鲁迅 《雪》 赏析句子 急~~~~~~~~~~~
之所以要呼唤自然本性的野性与爱，正是为了给人间的现实战斗注入生命的活力。
鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。
鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义的。
他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。
从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是：“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。
在《野草》里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，但总的说来，他“并无敏感”，直截了当地表示：“我不爱江南。
秀气是秀气的，但小气。
”他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。
（钱理群《心灵的探寻》） “站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹。
”（鲁迅语） 学生交流讨论结果，教师明确： 作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。
“朔方的雪花”以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在，孤独寂寞之中谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇下”，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人欢喜，相比而言，最值得称赞的还是在孤独的境遇下独自抗争的北方的雪。
北方的雪最为形象地体现了鲁迅看重的独立与张扬的个性精神。
奋飞之际，北方的雪似乎也有点振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。
作者在看似不需要转折处嵌入一个峻急的“但是”，更加明确了作者的情感倾向，是鲁迅独特语言风格的体现。
（一）、雪（作者：鲁迅） 在《雪》中，鲁迅先生以细致生动的笔墨为读者展示了两种不同风格的雪：江南的雪与朔方的雪，在对比中他的倾向性是显而易见的。
阅读这首散文诗关键在于弄懂他为什么会特别钟情于朔方的雪，换句话说，朔方的雪的哪些特点吸引了作者并使之产生共鸣
阅读时不妨找出那些隐含有深意的句子和词语，帮助分析全文主旨。
1 文章是从哪些方面描绘江南雪的优美
作者文中描绘出江南雪的优美是从两方面展开的：第一描绘江南雪的色彩丰富：血红的山茶花，白中隐青的梅花，深黄的腊梅，冷绿的杂草，表现出江南雪的“滋润美艳”。
其二再现了美好的童年生活的一面——“塑雪罗汉”。
孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
在欢乐的儿童天地里，竟有童心未泯的成人掺入其间，更增添了生活的情趣。
“目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”，这是一个富有诗意的形象，它不仅集中体现了江南雪“滋润美艳”的资质，而且和前面的风景描绘相映衬，使情境更加新颖别致，生意盎然，柔媚多姿。
2 、文章是怎样描写北国雪的，表现了它的什么特点
文章写北国雪时，着力从多空间进行立体描绘，以突出腾飞的朔雪那种横扫千军，锐不可当的气势：“在天边的旷野上，在凛冽的天宇下”，“弥漫太空”的飞雪，“如包藏火焰的大雾”，不仅自己“一升腾”“旋转”“灿灿地生光”，且使整个“太空旋转而且升腾地闪烁”。
寥寥数笔，朔方飞雪撼天动地之力兀露，其势逼人，使读者自然联想到作者在那黑暗的岁月艰苦卓绝而又令人神往的战斗。
因而表现出北国雪的独立不羁，昂然向上的性格特点。
3 、文章描绘两种雪，表现了一个什么样的主题
在《雪》中，作者虽然极写江南雪的美艳，孩童的欢乐，雪罗汉的有趣，表现了对故乡的怀念之情，且因雪罗汉的消融流露出对美好事物不能常在的惋惜之情，但作者并不是沉迷于优美而虚空的幻境中，求得精神上的安慰。
他真正向往的是壮美的现实战斗生活，渴望从自然的伟力中汲取斗争的勇气和力量，永葆战斗青春。
5 、文章第一段写得很生动，谈谈你对第一段的理解。
