毕淑敏作品中的经典句子
幸福盲如同色盲，把的世界还原成了模糊白照片。
你幸福的瞳孔吧，就会看到被被遮掩被蒙昧被混淆的幸福，就如美人鱼一般从深海中升起，哺育着我们。
——毕淑敏《幸福盲》 人生总是有灾难。
其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。
我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。
请从此注意幸福
幸福也需要提醒吗
——毕淑敏《提醒幸福》 一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。
就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。
——毕淑敏《教养的证据》 幸福是个哑巴。
一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。
当我们懂得的时候，已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
爱怕沉默。
太多的人，以为爱到深处是无言。
其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。
——毕淑敏《爱怕什么》 磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。
我喜欢爱读书的女人。
书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。
书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。
书不是羽毛，却会使女人飞翔。
书不是万能的，却会使女人千变万化。
——毕淑敏《我所喜欢的女子》 人活着是为什么，自己快乐同时使别人快乐。
我羡慕流云的飞逝，嫉恨飞鸟的自由
打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。
于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子……——毕淑敏《孩子,我为什么打你》 淑女必书女。
孝,是稍纵即逝的眷念。
孝,是无法重现的幸福。
孝,是一失足成千古恨的往事。
孝,是生命与生命交接处的链条.一旦断裂,永无连接。
我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。
——毕淑敏《心灵七游戏》 幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
是的，我很重要。
我们每一个人都应该有勇气这样说。
我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
——毕淑敏《我很重要》 有些中国人入了外国籍以后，标榜自己是个香蕉人，意思是自己除了外皮是黄色的，内心已变得雪白。
而我是一个芒果人。
——毕淑敏《芒果女人》 幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临.贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相映的一个眼神。
优等的心，不必华丽，但必须坚固。
——毕淑敏《造心》 在生和死之间，是孤独的人生旅程。
保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。
——毕淑敏《爱怕什么》 岁月是流淌在血液里面的经历，是藏在心灵树洞里的故事。
然而它也会轻易地从你的生活姿态里流露出来，并获得回应。
只要你不再自卑，万物为之静好。
形容“倒霉的一天“，但是开头优美的句子有哪些
毕淑敏：人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义□我觉得中国人太讲究生存的数量，而不在乎生存的质量 □人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义 □死亡是一个自然的现象，现在却被工业化了 毕淑敏说，她从来没和这么年轻的朋友谈过生死，她没有把握大学生对这个题目是否有兴趣，而我们这个民族是不喜欢谈死亡的，只谈人生的几大乐趣，就是福、寿、禄。
但是，当她站在大连大学礼堂的讲台上时，惊讶地发现，这个上下两层，能容纳一千多人的礼堂里，连过道中都挤满了年轻的面孔。
人生就是走向死亡的过程 为什么要和大学生谈生论死
“因为人的生存就是一个走向死亡的过程。
