陈氏家训15条 字数不超过300
《陈氏家范》（唐）陈崇一、尊朝廷太平之世，声教覃敷。
谊降轩冕，恩彻泥涂。
普天率土，莫不沾濡。
矧吾陈宗，被泽尤殊。
金门锡爵，玉册蠲租。
稽颡顿足、鼓腹含哺。
何以仰答，远著宏谟。
出励名臣，处为硕儒。
安吾作息，急乃公输。
扬诩大化，嬉游唐虞。
二、敬祖宗陈氏先代，渊流宏远。
冥索遐稽，弥深缱绻。
德为畴立，功为孰建。
宜都以来，滋培不浅。
司马参军，日恣流衍。
补阙才高，秘监闻显。
著作贤嗣，庐峰绝巘。
徙乎江州，始基是践。
自斯而遥，其绪日展。
俎豆勿忘，咸相黾勉。
三、孝父母父母生我，鞠育劬劳。
顾复之恩，自少而耄。
几经艰难，以养以教。
冀其克遂，悲喜相交。
兴言及此，中心如刀。
谓地盖厚，谓天盖高。
趵蹐无报，徒属里毛。
遐思古人，其乐陶陶。
养惟其志，不惟其肴。
致其慕者，涕泣而号。
四、和兄弟鹡原志喜，雁序分行。
维礼与诗，盖有明章。
矧蹐圣世，跻乎虞唐。
荆花纷馥，接叶联芳。
埙篪韵协，手足相将。
和乐且耽，庶顺高堂。
追维先代，厥有二方。
惟其难也，实至名彰。
无歌偏及，以致缺戕。
千古以来，被止眠姜。
五、严夫妇人伦伊始，兆自闺门。
阴阳之义，亘古常尊。
好合可乐，狎昵宜悛。
正位内外，各以其分。
鸡鸣致警，戒旦时闻。
以乐鼓钟，以友瑟琴。
梁妻举案，冀妇如宾。
惟鸿与缺，道行于身。
不知其然，地亵而亲。
脱辐至矣，则又何云
六、训子孙繄维义族，后起联翩。
兰含春媚，桂馥秋妍。
何以栽培，护其性天。
巍巍桢干，饱乎云烟。
农亩有径，诗书有田。
耕食凿饮，为诵为弦。
终身远到，基于少年。
循矩斯方，受规则圆。
非规非矩，遗羞昔贤。
父兄之教，在所宜先。
七、隆师儒圣贤至道，孰与为明。
千秋统绪，任在儒生。
发聋启聩，鼓振金鸣。
石渠白虎，木铎传声。
惟其义备，斯感至情。
游扬二子，立雪于门。
苏章千里，不惮遥程。
跋涉艰楚，负笈而行。
吾陈东佳，无鹜乎名。
隆宠师儒，以集群英。
陈氏家风家训家教五十字
培育和践行社会主心价是一项长期的、艰巨统工程，需要从小抓起，需宽渠道和途径，丰富载体，使人们在潜移默化中接受教育，自觉践行。
家风作为中国传统文化传承的重要形式，内含丰富的道德素质教育和价值观培育的内容，理应成为承载社会主义核心价值观宣传教育，推动其得以践行的重要载体。
一、家风是传统文化传承的载体，更是社会主义价值观宣传教育的重要载体简单说来，家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。
作为传统道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而这样的目标要求并不是简单的灌输，更通过包括家风在内的道德文化形式实现对人的熏陶感染。
华夏优秀传统文化积淀着大汉民族最深沉的精神追求，包含着大汉民族最根本的精神基因，代表着大汉民族独特的精神标识，是大汉民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
华夏传统文化之所以发挥这么强大的作用，除了本身丰富的精神内涵和价值追求，还在于汉文化实现了民族性与大众化的统一，尤其体现在价值观层面实现了家、国、天下的统一，正所谓修身、齐家、治国，平天下。
当然，两千多年的封建社会延续下来的家庭教育，其内容十分丰富，既有最基本的修身要求，也有社会道德规范的承续，还有主流价值观的传承，积极因素与消极影响同在，需要批判继承。
尽管封建社会结束已有100余年，但家风传承道德文化的作用却没有也不能随着封建文化的逐步消失而被消弭，而应该随着社会主义文化的繁荣发展而更新为传承新文化，弘扬社会主义道德，宣扬和传导社会主义核心价值观的重要载体。
事实上，中国大多数家庭实际上受儒家文化的熏陶，也就是勤俭、节约、好学、上进……这些构成了家风的基本内容。
中国传统家庭教育中诗礼传家的内涵会随时代变化，但核心价值不改。
社会在变，家风也是在与时俱进，更加开放、自由、健康、向上。
在已被分割为小的家庭单元现代社会，弘扬好的传统家风家教可潜移默化传达社会规范，社会风气自然会得到改善。
二、家风作为培育和践行核心价值观重要载体的优势以家风为载体培育和践行社会主义核心价值观，具有如下优势：首先，它能够克服价值观教育“见理论不见人”的弊端，真正将现实生活中的人作为了根本，以他们的人格和道德品质的培育为出发点，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鸣。
其次，以家风作为载体培育和践行社会主义核心价值观，能够使价值观教育形象生动，富有感染性和启发性。
虽然目前我们看到有个别家庭存在家风不正的问题，但是，绝大部分家庭都很好地承续了优良的家庭美德，形成了积极向上的家庭风尚，尤其一些平实而又富有感染力的家训，成为子女成长发展、家庭和睦、邻里团结互助的重要精神食粮，这样的家风中渗透社会的核心价值观自然很有感染力、亲和力和启发性。
最后，以家风为载体培养和践行社会主义核心价值观，能够有效克服价值观理解和教育上的“断层”问题，实现其延续性和持久性。
一方面，近年来，我们在推进社会主义核心价值体系大众化的过程中，还不时看到有人在理解核心价值观内容上的偏差，将社会主义核心价值观与传统价值观分割开来，这不利于宣传教育的深入；另一方面，我们看到在现实家庭教育中，祖辈、父辈和子女之间往往在一些价值观念上存在不小的差异，这有客观必然性，但是，这种状况的存在也带来互相的不理解甚至激烈冲突，特别对青少年一代而言，家庭责任感淡漠、啃老等现象的存在，不能不说与家风熏陶教育感染力的弱化有一定关系。
因此，通过突出家风的重要地位和作用，将其作为核心价值观教育的重要载体和渠道，能增强不同辈际之间的理解，为社会核心价值观的培育和践行提供重要基础。