（提示： 写江南雪的“滋润美艳”，从哪些角度去写的，运用了哪些修辞，给人一种什么样的感觉。
） 本段写江南的雪景，写得晶莹娟秀，绚丽多姿。
一开始“滋润美艳”四字准确地概括了江南雪的特质；接着以“隐约着青春的气息”，“极壮健的处子的皮肤”两个比喻，一虚一实，推出一个“隔雾看花”的朦胧美景，令人产生无限的遐思，作者写作时神采飞扬之状也情态毕现。
而在雪野中——一片洁白的背景下，点缀着宝珠山茶的血红，单瓣梅花的浅青，腊梅花的深黄色和杂草的冷绿，好个五彩缤纷的世界
江南雪的“美艳”便进一步具体化了。
最后两句，更是神来之笔，作者写蜜蜂在花丛中纷飞与喧腾，用“记不得”说明“仿佛看见”，以记忆的模糊反衬眼前景物的鲜明，非常自然、真切，整个场面因这想象中的蜜蜂的存在而充满了生机，正隐约着前面的“青春气息”。
我从《雪》中读到了三种人生苏州市吴中区光福中学教师 钱小明重读鲁迅先生的散文诗《雪》，是因为它被选入了江苏版语文九年级下册新教材。
这篇文章，我上学时肯定是读过的；但同样可以肯定的是，我对它已几乎一无所知了，或者应该说我本来就对它一无所知罢。
为了编点教学资料，也因为莫名的潜滋暗长着的一份好奇，我开始反反复复地读它。
诗质的语言，生动的画面，很快征服了我的心。
可是，众多的疑惑竟也一并攫住我的神经，让我难以自拔： “暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么
作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景
如果作者写“江南的雪”和塑雪罗汉是要表现“对故乡的深情怀念与热情赞美”和对“童年生活美好的回忆”（引号中为课文中的旁注语），那文章的第三节是否显得画蛇添足，大煞风景
整整用了四个下午、四个晚上——20多个小时上网读《野草》，读关于《野草》的评论，读关于鲁迅的评论，最奇怪的感觉竟然是，人们都有意无意地忽视了《雪》，偶尔有片言只语，终难尽解我心头之惑。
我所看到的意见无外乎两种。
一种意见我称之为“追求美好说” （看来教材编者也接近这种观点），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争（也可补上“精神”、“战士”之类的词）。
姑且不论这种说法与普遍认同的“对比”特点是否一致，仅就“滋润美艳之至”六个字，就让人总觉得讽刺意味更胜赞美意味。
另一种意见可以叫做“灵肉说”，如就读四川师范大学中文系的金瑞锋先生（虽然他发文时只是大一学生，但我愿意这样称呼他）认为：“江南的雪是极壮健的处子的皮肤，美艳至极，是炫耀的肉体，这种只适于塑罗汉的柔和的雪永远只能在冷风的吹刮中消失掉它的胭脂。
北方的雪，如粉，如沙地飘洒，和飘飞着的灵魂一样，徜徉在空中，飞舞，蓬勃，奋发，闪烁永久的光，鲁迅期待着这种灵魂的诞生。
”读了几天的“网文”，这段文字是最让我忘却眼酸腰痛的。
然而“暖国的雨”呢
难道它仅仅是为了给结束语“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”创造一个呼应
难道“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶
”这样的语句竟可以没有一点意味
2004年12月28日，已经多年难得见雪，见雪也至少要到春节前后的苏州，竟然下起了纷纷扬扬的大雪。
一时间心头不由得也迷信起来。
眼睛从荧屏移向校园，虽没有看见雪野中有各色花草、蜂蝶，但欢呼雀跃的学生却是随处都是，更有一群青年教师，女的打着花伞，男的举着相机，在已被白雪半遮半掩的绿树碧草间照相，那种兴奋直逼进三楼阳台上的我的心里面来。
“明天肯定有人塑雪罗汉了。
”我自然地想道。
忽然间，我有了一种感觉，这是一幅热闹的画面呀!而这热闹，全是因为“江南的雪”的“滋润美艳之至”讨人喜欢的缘故了。
而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太过冷峻，人们是宁愿居屋烤火也不愿意亲近的，于是尽管它“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁”，别有一种“壮美”，但只能面对“无边的旷野”、“凛冽的天宇” ——“是的，那是孤独的雪。