无论你有多么美好的愿望，多么奇异的幻想；无论人类怎样通过神话，甚至现代的克隆技术去追求不死，人的生命终究有一个限度。
当我们思索这个向着死亡的存在时，便会感到与生俱来的焦灼和恐惧。
不论你是年轻还是年老，每活一天，就是向死亡逼近一天。
我们要面对这个现实，思考如何让我们的存在变得更有价值，更有意义。
”毕淑敏的开场白，将全场带入凝重的氛围之中。
毕淑敏说：“中国人有一句话说‘好死不如赖着活’，我不喜欢这句话。
我觉得中国人太讲究生存的数量，而不在乎生存的质量。
但一个人的生命价值不在于它的长度，而在于它的深度和高度。
尊严地活着和尊严地死去是一个人整体价值不可分割的部分。
” 毕淑敏告诉大学生，台湾学者杨国枢1994年在大学首开死亡学课程，他想可能没人来听，所以贴出海报说有100人就开课，没想到来了300人。
为什么现代人对死亡越来越关注
杨国枢总结了四点原因：一是人类永远对死亡充满了好奇；二是现代人的苦闷；三是现代社会压力太大；四是许多人探索死亡是为了探索生命的意义。
生命不因外在而宝贵 人生有何意义
这是当代大学生最关心的问题之一。
“人生本没有意义，”毕淑敏的回答赢来大学生的一片掌声。
但掌声过后，毕淑敏的话又让大学生们陷入思索当中：“没有人会替你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将一辈子活在无意义状态里面。
大到每一天，小到每做一件事，你都会感到无名的痛苦，因为你不知道往什么地方走。
所以，每个人必须为自己的人生确定意义。
” 讲到这里，毕淑敏请大家拿出纸来，在上面画一条横线，在左边的起点上写上“0”，代表出生，在右边的终点上写下自己打算活到的岁数，代表死亡；再在横线上画出自己现在年龄的坐标，然后在已经活过的日子里，写下自己做过的最出色的事情；在还没有活过的日子里，写下今后最想做的三件事。
毕淑敏请愿意和大家分享的同学走上讲台。
一个男生走上来，说他今年21岁，此前没有什么成功的事情；打算活到60岁；在21岁到22岁之间，想找一个心爱的人，22岁以后要大力发展自己的事业，做一个对社会、对自己有用的人。
毕淑敏问他：“为什么你说21岁以前没有成功的事情
考上大连大学你不觉得成功和骄傲吗
”在同学们的掌声中，这位男生也兴奋起来：“是的，很光荣，很高兴
” 一位男生从二楼跑下来，他气喘吁吁地自我介绍说：“我来自云南省一个边远的山区。
对于生和死，我追求的是生命的质量，而不是它的长短。
21岁以前，我做过的最成功的事就是走出家门，从南方闯到北方，来到这座高楼林立，环境优美的现代化校园，我今后打算把我的生活过得更加充实。
”毕淑敏幽默地问：“你能说得具体点吗，比如是否准备得诺贝尔奖什么的
”男同学充满信心地说：“不排除这种可能，我会尽我最大的努力
” “最值得我骄傲的是，初中毕业工作了一段时间后，我决定考大学，考了三年终于考上了
” “20岁的我最自豪的是，每次到一个新学校都是我自己去的，包括这次上大学，也是我一个人从遥远的南方乘火车来到大连的。
” …… 同学们接二连三地走上讲台。
毕淑敏说：“你们谈了很多，那么真切、诚恳，我非常高兴和感动。
有些同学对自己20岁以前的成功估计不足。
我觉得你们从一个不懂事的婴儿，成长为一个茁壮的青年，有了知识、体力和理想，有了是非标准，有了今后生活的蓝图，这都是非常宝贵的东西。
我希望同学们对这条生命线做些反思，还可以和朋友分享生命的计划。
一个人要爱自己，要看到自己的长处。
也许我们的个子不够高，长得不够英俊，或头发不够黑，皮肤不够白，我们会有种种不如意的地方，但生命不是因为外在的东西而宝贵。
我们既然是独立的个体，有自己的大脑，就可以决定自己的生命放射出怎样的光芒。
” 让死亡回归家庭 当话题从如何“生”转向怎样看待“死”时，毕淑敏说：“死亡是什么
死亡是一个自然现象，就像现在是秋天，我们在大连大学的校园里走，会看到黄色的树叶飘然落地。
在前工业社会，我们能看到老人在家里死去，死亡是整个生活结构的一部分。
但现在死亡都到哪里去了呢
死亡都被送到医院里去了，临终的人身上插满了管子。
这是一种工业化的死亡。
我去美国访问一些研究死亡的机构和临终关怀医院，他们正发起一个运动，让死亡回归家庭。
让一个人在他非常熟悉的环境中安然地、有尊严地结束他的生命，周围的亲人也用安祥的态度来接纳这个过程，我觉得这是对生命整个过程的一个呵护。
” 毕淑敏并不想美化死亡，她说：“死亡为什么会让我们感到恐惧
除了它会让我们有不洁的联想等生理上的因素外，最核心的恐惧就是丧失。
其实，人生有许多丧失，比如失恋，失去友谊，这些都是小的、局部的丧失，死亡就是最后一次丧失。
只有直面死亡，你才会有勇气面对人生当中的一个个坎坷和丧失。
” “让我们再来做一个游戏，”演讲结束前，毕淑敏请大学生们再拿出纸来，给自己写一个墓志铭。
