数，再次推出“中国商业街排行榜”，被誉为西部第一商业街、西部第一商家高地、成都金街的春熙路打进该榜前三甲，仅次于香港铜锣湾、上海南京路，（其后是北京王府井、台北西门町、武汉江汉路、重庆解放碑、广州北京路、南京湖南路、哈尔滨中央大街。
） 香港报纸说：“城市掘金哪里去，春熙路；品味时尚哪里去，春熙路；打望美女哪里去，春熙路……哪里都不想去
还是可去春熙路。
” 说起成都商业区，成都人绕不过春熙路，正如上海人绕不过南京路，北京人绕不过西单、王府井一样。
作为成都最繁华的商业街，春熙路不仅历来是成都人销金玩耍的重要去处，还传承着这座城市独特的文化气质。
《新周刊》编务总监何树青表示，入榜的商业街未必是人流最大、商气最旺的，但却是最具魅力、最有个性的商业街，而春熙路位居“中国商业街第三街”也正因如此。
正是在春熙路的名声越来越大的时候，有人提出百年金街应该有它的特有标识。
即街标。
在成都春熙路中山广场，春熙街标正式揭晓，从800多套方案中产生的3套候选方案中，1号设计方案因为既体现了百年春熙的历史，又具有现代都市的时尚而胜出，成为百年春熙的“代言人”，3万元特等奖奖金最终被来自杭州的1号方案设计者刘国元夺得。
钱币造型标识商业味十足。
该标识采用书法艺术，通过共用手法，将“春熙”两字组合成一个整体，“春”字下面的“日”和“熙”字左边的“臣”相重叠，简化为一个方形，方形内有“1924”字样。
整个设计以红、黄色为主色调。
标识中的方孔代表古钱币，是财富的象征。
1924则是春熙路被命名的年代，标识下的四点则象征着熙来攘往的人群，寓意步行街上人气兴旺。
在标识背面，则写有“春熙”来源的典故———“众人熙熙，如登春台”字样。
整个设计，既体现了春熙路悠久的商业历史，又体现了春熙路作为全国知名的商业街的特质。
春熙路，有点像北京的王府井步行街，春熙路在成都市区的腹心地带，是商贸业极为发达的成都最具代表性、最繁华热闹的商业步行街。
春熙路始建于1924年，因由四川军阀杨森提议兴建，最初根据他“森威将军”的头衔将其命名为“森威路”。
后来人们取老子《道德经》中：“众人熙熙，如登春台”的句子，改名为春熙路，以描述这里商业繁华、百姓熙来攘往、盛世升平的景象。
2001年5月8日，成都市政府对成都市春熙路商业步行街改扩建工程全面启动。
使这条老街焕然一新。
这是春熙路百年历史上最具规模、变化最大的一次整容手术。
作为成都最繁华的商业街，春熙路不仅历来是成都人销金玩耍的重要去处，还传承着这座城市独特的文化气质。
成都人系于这条百年老街的复杂情愫使他们对新的春熙路期望极高。
据此，市委、市政府多次强调，改造春熙路一定要体现特色，搞出精品。
2002年2月10日，经过精心整治的成都春熙路步行街开街，10万游人蜂拥而至。
这天，春熙路在现代商业和城市文脉的叠加中，成为一件精巧的公共艺术作品。
春熙路位于成都市中心，是一条历史悠久，热闹繁华的商业街，外地人到成都来如果不逛逛春熙路，就好比到北京不去王府井，到上海不到南京路一样令人遗憾。
春熙路不仅是成都的时尚中心，美女打望地，也是美味小吃云集之所，钟水饺、赖汤圆、夫妻肺片、韩包子、龙抄手，还有街边的麻辣烧烤和串串香，价格指数和美味指数的对比绝对让你在大饱口福的同时，丝毫不担心钱包的迅速缩水。
无论坐在街边装修考究的咖啡店还是玩赏路面的掠影浮雕；无论是在商场购物还是在水幕墙下留影，环境优美的步行街都给人赏心悦目的感觉。
根据成都市政府的规划，有关方面还将进一步引进精品名店，提升春熙路商业档次，并通过在步行街内开展各类广场文化活动及精神文明建设工作，提高新春熙路的文化品位。
2007年10月26日，有媒体列出国内十条最具魅力和个性的商业街：香港铜锣湾、上海南京路、成都春熙路、北京王府井、台北西门町、广州北京路、重庆解放碑、武汉江汉路、南京湖南路、哈尔滨中央大街。
成都春熙路名列第3的理由主要在它的养眼指数和美食指数很高，另外比较高的是休憩指数、人气指数和商业指数。
媒体认为，美女如织让春熙路不同于其他城市步行街的杂驳、无趣，说其“一街独秀”并不过分。
从交通的便捷性上看，规划中的地铁二号线很快将把春熙路纳入成都的快速交通网络中。
目前，作为成都最繁华的商业街，几乎所有公共交通都会通过附近。
从购物的角度看，春熙路最迷人的地方就是其商业业态非常丰富，不仅拥有大型商场，还有众多精品专卖店，价格从高到低一应俱全。
最令人难忘的还是春熙路上的那座五星级厕所，只要三毛钱的进门费，却可以有五星级的享受。
在休憩指数方面媒体认为，2001年改造后的春熙路宽敞了许多，道路由花岗石与仿古地砖铺就，主街的交汇处，是有名的中山广场。
拓宽后的广场有近10亩，并有了露天水池、绿化带，成为游人小憩的好地方，也是晨练人的乐园。
步行街上有供人休息的长凳。
特别值得一提的是，春熙路的王府井电影城和正在改建的青年宫电影院，可使人在购物之余有一个既放松又浪漫的别致去处，而春熙路一侧的西南书城里的书香气弥漫过来，真是连精神都能得到休憩了。