” 有一种想法在心中升起：“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征着三种人生——“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”，让“博识的人们觉得他单调”，自己应该感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋润美艳之至”，如小丑般媚俗而受宠，却终究因没有灵魂而成为匆匆“过客”的人生，永远独立独行，用“蓬勃地奋飞”“使太空旋转而且升腾地闪烁”，却必须忍受“孤独”的人生。
如此，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
”这句话好像也不是太难理解了，同时，作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩，更与作者的人生态度相吻合了。
读书偶得，存此一说，以备斧正。
从对南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”。
江南的雪固然美丽，但在鲁迅眼中，这种美未经磨练，并不能保持长久。
鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”。
在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。
在奋飞之际，北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。
6 雪 课文研讨一、整体感知理解了这篇文章的最后一句：“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”，也就理解了这篇文章的主旨。
这句话对文章中提到的自然景致——江南的雪与朔方的雪做出了带有倾向性的判断，江南的雪已经死掉，而朔方的雪，在孤独的旋转升腾中升华，成了雨的精魂。
作者为什么会对朔方的雪情有独钟
这一情感逻辑在文章中得到了细密的展开。
文章开头首先提到暖国的雨，在博识的人们眼中，它是单调的。
而有着丰富多彩之美的，是江南的雪。
作者在这里以满怀感情的笔触写出了记忆中的江南的雪，它有着一个色彩斑斓的环境，各色各样的花在雪野中生长，“许多蜜蜂们忙碌”，又让人不禁联想，“冬天已经来了，春天还会远吗
”在作者的眼中，江南的雪还和孩子们的欢乐联系在一起，雪天虽然将孩子们的手冻得通红，但也给他们带来了快乐的游戏。
对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情，“洁白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象的词语既融进了作者对于南方冬天的美好回忆，也是在通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。
江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命。
然而，在接下来的一段中，作者的笔调有了微妙的变化。
雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征，可到了第二天，“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰”，时间让美消褪，“嘴上的胭脂也褪尽了”，美似乎染上一些不和谐的色彩。
这时，“朔方的雪花”出场了，它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在的。
它“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”，在孤独寂寞之中，北方的雪谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇”下，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。
从对南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”。
江南的雪固然美丽，但在鲁迅眼中，这种美未经磨练，并不能保持长久。
鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”。
在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。
在奋飞之际，北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。
