求一些关于佛教命的诗句
太多太多了。
经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
密室开金锁，闲步下松门。
谩将无孔笛，吹出凤游云。
云开空自阔，叶落即归根。
回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。
风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。
君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。
吹花随水去，翻却钓鱼船。
击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓，日午打三更。
黄昏鸡报晓，半夜日头明。
惊起雪师子，瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。
暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说
泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕伪
七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。
大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。
二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
可怜无限伤春意，尽在停针不语时。
莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。
几片落花随水去，一声长笛出云来。
静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。
渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。
西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。
哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。
枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。
而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。
万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。
昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。
落叶已随流水去，春风未放百花舒。
青山面目依然在，尽日横陈对落晖。
烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。
郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。
劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。
冷淡全然没滋味，一回举起一回新。
青山门外白云飞，绿水溪边引客归。
莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。
两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。
丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。
世路风波不见君，一回见面一伤神。
水流花落知何处，洞口桃源别是春。
几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。
游子不归空怅望，一溪流水落花随。
一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。
蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。
风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。
还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。
一曲自幽山自绿，此情不与白云知。
冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。
曲中无限花心动，独许东君第一枝。
去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。
相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。
土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。
金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。
金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。
却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。
亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。
反思洞口春残日，无数红英逐水流。
碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。
一棹清风明月下，不知身在水晶宫。
东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。
左顾右盼看不足，一时分付与春风。
山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。
信步白云深处去，须知别有洞中天。
山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。
曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。
雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。
胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。
有意气时添意气，不风流处也风流。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
云收空阔天如水，月载亘娥四海流。
惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。
雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
白云影里怪石露，绿水光中古木清。
烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。
镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。
春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。
拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。
荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。
风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。
身世悠悠不系舟，得随流处且随流。
今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。
斜风细雨到来时，我本无家何处归。
仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。
黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。
镢头活计时时用，物外家风处处亲。
劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。
四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。
月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝。
端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移。
色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。
自从识得金针后，一任风吹满袖香
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。
天垂六幕千山外，何处清风不旧家
闻见觉知非一一，山河不在镜中观。
霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒
蚌含玄兔旨何深，体用明来绝古今。
雪曲唱高和还寡，不知何处是知音
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影
四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。
触境但似水无心，在世纵横有何事
罗状元醒世诗其一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无求处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头其二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千一家饱暖千家怨 半世功名百世冤象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事 云在青山月在天其三为人不必苦张罗 听得仙家说也么知事少时烦恼少 识人外处是非多锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波富贵欲求求不得 纵然求得待如何其四新命传宣墨未干 节风沐雨上长安低头懒进三公府 洗足著登万善坛受戒固多持戒少 承恩容易报恩难何如及早回头看 松柏青青耐岁寒其五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求无益诺言休著口 非干己事少当头人间富贵花间露 纸上功名水上讴看破世情天理处 人生何用苦营谋其六尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈 为甚来由不转头其七有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山古古今今多变换 贫贫富富有循环将将就就随时过 苦苦甜甜命一般其八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂黄金不是千年业 红日能催两鬓霜身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙得些生意随时过 光景无多易散场其九得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤得过一日过一日 一日清闲一日仙其十贪利遂名满世间 不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人身万劫难其十一自古为人欲见机 见机终久得便宜事非干己皆休惹 理若亏心切莫为得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知其十二急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋是是非非何日了 烦烦恼恼几时休明明白白一条路 万万千千不肯修其十三人情相见不如初 多少贤艮在困途锦上添花天下有 雪中送炭世间无时来易得金千两 运去难赊酒半壶堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无其十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯文章盖世终归土 武略超群尽白头不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹 得休休处且休休其十五看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮万般算起浑如梦 何不回头念弥陀其十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘身贫少虑为清福 名重山丘长业愆淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然其十七宽意宽怀过几年 人生人死注生前随高随下随时过 或短或长莫怨牵家富家贫休叹息 自无自有总由天平生衣食随缘好 才得清闲便是仙其十八为人不可不回头 名利英雄有日休十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘开口对人闲借问 为谁不了为谁愁其十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今天不觉明天事 那有功夫理是非其二十衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯其廿一万世由天莫强求 何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足 得一帆风便可收生事事生何日了 害人人害几时休冤家宜解不宜结 各自回身看后头其廿二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车去年妄取东邻物 今日还归北舍家分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花无际僧走马灯诗团团游了又来游，无个明人指路头；除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。
