教师 10种名称
老师——最广泛流行的敬称 中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为最受人尊敬的职业。
春秋时的云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。
中国的第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，是几千年来人们最崇敬的人物之一。
对“师”最精辟、最完美的解释是唐代大文豪韩愈的一文，“，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的职业价值提升到文化传递的社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的荣耀。
随着岁月的更迭，“师”的称谓后来演化为“教师”、“老师”。
如今，“教师”的称谓多用于书面语言，而“老师”是现实生活中流传最广泛、使用频率最高的称谓。
有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢
据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比；二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。
因此“老师”的称谓充分体现了中华民族“尊师重教”的传统美德。
改革开放以来，随着老师经济生活的改善和社会地位的提高，以及国家与社会对知识和教育的越来越重视，“老师”成为最受人们尊敬的称谓。
如今，“老师”的称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你最大的尊敬，也使你感到莫大的荣耀。
先生——最历史悠长的尊称 “先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。
中国古代闻名世界的大教育家孔子是最早的先生，因为“子”就是先生的意思。
古代称教书者为“先生”、“私塾先生”、“教书先生”等，这是人民群众对教书者的敬称，充分体现了中华民族古老而悠久的尊师的优良传统和美德。
随着历史的发展，“先生”一词也发生了词义上的变化，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，已经远远超出教师的范畴被广泛运用于各种人群。
然而，在教育界“先生”的传统称谓仍在沿用，只是它的规格被提高了，人们往往把资深的、德高望众的老师称为先生。
主席当年为徐特立老师贺寿时写道：“徐老同志：你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生……”显示出一代伟人对老师的尊敬热爱溢于言表。
伟大文学家鲁迅写的更是一篇歌颂“先生”的传世佳作，藤野先生的优秀品质和博大胸怀一直成为老师的楷模。
我国现代的教育家蔡元培、陶行知、叶圣陶、胡适、梅贻琦、傅斯年、闻一多、、冯友兰等都被人们尊称之为先生；在当代那些教育界的元老、教授也被人们尊称为先生，如：季羡林先生、顾秉林先生、柏杨先生等。
因此，“先生”的称谓是对老师千古传唱的美称，它将被永久地传下去。
人类灵魂工程师——最富哲理的称谓 “人类灵魂工程师”一词原是前苏联领导人对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。
”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的称谓，这也是社会给予教师的崇高赞誉。
“人类灵魂工程师”是对教师科学、准确、高度的评价，教师不仅要把科学文化知识传授给学生，而且以“为人师表”的行为将自己的品德、人格、情操、责任感、爱心和献身精神承传和影响给每一个学生，塑造学生好的思想道德和培养学生好的行为习惯。
民哥同志在中指出：“老师作为‘人类灵魂的工程师’，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表”，因此，“教书育人”、“为人师表”是老师的崇高义务和职责，只有真正做到这些才不愧为“人类灵魂工程师”的称谓。
如今，社会上人们越来越喜欢用“人类灵魂工程师”来比喻老师，表明了人们对老师职业更深的理解和更高的敬意；老师也为这一称谓感到由衷的自豪，因为“人类灵魂工程师”不仅定义准确，而且是对教师这一职业的深刻理解和高度评价。
园丁——最质朴无华的褒称 “园丁”原本是指从事园艺的工人，后被比喻成教师。
人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而培育这些幼苗、花朵、小树的老师就像辛勤的园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。
因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的比喻。
同志曾说：“人民教师是培养革命后代的园丁，他们的创造性劳动应受到党和人民的尊重”，一代伟人用“园丁”的称谓对教师给予了高度评价。
为表扬优秀教师许多地方都设有“园丁奖”，上海、浙江、河南、甘肃、安徽、黑龙江等省市设的“园丁奖”是对优秀老师最高的褒奖，团中央和全国青基会也设立了“全国希望工程园丁奖”以表彰那些扎根山村和贫困地区的农村优秀教师，今年举办的“全国教育工作者发明与科教制作展评活动”也设立了“园丁奖”。
1984年全国第一个教师节，北京发行邮票纪念封图案为花朵与教师。
其寓意为：老师像园丁，用辛勤的汗水浇开祖国的花朵。
