为什么说孔子是丧家狗
北大李零教授的新书把孔子称作“丧家狗”，一时轰动，各大门户网站马上引用，很多人看了标题以为李教授是“反孔”的，不少人还“义愤填膺”，说“这像是一个名牌大学的教授说的话吗
”甚至骂他“真是吃着狼奶长大的，圣贤书都读到狗肚子里去了。
”（殷谦：《孔子为何被教授称为“丧家狗”
》）其实大可不必，看来似乎都没有理解李零以及“丧家狗”的本意，“丧家狗”用来形容别人或许有侮辱的意思，但对是对孔子来说却是揶揄的说法，并且还得到孔子本人的肯定，这里面有个典故。
话说当年孔子抱负不展，离开鲁国，带着弟子周游列国，几次遇到生命危险，在陈国的匡地因为长得像阳虎（见注）而被当地老百姓误以为是阳虎而受到围攻，被拘禁了整整五天。
在宋国又差点被宋大夫宋司马桓魋杀了，处境非常危险。
虽然屡经危险，非常狼狈，但孔子始终保持豁达的态度，数千载之下，犹能想见哲人之风。
后来到郑国，孔子与弟子走散了，于是他就站在郑国东门等他的弟子。
他的弟子子贡向人打听他的老师，一个郑国人对子贡说：“东门有个人，他的额头像尧，脖子像皋陶（见注），肩像子产（见注），但腰部以下却比禹短三寸。
累累若丧家之狗。
”子贡后来找到孔子，把那个郑国人的话告诉孔子。
孔子听了哈哈大笑，说：外貌形容得倒还是其次，但是说我像丧家之狗，的确是这样啊
的确是这样啊
（“然哉
然哉
”《史记·孔子世家》）孔子觉得那个郑国人形容的真是精辟，自己也忍不住哈哈大笑，深以为然。
当然李零认为：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
”这里对“丧家狗”又有了他自己的定义和想法，从这个定义来看，“丧家狗”非但没有丝毫的贬义，倒还有点寂寞英雄的味道，用来比照孔子的一生，也没有什么不妥。
注：阳虎是鲁国季氏的家臣，一度掌握鲁国的实际权力，欺负过匡人，孔子不喜欢他。
《论语》上记载了一个小故事，阳虎想召孔子做官，孔子一直回避着不见他。
后来阳虎想了个办法，派人给孔子送了一只烤熟的小猪，孔子最讲礼仪，所谓“来而不往非礼也”，一定会回访他，这样他就可以见到孔子了。
结果孔子也想了办法，所以他专门打听到阳虎不在家的时候去拜访阳虎，这样就既避免了“来而不往”的失礼，又可以不见到阳虎。
结果却不凑巧，孔子在半路上还是碰见了回家的阳虎。
皋陶是上古舜、禹时期的法官，一度还被禹列为继承人，中国法制史上的重要人物。
子产是春秋时期郑国的执政，杰出的政治家，比孔子早几十年。
如何评价李零《丧家狗》
读李零《丧家狗》 读书笔记 注意他的名字纯属偶然。
那是因为在接触易经的时候，突然觉着看古书，应该读原典，怎么也显得严谨。
其实我没完整看过一本原典，毕竟古文晦涩，没能力读，读起来吃力。
尤其重要的是，这时代这时候大家都这么浮躁，喝酒泡妞，我哪能免得了俗，静下心来一个一个字来读书
所以嘴上觉得应该读原典，心底里其实喜欢那些说要看原典的人写的读原典的书，虽读不到原的，好歹总比那些把古书发扬到十万八千里的强吧
李零 丧家狗事件
前些日子，因为李零先生的书名用“丧家狗”来称谓孔子，引起了纷争。
因为自己不是什么文化人，对此事并不在意，但因此多少留意起这事情来，前天逛书店，翻起李零出的相关孔子的两本书，因为原没打算来买，所以只在书店的看了很长时间，这便宜占了后，就更没打算买了。
第一眼看见书名，首先感觉就是扎眼，怎么能够这样用“丧家狗”来称呼孔子这么一个在中国历史上那么重要的一个人呢
只是感觉不对，但为什么不对，自己一时间也说不出来，何况书的封面上还有一行小字：“任何在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗”。
我想孔子也许确实真的就是“丧家狗”了。
既然“丧家狗”有如此之深的正面的精神寓意，我想，是否也可以用来称呼其他人啦，于是我在很多人的名字前面都用了“丧家狗”来修饰，比如：丧家狗——鲁迅；丧家狗——李零；丧家狗——托尔斯泰；丧家狗——弘一法师；丧家狗——三毛；丧家狗——张国荣…… 我想，也许除了李零先生不会说什么以外，其他的人，我不会惊异他们会群起而攻之。
说他们会群起而攻之，是我以小人之心度君子之腹了，至少还有一个人他就不会这样，比如两千多年前的孔老先生。