杨升庵集句诗野花闲草满地愁，龙争虎斗几春秋
抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周，举世皆忙里老，几人肯向死前休
杨升庵清平乐词闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成甚么功果
昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家
杨升庵临江仙词滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
南乡子词携酒上吟亭，满目江山列画屏，赚得英雄头似雪，功名，虎啸龙吟几战争。
一枕梦魂惊，落叶西风别换声，谁弱谁强多罢手，伤情，打入于樵话里听。
秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋，夕阳西下水东记，将军战马今何在
野草闲花满地愁
长春子莫愁诗衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。
石崇未享千年富，韩信空成十面谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯
知足歌人生尽是福，惟人不知足；思量肩担苦，步行便是福；思量走路苦，骑驴便是福；思量饥寒苦，饱暖便是福；思量疾病苦，健康便是福；思量露宿苦，藏头便是福；思量荒乱苦，平安便是福；思量无业苦，佣工便是福；人生能几时，不要不知足
得过歌得过且过，多惜福，少惹祸；石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难度，何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧。
世事到头终坎坷，快意终须有折挫，得过且过
石天基莫愁诗人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。
百岁光阴能有几
一场扯淡没来由。
当年楚汉今何在
昔日萧曹尽已休。
遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
憨山大师劝世文红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长，世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得
酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡
唐伯虎对玉环带清江引词春去春来，白头空自挨，花落花开，朱颜容易衰；世事等浮埃，光阴如过客，休慕云台，功名安在哉
休想蓬莱，神仙真浪猜，清闲两字钱难买，苦把身拘碍；人生过百年，便是超三界，此外更无别计策。
极品随朝，谁知倪宫保
百万缠腰，谁似挑三老
富贵不坚牢，达人须自晓。
兰蕙蓬蒿，看来都是草，鸾凤鸱鸮，算来都是鸟，北邙路儿人怎逃
及早寻欢乐，痛饮百万觞，唱三千套，无常到来犹恨少。
石天基忍耐歌忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。
一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。
身家由此破，性命多难保。
休逞财势结怨仇，后来要了不得了。
让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
清平调世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。
人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。
看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。
夸甚么龙楼凤阁
说甚么利锁名缰
闲来静处，且将诗酒猖狂。
唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫；逢时遇景，舍翠寻芳；约几个知心密友，到野外溪傍；或琴棋释兴，或曲水流觞；或说些善淫果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反覆，世态炎凉，优游延岁月，潇洒度时光。
苏东坡行香子词清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；浮名浮利、休去劳神
似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲
且陶陶乐取天真。
几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。
邵康节养心歌得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦；万事乘除总在天，何必愁肠千万结。
放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。
金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血；陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白；临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝；时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色；逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别；粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。
醒迷歌醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；布衣不破胜绮罗，茅屋不漏如瓦房。
不求荣，不近辱，平心静气随时俗；了却人间闲是非，逢场作戏相欢逐。
也若毅，也若朴，一心正直无私曲；终朝睡到日三竿，起来几碗黄虀粥。
吃一碗，唱一曲，自歌自在无拘束；客来相欢奉清茶，客去还将猿马缚。
弹丝竹，品茗乐，总笑他人空忙碌；南北奔驰为名利，未老先已白头秃。
夫妻缘，儿女欲，雨里鲜花风里烛；多少白头送黑头，多少老人为少哭。