二、问题研究1．《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。
它的景物描写细致生动，用词准确。
文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。
江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。
这一情感取向，阅读时需要仔细辨析。
2．鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述。
看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了。
这一点需细细体会。
练习说明一、作者对江南的雪及北方的雪的描绘，引起你怎样的联想
你觉得全文表达了作者怎样的思想感情
设题意图是引导学生从总体上初步把握文章的主要内容及主要思想。
本文的主旨比较隐晦，要允许学生有不同的理解。
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人欢喜，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。
二、结合全文理解下列语句，探究括号里的问题。
设题意图是通过理解文中关键性语句，更深地品味文章的内涵。
1．暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
（用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”修饰“雪花”，强调了什么
）“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，是最值得赞赏的。
2．那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
（“隐约的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点
）“青春”、“处子”都是最富有生命力的状态，这里是指江南的雪蕴育着生命，是与轻柔和缓的境界相联系的。
3．是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
（“孤独的雪”，“死掉的雨”，“雨的精魂”是什么意思
）北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。
北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。
三、课文中写了塑雪罗汉，《从百草园到三味书屋》中写了雪地捕鸟，描写都非常生动传神。
你在雪地里做过什么游戏
试写一段文字描述出来。
没有见过雪的同学可以写想像作文。
教学建议一、带领学生朗读，感受文章的语言美。
二、让学生分别找出描写南方的雪与北方的雪的句子，体会它们的不同含义。
三、鲁迅曾说过他的哲学全部在《野草》里面，让学生目前去理解《野草》还有些困难，但可以挑出《野草》中描写自然景致的几篇，如《秋夜》《好的故事》《腊叶》等，让学生感受自然描写中写实与象征的不同。
有关资料一、心灵的探寻（节选）（钱理群）（鲁迅）之所以要呼唤自然本性的野性与爱，正是为了给人间的现实战斗注入生命的活力。
因此，他一再地表示，他所强调的是“用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去”；他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声，白云郁然而起”的田园诗中去，他要“活在人间”，即使是遭到人们的孤立，排挤，也仍然不离开“人海”，让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。
正是在这个意义上，鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。
鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义的。
他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。
从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。
