一篇文章总出现网站的名字用什么标点符号
这叫‘号’----《》书名一种标志符号，它标志书篇名、戏剧名、歌曲名、报刊杂志名和文件等题名。
下面分项叙述。
一、标示书名。
例如：1．当年鲁迅就在那里读书、习字，有时还画画，把纸蒙在《西游记》一类的小说上描绣像。
(小学《语文》第七册《三味书屋》)2．花了整整27年，他终于编写成了一部新的药物书，就是著名的《本草纲目》。
(小学《语文》第六册《李时珍》)《西游记》是我国著名的古典名著，《本草纲目》是我国古代著名的药物书。
它们用书名号标明。
二、标示篇名。
单一的文章名像诗歌、散文、寓言等都应用书名号标出，以免与其它的文字相混。
例如：3．有感情地背诵这三首诗。
默写《暮江吟》《赠汪伦》。
(小学《语文》第十一册《古诗三首》思考·练习）例3中书名号标明了两首诗。
再如：4．《亡羊补牢》中的养羊人对街坊的劝告，开始是怎么想的?……用自己的话说说“掩耳盗铃”“亡羊补牢”这两个成语的意思。
(小学《语文》第六册《寓言二则》思考·练习)例4中的第一个《亡羊补牢》是一则寓言，用书名号标明。
第二个“亡羊补牢”是一个成语，使用引号，不用书名号。
三、标志报刊名。
例如：5．还有，我看你是看了《妇女生活》里的一篇《关于孩子》的，是不是?(小学《语文》第十册《给颜黎民的信》)《妇女生活》是杂志名，《关于孩子》是一篇文章，均用书名号标明。
四、标志戏剧、电影、美术、音乐等艺术作品名称。
例如：6．当我铺开第二张画纸的时候，就决定画一幅《小武术》。
(小学《语文》第十二册《基础训练1》)7．难道罗丹先生雕刻的《沉思者》《巴尔扎克》，不是跟用以雕塑他们的大理石一样同传不朽吗?(义务教育初中《语文》第四册《散文两篇》)这两个例子中的书名号标明了两种美术作品，一种是画——《小武术》，一种是雕塑——《沉思者》《巴尔扎克》。
像小学第十二册课本上提到的《月光曲》是曲子，《让我们荡起双桨》是歌曲。
第十一册课本上的《奴隶英雄》是戏剧。
当我们在书面语中用到这些艺术品时，都要用书名号标出。
五、标志法律、法规名。
例如：8．“你不知道吧，小伙子，咱们国家新颁布的《残疾人保障法》规定，残疾人乘车是可以免费的。
”(小学《语文》第十一册《基础训练6》)例8《残疾人保障法》是法规，用书名号标明。
书名号在使用中有两种特殊现象，一是书名中含有书名，二是书名、篇名共用一个书名号。
例如：9．下面的《〈古井〉读后感》用的就是第二种写法。
(小学《语文》第十一册《基础训练4》)10．吾尝终日而思，不如须臾之所学也。
《荀子·劝学》(《诸子百家名言》第534页广西人民出版社92年版)例9《〈古井〉读后感》是一篇作文题目，所以用书名号标出，而作文题中又含有《古井》这篇课文的题名，为了不使混乱，用单书名号标志。
凡是书名号里面还要用书名号时，外面一个用双书名号，里面一个用单书名号。
例10中《荀子·劝学》这种标志告诉我们，“吾尝终日而思，不如须臾之所学也”是出自《荀子》这部书中的《劝学》这一篇。
书写时，书名与书中篇名之间，加个圆点(叫间隔号)隔开。
书名号是一种标号，它像一顶帽子，扣到了具体的文字上，文字就变成书名或篇名了。
例如：11．(1)小明把剑拿过来。
(2)小明把《剑》拿过来。
例11的①②文字相同，都有“剑”。
第一个“剑”是武器，第二个却是一本书，因为它加了书名号。
书名号在使用中前后各占一个字的位置，前半个书名号不能单写在一行的结尾，后半个书名号不可独立书写在一行的开头。
附书名号歌：书名号，前后弯，标明书籍和报刊。
篇名、曲名也可用，标得清楚方便看。
关于山和水的名言名句（各十条）
关于水的名言名句立志篇 鸿鹄高飞，一举千里。
羽翼已就，横绝四海。
【汉·刘邦《鸿鹄歌》】 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。
【《三国志·吴书·陆逊传》】 猛志逸四海，骞翮思远翥。
【晋·陶渊明《杂诗》】 精卫衔微木，将以填沧海。
【晋·陶渊明《读山海经十三首》】 心随郎月高，志与秋霜洁。
【唐·李世民《经破薛举战地》】 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【唐·李白《行路难》】 安得倚天剑，跨海斩长鲸。
【唐·李白《临江王节士歌》】 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。