满壅金，满堂玉，何曾买得时常喜；临危终觉一场空，只有孤身无伴束。
张门田，李家屋，今日钱家明日陆；桑田变海海为田，从来如此多翻覆。
识得破，万事足，惟有修行不为禄；吃喝玩乐终成空，无忧无虑方是福。
时未到，眉莫蹙，八字亨通有迟速；甘罗十二受秦恩，太公八十食周禄。
半半诗看破浮生半百，半生受用无边；半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。
半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩；食棠半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻子半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，一半让将人间；半思后代与桑田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍；帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠；自来苦乐半相参，会占便宜只半。
治家格言财也大，产也大，后代子孙祸也大；借问此理是若何
儿孙钱多胆也大，天般大事都不怕，不丧身家不肯罢
财也少，产也少，后来子孙祸也少；若问此理是如何
子孙钱少胆子小，些微产业知自保，省吃俭用也过了
陈眉公警世通言一生都是命安排，求甚么
今日不知明日事，愁甚么
不礼爹娘礼鬼神，敬甚么
弟兄姊妹皆同气，争甚么
儿孙自有儿孙福，忧甚么
奴仆也是爹娘生，凌甚么
当官若不行方便，做甚么
公门里面好修行，凶甚么
刀笔杀人终自杀，刁甚么
举头三尺有神明，欺甚么
文章自古无凭据，夸甚么
荣华富贵眼前花，傲甚么
他家富贵前生定，妒甚么
前世不修今受苦，怨甚么
岂可人无得运时，急甚么
人世难逢开口笑，苦甚么
补破遮寒暖即休，摆甚么
才过三寸成何物，馋甚么
死后一文带不去，怪甚么
前人田地后人收，占甚么
得便宜处失便宜，贪甚么
聪明反被聪明误，巧甚么
虚言折尽平生福，谎甚么
是非到底自分明，辩甚么
暗里催君骨髓枯，淫甚么
嫖赌之人无下梢，耍甚么
治家勤俭胜求人，奢甚么
人争闲气一场空，恼甚么
恶人自有恶人磨，憎甚么
怨怨相报几时休，结甚么
人生何处不相逢，狠甚么
世事真如一局棋，算甚么
谁人保得常无事，诮甚么
穴在人心不在山，谋甚么
欺人是祸饶人福，强甚么
一旦无常万事休，忙甚么
立地成佛（无相颂）心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
改过必生智慧，护短内心非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
疗心的良药好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。
此药要用宽心锅内炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆内研碎：三思为末，以波罗蜜为丸，如菩提子大，每早进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。
——石头和尚的医心药方王阳明啾啾吟智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁，信步行来皆坦道，判天之下非人谋。
智者因咽遂废食，愚者畏溺先自投，千金之珠弹鸟雀，掘土何须用髑髅。
东家老翁畏虎患，虎夜入室衔其首，西家儿童不畏虎，执芊驱虎如驱牛。
人生达命自洒落，避谗忧毁徒啾啾。
革除积习（十穷）吟一、只因放荡不经营，渐渐穷。
二、钱财浪费手头松，容易穷。
三、朝朝睡到日头红，懒惰穷。
四、家有田地不务农，好逸穷。
五、结交豪官做亲翁，攀高穷。
六、好打官司逞英雄，斗气穷。
七、借债纳利装门风，充阔穷。
八、妻孥懒惰子飘蓬，命当穷。
九、子荪结交不良朋，损友穷。
十、好赌贪花捻酒盅，彻底穷。
创业常念（十富）谣一、不辞辛苦走正路，理当富。
二、买卖公平多主顾，忠厚富。
三、听得鸡鸣离床铺，勤奋富。
四、手脚不停理家务，劳动富。
五、当防火盗管门户，谨慎富。
六、不去为非犯法度，守分富。
七、合家大小相帮助，同心富。
八、妻儿贤慧无欺妒，帮家富。
九、教训子孙立门户，传家富。
十、存心积德天加护，为善富。
公正廉明自扬名事父尽孝敬，事君端忠贞；兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
从官重公慎，立身贵廉明；待士慕谦让，莅民尚宽平。
理讼惟正直，察狱必审情；谤议不足怨，宠辱讵须惊
处满常惮盈，居高本虑倾；诗礼固可学，郑卫不足听。
幸能修实操，何俟钓虚声；白圭玷可灭，黄金诺不轻。
春穆饮盗马，楚客报绝缨；言行既无择，存没自扬名。
贤愚千载知谁是
满眼蓬蒿共一丘。
马力牛筋为子孙，龙争虎斗闹乾坤。
战尘摩擦英雄老，杀气熏蒸日月昏。
千载几人兴后代
百年总是幻游魂。
孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门。
好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方
荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君在日日说恩情，君死又随人去了；世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了
不知足歌终日奔忙只为饥，才得温饱又思衣；衣食两般皆足够，房中缺少美娇妻；娶了娇妻并美妾，又无田产作根基；置下良田千万顷，因无官职怕人欺；三品四品还嫌小，一品四品仍觉低；一日当朝为宰相，又想帝王做一回；做得君王犹不足，还把长生不老期；欲壑未满梦未醒，一棺长盖抱憾归
忍让淡泊好治家大丈夫成家容易，士君子立志不难。
退一步自然幽雅，让三分何等清闲。
忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。
吃菜根淡中有味，守王法梦里不惊。
有人问我尘世事，摆手摇头说不知。
宁可采深山之茶，莫要饮花街之酒。
须就近有道之士，早谢却无情之友。
贫莫愁兮富莫夸，那有贫长富久家。
博爱平等（百字铭）耕夫役役，多无隔宿之粮；织女波波，少有御寒之衣；日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭；无功受禄，寝食不安。
交有德之朋，绝无益之友；取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口；若能依朕所言，富贵功名可久
考量适己（八多少箴）少饮酒，多令粥；多茹菜，少吃肉。
少开口，多闭目；多梳头，少沐浴。
少群居，多独宿；多读书，少积玉。
少争名，多忍辱；多行善，少干禄。
便宜勿再往，好事不如无。
心命歌心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。
修身常吟（正己治家歌）正人先正己，治家如治国；先当重祖宗，慎勿扰亲族。
竭力孝父母，小心敬伯叔；长幼必有序，夫妻须和睦。