在《野草》里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，如《好的故事》，他所着重的依然是从“永是生动，永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美，从而感到一种生命力的存在。
但总的说来，他对秀丽的江南风景，“并无敏感”，他直截了当地表示：“我不爱江南。
秀气是秀气的，但小气”。
他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。
在《野草·雪》里，“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较，他显然更醉心于“朔方的雪花”——在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。
屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。
别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……这闪闪地旋转升腾着的，也是人的精魂，鲁迅的精魂——奋斗的，向上的，闪光的。
鲁迅终于在博大的、运动着的“自然”中，发现与肯定了人与自己。
（节选自《心灵的探寻》，北京大学出版社1999年版）二、铁屋中的呐喊（节选）（李欧梵）（《野草》）集子中写得最好的抒情篇章或许是《雪》，这里抒情场景围绕着南方和北方两种雪的对比而给以启示：雪的两种形象，成为诗人往昔青年时代和当前的他的隐喻。
对南方雪景的描写是色彩丰富的：血红的山茶花，白中隐青的梅花，深黄的蜡梅，冷绿的杂草，以及作为中心形象的、孩子们堆塑起来的有着鲜明色彩的雪罗汉。
但是诗人现在居住在那里的北方的雪，却是没有色彩的，如粉、如沙，决不粘连。
这些描写可以说都是实景，但是在雪化为雨时，所写的景物就是不那么现实主义的了：在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
在这些抒情诗里，自然景象的描写似乎已经浸透了幻想的、隐喻的意象。
这不仅赋予鲁迅的散文以诗意，而且由于大胆地离开了中国古诗中自然意象的运用，决定了鲁迅散文诗的“现代性”。
普实克曾论证鲁迅的散文诗读来很像波德莱尔的《散文小诗》。
如果说，鲁迅的小说虽有许多象征主义的属性，却仍然是立足于现实主义的。
他的散文诗却绝对地属于象征主义的结构，再加上许多小说和戏剧的手法，似乎是在讲述一个梦或寓言领域内的虚构的“故事”。
（节选自《铁屋中的呐喊》，岳麓书社1999年版）三、“优美”与“壮美”的完美统一（节选）（张向东）一九二四年岁暮，北方降雪。
十二月卅一日鲁迅在日记中写道：“雨雪。
……下午霁，夜复雪。
”翌日，天放晴而有风，《鲁迅日记》又载：“大风吹雪盈空际。
”这七字颇富诗意。
可见作者“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”（陆机《文赋》），此时已萌发创作冲动。
十七天后，题为“雪”的散文诗便诞生了。
显然，现实中的自然景象给予作者的印象是《雪》产生的契机。
但《雪》又不是自然景观的简单再现和扩展，作者张开想像的翅膀，从眼前的飞雪联想到江南的雪景，思绪在回忆与现实中翻腾，最后终于将一腔情思作化绝妙的南、北雪景图：江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
这雪景写得晶莹娟秀，绚丽多姿。
一开始“滋润美艳”四字准确地概括了江南雪的特质；接着以“隐约着青春的气息”，“极壮健的处子的皮肤”两个比喻，一虚一实，推出一个“隔雾看花”的朦胧美景，令人产生无限的遐思，作者写作时神采飞扬之状也情态毕现。
而在雪野中——一片洁白的背景下，点缀着宝珠山茶的血红，单瓣梅花的浅青，蜡梅花的深黄色和杂草的冷绿，好个五彩缤纷的世界!江南雪的“美艳”便进一步具象化了。
最后两句，更是神来之笔，作者写蜜蜂在花丛中纷飞与喧腾，用“记不真”说明“仿佛看见”，以记忆的模糊反衬眼前景物的鲜明，非常自然、真切，恰如名句“红杏枝头春意闹”以一“闹”字点眼，整个画面因这想像中的蜜蜂的存在充满了生机，这不正是那隐约着的“青春的气息”
江南是作者的故乡，是他童年生活的地方，在作者的脑海中留下了许多美好的记忆。
