成功的名人名言有哪些
成功的滋味最甜——从未成功者认为。
需有急切的饥渴，才能品出蜜的甘美。
〔美〕艾米莉?狄金森：《成功的滋味最甜》人们登上高地之后，会享受到成功地攀登上崖壁的快乐。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》在收割的时候，人们只关心果实。
〔英〕约翰?班扬：《天路历程》破损之后必有完美。
〔美〕索尔?贝娄：《赫索格》没有危险的战斗，即便胜利也没有光荣。
〔法〕高乃依：《熙德》每人都有足够的余力去实现自己的信念。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》敢于冲撞命运才是天才。
〔法〕雨果：《笑面人》一个人在哪儿都能找到自己的天地，只要他肯付出代价。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》对于命运的变化无常，我们慨叹得太多了。
发不了财的，升不了官的，都要埋怨命运不好。
然而，仔细想想吧
过失还是在于你自己。
〔俄〕克雷洛夫：《交好运》黑夜里盛开的鲜花，在白天里总要结实。
争取光明的努力，总有达到目的的一日。
〔德〕赫姆林：《1953年布加勒斯特之歌》虽然在太阳光底下，各种草木都欣欣向荣，可是最先开花的果子总是最先成熟。
〔英〕莎士比亚：《奥瑟罗》既然干柴碰上烈火，火焰迟早就会爆发。
〔波兰〕显克微支：《十字军骑士》各人有各入的才能，可是有些人眼红别人的名望，总想在他所做不了的工作上一显身手。
依我说呢，为人要明白事理：如果你盼望有所成功，就得根据自己的才能，可不要好高骛远。
〔俄〕克雷洛夫：《八哥》当自己决心办一件事情时，要坚决办到底，不可有任何畏缩情绪。
办得成与办不成，全在于自己努力如何。
〔尼日利亚〕哈吉?阿布巴卡?伊芒：《非洲夜谈》办事要看准机会，行为鲁莽办不成事，动作拖沓同样办不成事。
〔尼日利亚〕哈吉?阿布巴卡?伊芒：《非洲夜谈》你想要达到什么目的，就要把所有的力气，所有的手段，所有的条件，所有的一切都花上去，要钉住不放
〔苏〕尤?特里丰诺夫：《老人》好事总需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。
想吃核桃，就得首先咬开坚硬的果壳。
〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》最难的是自知，知道自己什么能作，什么又不能；谁要是有这样的自知之明，他就决不会陷入困境。
〔印度〕《五卷书》你跨着大步走路，也该先看看你自己的腿有多长。
〔意〕维尔加：《杰苏阿多工匠老爷》我要踏上那可以通到天堂的阶梯，靠自己的努力而不是先辈的荫庇。
〔西〕松苏内吉：《合同子》除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》你要看到事业垂成，必需努力向前，不可休息，决不可因疲乏而静止；你要认清全面的世界，必需广开你的眼界；你要认清事物的本质，必需审问追究到底。
只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理常常藏在事物的深底。
〔德〕席勒：《孔夫子的箴言》要看日出的人必须守到拂晓。
〔英〕司备特：《一个医生的女儿》如果你作事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即便有天大本事，也不会有什么成就。
〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》老母鸡一个蛋也孵，积少成多，有点小便宜，就不算失利。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》一个人不管遇到任何困难，只要能够跨出他可以明确着出确乎很合理的小小的第一步，那他就会发现，接下去不论是再确定或者实际跨出第二步就都十分容易了。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《众生之路》一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。
〔法〕阿尔贝?加缪：《西西弗的神话》凡是满足一切、不想再把好的变成更好的人，会使一切都失掉。
〔苏〕阿?托尔斯泰：《彼得大帝》胆大心细——这两者是一切危险但是伟大的事业所不可或缺的伴侣。