福建邮政部门在1999年教师节发行的有奖明信片图名为“辛勤园丁情，学子寸草心”，用以表达对老师的崇高敬意和祝贺。
今年，为庆祝第二十个教师节，推出“园丁杯”知识竞赛。
因此，“园丁”是广大教育工作者，特别是中小学教师最引以为荣的称谓。
慈母——最真情感人的爱称 中国古人云：“师如父母”， 这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德。
人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的女教师给予的最亲切、最真挚、最感人的尊称。
“慈母”首先蕴含着教育工作者伟大的爱。
英国教育家罗素说：“爱是一缕金色的阳光。
”我国现代文学家鲁迅说：“教育是植根于爱的。
”教师对学生的爱，表现在毫无保留地奉献出自己的精力、热情、才能和知识，使学生更好地受到教育，在知识上、精神上和品德上取得最好的结果。
同时更好地了解学生、理解学生、尊重学生，抓住每个学生的特点和志向，精心培育，使之成才。
全国闻名的优秀教师斯霞被人们称作教育界伟大的“慈母”，她从教72年，以伟大母亲的慈爱精神培育每一个学生，同学们都亲切叫她妈妈。
全国优秀特级教师于漪说：“对教师来说，力量的源泉就是对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
”正是这种母爱使她赢得了人们对她极大的尊敬和高度评价，并亲切称她为“校园妈妈”。
因此，“慈母”是对那些用爱辛勤耕耘育人园地女教师最高的荣誉。
春蚕——最纯挚的称谓 对“春蚕”最早的记录见于，而把“春蚕”进行拟人化的比喻最闻名的则是唐代大诗人的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。
著名画家潘絜兹的《春蚕颂》写道：“春蚕化生，蕞而微虫，春蚕何取，一桑始终，春蚕春蚕，万世可风”，他对春蚕的品质进行了高度赞美。
人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。
人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。
“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的称谓。
著名教育家朱光潜说：“只要我还在世一日，就要吐丝一日，但愿我吐的丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。
” 春蚕冰清玉洁，气质高贵；春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣；春蚕生命不息，吐丝不止……春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。
蜡烛——最温馨动人的称谓 对蜡烛的赞美也是源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。
人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。
说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗
“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业”，这幅老师自勉的对联正是对“蜡烛”称谓的认可和自豪。
孺子牛——最具中国特色的喻称 “孺子”是古时对小孩子的称谓。
“孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。
这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德。
现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。
人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。
我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像 孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。
获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。
“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。
这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。
因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。
春雨——最生动形象的默称 人们对“春雨”的赞美由来已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及时雨”，视“春雨贵如油”。
而把春雨表现得最完美意境的则是唐代大诗人杜甫的“好雨知时节、当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”的名篇。
人们把老师比作“春雨”，把学生比作“春苗”，春苗需要春雨去浇灌。
我们的老师就如那绵绵的春雨，用播洒的爱去滋润学生的心田，用丰富知识去开启学生的智慧，用优秀的人格去潜移默化培育学生的品德，用无私的奉献精神去熏陶学生的心灵。
广大教师甘化春雨润蓓蕾的高尚情操，为“春雨”的称谓增添了无限光彩。