【唐·窦庠《醉中赠符载》】 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
【唐·杜甫《谒先主庙》】 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。
【唐·李贺《浩歌》】 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
【唐·李商隐《安定城楼》】 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。
【宋·苏轼《告文宣王文》】 水不激不跃，人不激不奋。
【明·冯梦龙《警世通言》】篇 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【《荀子·劝学》】 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。
【《荀子·劝学》】 岁月不居，时节如流。
【《三国至·吴书·孙韶传》】 问渠那得清如许，为有源头活水来。
【宋·朱熹《观书有感》】修身篇 从善如流。
【左传·成公八年】 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
【论语·述而】 源洁则流清，形端则影直。
【唐·王勃《上刘右相书》】 在山泉水清，出山泉水浊。
【唐·杜甫《佳人》】 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】 无波古井水，有节秋竹竿。
【唐·白居易《赠元稹》】 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
【宋·周敦颐《爱莲说》】 选才篇 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
【汉·刘安《淮南子·说林训》】 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
【三国·魏·曹操《短歌行》】 披泥抽沦玉，澄川掇沈珠。
【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】 只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。
【宋·释文响《过苕溪》】 九州生气恃风雷，万马齐喑究可衰。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
【清·龚自珍《已亥杂诗》】处世篇 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
【《庄子·山木》】 水至清则无鱼，人至察则无徒。
【《大戴礼记·子张问入宫》】 海内存知己，天涯若比邻。
【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】 眼看人尽醉，何忍为独醒。
【唐·王绩《过酒家五首》】 治川者决之使导，治民者宜之使言。
【《吕氏春秋·达郁》】 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
【唐·白居易《琵琶行》】 人不可貌相，水不可斗量。
【明·冯梦龙《醒世恒言》】 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
【佚名《名贤集》】哲理篇 山无静树，川无停流。
【《世说新语·文学》】 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
【唐·魏征《谏太宗十思疏》】 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】 山雨欲来风满楼。
【唐·许浑《咸阳城东楼》】 惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨。
【宋·苏洵《辩奸论》】 绳锯木断，水滴石穿。
【宋·罗大经《鹤林玉露》】 关于山的名言名句书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
江山易改，本性难移； 车到山前必有路； 死有轻如鸿毛，有重如泰山； 山重水复疑无路，柳暗花明又一村； 留的青山在，不怕没柴烧；
关于水的名言和警句