〔意〕拉?乔万尼奥里：《斯巴达克思》果断就获得信心，信心就产生力量，力量是胜利之母。
〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》冒险的步骤通常会有成功的结局。
〔波〕显克微支：《你往何处去》乘着顺风，就该扯篷。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》往往最简单的权宜之计能解决最难以克服的困难。
〔英〕毛姆：《倒闭的妓院》世事的起伏本来是波浪式的，人们要是能够趁着高潮一往直前，一定可以功成名就；要是不能把握时机，就要终生蹭蹬，一事无成。
〔英〕莎士比亚：《裘力斯?恺撒》凡事都不可小看，你知道，一个铁钉可以毁了一个马蹄子，一个马蹄子可以毁了一匹马，一匹马可以断送，次战役，一次战役可以灭掉一个伟大的国家。
〔西〕松苏内吉：《合同子》古人说，到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。
〔英〕斯东莱特：《蓝登传》一颗无民的心往往能帮助一个人避免灾难。
〔意〕乔万尼奥里：《斯巴达克思》一个人只要不怕死，就什么也难不倒他
〔英〕司各特：《艾凡赫》一步也不要后退
不是胜利就是死亡
〔意〕乔万尼奥里：《斯巴达克思》命运女神总是向不把她放在眼里的人大献殷勤。
〔匈牙利〕约卡伊?莫尔：《金人》在战争中，考虑得最周密的计划没有任何意义，一切决定于所遭遇的敌人那种出乎意外的运动方式——那是不能预见的——也决定于全部问题是怎样处理的，由谁处理的。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》
动脑筋，想一想，在下面的括号里写上歇后语。
1.孔夫子门前读《论语》（
）。
2.十字路口贴广告（
）。
...
孔夫子门前读《论语》（自不量力）。
2.十字路口贴广告（众所周知）。
3.我解缆，你推船（顺水人情）。
4.九月八问重阳（不久）。
5.爱打半边鼓（旁敲侧击）。
6.五更天时下大海（赶潮流）。
湖南花鼓戏常用曲谱全集
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孔子说过哪些有关诚信的名言
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。
言必信，行必果。
说到一定做到,做事一定坚持到底与朋友交，言而有信。
对朋友说话靠得住，有信用。
人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
宝塔诗如何读
山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开， 应该是的 嘻嘻 以下是一些关于宝塔诗的资料 宝 塔 对 在诗体中，有一种奇特的宝塔诗；在联苑中，也有一种奇特的宝塔联，这种对联首句为一字，以后每句递增一句，因形状象一座宝塔，所以得宝塔联的雅称。
如苏轼的一联： 坐 请 坐 请 上 坐 茶 敬 茶 敬 香 茶 据说这是最早的宝塔联。
关于此联的来历还有一个故事：相信宋神宗熙宁初年，苏轼曾住杭州通判，有一天，便服出城，来到一座寺庙游览。
寺中老僧见他穿着平常，又不认识，只冷冷地哼了一声“坐”，然后又向小和尚说了声“茶”，态度冷淡怠慢。
老僧与苏轼交谈一番之后，见他谈吐不凡，并非俗客，于是，又招呼到：“请坐”，并吩咐小和尚：“敬茶”。
老僧待知道来者便是大名鼎鼎的苏东坡时，顿时满面笑容施礼不迭，恭敬地招呼：“请上坐”，还传呼小和尚：“敬香茶”。
后来，苏轼告辞时，老僧急忙拿出纸笔，乞求墨宝，苏轼对这种看人行事的势利小人十分鄙视，即兴挥笔写下了这幅宝塔联讽刺老僧，老僧见后羞得满面通红。
藏头诗 看《水浒传》的人都知道，在“吴用智赚玉麒麟”一回中，由吴用口述，卢俊义曾在墙上写下这样一首诗： 卢花滩上一扁舟，俊杰黄错独自游。
义到尽头原是命，反躬逃难必无忧。
乍一看这首诗没什么特别之处，但诗的真意即暗藏于诗句之首为：“卢俊义反”四个字，这种诗叫“藏头诗”，又称“藏头格”，它是杂体诗的一种，一般讲究韵律、对仗，但字句不拘。
这种诗的特点是：将不便明言的本义逐字分藏于诗句之首。
宋代文学家苏轼有一道《减字木兰花》 郑庄好客 容我尊前先堕帻。
落笔生风， 籍籍声名不负公。
高山白老， 莹骨冰肌那堪老， 从此南徐， 良夜清风月满湖。
这首诗，每句句首藏一个字，合起来便是“郑容落籍，高莹从良”八个字。