如少年闰土神奇的生活世界（《呐喊·故乡》）；同小伙伴一起夜吃罗汉豆的小船（《呐喊·社戏》）；有无数的故事、趣味无穷的百草园（《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》）……在作者笔下都具有浓郁的诗情画意。
作者写作《雪》的前后确曾常常忆及故乡风物和童年生活的情景。
《雪》成后一月内，又连续写出了涉及这方面内容的《风筝》《好的故事》等作品。
因此，作者在《雪》中不仅工笔重彩描绘出一幅明艳秀丽的江南雪景图，同时还再现了美好的童年生活中的一幕。
“孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
”在欢乐的儿童天地里，竟有童心未泯的成人掺入其间，更增添了生活的情趣。
在这里，作者着重写了雪罗汉的形象，这与孩子们的欢欣连在一起的雪罗汉，起初“虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地发光”。
等到孩子们用龙眼核和胭脂口红加以装饰后，它便“目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”了。
这是一个多么富有诗意的形象啊!它不仅集中地体现了江南雪“滋润美艳”的姿质，而且和前面的北景描绘相映衬，使意境更加新颖别致，生意盎然，柔媚多姿了。
但是，诗中的朔雪却是另一番景象。
它既没有江南雪的“滋润美艳”，更无奇花异草相伴，但却有着独立不羁、昂昂向上的性格。
你看：在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着……这是何等苍凉悲壮的图景!又是何等雄浑峻伟的奇观!它岂是自然景观的照相
这带有艺术夸张的描写，是作者胸中澎湃的激情的形象抒发。
作者如是描写朔雪是可以理解的。
我们知道，虽然作者在回忆和幻梦中有许多“美的人和美的事”（《野草·好的故事》），但身处的现实环境却是异常严酷的。
可是，这对于鲁迅“这样的战士”来说，更能砥砺生活的意志，激发起战斗的豪情。
所以，作者写朔雪时，着力从三度空间进行立体描绘，以突出腾飞的朔雪那种横扫千军、锐不可当的气势：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下”，“弥漫太空”的飞雪，“如包藏火焰的大雾”，不仅自己“升腾”“旋转”“灿灿地生光”，且使整个“太空旋转而且升腾地闪烁”。
寥寥数笔，朔方飞雪撼天动地之力兀露，其势逼人，使读者自然联想到作者在那黑暗的岁月艰苦卓绝而又令人神往的战斗!优美的事物表现的是处于矛盾的相对统一和平衡状态的美，在形式上常表现为和谐、宁静、秀雅等特征；壮美则不同，它是事物的主客体处于矛盾激化中，因而产生一种不可遏止的气势和压倒一切的力量。
从前面的简析，我们已经看到，作者深得意境创造的精髓，且稔熟艺术描写的辩证法。
写江南雪景，他正是着力于静态美的描绘，多用暖色调的形容词，笔致绵密、舒缓，给人以平和、安谧之感；而蜜蜂的纷飞喧闹和孩子们的欢声笑语，更渲染出田园牧歌式的恬淡气氛。
写朔方雪景，则重在动态的表现。
朔雪的“如粉，如沙”，似乎孤独、寂寞，然而其“决不粘连”，已经暗含动感和趋向，运笔大刀阔斧，粗犷、急促，这就造成了“夭矫连蜷〔矢矫连蜷：屈伸自如的意思。
〕，烟云缭绕”，似玉龙腾空般无比壮观的艺术境界。
所谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣〔梅尧臣：（1002—1060）宋代诗人。
语见欧阳修《六一诗话》。
〕），在这种以动衬静，因动取势和对照描写中，饱含作者情感的两幅图景便跃然纸上，“如在目前”，产生了强烈的艺术感染力。
然而，这两个不同种类的审美形态，是如何统一在一个完美的艺术整体之中的呢
在《雪》中，作者虽然极写江南雪的美艳，孩童的欢乐，雪罗汉的有趣，表现了对故乡的怀念之思，且因雪罗汉的消融流露出对美好的事物不能常在的惋惜之情，但作者并不是沉迷于优美然而虚空的幻境中，求得精神上的安慰。
他真正向往的是壮美的现实战斗生活，渴望从自然的伟力中汲取斗争的勇气和力量，永葆战斗青春。
鲁迅写的雪的几个问题
~好的有附加
~~
1是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
2:(1)北方的雪的特质之一是孤独,这里被表现为死掉的雨. 北方的雪完成的升华与死亡联系在一起的,是完全的献身.让它成了雨的精魂---凝聚了所有坚强内核的精魂.(2)冰冷的 坚硬的 强调雪的不屈的精神,而这种精神是灿烂的
鲁迅写的《雪》中最后一句是全文的点睛之笔,请谈谈它与前文景物描写的关系?