证据是李零先生提供的，《史记 孔子世家》关于孔子适郑，与弟子走失而复聚一段中，郑人谓孔子“似丧家之狗”和孔子自嘲“谓似丧家之狗，然哉
然哉” 《孔子世家》中的这段材料如下： “孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉
然哉
” 李零先生提供证据的是说，我把他称之为“丧家狗”也是他老人家的意思啊，呵呵，看你们一个个，仿佛是当事人都承认了，你们还瞎折腾什么啊? 不过，上面的材料，除了证明孔子的从容不迫，看出了孔子的宽容大度，看出了孔子面对困境的乐观坚强、看出了孔子可爱的幽默外。
我没有看出何以“丧家狗”或丧家之狗“会因此变为一个带有一丝褒义的词。
我年幼的女儿，曾有一次爬到的头上说 “爸爸，你的头发好臭，像大便一样。
”我也是有得孔老夫子的欣然一笑。
不过，就算我抽风式的笑上一整天，“大便”也不会变成“香饽饽”。
是孔子的欣然的笑给了任何面对困境找不到精神家园的人的一个慰藉，而绝不是用“丧家之狗”的形容来抚慰丧失精神家园的人们。
本人才疏学浅，不想去讨论孔子是不是圣人，也许孔子只是一个普普通通的教师，甚至他老人家一辈子也没有资格评上“教授”的职称，但李零先生做为一个同行，该有一点老师的宽容——不是对自己的学生宽容，而是对一个年长两千多岁的教师的宽容。
（李零 丧家狗）事件的起因发展是什么
李零，男，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授，从事先秦考古研究及中国古汉语研究。
主要著作有：《孙子古本研究》、《李零自选集》等。
1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。
中学毕业后，曾在山西和内蒙插队7年。
1975年底回到北京。
1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。
1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。
1982年毕业，获历史学硕士学位。
1982-1983年在中国社会科学院考古研究所沣系西队从事考古发掘。
1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。
1985年至现在任教于北京大学中文系，现为北京大学中文系教授。
教学：简帛文献与学术源流，《孙子兵法》研究，中国方术研究，《左传》，中 国古代文明史，海外汉学研究，中国古代兵法。
编辑本段主要专著 1、孙子古本研究，北京大学出版社，1995； 2、吴孙子发微，中华书局，1997； 3、中国方术考，东方出版社，2000； 4、中国方术续考，东方出版社，2000； 5、郭店楚简校读记，北京大学出版社，20026、花间一壶酒，同心出版社，2005 李零的《丧家狗:我读》 7、《兵以诈立》，中华书局，2006； 8、《孙子》兵法十三篇综合研究，中华书局，2006 9、上博楚简三篇校读记，中国人民大学出版社，2007 10、郭店楚简校读记（增订本），中国人民大学出版社，2007 11、铄古铸今：考古发现和复古艺术，生活·读书·新知三联书店，2007 12、丧家狗——我读《论语》，山西人民出版社，2007 13、放虎归山，山西人民出版社，2008 14、去圣乃得真孔子——《论语》纵横读，生活·读书·新知三联书店，2008 15、人往低处走——《老子》天下第一，生活·读书·新知三联书店，2008 16、何枝可依，生活·读书·新知三联书店，2009 17、待兔轩文存——读史卷，广西师范大学出版社，2011
形容孔子像丧家狗一样，究竟是贬低还是另有含义
“丧家狗”在一般人眼中是含有贬义的词汇，可李零先生却把它用来形容孔子，看上去有贬低、讽刺孔子的嫌疑。
可要是了解孔子的人一定不会这样认为。
因为孔子就曾用“丧家狗”来形容过自己，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
孔子不是圣人，他其实是一个怀抱理想却不得志的教育家。