据说苏轼自杭州召回朝廷，过京口、润州太守林子中设宴款待，座中营妓郑容、高莹出牒，林子中命呈牒于苏轼，苏轼见牒上是二妓女求落籍、从良，即不当妓女而嫁人。
那时有规定，营妓要求从良，须得本郡府长官批准。
苏轼时在作客，不便作主，便索笔题了这首词于牒后，批准她俩落籍从良。
藏头诗（二） 相传宋代时，蜀郡才女苏小妹曾三难新郎，开始她写有四句诗要秦少游猜，诗云：“钢铁投洪冶，蝼蚁上粉墙。
阴阳无二义，天地我中央。
”秦少游一看，这四句诗正是嘲笑他的，因为他曾假扮云游道人，在岳庙化缘，去相苏小妹。
于是他便写了一首诗云： 化工何意把春催
缘到名园花自开。
道是东风原有主， 人人不敢上花台。
苏小妹一看，原来是一首藏头诗，每句顶头一字，合之乃“化缘道人”四字，正合她的诗谜。
清朝乾隆年间，李调元上京赴试。
在书院遇见一批文人在谈论诗文，大家问他姓名，李调元即作诗一首： 李白诗名传千古， 调奇律雅格尤高。
元明多少风骚客， 也为斯人尽折腰。
他作的是一首藏头诗，将每字连起来，便是“李调元也”四字，恰是答了众人所问。
形式特别，与众不同，颇显才华。
复 字 对 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半； 今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
中秋之夜，皓月当空，秋菊飘香。
几个秀才欢聚一堂，饮酒赏月。
其中一个秀才趁着酒兴，吟出一上联，让众友对，结果谁也没有对上来，除夕之夜，几个秀才又坐在一起，吃酒守岁。
在这一夜交替之际，出上联那位秀才灵机一动，对成了这副巧联。
日月交替，斗转星移，都有其特殊规律。
此联正是悟出了其中之奥妙，中秋之夜出句，除夕之夜对成。
对仗工整，令人玩味无穷。
回 文 谐 音 对 在有些回文联中，顺读和倒读、谐音相同，意思明确，称为回文谐音对，读读这副对联： 画上荷花和尚画； 书临汉帖翰林书。
细细品之，此联无论顺读倒读，读音不变，平仄谐调，或音同字异，或义异字同，变化有致，回文谐音兼备，较之一般回文联难度更大。
说起此联还有这样的一个故事： 相传一位翰林到寺庙游玩，见庙里挂着一幅荷花，墨色淋漓，笔法挺健，特别是那亭亭玉立的荷杆一笔画就，尤见功力。
翰林连声叫绝，问老僧是何人所作，意欲求之。
老僧说：“乃贫僧所画，我出一上联，大人若能对得，当以此画相赠”老僧的上联是： 画上荷花和尚画； 翰林一时未对上，只得悻悻而归，回到府内，仍在苦思。
忽然看见每日临摹的字帖，心中亮，便做出了下联： 书临汉贴翰林书。
回文诗 唐宋以来，以回文体入诗之风很盛。
宋代文学家苏轼有《题织锦图回文》诗云： 春晚落花余碧草，夜凉低月半梧桐。
人随雁远边城暮，雨映疏帘绣阁空。
此诗不见回复文字，回文尚待读者倒读而成，这种回文诗属待回型。
倒读则诗曰： 空阁绣帘疏映雨，暮城边远雁随人。
桐梧半月低凉夜，草碧余花落晚春。
这同样是一首非常优美的诗。
回文诗是中国文化中心一个特殊形式，也是世界上为中国仅有的一种艺术形式。
苏轼还有一首《题金山寺回文本》诗： 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松经小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晚，霭霭红霞晓日晴。
遥望四边云接水，雪峰千点数鸥轻。
反读则又为诗： 轻鸥数点千峰雪，水接云边四望遥。
晴曰晓霞红霭霭，晚天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
明末浙江才女吴绛雪《四时山水诗》也很奇物，诗云： 莺啼岸柳弄春晴夜月明， 香莲碧水动风凉夏日长， 秋江楚雁宿沙洲浅水流， 红炉透炭炙寒风御隆冬。
这首十字回文诗，每句来回复读，可成一首七言绝句。
四首绝句，也描写四时景色。
春 景 诗 莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。
明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。
夏 景 诗 香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。
长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。
秋 景 诗 秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流。