北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。
北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。
北方的雪的特点之一是孤独,在这里他还被表现成死掉的雨的意思.北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的,也正是完全的献身,让他成为了雨的精魂--凝聚了所有坚强内核的精魂.雨是雪的最初阶段，雪是雨的升华，作者用肯定的语气，赞扬了朔方飞雪追求自由的精神，同时对它的不幸寄予深切的同情，赞扬朔方的飞雪是雨的灵魂，也就是说它仍然保持了雨的自由活泼的精神， 雪依着风而来，化作雨而去。
雪花成了雪粒，雪粒变作雨点。
鲁迅说，孤独的雪，是死了的雨，是雨的精魂。
不以为然，雪化成雨，雨才是雪生命的延续。
雪去得匆匆，不舍。
何时再来，等雨冻结了，凝固了，就会有雪了。
原来雪真得是雨得魂，雪来了，雨也就得到新生了。
雪为何总是无声无痕
为何总是洁白纯净
为何总是轻盈而来沉重而去
那漫天的飞雪是雨的祭典，是一场告别旧，迎接新的仪式。
与雪相拥，吻着冰冷的雪花，迎接下一场雨。
鲁迅一生都在为中国大众的觉醒而奋斗不息。
以他审视时代的睿智，其实他很清楚自己的理想在他的生前是无法实现的，然而他却为这个理想不停地工作，“肩住黑暗的闸门，放年轻人到光明的地方去”，即使是失败了，即使是被黑暗势力威胁，即使是被背叛了，他仍然信奉“赶快做”的人生哲学，在生命的最后几个小时里还在战斗，还在关心着中国新一代青年的思想启蒙。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
“孤独的雪”，喻鲁迅婚后的独身生活，这种雪是“社会的战士”，“永远在奋斗的途中”，随时都可以“旋转升腾”起来，“就是登程的旅客了”。
鲁迅的孤独很快就结束了，写这篇散文的两个月后，鲁迅开始与许广平通信，半年之后就确立了自由恋爱的关系。
“雨”虽然被包办婚姻制造成“冰冷坚硬”的雪，却仍有复活的能力，奋飞抗争之后，“死火”复燃，问题总算是解决了。
他们到了“江南”（绍兴）之南的上海，再也不是任人摆布的雪罗汉了。
“死掉的雨”，意谓雪是受到严寒摧残的雨（欲）。
在“暖国”时期的爱欲本能被江南的包办婚姻压抑而死，“死雨”犹“死火”，两首诗的借喻和意境可视为同义互训关系，都是先表死掉的爱欲，再表爱欲的反抗和寻找出路。
到了北平之后，死雨的精魂又化为漫天的飞雪，反抗着中国传统文化。
“死雨”化为“死火”之后，就要走出冰谷了。
“雨的精魂”，喻人之性欲的本来面目，在“暖国”里是雨（欲），回到寒冷的中国就变成了雪。
鲁迅在“暖国”日本接受了自由恋爱的思想，它已经成为鲁迅思想的灵魂，鲁迅仍执著于此，对爱情虽无所追求，然始终想往不已。
最后几句，非常明显是鲁迅内心性压抑的表达。
当你真正读懂了鲁迅，你会震颤，你会流泪。
忽然又使人想起了艾青的诗《雪落在中国的土地上》，那悲凉壮烈的意境，与鲁迅的《雪》的意境是相通的。
再说一下这些猜测的思路。
鲁迅在写《雪》之前19天，北平下了一场雪，《鲁迅日记》1924年12月30日记着： “雨雪，……下午霁，夜复雪”，次日又记： “晴，大风吹雪盈空际。
”这也许是鲁迅写这篇散文诗的契机。
有人说鲁迅是在赞扬自然美景，描绘了两幅雪趣图。
这真是站着说话不腰疼。
须知，鲁迅即使在大冬天也不穿棉裤，哪有闲情逸致来赏雪
赏雪的雅趣，在“暖国”日本倒是有的。
鲁迅说得很明白： “我先前寓居日本时，春天看看上野的樱花，冬天曾往松岛去看过松树和雪，何尝觉得有著作所数说的那些可厌事。
然而即便觉到，大概也不至于有那么愤懑的。
可惜回国以来，将这超然的心境完全失掉了”（《〈出了象牙之塔〉后记》）。
赏雪需要“超然的心境”，起码要保暖，未穿棉裤去赏雪无论如何不是一件赏心悦目的事情。
所以鲁迅绝非空泛地在赞美雪的精神，而是借题发挥，抒发隐痛。
何况鲁迅自己也已经说出《野草》是“难于直说”，“措词含糊”的话了，鲁迅就是怕读者不解，才又写了《立论》一文，可惜许多人都辜负了鲁迅的苦心。
其次，歌颂雪的精神，完全不必描写塑雪罗汉，而且从美学角度看，赞美南国的雪重点放在塑雪罗汉的描写上，简直给人以败笔的感觉。
于此之前的《在酒楼上》的雪与红花的描写，是何其生动传神。
再者，其实塑雪罗汉在北方也很普遍的，并非南国雪景之特色，为什么后文描写北方的雪，却说“但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连”