“如果我死了的话，墓碑上应该刻的是‘在奇迹中生活过的人’。
我觉得我能活在这个世界上，本身就是一个奇迹。
” “‘我爱过，我哭过，我活过，我是一个完整的人。
” “我不是一颗流星。
” …… 年轻的大学生用诗一般的语言表现他们对人生的思考。
毕淑敏打开自己的本子，用一段哲人的话作为结束：“死亡将导致我们的毁灭，但对死亡的察觉，又能拯救我们。
追寻生命意义的价值感和目的，是人类最显著的特性。
能够存在于孤独、并且必须面对死亡的世界上，才是我们最真实的挑战。
” （于进才 ） 《中国青年报》
有没有什么语句特别有优美的书
感觉有点不太对。
呵呵。
很多人都是象你这样学习的。
但大多数的效果也不怎么样。
在语文的学习中，语感的训练很重要。
下面给你介绍一些提高“语感”的方法。
更多的交流，可去我的百度空间： 当我们赏析文章时，在我们还没有仔细对文章进行分析之前，仅凭“语感”就知道文章的好与坏了。
当我们写文章时，“语感”让我们随手写出来的句子就很优美，而不是在写出来之后，还需要反复分析，修改各种可能的语病。
语感获得的第一个途径是要有大量的阅读。
大量的阅读让学生见多识广，视野开阔。
通过不断地对各种类型的文章进行阅读和比较，学生渐渐地就能产生出对文章优劣的感觉。
语感获得的第二个途径是要精选美文，进行朗读和背诵，仔细分析。
在诵读时对文章的心理感觉，和不出声黙读是大不一样的。
不出声黙读时，文章意义的连贯性，情节的精彩程度，更能影响对文章好坏的判断；而诵读时，文章字词的选择，句子的拗口和通顺程度，所使用的修辞和韵律，更能在大脑中形章是好还是坏的感觉。
在诵读之后，再对句子的语法和文章的结构仔细分析，从细微之处明白其好在哪里。
然后，对一些优美的段落进行背诵。
在可以熟背很多优美的文章之后，写作时就可能在不知不觉中套用其中一些好的句子。
所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，”即是指的这种情况。
语感获得的第三个途径，就是在写作初期，多对美文仿写和套用，甚至原样照搬，东拼西凑，也无不可。
俗话说：“天下文章一大抄”，古人也曾言道：所写文章“无一字无来处”。
即便有人反驳文章抄袭之风是不好的，断不可行，但却无法否认，在小学生最初的写作练习中，模仿和抄袭是最好的方法，而且即便是文学大家，也难免在有意无意中模仿和抄袭他人的作品。
语感获得的第四个途径，是要充分利用学生写出来的作文。
学生的作文，经老师快速浏览之后，匆匆写就评语。
有个别好的文章会得到老师的垂青，有机会在全班面前被老师朗读、点评。
也许有个别差的文章，被老师拿出来当典型分析，当然，这样的机会谁也不愿意得到。
学生看到老师的评语后，如果评语说写得好，可能还会重看一遍自己写的作文；如果评语说写得差，很多学生恐怕会沮丧地将作文往旁边一丢，就再也不会过问了。
然而，学生写成的作文，无论其态度是认真还是草率，无论写出的文章是好还是坏，都是费了一番功夫的，仅仅这样草草地处理之后，学生付出的努力，并没有获得相应的回报。
为了充分利用学生付出的努力，在老师给出评语之后，可以几个同学一组，互相分享彼此的作文和评语。
分享时，可以让每个同学轮流以背诵的形式演讲自己的作文，或者是依次朗读其他同学的作文。
学生写作文时，整个人都沉浸在自己寂静的内心世界里。
大脑一边思索，一边指挥手的书写，同时眼睛扫描所写的内容，思维中可能还会有个声音在微微默读。
由于大脑中同时运行的任务较多，难免会出现加工不同步或互相干扰，犯了一些小错，但大脑可能无法发觉。
同时，在学生当时所处的视角和情境中，可能无睱也无法去评价所写文章是好还是坏。
自己写就的文章，毕竟是在思维中经过了很多复杂的加工过程，所以很容易就可以背下来。
当学生以背诵的形式向同学演讲自己的作文时，文章以声音的形式被产生，被送进自己和同学的耳朵。
此时，学生对于文章的感觉和一边写一边看的时候完全不一样。
也许写出来时觉得很妙的句子，说出来就会感觉很糟。
同时，其他同学听到文章后，会有各种表情和眼色，或赞叹或漠然，通过这些反馈，学生会进一步体会自己是写得好还是坏。
当自己的文章被其他同学朗读出来时，学生听起来又是另一番感受。
若有写得好的句子，听别人读出来，引起大家的共鸣，会禁不住有一丝得意；若自己写出的病句，同学朗读得结结巴巴，读不断句，自己听到时，也会有一点不好意思。
至于朗读其他同学的文章，除了可以从别人的写作中吸取经验教训外，也可以培养学生的忍耐力，因为大多数学生写的文章实在不怎么样。
在朗读分享中，每篇文章的优缺点，更清楚明白地在同学们面前显现出来。
如果在他人文章中犯的错误，自己也在犯，在以后的写作中，就会自觉地去避免。
同时，分享过程也让大家更能明白，什么样的句子是好句子，什么样的文章是好文章，使学生的欣赏和写作水平都慢慢地得到提高。