人梯——最高评价的专称 一个人接一个人踩着肩膀向高处攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越岭所创造的集体配合行动，一直流传至今。
现在人们把“人梯”比作是：“那些为别人的成功，而做出自我牺牲，无私奉献的人”，人们把教师称作“人梯”，正是因为光荣的人民教师具备了这样优秀的品质和精神。
广大的人民教师辛勤地耕耘在教育事业的园地，他们不图名，不图利，不图回报，默默无闻地教书育人，兢兢业业地培育人才。
而那些考上大学，走向成功，扬名立万的学生，无一不是踩在老师的肩膀上，以老师为人梯向上攀登达到人生的高峰。
世界上获得诺贝尔奖的科学家，取得成就的文学艺术家们在谈到成功的决窍时，无不认为老师的教育是成功的首要条件和因素。
学生的成功离不开老师，而老师的希望是让每个学生都能成功。
湖北大学年近90高龄的朱祖延老教授在《教师述怀》中写道：“不辞辛苦做人梯，在有生之年把自己全部知识和经验传授给学生。
”这充分体现了中华世代延绵而甘为人梯的教师的精神。
这种无怨无悔，不图所求，甘作人梯，让学生踩在自己肩膀上更上一层楼的自我牺牲、无私奉献精神，是每一位教师共同追求和共同理想，“人梯”因此成为教师们最光荣和最贴切的称谓。
不论何种称谓都赋予了教师神圣的职责
教师资格证编码有什么规律
教师资格证书使用全国统一的编号方法。
编号共17位，其含义为：证书编号的前四位为年度代码，为认定教师资格年度编号；第五、六位为省级行政区代码，代表发证机关所在省（自治区、直辖市），采用国家颁布的《中华人民共和国行政区划代码》中的“省、自治区、直辖市代码”标准；第七、八、九位是教师资格认定机构代码，代码数字由各省级教育行政部门统一规定；第十位是教师资格类型代码： “1”代表幼儿园教师资格、 “2”代表小学教师资格、 “3”代表初级中学教师资格、 “4”代表高级中学教师资格、 “5”代表中等职业学校教师资格、“6”代表中等职业学校实习指导教师资格、 “7”代表高等学校教师资格； 第十一位是性别代码，“0”代表持证人为男性、“1”代表持证人为女性（2009年以后颁发的教师资格证第十一位性别代码为“1”代表持证人为男性，“2”代表持证人为女性）；第十二至十七位是序号代码，由教师资格认定机构对本年度内发放的所有教师资格证书按办理的时间顺序不间断递增统一编号。
如何加强执行力建设
1.完善促进执行力提高的各项制度。
制度保障是根本，不论是决策制度还是执行制度，都要力争完善。
有了制度保证，才能实现有的放矢。
同时，健全领导班子议事和征求员工意见的决策机制，细化分解决策目标，以提高执行的效果。
笔者认为，抓落实是执行力的体现，抓好落实，制度是保证，只有建立健全抓落实的各项制度，抓落实才能成为一种常态。
2.制定正确的决策目标，保证完美执行的完成。
“执行力的本质是领导力。
”目前，企业在很大程度上还要依赖企业领导人的领导能力（或者叫“领导强势”更为贴切）。
企业的战略决策大多是由企业领导人（包括基层领导和部门领导）决定的，正确的决策决定着执行的正确方向；反之，执行力越强、执行得越好，离目标就越远，就会“南辕北辙”。
因此，“领导力”往往决定着“执行力”的作用。
3.做好基础工作，构建企业执行力。
一是强化责任体系建设。
责任不明确，就无法抓落实。
必须形成职权明确、责任清晰的职责体系，为执行奠定责任基础。
二是要加强对下属能力的培养与发展，解决“头”不够用，“腰”也不够硬的问题。
三是做好激励工作，在做好经济福利激励的同时，为员工提供成长空间，尊重员工并给予适时的鼓励和赞扬能使员工更有归属感。
因为，不管职位高低，人都喜欢听好话和被认可，员工在领导者激励中得到满足感，领导者的亲和力和凝聚力也随之弥漫到整个公司中，那么，完美的执行将自然而然体现在员工身上。
4.提高过程控制和持续改进的能力。
作为基层单位和部门负责人，在任务布置后的主要精力，就要放在督察落实上，要跟踪进度，察看完成的质量，了解出现的新情况，这样便于及早发现问题、解决问题。
要善于从纷繁复杂的工作任务中理出头绪，把执行的重点放在重大问题和主要矛盾上，学会“弹钢琴”，抓住“牛鼻子”，实现重点突破，促进整体推进。
要对工作的落实情况及时进行监控，全面掌握工作进度，跟踪问效，督促后进。
要对各种渠道收集到的信息进行综合加工分析，查找执行不力的原因，及时采取措施加以解决，确保执行到位。
5.提高学习力。
学习力是基层一级负责人最核心、最本质、也最需强化的能力，学习力的强弱直接决定和影响着执行力的高低。
基层干部要增强学习的原动力，必须要有强烈的事业心和责任感，有进取心和上进心。
基层干部必须通过各种途径不断提升自己的文化知识层次，以提高 自己理解、思考、观察、分析和综合的能力，为提高执行力提供智力支持。
6.培育一个执行力强的团队。
执行终究靠的是人，不同能力的人执行力是不同的，这也会出现在一个团队中，整个团队的执行力常常会取决于管理者的执行力是不是够格和到位。
如果管理者的执行力强，会影响到团队中的每一个人甚至整个企业的员工执行力就会增强；如果管理者的执行力犹豫不决，就说明管理者的执行力受阻了，以至于使团队的执行力减弱。
而团队的执行力强不强不仅在于自身执行力的修炼，尤其重要的是管理者对整个团队执行力的培育，要形成一个执行力培育体系，提升团队和企业全体的执行力，要教授执行力落实的科学方法，树立正确的执行力态度。
企业的执行力文化建设，要把“执行”作为所有行为最高准则和终极目标的文化。
所有有利于执行的因素都予以充分而科学地利用，所有不利于执行的因素都立即排除。
以一种强大的监督措施和奖惩制度，促使每一位员工全心全意地投入到自己的工作中，并从内心改变自己的行为。
最终使团队形成一种注重现实、目标明确、简洁高效、监督有力、团结、紧张、严肃、活泼的执行文化。
我大学毕业考上了研究生，我的档案在邮寄的路上给丢了，怎么办?