三、以家风承载社会主义核心价值观的培育和践行是当前的一项重要任务2012年底，中 共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》（下称《意见》，新华社 2012年12月23日），这是按照党的十八大报告关于以“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”，“爱国、敬业、诚信、友善”这24个字，积极培育和践行社会主义核心价值观的具体落实。
值得注意的是，《意见》不仅强调要从小抓起，要拓宽途径，而且明确提出要以诚信建设为重点，广泛开展道德实践活动，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。
这些年，我们看到这样两方面的事实：一方面是党和国家越来越重视精神文化建设，先后提出社会主义核心价值体系、社会主义核心价值观，建设社会主义文化强国，提升文化软实力，促进社会和谐，等等
历史上陈姓的出名家训有哪些
家训家风家训：孝父母兄弟，爱儿女，友邻里。
家规身养性，崇德重义，自爱自自尊自律子孝孙贤，夫尊妻荣，勤劳节俭，家和业兴；见利思义，见水思源，见难思忠，见德思贤；家风如果说，家庭是农田，那么孩子就是农田中的一颗小苗，家风就是雨，只有雨的滋润，小苗才会健康成长，只有良好的家风，孩子才会养成好习惯。
家风，帮助着我成长。
在家里，父母经常教育我如何做人。
例如：礼貌善良虚心诚实宽容，这些都是做人的基本原则。
他们还教育我，礼表仪态一定要好，如：衣着整齐，见到别人问声好等。
记得那一次，为了得到一个好玩的小皮球，我和朋友打起架来了，谁也不让谁。
爸爸走过来，语重心长地对我说：“做人要宽宏大量啊
这样才是个好孩子。
”爸爸的话深深地教育了我，从此以后，我牢记于心。
爷爷经常也对我说：“孩子呀，现在的生活多美好呀
我们一定要珍惜它。
平常生活中，要节约用电节约用水珍惜粮食，还要尊老爱幼，见到老人扶一扶，见到需要帮助的幼儿帮一帮。
”他是这么想的，也是这么做的，他正在用行动教育着我。
这些文明家风一直伴随着我，并帮助着我成长，它让我养成了好习惯，好品质，乐于助人，拾金不昧，诚实，尊老爱幼……这些都与长辈平时的教育有着亲密关系。
是的，一个中国人，就必须有着良好的文明家风。
树立端正的家风，是值得弘扬的民族文化。
家风，也正是成长道路上的基础，家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是未
陈氏辈分
相·灿·显·兴·其、荣、国、兆、明、良，有·怀。
。
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姓张的家族家风是什么,格言是什么
“家风”是什么
“家风”是一个家族开展教育的起点。
在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。
许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。
家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。
在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
“家风”还是家族的共识性的道德观念。
无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。
在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同。
但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。
有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同的姓氏往往也被说成是本族的祖先。
用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。
家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
家风的凝聚，常体现在一些祠堂的堂号上。
各个家族往往选取本族中最杰出祖先的事迹，作为本族祠堂的堂号——如弘农杨氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠贞”堂等。
不少家族的行第谱本身也是家风的凝聚，如义门陈氏家族的行第谱“三恪封虞后，良家重海邦”表明该族陈姓出自虞舜，为名门望族。
无论是堂号，还是行第谱，都凝聚着古人对于杰出祖先的崇拜，凝聚着对于后代的美好期望。
即便是不识字的族人，也可以烂熟于心，可谓用心良苦。
《礼记·大学》所列“八条目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，前四者是为修身而做的准备，虽未必人人都能治国、平天下，而修身、齐家却是每个人都可以做到的。
践行家风，实践德行，即为实现人的志业而做的起码的准备，古人说“求忠臣必于孝子之门”正源于此。
今天已经不同于古代社会，我们已经没有了传统意义上的大“家族”，三口之家，甚至两口之家已经成为最基本的社会单元。
此时重提家风，已经不再需要着力批判封建家族制度对人性的戕害，更应当看到，家风对于人的人格养成、培养荣誉感和责任感的积极意义。
我们流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我们是否可以重现并延续下去
或许这才是重提家风时，每个人必当有的扪心一问。