水可载舟，亦可覆舟 积土为山，积水为海 兵来将挡，水来土掩 如人饮水，冷暖自知 靠山吃山，靠水吃水 水来伸手，饭来张口 流水不腐，户枢不蠹 无源之水，无本之木 落花有意，流水无情立志篇 鸿鹄高飞，一举千里。
羽翼已就，横绝四海。
【汉·刘邦《鸿鹄歌》】 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。
【《三国志·吴书·陆逊传》】 猛志逸四海，骞翮思远翥。
【晋·陶渊明《杂诗》】 精卫衔微木，将以填沧海。
【晋·陶渊明《读山海经十三首》】 心随郎月高，志与秋霜洁。
【唐·李世民《经破薛举战地》】 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【唐·李白《行路难》】 安得倚天剑，跨海斩长鲸。
【唐·李白《临江王节士歌》】 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。
【唐·窦庠《醉中赠符载》】 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
【唐·杜甫《谒先主庙》】 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。
【唐·李贺《浩歌》】 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
【唐·李商隐《安定城楼》】 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。
【宋·苏轼《告文宣王文》】 水不激不跃，人不激不奋。
【明·冯梦龙《警世通言》】治学篇 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【《荀子·劝学》】 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。
【《荀子·劝学》】 岁月不居，时节如流。
【《三国至·吴书·孙韶传》】 问渠那得清如许，为有源头活水来。
【宋·朱熹《观书有感》】修身篇 从善如流。
【左传·成公八年】 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
【论语·述而】 源洁则流清，形端则影直。
【唐·王勃《上刘右相书》】 在山泉水清，出山泉水浊。
【唐·杜甫《佳人》】 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】 无波古井水，有节秋竹竿。
【唐·白居易《赠元稹》】 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
【宋·周敦颐《爱莲说》】 选才篇 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
【汉·刘安《淮南子·说林训》】 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
【三国·魏·曹操《短歌行》】 披泥抽沦玉，澄川掇沈珠。
【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】 只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。
【宋·释文响《过苕溪》】 九州生气恃风雷，万马齐喑究可衰。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
【清·龚自珍《已亥杂诗》】处世篇 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
【《庄子·山木》】 水至清则无鱼，人至察则无徒。
【《大戴礼记·子张问入宫》】 海内存知己，天涯若比邻。
【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】 眼看人尽醉，何忍为独醒。
【唐·王绩《过酒家五首》】 治川者决之使导，治民者宜之使言。
【《吕氏春秋·达郁》】 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
【唐·白居易《琵琶行》】 人不可貌相，水不可斗量。