如果真的寄丢了，学校有电子档案的；根据这个可以补你的纸质的（极少出现该情况）尽快去学校落实吧
档案的邮寄属于“机要”级别；要比普通信件的级别严格好多
这么长时间没收到，可能在某些环节上耽误了或者受到为做记录
你可以向学校咨询一下，查询到邮寄编号等信息后，就能通过邮政部门查询到你的档案到哪里了。
中国平安保险的培训讲师，主要讲些什么呀
严格培训 很多人对平安的印象大都有一个共同的印象：严厉。
对销售员的培训更是如此，而这种感觉从培训之初就能明显的体会到。
据记者了解，一个新的保险销售员从加入平安保险公司，到能从事保险业务，要经过严格的筛选。
首先刚加入的员工要经过一套平安从美国引进一套系统的测试，其目的是要先看这名员工适不适合从事保险这个行业。
因为在平安看来，这世上每个人都有适合自己发挥的方面，如果能在自己最擅长的领域工作，那么进步也将是最快的。
因此平安从一开始就力争找到做保险“最适合”的人选。
经过测试后便开始参加为期7天的培训。
在这7天里的培训大致分为“沟通、说明、促成”三大部分。
其中沟通主要指与人交际的各种技能，说明是指对平安各种险种的了解程度，促成是指最后与保户签单的各种注意事项。
经过培训后，受训人员还要参加平安公司内部制订的“26条从业手则”与国家保监委的“保监委代理从业人员展业证书”考试。
这还不算完，最后还有一个通关会。
通关会是指考试时模拟一个与客户沟通的现场，由考生自己挑选一个角色与主考官进行互动，经过这些考核后，新人才能开展各种保险业务。
由此我们可以看到，一个新人来到平安保险，不是想做保险就能做得到，必须一一通过这些严格的考核才有上岗的资格。
一位不愿透露姓名的平安员工告诉记者，若不是国家对平安保险下达了安置再就业的指标，不然进入平安保险的门槛还会更高。
诚信培训 诚信是一个保险公司生存的根本，平安保险在整个培训中最看重的也是品质管理，虽然在平安保险的考核指标非常严格，但也不容许员工为了做到业务而不择手段，一旦发生了这样的事情，平安向来是“杀无赦”。
在平安公司，一位姓陈的培训讲师给记者讲述了这样一个真实的故事。
有一个业务员，很年轻，本来平常在平安的表现非常不错，业绩有目共睹，公司内部本来都准备提拔他了，没想到出了一件事，最终把这个小伙子开除了平安的队伍。
起因是这样的，有一次他的女朋友因为工作不顺心把工作辞了，但他这个女朋友是属于那种爱慕虚荣的女孩，没有钱又想买些手饰项链。
正好这时这个业务员刚刚收了三个人的续期保费，但没有按时交到公司。
按照公司规定，收到保费后要在24小时内交到公司，但这个业务员就钻了一个空子，因为保险期有2个月的宽限期，在这2个月之内交费都视为有效。
因此这个业务员为了满足他女朋友买手饰的欲望，就私自挪用了这笔保费。
没想到的是，在这期间其中一个客户出了事故，然后就向公司报案理赔。
但是一报案，公司就查出这个客户没交保费，客户心头一愣，自己明明交了一个多月了，怎么说自己没交呢?于是在保险公司一查，查出是这个业务员私自挪用所致。
客户一怒之下就起诉了这个业务员。
同时平安公司把这个业务员马上清除，并上报保监委的“黑名单”，这意味着这个业务员这一辈子再也没有机会踏进保险这个行业了。
而要让业务员从踏进平安的第一天就有这样的意识，离不开严格的品质培训。
这位姓陈的培训师告诉记者，品质教育是所有平安人员所有学习中最重要的一课，而要让从业人员有这样的意识，重中之重就是要让每个从业人员感受到自己的责任感。