好像北方的雪不能“以自身的滋润相粘结”而塑雪罗汉似的。
当年十月鲁迅又写了《孤独者》这篇小说，其中也写到了雪，有一段文字是这样的： “下了一天雪，到夜还没有停，屋外一片静极，静到要听出静的声音来。
我在小小的灯火光中，闭目枯坐，如见雪花片片飘坠，来增补这一望无际的雪堆；故乡也准备过年了，人们忙得很，我自己还是一个儿童，在后院的平坦处和一伙小朋友塑雪罗汉。
雪罗汉的眼睛是用两块小碳嵌出来的，颜色很黑，这一闪动，便变成了连殳的眼睛。
”主人公魏连殳其实就是鲁迅的自画像。
这一点，鲁迅曾对胡风说过。
由这一思路，笔者认为，鲁迅是在暗指自己的包办婚姻在江南被族中长辈塑造出来如雪罗汉，而到了北平，朔雪就开始反抗包办婚姻了。
鲁迅在新文化运动中的表现，正如狂风中的干雪，灿灿生辉，“如包藏火焰的大雾”，“升腾闪烁”。
在新文化运动中，鲁迅的第一篇革命小说是《狂人日记》，控诉礼教（包办婚姻之源）的吃人，六七年之后写了革命散文诗集《野草》，主题同是一个，表达方式也有共同之处，那就是以隐晦的性压抑为匕首投枪之动力，横竖左右，猛抛猛掷，破 不知道像什么东西除了包办婚姻，打倒了孔家店。
后面，鲁迅在《死火》中又以冰山、冰谷隐喻性压抑。
鲁迅为什么总是以冰或雪来隐喻性压抑
这也与鲁迅对佛教的认识和他的身体的感受有关。
在佛教中，常常以火宅比喻尘世的苦难，大约是因为佛教的发源地印度很炎热的缘故。
而鲁迅在北平，冬天不穿棉裤，当然就很冷，所以就很自然地会从自己身体的感受去理解世界。
佛教思想认为人们的苦难是源于如火的欲望，所以要压抑之。
鲁迅显然不同意压抑人的欲望，认为压抑过分就有痛苦，这痛苦与其说像火宅炙热，不如说像冰雪刺骨。
佛教以火宅为苦；鲁迅以冰雪为苦。
此正说明鲁迅是不同意佛教对人生的理解。
而且从生理角度讲，越是炎热，性欲越是旺盛，而冰冷才有利于压抑性欲。
所以用以冰雪来隐喻性压抑也就是很顺理成章的。
鲁迅写的雪中那些描写了是 江南的雪下的隐约着青春的消息急急
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
如何理解鲁迅先生散文诗《雪》中的关于南北雪的象征意义
江南的雪,是作者记忆中的雪,它是如此秀丽动人,令人心驰神往,对它的描写倾注了作者极大的热情,这如诗如画的意境是作者情感深层一种理想境界的象征,然而这富有诗情画意的江南雪景虽然令人心醉神迷,但是严酷的现实不能使作者一直躲在这个温馨的“象牙之塔”中寻求精神上的慰藉,他必须正视现实,必须正视自己的使命,于是作者笔锋陡转,由回忆转入现实,描写了朔方的雪。
你看,在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁。
这是何等苍凉悲壮的图景,又是何等雄浑峻伟的奇观,这岂是自然景观的照相,这带有艺术夸张的描写是作者胸中澎湃的激情的抒发。
以如椽大笔来表现朔雪迎风抗寒的傲骨,坚毅的品格、战斗的豪情,以及那横扫千军、锐不可当的气势。
这顶风冒寒、凌空飞腾,给人力量,激人斗志的朔雪又何尝不是那茫茫荒原中勇猛前行的战士形象的象征?更具体地说它是作者不屈不挠的人生观的形象写照,由优美虚空的幻景转入眼前壮美的雪景的描绘又表现了作者“敢于直面惨淡的人生”。
毅然决然地砍断与社会现实极不协调的思想情绪的勇敢生活态度。
鲁迅雪赏析
第一句，采用排比句式，通过拟人手法，写出了雪得那种孤独感，而且作者似乎隐约感觉到了当时社会的黑暗，所以说是死了的雨，因为雨雪本来都是一家。
北方的雪特质之一是孤独，在这里她还被表现为死掉的雨的意思。
北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让她成为了雨的精魂，第二句，北方的雪特质之一是孤独，在这里她还被表现为死掉的雨的意思。
北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让她成为了雨的精魂，凝聚了所有坚强内核的精魂。
冬花开在雪野里，蜜蜂们忙碌的飞着，嗡嗡的闹着，分明描绘了一幅冬花雪野图，使人感受到了春天的温暖和生活的快乐。
《雪》的浓郁的诗意还有赖于优美的语言得以表现。
鲁迅抒情散文的语言，总是精粹简洁，具有生活的鲜明色彩和动人的旋律。
如作者写江南的雪景，语言华美，文采风流，柔美之中又不乏健美；写孩子们塑雪罗汉的语言，朴素形象，生活气息很浓，虽然没有特别华丽的词藻或夸张的笔墨，但孩子们的鲜明个性、雪罗汉的幽默神态却跃然纸上；写北方雪景的语言，热烈，瑰丽，抒发了作者面对冷酷现实的战斗豪情。