【明·冯梦龙《醒世恒言》】 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
【佚名《名贤集》】哲理篇 山无静树，川无停流。
【《世说新语·文学》】 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
【唐·魏征《谏太宗十思疏》】 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】 山雨欲来风满楼。
【唐·许浑《咸阳城东楼》】 惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨。
【宋·苏洵《辩奸论》】 绳锯木断，水滴石穿。
【宋·罗大经《鹤林玉露》】
文言文《狼》课文中的动词、词类活用、通假字、一词多义、古今异义
1、昂首观之，向为之强。
强，通“僵”，僵硬的意思。
《童趣》 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎
” 说，通“悦”，愉快，高兴。
《论语十则》 3、诲女知之乎
女，通“汝”，人称代词，你。
《论语十则》 4、既而风定天清，一切乌有。
乌，通“无”，没有。
《山市》 5、客问元方：“尊君在不
” 不，通“否”，表疑问。
《陈太丘与期》 七年级下 1、日扳仲永环谒于邑人。
扳，通“攀”，牵，引。
《伤仲永》 2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。
帖，通“贴”。
《木兰诗》 3、满坐寂然，无敢哗者。
坐，通“座”，座位。
《口技》 4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎
” 知，通“智”，智慧。
《两小儿辩日》 5、担中肉尽，止有剩骨。
止，副词，通“只”。
《狼》 岳》 删啦就好了吗 伤仲永 一、通假字 日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引） 二、词的积累 ①重点词语 世隶耕（属于） 称前时之闻（相当） 仲永之通悟（通达智慧） 其诗以养父母、收族为意（和同一宗族的人搞好关系） 彼其受之天也（他） 泯然众人矣（完全） 贤于材人（贤：胜过。
材人，有才能的人） 环谒于邑人（四处拜访） 其文理皆有可观者（文采和道理） 稍稍宾客其父（渐渐） 或以钱币乞之（求取） 则其受于人者不至也（没有达到要求） ②词类活用 形容词作意动词 “邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为奇”的 意思 “父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思 名词作意动词 “父利其然”之中的“利”，是“以……为利”的意思 “宾客其父”之中的“宾客”，是“把……当作宾客”的意思 名词作状语 “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思 动词用作状语 “忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思 ③一词多义 自：1.并自为其名（名词，自己） 2. 自是指物作诗立就（介词，从） 闻：1. 余闻之也久（动词，听说） 2. 不能称前时之闻（名词，名声） 其：1.其诗以养父母（代词，这） 2.稍稍宾客其父（代词，他的） 然：1父利其然也（代词，这样） 2泯然众人矣（形容词词尾……..的样子） 宾客：1稍稍宾客其父（动词，以宾客之礼相待） 2于是宾客无不变色离席（名词，客人） 为：1其诗以养父母、收族为意（动词，成为） ④古今异义 自是指物作诗立就（古义：此，与“自”组合意为“从此”。
今义：判断动词） 或以钱币乞之（古义：不定代词，有的。
今义：或许，或者。
） 其文理皆有可观者（古义：文采或道理。
今义：表示文章，内容或语句方面的条理） 稍稍宾客其父（古义：渐渐。
今义：稍微。
） 泯然众人矣（古义：平常人。
今义：许多人，大家。
） 10.木兰诗 一、通假字 对镜帖花黄（通“贴”，粘贴） 二、词的积累 ①重点词语 旦辞爷娘去（早晨） 西市买鞍鞯（马鞍下的垫子） 但闻黄河流水鸣溅溅（流水声） 但闻燕山胡骑鸣啾啾（胡人的战马） 万里赴戎机（战争） 策勋十二转（记功） 赏赐百千强（有余） 木兰不用尚书郎（不愿做） 出郭相扶将（扶持） 雄兔脚扑朔（动弹） 双兔傍地走（并排跑） ②词类活用 1.名词作动词 “策勋十二转”中的“策”原是名词，指记事的册子，这里用作动词，“登记”的意思。