这位姓陈的培训讲师给记者打了这样一个比方，来说明培养一个强烈的责任感对公司的重要性。
素质培训 要想有优质的培训质量，首先就要拥有高素质的培训队伍。
平安的培训讲师主要分三类，一类是从那些优秀业务员中成长起来，同时拥有很强的沟通和培训能力的；一类是那些学习保险相关专业出来的大学生，他们主要在公司为员工讲解一些理论方面的东西；还有一类就是如今平安花高薪去世界各地聘请的职业讲师。
徐女士就是平安公司一名从业务员成长起来的兼职讲师。
据她介绍，在平安，就算是从事兼职讲师也要有个严格的考核制度。
第一，必须具有从事保险业务一年以上的经历；第二，至少要拥有大专学历。
拥有这两个资格后才先在部门演讲，然后选出前3名到分公司演讲，演讲通过后才能参加兼职讲师培训，培训考核过关了，才是一星级、二星级层层往上升。
徐女士虽然加入平安时间不长，只有两年，但由于业绩比较好，以前在企业也从事政治思想教育方面工作，所以在这方面有一定的基础。
然后通过自身的努力，通过层层努力，才最终成为了一名兼职讲师。
至于为什么想成为一名讲师，用她自己的话来说是：“虽然我自己业绩做得还可以，但我希望把自己的经验和教训与更多的人分享，我并不是在乎这点讲课费。
” 据记者了解，在平安内部的兼职讲师，大部分都不是为了钱来获取这个资格，大多数都是希望能通过自己的传播，让更多的同事业绩做得更好。
同时也不难看出，“一个人好不算好，大家好才算好”的思想在平安内部随处可见。
这些兼职讲师都是自愿的，都是为了做好一个事业才做出了这样的努力，看到这样的情景，我们也不难理解为什么平安在中国保险业界为什么享有这么高望了。
名片称谓
小小名片 乾坤世 2004-8-30 12:00:01 民间曾流传一句经典名言名片名片，明骗”。
名片在日常生活泛存在，名片的故事说不完。
印名片曾经像办结婚证 上世纪80年代初期，一些从沿海回来的小商品批发商，第一次大规模地把名片带到重庆。
名片刚登陆重庆时，是身份和地位的象征。
人们往往以能够拥有一张名片为荣，得到名片的人会有意无意地在亲戚朋友面前炫耀。
普通百姓想印制名片，先得打申请，还要有单位的介绍信才能印名片。
家住化龙桥的邓先友是印刷厂的退休职工，清楚地记得当年排队印名片的盛况：“一般人我们根本就不理睬。
那几年的印刷厂牛着呢。
”这样的情况一直维持到90年代中期。
名片不再只是某几类人的专利，一间门面，一台机器，几个工人，一家名片社就能开张。
一夜间，大街小巷如雨后春笋般出现了名片社。
名片价格一路狂跌，服务口号都是“立等可取”。
名片飞入寻常百姓家。
普通的办事员、工人都可以拥有各具特色的私人名片，就连走街串巷的小贩，甚至收破烂的都可能会冷不丁地掏张名片给你。
从粗白纸到“立等可取” 最初的名片，无论是纸张选择、排版印刷、版面设计还是整体质量，用一个字来形容就够了：土。
那时印刷名片都是用俗称“粗卡白”的白纸，表面粗糙，有人说就跟现在的包装盒使用的纸张差不多。
上世纪80年代中期前的名片比较简单，只有头衔、办公电话和办公地址而已。
有人对这种名片的评价是：“就像是没照片，但有通讯地址和邮政编码的工作证。
” 到上世纪90年代中期，名片的整体水平有了质的突破。
制作名片选用的纸张再也不是“包装盒子”料，什么防水的、防皱的、亮光的、烫金的、镶银的、芳香的……琳琅满目。
至于版面设计那更是花样繁多，繁体字、简体字、中英对照式，不一而足。
进入21世纪，就是网络时代最有个性的电子名片时代。