流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。
冬 景 诗 红炉透炭炙寒风，炭炙寒风御隆冬。
冬隆御风寒炙炭，风寒炙炭透炉红。
这组回文诗，很有韵味，意境极佳，细细品味的确妙趣无穷。
回文诗（二） 广东高州县观山寺壁上刻有一回文诗： 悠悠绿水傍林偎，日落观山四望回。
幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。
鸥飞满浦渔舟泛，鹤伴闲亭仙客来。
游径踏花烟上走，流溪远棹一篷开。
正读些诗清新流畅，充满诗情画意，已算是诗中佳作；但倒读也同样顺理成章，意境幽远，则是更为难得。
倒读诗如下： 开篷一棹远溪流，走上烟花踏径游。
来客仙亭闲伴鹤，泛舟渔浦满飞鸥。
台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。
回望四山观落日，偎林傍水绿悠悠。
回文诗中还有两种不同于以上回文诗的形式，即双篇回复式和本篇回复式。
双篇回复式即由两篇完成一个回复。
如宋代李禺有《两相思》回文诗云： 思妻诗 枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阳人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
思夫诗 儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，久别离人阳路途。
诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾往来，水隔山遥望眼枯。
这种回文形式顺读表达一个主题，逆读又另表达一个主题，而且写得顺畅洒脱，不见半点牵强，足见作者对语言运用之功力。
本篇回复式，即后两句为前两句语的倒读文。
湖北咸丰县有一首《万柳堤即景》回文诗云： 春城一色柳垂新，色柳垂新自爱人。
人爱自新垂柳色，新垂柳色一城春。
津人曹鸿年也有一首回文诗： 寒风晓日映沙滩，日映沙滩竹报安。
安报竹滩沙映日，滩沙映日晓风寒。
本篇回复式回文诗中又有一种特殊形式，即本句回复式回文诗，就是后半句即为前半句的倒读回文。
清代诗人李《春闺》诗云： 垂帘画阁画帘垂， 谁系怀思怀系谁
影弄花枝花弄影， 丝牵柳线柳牵丝。
脸波横泪横波脸， 眉黛浓愁浓黛眉。
永夜寒灯寒灯夜， 期归梦还梦归期。
回文诗虽是中国文人墨客卖弄文才的一种文字游戏，并无十分重大的艺术价值，但也不失为中华文化独有的一朵奇花。
拼 字 对 相传古代有位相国小姐，选择女婿的条件很特别，不论贫富，只要对出她出的对联便可以。
她出的上联是： 寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明月送僧归古寺。
上联贴出以后，一直过了三年，也无人对得上。
这联为何如此难对呢
原来是副拼字联，寺和诗分别由寸和土、言和寺拼合而成，月乃明字拆开的，而且每句首字均与上句末字相同，这是顶针格，还有引号内又是一句唐诗，这称做转引格，末字寺又是第一个组合的字。
条件之多，属对确实很困难。
一天， 有位林秀才上京应试过此，得知此联，思索片刻，即对出下联： 双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
林秀从自己的姓上做文章，虽然个别平仄不合，但是拼字、拆字、转引诸条皆合要求，能对出这样的下联，确实不易了。
又如，下面这副拼字对： 长巾帐内少女妙，立女为妾； 寸土寺前古木枯，此木是柴。
这副对联还有段故事。
传说有位和尚不守本分，借出对调戏民女，联中全用拆字手法，长、巾乃帐，少、女为妙，立、女是妾，心怀鬼胎，有意侮辱民女。
一位樵夫仗义执言，对下联嘲讽和尚，也用拆字手法，寺可拆成寸、土、枯则拆作古、木，柴即拆作此、木，把和尚骂作朽木，只配作烧柴，真是骂得痛快淋漓。
双 关 对 有人把双关的修辞方法运用到对联中，能使语联含意深刻，耐人寻味。
相传明代宰相李贤，看中了青年人士程敏政，打算招他为婿，于是设宴款待他。
席间，李贤指着桌上的果品出对道： 因荷而得藕； 程敏政猜到李贤用意，随口应道： 有杏不须梅。
李贤见他果然才思敏捷，即把女儿许配给他了。
表面上李贤似乎在说盘中的莲菜，其实，他是借用双关的修辞格：荷，何也；藕，偶也。
问程敏政凭什么得配偶。
真是心有灵犀一点通，程敏政才思过人，大着胆子说：我三生有幸，何用人作媒。