2.动词用作名词 “但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”原是动词，这里用作名词，“战马”的意思。
③一词多义 市：1.东市买骏马（名词，集市） 2.愿为市鞍马（动词，买） 将：1.将军百战死（名词，高级将领） 2.出郭相扶将（动词，扶持） 帖：1.昨夜见军帖（名词，文书，告示） 2.对镜帖花黄（动词，通“贴”，粘上） 机：1.不闻机杼声（名词，织布机） 2.万里赴戎机（名词，重要的事务） ④古今异义 卷卷有爷名（古义：指父亲。
今义：指爷爷，即父亲的父亲。
） 双兔傍地走（古义：跑。
今义：行走。
） 但闻黄河流水鸣溅溅（古义：只，副词。
今义：常用作转折连词。
） 出郭相扶将（古义：外城。
今义：仅用作姓氏。
） 15.孙权劝学 一、通假字 孤岂欲卿治经为博士邪（通“耶”，语气词） 卿今当涂掌事（通“途”，道路） 二、词的积累 ①重点词语 卿今当涂掌事（卿，古代君对臣或朋友之间的爱称。
当涂，当道，当权） 但当涉猎（但，只。
涉猎，粗略的阅读） 刮目相待（擦） 肃遂拜蒙母（于是，就） 孤岂欲卿治经为博士邪（孤，古代君王的自称，可译为“我”。
治，研究） 蒙乃始就学（乃，于是，就。
就，靠近） 及鲁肃过寻阳（及，到了……的时候。
过，到） 即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。
刮目，擦擦眼 大兄何见事之晚乎（见事，认清事物。
乎，啊，表示感叹语气） ②一词多义 当：1.当涂掌事（与“涂”连用译为“当道，当权” ） 2.但当涉猎（应当） 见：1.见往事耳（动词，知道） 2.见渔人，乃大惊（动词，看见） 3.大兄何见事之晚乎（动词，认清，识别） 若：1.孰若孤（动词，比得上） 2.仿佛若有光（介词，好像） 之：1.大兄何见事之晚乎（助词，取消句子的独立性，不译） 2.于厅室之东北角（助词，的） 乃：1.乃不知有汉（竟） 2.蒙乃始就学（于是，就） 为：1.孤岂欲卿治经为博士邪（动词，做） 2.不足为外人道也（介词，对，向） ③古今异义 但当涉猎（古义：只。
今义：转折连词。
） 孤岂欲卿治经为博士邪（古义：研究。
今义：治理。
） 见往事耳（古义：历史。
今义：过去的事情。
） 及鲁肃过寻阳（古义：到。
今义：经过。
） 20.口技 一、通假字 满坐寂然（“坐”通“座”，座位） 满坐宾客无不伸颈（通“座”，座位） 二、词的积累 ①重点词语 京中有善口技者（善，擅长。
者，……的人） 会宾客大宴（会，适逢，正赶上。
宴，宴请，用作动词） 施八尺屏障（设置，安放） 众宾团坐（围绕而坐） 但闻屏障中抚尺一下（只） 满坐寂然，无敢哗者（静悄悄） 便有妇人惊觉欠伸（打哈欠，伸懒腰） 其夫呓语（说梦话） 妇抚儿乳（喂奶） 众妙毕备（全、都） 宾客意少舒（意，心情。
少，稍微） 中间力拉崩倒之声（夹杂） 虽人有百手（即使） 不能名其一处也（说出，用作动词） 以为妙绝（以为，认为。
妙绝，极点） 变色离席（色，脸色。
座，座位） 奋袖出臂（扬起、举起） 两股战战（股，大腿。
战战，打哆嗦，打战） 几欲先走（几，几乎，差点儿。
走，跑） 曳屋许许声（拉） ②词类活用 京中有善口技者（形容词作动词，擅长） 妇抚儿乳（名词做动词，喂奶） 宾客意少舒（形容词做副词，稍微） 不能名其一处（名词做动词，说出） ④一词多义 指：1.手有百指（名词，手指） 2.不能指其一端（动词，指出） 绝：1.以为妙绝（副词，极） 2.群响毕绝（动词，消失） 秒：1.众妙毕备（名词，妙处） 2.以为妙绝（形容词，美妙，奇妙） 指：1.手有百指（名词，指头） 2.不能指其一端（动词，指出，指明） 作：1.有鼠作作索索（拟声词） 2.百千齐作（动词，开始，文中是发出声音） 间：1.中间力拉崩倒之声（动词，夹杂） 2.遂于外人间隔（动词，间断） 是：1.当是时（介词，这） 2.问今是何时（判断动词） 坐：1.满坐寂然（名词，通“座”） 2.众宾团坐（动词，坐） 名：1.不能名其一处也（动词，说出） 2.自为其名（名词，姓名，名称） ⑤古今异义 但闻屏障中抚尺一下（古义：只。
今义：表示转折的连词。
） 微闻有鼠作作索索（古义：听。
今义：用鼻子嗅。
） 两股战战（古义：大腿。