不是我不明白是你变化快 80年代初，重庆的名片几乎都是统一着装、清一色的白底黑字。
名片上只有姓名、单位、地址、邮编等基本内容，宅电大都是空白。
记者的一位好朋友，隔壁邻居王大妈家很早就安了电话，他就在“宅电”中写着“请隔壁王大妈叫一声”的字样，结果这句话都快成了他的外号。
到90年代中期，几乎所有人腰间都别着传呼机。
于是，名片上又多了新的内容——传呼号。
记者有一朋友当时做销售，住在一大杂院里没有电话，就和附近一个摆烟摊的大婶约定好，由她来叫人。
每当接到电话时，大婶绕两个弯走一百多米叫他，他再绕两个弯走一百多米去接，两人来回足有一里地。
名片上变化最快的，莫过于电话号码位数，纷纷由四五位向七八位增改，前面还加上了省市甚至中国的区号（0086），还有一长串手机号码。
再后来又添了“伊妹儿”。
雾里看花亦真亦幻 名片的更新换代固然让人眼花缭乱，其中代表的涵义更让人久久回味。
前几天无意中找到一张80年代某大学讲师的名片，而现在不要说很难见到“讲师”名片，连“副教授”都会说：“对不起，我没带名片。
” 到了90年代后，社会上一些人使用虚假称呼的名片，打着什么“研究中心特约顾问”或“研究中心常务理事”之类含糊不清的旗号行骗的报道屡见不鲜。
近年来，名片又出现了新的作用——称谓制造。
有人攻读博士学位刚两年甚至一年，名片上竟赫然印着“博士”
其实他只是“博士生”。
名片代表着个性：第一种是属于虚荣型的。
是某副局长的，他的名片上大名下面明明是印的副局长，却在左边上加了一个括号，里面注明正局级待遇。
第二种是隐士型的，是一位作家的。
老人家的名片上只印着：中国公民、思想家。
第三种是狂妄型的，是一个画家。
他的名片上只印着5个字：中国某某某。
第四种是夸张型的，名片正面是一张彩色的标准像，那张像由于过去的岁月比较久远，有点不太像他了。
背面是他的人生光辉历程，与画家正好相反，他提供的信息量太大了。
感觉这不像名片，倒像份悼词。
■□■□链接 中国名片（名贴）历史 《史记·郦生陆贾列传》有这样一段记载：沛公刘邦引兵过陈留……，使者惧而失谒，…… 这里的“谒”，即是后世所说的名贴（名片）。
由此可知，早在秦汉时出现了中国最早的名片。
唐宋时，时兴一种叫做“门状”的名贴，其式“繁于名纸”，其前身本是一种下属见上司时所呈递的公状，而后在私人间拜谒时，也开始通用这种门状。
到了明清两代，又有所谓“手本”。
这是当时下属见上司或门生见老师时所用的一种名贴，一般以棉纸6页摺成，外加底壳，下官见上官所投手本，用青色底壳。
门生初见座师，则以红绫为底壳。
老宣放言录
商品编号： 7507206726 商品名称： 老宣放言录（妄谈疯话） 出版社： 今日中国出版社 出版日期： 1996年8月 作者： 宣永光 顾客评价： [暂无] 市 场 价： 18.00元\\\/本 会 员 价： 5.40元\\\/本 详情介绍 老宣先生的《妄谈·疯话》，说古论今，天文地理，中外文化，首先风尚；从经商做官，内政外交到相夫教子，为人处世无不谈及，且更多的是对国政、社会、时弊的针砭批判。
特别是对中国社会半个多世纪来某些方面发展终结的预见性，令人惊叹不已
老宣先生行文豪放、文字幽默、笔触辛辣,语言尖刻。
本书集其多年论述之精华，以语录体形式荟萃而成。
开卷便可领略到老宣先生“疯妄”之精神，文章之神韵；读罢令人顿觉畅快不已。
实是一部民族大众难觅的“教科书”。