对于商业指数媒体认为，自从1998年被命名为中国首批“百城万店无假货”示范街后，春熙路便开始一改原有的老旧形象而焕然一新了。
但这并不意味着这里缺乏历史内涵。
毕竟，一条成熟的商业街最关键还是要看其百年老店的风采。
春熙路上的亨得利钟表、精益眼镜、成都工美商场等百年老店与太平洋百货、王府井和伊藤洋华堂等百货新贵交相晖映，繁荣着春熙路的商业形象。
初中的好段200字
1.我们愿让纯洁无瑕的心灵唤回那迷失崇高的灵魂。
我们愿使爱的种子和高尚之花落在 开在世界的每一角落。
这样，在开花的季节，就能品那淡淡的优雅；在花香的日子，便能收获温馨的笑容。
我们愿将生命的 价值诠释成人生最宝贵的财富，我们愿将心灵的窗口开向人间平凡的大道。
于是，在我们失落的时候，有人为我们抚平忧伤；在我们成功的时候，有人为我们举杯欢唱。
我们愿将人生最美丽灿烂的时光留给我们至爱的亲朋，其他的寂寞和忧伤留给我们的梦想和希望；我们将等待看作一种美丽，让那时本该属于我们的一切美好重现在未来的方向。
( 心 ，灵魂之美)2.曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
()3.心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。
心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。
心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。
心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑和神秘念珠。
于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。
心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求……这都是些美丽的神灵。
由此，而；由此，而拥有世界和自己。
（）4.十一月的雪来得似乎快了些突然了些，可是，让这个冬天有了个美好的开端。
周五那天傍晚，天有些阴，但是空气是湿润而温暖的。
我从桥上经过，看见那弯曲的河湾向纵深处延伸，雾气在林间弥漫，缥缈如梦。
天色暗了，河岸小路上雪化了的地面显得晦暗，而未融的积雪自然成了当天的主角，在树顶、河滩、草丛上面、道路两侧洁白耀眼，灼灼地闪烁着初雪的光芒。
黑的背景，白的雪，弯的河道，欢快的孩子，还有一盏孔明灯在渐渐浓如墨染的夜空中缓缓地飘升…… 我沉浸在眼前这幅水墨画里了。
5.纳百川的海将它们揉和，无论在陆上曾经多么澎湃的江河，以拼合的心接受，接受江河激情的力量，拥起海浪。
但海部允许一丝浮躁和不羁。
海就是这样——人们给予的，不全要，它留下该留的，成就了伟大的孤独。
6.如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得郁郁葱葱，油油翠绿。
7.爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。
8.生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。
然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。
9.爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
10.海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。
几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。
后面一排浪花又紧接着追逐上来…… —— 11：风亲切地抚摸着海的绸缎似的胸膛，太阳用自己的热烈的光线温暖着它，而海，在这些爱抚的温柔力量之下睡梦似的喘息着，使得沸腾的空气充满了蒸发的盐味。
淡绿的波浪跑到黄沙上来，抛掷着雪白的泡沫，它就在这滚烫的沙砾上轻轻地响着消散下来，润湿着沙土。
——〔苏〕 12:他面前是一片壮丽宁静、碧蓝无边、像光滑的大理石一般的海。
在眼光所能看到的远处，海和淡蓝色的云天相连：涟波反映着融化的太阳，现出一片片的火焰。
远处连绵的群山，在晨雾中隐现着。
懒洋洋的波浪亲切地朝着脚边爬过来，舐着海岸的金色的沙滩。
——〔苏〕奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 13:月亮已经升得很高了。
天空和大海也显得更加清明可爱了。
风，轻轻地吹着，掠过了银波闪闪的海面，带来了周围小岛上的五月的花香。
在那银波粼粼的海面上，有一条显得特别明亮的银色的光带，笔直地通往月亮升起的地方，使人联想起这是一条通往月宫的大路。
这大路，就好像是一片灿烂的碎银铺成的。
我们的船，就沿着这条碎银铺成的大路，迎着月亮，向前飞驰前进。
——竣青《海燕》