今义：屁股。
） 几欲先走（古义：跑。
今义：步行。
） 虽人有百手（古义：即使，表示假设的连词。
今义：虽然，表示转折的连词。
） 会宾客大宴（古义：适逢。
今义：会议。
） 宾客意少舒（古义：稍微。
今义：数量少。
） 25．短文两篇 一、通假字 孰为汝多知乎（通“智”，聪明）。
二、词的积累 ①重点词语 饮于河、渭（黄河、渭水） 北饮大泽（大湖） 化为邓林（桃邻） 入日（追赶到太阳落下的地方） 见两小儿辩斗（争辩，争论） 问其故（缘故，原因） 我以日始出时去人近（以，认为。
去，距离） 及日中则如盘盂（及，到。
日中，正午） 日初出沧沧凉凉（寒冷的意思） 及其日中如探汤（热水） 孔子不能决也（判断） 两小儿笑曰：“孰为人多知乎
”（讥笑） ②词类活用 “北饮大泽”中“北”在这里是名词作状语，“去北方”的意思。
“道渴而死”中“道”在这里是名词作状语，“在半路上”的意思。
“孔子东游”中“东”是名词，在这里作壮语，“到东方”的意思。
“而日中时远也”中“远”是形容词，在这里作动词，“离人远的”意思。
③一词多义 为：1.化为邓林（动词，成为） 2.此不为近者热而远者凉乎（判断动词，是） 为：1.此不为远者小而近者大乎（动词，是） 2. 孰为汝多知乎（动词，说） 其：1. 问其故（代词，那） 2. 及其日中如探汤（代词，它） 3. 弃其杖（代词，他的或是他们的） ④古今异义 夸父与日逐走（古义：跑。
今义：走路。
） 河、渭不足（古义：黄河。
今义：泛指一般河流。
） 及其日中如探汤（古义：热水。
今义：食物煮后所得的汁水。
） 孰为知多乎（古义：代词“你”。
今义：姓氏。
） 我以日始出时去人近（古义：距离。
今义：从所在地到别的地方） 30.狼 一、通假字 止有剩骨（“止”通“只”，只有） 二、词的积累 ①重点词语 止有剩骨（“止”通“只”，只有） 缀行甚远（紧跟） 屠惧，投以骨（惧，害怕。
以，用） 两狼之并驱如故（一起） 屠大窘，恐前后受其敌（困窘，处境危急） 顾野有麦场（往旁边看） 场主积薪其中（柴草） 苫蔽成丘（覆盖、遮蔽） 屠乃奔倚其下，弛担持刀（倚，靠。
弛，卸下） 眈眈相向（注视的样子） 一狼径去（离开） 其一犬坐于前（像狗一样） 目似瞑，意暇甚（瞑，闭眼。
暇，空间） 屠暴起（突然） 又数刀毙之（杀死） 一狼洞其中（打洞） 意将遂入以攻起后也（打算） 止露尻尾（屁股） 屠自后断其股（大腿） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（睡觉） 狼亦黠矣（狡猾） 禽兽之变诈几何哉（作假，睡觉） 只增笑耳（罢了） ②词类活用 名词作状语： 1.“其一犬坐于前”中“犬”是名词，这里作状语，“像狗一样”的意思。
动词作名词： 2.“一屠晚归”中“屠”是动词，这里作名词，“屠户”的意思。
名词作动词： 3.“一狼洞其中”中“洞”是名词，这里作动词，“打洞”的意思。
4.“恐前后受其敌”中“敌”是名词，这里作动词，“攻击，胁迫”的意思。
5.“意将遂入以攻起后也”中“遂”是名词，这里作动词，“钻洞”的意思。
6.“狼不敢前”中“前”为名词，这里作动词，“上前”的意思。
动词作使动动词： 7.“又数刀毙之”中“毙”是不及物动词，这里作使动动词，“毙之”即“使之毙”。
③一词多义 止：1. 止有剩骨（副词，只有） 2.一狼得骨止（动词，停止） 敌：1.恐前后受其敌（动词，敌对，文中是胁迫、攻击的意思） 2.盖以诱敌（名词，敌人） 之：1.久之（补充音节，无义） 2.禽兽之变诈几何哉（助词，的） 3.又数刀毙之（代词，指狼） 4.两狼之并驱如故（助词，取消主谓句的独立性，不译） 意：1.意暇甚（名词，神情、态度） 2.意将遂入以攻起后也（动词，企图，打算） 前：1.其一犬坐于前（名词，前面） 2.狼不敢前（动词，上前） 恐：1.恐前后受其敌（动词，担心） 2.不治将恐深（动词，恐怕） 其：1.恐前后受其敌（代词，它们，指狼） 2.场主积薪其中（代词，麦场） 3.屠乃奔倚其下（代词，柴草） 4.其一犬坐于前（代词，其中的） 5.意将遂入以攻起后也（代词，指屠户） 以：1.意将遂入以攻起后也（连词，表示目的，可译为“来”） 2.盖以诱敌（介词，用） ④古今异义 止增笑耳（古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。
今义：耳朵。
） 屠自后断其股（古义：大腿。
今义：屁股。
）
孟郊的诗句名句
谁言心，报得三春晖。