序 管翼贤 当代大文学家郑振铎先生，在他着手编辑的《世界文库》的发刊缘起上说： “伟大的文人们，对于人群的贡献，是不能以言语形容之的，他们是以热切的同情，悲悯的心怀，将他们自己的遭遇，将他们自己所见的社会和人生，乃至将他们自己的叹息、微笑、悲哀、愤怒、欢悦，一点也不隐匿，一点也不做作地倾吐出来。
他们并不在说教，在教训，他们只是在倾吐他们的情怀。
但其深邃的思想，婉曲动人的情绪，弘丽隽妙的谈吐，却鼓励了慰藉了激发了一切时代一切地域的读者们。
” 这是说一个文学家，怎样把他婉曲动人的情怀，从弘丽隽妙的谈吐中，发为伟大的作品，而鼓励了慰藉了激发了一切时代一切地域的人们，成功了对人群的贡献。
这个贡献是由美的方面，通到真的方面和善的方面。
科学家的贡献，是由真的方面，通到善的方面和美的方面的，但是他的情怀并不婉曲动人，谈吐也并不弘丽隽妙。
哲学家的贡献，是由善的方面，通到真的方面和美的方面的，但是他的情怀甚至于冷得骇人，谈吐甚至于使人莫明其妙。
人，人生，是希望共同向真、美、善的地方走去，随科学家哲学家的启示和文学家的感动，这些都很必要。
但这些又都很费劲，因为我们对科学家须理解，对哲学家须思考，对文学家须体验，并不是任何人只要听到他们一语一句，或者一个原理，一个解说，一首诗以及一篇小说，便能通了七窍。
他必须有理解、思考、体验的能力，才能够懂得，任你文学家对人类贡献如何的伟大，要不是你的读者，读者要没有欣赏的能力，那伟大从哪里成立
文学家之所以比较的容易使人鼓励、慰藉、激发，正是他将某一段人生，在理解了，思考了，体验了，把它真、善的地方，用正面或反面的方式，再加上一件美的外衣，显示给你，我们不必多费劲，也便能体验出来，只要我们太不是白痴，太不是文盲。
如果我们将人生的某段，缩成某点，索性再将那件美的外衣也脱掉，便是赤裸裸地将那一点体验得来的真、美、善，有三言两句很平凡的话语叫喊出来。
这个，我想只要有灵性，有耳朵，感受了便能理解，能思考，能体验，一点也不费劲吧
在实效方面说，我们要理解一点什么，看一本书，不如听一篇演讲；听一篇演讲，又不如听一段格言；听一段格言，又不如学两句俗谚。
这就因为俗谚只是用一两句最干脆的话，便把一个人生法则，正面或反面的启示给你了。
过去几十年，读一部《四书》，知道了做人，读一本《增广》，也一样知道了做人。
现在，从小学念《公民教科书》一直念到《人生哲学》，知道做人了。
不能这样，你最好还是去读《增广》，虽然这是几十年前的人生法则，但没法子，因为现在通俗一点完全一点的代替这本书的书，还没有出世
《增广》上说：“同君一席话，胜读十年书。
”这便是我说的听格言俗谚胜过读书的注脚，假如你不能再多读书了，那么，你最好多听人说关于人情世故道德文章的话。
只是用一两句最干脆的话，嚷出来他对于人生和社会的某一点体验，这又是最天真的。
因为他只凭他的热情，一感到某点的叹息、的微笑、的悲哀、的愤怒、的欢悦，便是一点也不隐匿，一点也不做作，更不用深邃的思想，婉曲动人的情绪，弘丽隽妙的谈吐，他只是如实地，亦裸裸地，吐出为快。
就是说，他所体验得来的真、美、善，他不十分要经过科学的分析，哲学的论证，以至于如文学作品加上美的外衣，他的话使我们一听就懂，一懂就开窍，就搔着痒处，于是得了个启示。
当他要嚷出他的话，他也不是在说教，在教训，虽然有时人们觉得他似乎穿着教衣。
他也不是在冷嘲，在热骂，虽然有时人们觉得他似乎有点红着脖子，竖着眉毛。