一问一答，但不说破，一个心照不宣，一个正中下怀。
一联赚得佳偶，实乃千秋佳话。
陕西咸阳市有家烧鸡店贴有一副对联： 司马懿闻香回马； 诸葛亮见机出山。
此联未直接炫耀该店的烧鸡如何好，生意如何兴旺，而是通过“司马懿闻香回马”来暗示烧鸡的风味独特，引来了见“机”出山的诸葛亮。
下联的“机”和“鸡”谐音，一字双联，言此而意彼，饶有风趣。
一日，姓石的乡绅有意借对对子，显露一下腹内文墨，同时，也想当众戏弄一下蒲松龄。
出乎意料，蒲松龄下联不仅对得工整无隙，而且戏弄了“石先生”。
这真是搬起石头砸自己的脚。
可笑可笑
对联是： 细羽家禽砖后死； 粗毛野兽石先生。
“石先生”即是对“砖后死”的字，同时又暗含了姓石的乡绅姓氏，一语双联，石乡绅便成了“粗毛野兽”。
妙
谐 音 对 一担重泥逢子路； 两岸夫子笑颜回。
一天，一位秀才在田梗上遇到一农夫，挑着一担河泥，二人谁也不肯让路。
农夫要与秀才对对子，秀才自恃才高，满口应允，并说对不上情愿让路。
农夫指着泥担子出了上联： 一担重泥逢子路； 秀才一时不解其意，红着脸下田为农夫让了路，惹得众农夫失声大笑。
这一笑，却正好笑醒了秀才，秀才对出了下联； 两岸夫子笑颜回。
“重泥”一语双关，实指泥挑子，虚指谐音“仲尼”（孔子，字仲尼）。
“子路”是孔子徒弟。
下联也含此趣：“夫子”既指众农夫，又指孔夫子。
“颜回”是孔门弟子，此处秀才是用来自比。
孔林孔庙孔府建于什么年代
曲阜“三孔”——、孔府、孔林举名。
孔庙是祭祀孔子的地方，于公元前478年，规模很小，仅就孔子故居为庙，“岁时奉祀”。
西汉后，随着历代帝王对孔子的不断加封，孔庙规模也随之扩大。
孔府是个庞大的院落，其实并非孔子之家，而是其子孙后人的居所。
孔林是孔子和他的家族的墓地，占地200公顷。
孔府：是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。
现在，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。
东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。
中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅）；后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。
最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所。
孔庙：建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。
孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。
庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。
唐代时称文宣王殿，共有五间。
宋天禧五年（公元 102年）大修时，移今址并扩为七间。
宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。
殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，座落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。
杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。
亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
孔林：位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。
孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。
其后代从冢而葬，形成今天的孔林。
从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。
自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至开成现在规模，总面积约2平方公里，周围林墙 5.6公里，墙高3米多，厚1米。
郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。