—— 孟游子吟 》春风得意马蹄一日看尽长安花。
—— 《登科后》昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
—— 孟郊《登科后》梧桐相待老，鸳鸯会双死。
—— 孟郊《列女操 》青春须早为，岂能长少年。
—— 孟郊《劝学》波澜誓不起，妾心古井水。
—— 孟郊《列女操 》人学始知道，不学非自然。
—— 孟郊《劝学》半夜倚乔松，不觉满衣雪。
—— 孟郊《苦寒吟》贞女贵徇夫，舍生亦如此。
—— 孟郊《列女操 》北风临大海，坚冰临河面。
—— 孟郊《求友》竹竿有甘苦，我爱抱苦节。
—— 孟郊《苦寒吟》鸟声有悲欢，我爱口流血。
—— 孟郊《苦寒吟》
莫将青史让前贤是什么意思
青史:古代在竹简上记事。
因而称史书为“ 青史”。
杜甫《赠郑十八贲》：“古人日以远，青史字不泯。
”于谦《收麦诗》：“更有青史播清名。
” 这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。
因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。
竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像「册」字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以後世即以青史作为史书的代称。
成语「名留青史」便是指在历史上留下功名，永垂不朽。
另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水份，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。
经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。
当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。
所以汗青一词亦被後世引申比喻为史书。
如文天祥的《过伶仃洋》里有：「…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
」清 袁一相《睢阳袁氏家谱序》：“八世节寰（袁可立）伯以异才成进士，历官大司马，功业烂照，著书青史。
莫将青史让前贤是紫岩书院的一副对联。
意思是劝谏现在的读书人要努力，争取青史留名，不要让青史上只有那些前辈圣贤的名字。
岩书院位于绵竹市区城东，始建于元代延佑三年（1316），其规模之宏大，为蜀川前所未有。
这所书院的前身是南宋“中兴贤相”抗金名将张浚的读书地。
其旧址最早是在绵竹城北二十里地的紫云岩，即现在九龙山悟影堂。
这里黛崖翠嶂，环境幽邃，也是张浚的儿子、南宋著名理学家、南轩先生张（木式）的故居。
张浚死后，为了追念这位勤政爱民的丞相，光禄大夫赵世延捐俸在这里修建书院，由于张浚自号紫岩先生，竣工后，朝廷就下诏赐名“紫岩书院”。
目录简介历史园内名胜名人介绍紫岩书院对联 编辑本段简介 紫岩书院 紫岩书院，位于四川绵竹。
城北紫云寺有宋张栻读书堂遗址。
元代光禄大夫行四川平章政事赵世延捐俸于遗址建书院。
其斋舍、堂室、庖湢、庠厕均备。
另有先圣堂祀孔子，配以颜、曾、思、孟，“制度精详，规模宏敞”。
陕西张养浩撰记。
明永乐初侍郎黄某迁建于城东穿月波井之侧，即张栻之父紫岩先生读书处。
嘉靖十五年(1536)重修，蜀人给事中彭汝实有记。
后倾圮。
万历元年(1573)知县赵时胜重修，邑人国子监助教杨淮为记。
明末学舍碑石毁于兵火。
清康熙四十八年(1709)知县尹新逵捐俸重建于县署侧。
后又毁圮。
雍正十二年(1734)知县徐鸿烈重修。
乾隆二年(1737)知县安洪德改建院门直通文庙，易名“景宣”，以张栻谥“宣公”之故。
十年知县吴一璜移建于灵宝观，改名“晋熙”，因县旧为晋熙郡之故。
嘉庆十年(1805)邑举人皮绣黻禀准，知县李霖捐银100两，仍建于邑东紫岩先生读书旧址。
工未竣，诸生借川主借就读，并改名月波书院。
二十三年举人罗莹璋等续成。
道光五年(1825)知县杨上容将“月波”并入“紫岩”。
光绪八年(1882)知县庄裕筠、山长杨聪等增修。
光绪三十年(1904)改为高等小学堂。
三十三年改成县立中学堂。
绵竹人引以为骄傲的戊戌变法六君子之一的杨锐和其兄杨聪都曾在这里读过书、执过教。