他只是抓着他所遭遇的事物，凭他热烈的同情，悲悯的心怀，给一个批判或认识，如实地，赤裸裸地再倾吐出来，丝毫不加妆点，而且很干脆就是这两句，不管它的美丑，所以，它常常是对社会反动的，是有点像疯疯癫癫的。
非难他的，说他在穷发牢骚，只要不是非难他的，一定说：“干吗老说在我心坎上
”因此，这说话，是更鼓励了慰藉了激发了一切时代一切地域的读者们。
请读片断： 老 宣 供 词 自拙作《疯话》问世以来，承读者不弃，屡以不佞之真实姓名年龄籍贯及现状见问。
不佞愈不答复，问者愈催促不已。
几有法吏讯盗“若不从实招来，难免老爷生气”之势。
不佞狡展无术，只好自将丑史，全盘托出于左： 不佞氏宣、名永光。
今河北省滦县城内南街人。
乳名和尚，学名金寿。
民元十月投考陆军预备学校时，始改今名。
朋辈屡以老宣呼之，因以为号。
祖籍鲁之青州，迁于浙之余姚。
明末，在浙之一支已传至八世。
八世中有洞出公者，宦游北上，人籍滦州（今改县）。
及不佞之身，己十一世矣，故不佞为绍兴师爷之后。
先父字若眉，居名笃斋，人称笃斋先生。
系廪贡生，候选州同，曾佐张腾蛟军门戎幕。
以耽于理学，不台时尚，穷老授徒以终。
先母氏吴，同籍滦州。
生先长次两姊及不佞三人。
不佞九龄人塾，受业于家庭专馆教员石杏村先生。
前清光绪二十四年，人本县教会学校成美学馆，习英语与科学。
二十七年，人北京汇文书院为“洋学生”。
在校时，以读书为桎梏，以欺骗师长为能事，屡屡攀墙越屋私出游玩，永不与诸同学合群为伍。
人礼拜堂即暗读小说，有时亦喃喃颂祷，假冒信徒。
进自习室即 滥写情书，兼习绘事，尤精于某种图画。
幸天相“恶”人，不佞虽不务正，而各科除算术外，无不及格。
算学虽为不佞所深恶痛绝，然以巧弄计谋之故，亦可勉强够分。
三十二年冬，即步入社会与书本绝缘，且以父段乏资，未能出洋“镀金”。
彼时人才缺乏，事浮于人。
不佞遂自命为先知先觉，目空一切，朝辞一职，夕即有人约聘。
五年之中，所改职业至七种之多。
仅以邮政一事而言，不佞若肯耐守至今，位置已可超出邮政务官以上。
人民国后，历充第一、第二陆军预备学校、汇文学校、民大、华大、朝大、北大、铁大、平大农学院等校之教员讲师，以历史地理英文三项，误人子弟。
就中以A、B、C、D骗人之时最多。
又滥竽于政军二界，为中下两级官佐。
现年五九加四，身高四尺八寸，体重百十八磅，面黄瘦无发，状如鸦片烟鬼。
天 性刚愎顽劣，易喜易怒，贪食而无量，好色而无欲。
三餐无肉则哭，半日无妻则弗。
元配本县龚氏，继娶北平赵氏，均旗籍人，此即不佞幼年好谈排满之果报也。
不佞因罪孽深重，不自殒灭，祸延子嗣。
龚氏仅遗一女，嫁已三年。
去冬，赵氏流产一男，形体未全，即赴修文。
今仍奉祀于某大医院中，可谓典型犹在。
龚氏于民甘一，驾返瑶池，享年七七有二。
生时暴烈善怒，不佞畏之如虎。
赵氏系民甘二，迎娶过门。
芳龄四八又四。
天性刚猛多疑，不佞怕之如神。
不佞奔驰南北东西二十余年。
既未从事革命运动，又未为国为民谋求幸福。
蹉跎至今，不但将祖产变作挥霍之资。
至此时衰力竭之年，一旦失业，即有断炊之虑。
不佞现居东城某巷，赁舍八间。
日以吃饭睡觉浇花养鱼弄猫戏狗为事。
每日食米饭二小碗，用菜二大盘，吸纸烟两盒，饮浓茶六壶。
大便二次，小便二十余次。
饭饱水足，即倒身一睡，日夜共睡十二小时。
且好洁成癖，将大好光阴，多耗于洒扫盥浴刷牙濯足之间。
虽有藏为之癖，苦无读书之心。
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