杨聪于清朝道光年间在紫岩书院作山长时为勉励学子，曾撰写几副楹联刻于书院正厅大门，从这些楹联中，我们也可以窥见书院的悠久历史和沧桑变化。
其中一副是：“此院经五百年，自延祐而还，弦诵由来方鹿洞；有池周六十丈，是宇文故址，津梁何必数鹅湖。
”这是说这所书院在距离今天六百多年前的规模和影响之大，其声名鼎盛完全可与驰名天下的白鹿洞书院和鹅湖书院媲美。
另有一副楹联是：“自严君平卜宅以来，古井犹存，想当年道德幽思，易传一篇，直使紫岩为嗣响；昔张丞相读书于此，高山不远，愿多士风流接踵，长城万里，莫将青史让前贤。
”它以点带面地说明了这所书院的特有景物和沧桑变化。
编辑本段历史 这所书院的前身是南宋“中兴贤相”抗金名将张浚的读书地。
其旧址最早是在绵竹城北二十里地的紫云 紫岩书院岩，即现在九龙山悟影堂。
这里黛崖翠嶂，环境幽邃，也是张浚的儿子、南宋著名理学家、南轩先生张栻的故居。
张浚死后，为了追念这位勤政爱民的丞相，光禄大夫赵世延捐俸在这里修建书院，由于张浚自号紫岩先生，竣工后朝延就下诏赐名为“紫岩书院” 到明朝永乐初年才将书院迁于今绵竹中学校址。
其后，或加以修葺，或扩其屋宇，明末遭兵乱践踏，毁于一旦。
清朝康熙四十八年（1709）以后，书院几经沧桑，屡次迁址，频频更名，先后为“景宣书院”、“晋熙书院”、“月波书院”。
到嘉庆二十三年（1818），才又迁到这里，并恢复紫岩书院的名称。
此后时有修缮，大体恢复到过去的规模。
清末废科举，办新学，光绪二十三年（1897）改为绵竹县立初级中学堂，1949年被省教育厅使名为四川省绵竹中学。
现为紫岩雨润中学。
编辑本段园内名胜 院内有西汉武帝时著名哲学家严君平所凿的“月波井”。
传说月波井每当朝霞霁月，井中水波荡漾掩映， 紫岩书院因此得名。
传说这口井与绵竹武都山的升仙井相通，严君平在这里隐居修道，每天早晨从升仙井土遁至成都，在君平街上卖萝卜，卖完后就到成都严君亭卜卦，日得百钱至黄昏而归。
“止止亭”，据记载是北宋嘉祐年间进士宇文之邵所建，他曾在文州曲水县做知县。
与张浚、杨绘并称为绵竹宋代三贤，四十岁时辞去官职回到绵竹隐居治学，由于他自号止止，归隐时所筑的亭就叫“止止亭”。
原亭已不知所在地，我们看到的“止止亭”是后人为纪念他于民国年间重建的。
上面为绵竹文化名人张昌文先生书写的三个大字。
湖桥是南宋绍定四年（1231）绵竹知县宇文西叔峒所建，目的是为了尊崇张浚、张栻父子。
原址不在紫岩书院内，为后人移建“止止亭”时移建于此。
回澜塔，始建于元朝，原名文峰塔，又名同庆阎，毁于明朝末年，现存的是清朝同治四年（1865）所建，高27米，墙厚约1米，13层。
据碑文记载，同治四年，因马尾河洪水泛滥，波涛汹涌，民间传说泛滥与龙王爷兴妖作怪有关。
于是将塔名更改为回澜塔，大约是想祈请龙王早早回龙宫去吧。
[2]编辑本段名人介绍 戊戌变法六君子之一的杨锐 杨锐（1857—1898），字叔峤，四川绵竹人，戊戌六君子之一。
1889年（光绪十五年）授内阁中书，后晋为侍读。
曾入张之洞幕府，在北京任职期间经常写信向张之洞密报朝中动态。
甲午中日战争时，主张集精兵猛将大举北援，保卫津沽。
1895年参与发起强学会。
强学会被封禁后，又联合会中志士抗争。
清廷在强学会旧址基础上设立官书局，命其参与选书事宜。
1898年春在京创立蜀学会，并办蜀学堂，以张之洞的《劝学篇》。
为指南，兼习中学和西学。
4月列名保国会，而每于集会时常当众假寐。
在百日维新中受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。
与康有为相交，但变法主张多有不合，攻击康“多谬妄”，声称要对新法“稍加裁抑”。
戊戌政变时被捕，张之洞营救不及，被害。
遗著编为《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》。
[3]编辑本段紫岩书院对联 实学在穷经，试看魏国遗书，只有传笺无语录； 立身须洁己，欲守宗儒宗派，岂容义利作空谈。
佚名题紫岩书院 紫岩池水光如鉴； 绛峰文星气似珠。
佚名题紫岩书院回澜塔 此院经五百年，自延祐而还，弦诵由来方鹿洞； 有池周六十步，是宇文故址，津梁何必数鹅湖。
清代杨聪题大厅正门 自庄君平卜宅以来，古井犹存，想当时道德幽思，易传一编，直使紫岩成嗣响； 昔张丞相读书于此，高山不远，愿多士风流接踵，长城万里，莫将青史让前贤。
清代张聪题大厅正门 亭起势凌霄，宇文公青史书贤，芳躅自堪留百代； 湖开波映月，张魏国紫岩嗣响，大名同与峙千秋。