度量放宽宏，见识休局促；莫听妇人言，兄弟伤骨肉。
常存君子心，忠厚待乡曲；义方教子孙，宽恕使奴仆。
诸物须俭用，凡事要知足；衣食务均平，财物莫私蓄。
闭门当严谨，儿女可拘束；家法能整齐，自然天赐福
（四不可尽）莫忘记势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽
能忍自安（百忍歌）百忍歌、百忍歌，人生不忍将奈付
我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵
朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之间当自省
道人何处未归来
痴云隔断须弥顶。
脚尖踢出一字关，万里西风吹月影。
天风冷冷山月明，分明照破无为镜。
君不见，如来割身痛也忍，孔子绝粮饿也忍；韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍；师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍
好也忍、歹也忍，都向心头白思忖，囫囵吞下栗棘蓬，恁时方识真根本
红楼梦中第几回有甄宝玉出现
早在第二回，贾雨村便谈到他教过的学生中有这么一位甄宝玉，性格与贾宝玉无异。
其后偶而提及，没出来人物也没出来瓜葛。
到第五十六回，江南甄家遣人来送礼请安。
甄府四个女人一见宝玉，立刻反映了贾宝玉、甄宝玉模样性格均极相似。
然后宝玉对着镜子睡觉，梦中见了甄宝玉。
如此这般，甄宝玉的事迹又没了。
直到后四十回高鹗续作中，九十三回，甄家势败，一百一十四回中，甄家的事又露了头。
一百一十五回，两个宝玉相见，甄宝玉已“改邪归正”，大讲“文章经济”。
除了一忽儿与贾宝玉相似相同，一会儿与宝玉分道扬镳，起一个并无趣味的正衬反衬的作用以外，甄宝玉在书中完全不是个活生生的人物。
甄宝玉的故事，完全不是一个生动有味，更不是一个真实可信的故事。
尽管如此，甄宝玉的故事还是令人思索揣摸。
特别是五十六回，写完探春、宝钗之治家有道后，宝玉对着镜子睡去，梦中进了另一座大观园，见了另一批鸳鸯、袭人、平儿式的丫环，得知那里有另一个宝玉而自己在那里却变成子“臭小厮”，然后又进了另一个“怡红院”，看到了为另一个“妹妹”的病“胡愁乱叹”的“同样性情”的宝玉，而那个宝玉还说：“我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个园子里头，遇见了几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。
好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知哪里去了。
”这样的描写十分不寻常，读来令人悸然心动，甚至令人惊心动魄。
在《红楼梦》的所有人物中，宝玉最富于作者的自传色彩。
当曹雪芹写这部书的时候，当他怀想起少年时代的一切的进修，少年时的曹雪芹---在很大程度上是贾宝玉的原型---便是作家曹雪芹脑海这面大镜子中回射出的第一个虚像，我们可以称为“宝玉”，当把“宝玉”置之文学这面镜子的映照之下，予以发挥发展提炼引申之后，便成就了书中衔玉而生的贾宝玉，即“宝玉”了，这位“宝玉”仍在寻求对自我的审视，于是出现了甄宝玉，出现了“宝玉”。
而甄宝玉在宝玉的梦中宣称自己的梦中见到的那个宝玉，便是“宝玉”了。
他们互为映象，互相观照，一个连着一个，一个派生一个，就像两面镜子对照，会照出无穷长远的镜子来，就像放一件物品在两面对照的镜子中，会映出无穷系列的无穷物体来。
这种光学反射上的“和廊效应”，正是由曹雪芹而石，由石而玉，由玉而贾宝玉，由贾宝玉而甄宝玉的根源，也可以说，这是一种自我观照上的“长廊效应”，自我意识中的“长廊效应”。
这里，作为书中人物，当然先有无生命、自在的“石兄”---宝玉，再有贾宝玉。
贾宝玉之所以假---贾，因为按作者于书首中所讲观点，人生本身就是一种虚幻。
而对于人生之“真实”而言，文学之“真实”，文学之人物不过是真人生真人物这虚的好假的“像”。
贾宝玉的锦衣玉食，贾宝玉的多情多感，贾宝玉的没落衰落，其实都是一种幻化了的假象。
除此而外，从封建正统观点来看，作者也无法否定这位宝二爷的“不肖”“无能”“顽劣”“呆痴”“邪癖”，总这，你尽可以给他扣上许多贬词。
贬来贬去，他又像一块宝玉一样的聪慧、洁净、通灵、有悟性。
从他的自我评价来说，在一切的女性美面前，他只感到自惭形秽，只感到自己是个“浊物”。
这样，他当然只能是贾宝玉。
而与他又相同又相异的另一个自我，另一个自我的参照物，便是甄---“真宝玉”了，可惜的是，这个甄宝玉没有写出什么名堂来，不知一百一十五回对甄宝玉的描写是否也是高鹗的不符曹氏原旨的拙劣多了的续作。
我倒宁愿认为，世界本来就是贾宝玉好找而真宝玉难求的。
从“假语村言”的小说家用眼光，从“色即是空”的过来人的眼光来看，不但宝玉是假，其他又如何不假
这种自我的一分为二现象，搞的严重了，会不会成为精神分裂
例如一种妄想型的病人常常认定自己是另一个或另一件。
这样，贾宝玉的梦遇甄宝玉，完全可以做为一种异态的心理活动来研究。
贾宝玉与书中其他人物的一大区别在于他的精神分裂或精神分裂病史。
除了他与凤姐一起犯过疯病---书中解释为赵姨娘、马道婆的做崇---外，他的数次摔玉，他的错把袭人当成黛玉来表白爱情---三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”，他的吃胭脂之类的习惯，他的认真相信小丫头关于晴雯死后掌司芙蓉花的胡言，他的坐在山石英钟上出神达“五六顿饭工夫”“不觉滴下泪来”，确实有某种精神病态、精神异态的味道。
人们在这种病态异态之中，由于放松了有意识的自我的控制，常常会反映出更深层的精神活动、精神状态，至少能反映出精神生活中不为人知的另一些层次。
通过写这种异态病态来深刻地写人，已成为一些现代作家常用的写人物的方法。
无师自通，长廊效应，正因为曹雪芹对贾宝玉这个人物心灵体会得太深太透了. 来自问问团队```◆听风阁◇ ..........如有问题请追问，满意请五星采纳。
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曹操的资料
曹155年－220年3月15日），一名吉利，字孟德，小字，沛国谯郡（今安徽州市）人。
中汉末年军事家、政治家及诗人。
曹操出生在官宦世家，他的父亲曹嵩本姓夏侯，因为后来成为中常侍大长秋曹腾的养子，于是改姓曹氏。
曹操文武双全，《魏书》说他“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮，一日射雉获六十三头”。
《三国志》说他“才武绝人”。
公元175年举孝廉，任洛阳部尉。
公元177年任顿丘令，公元179年娶卞氏为妻，公元180年升为议郎。
公元184年，在东汉王朝镇压黄巾军起义的战争中起家，任骑都尉。
由于镇压黄巾军有功，升任济南相。
后历任东郡太守、都尉、典军校尉等职。
公元189年董卓入京后，逃亡回家乡陈留起兵讨伐董卓。
公元192年，正式组建自己的军事集团“青州兵”，公元196年率军进驻洛阳奉迎汉献帝，“挟天子以令诸侯”并迁都至许。
公元200年到公元207年间，经官渡之战等战役，打败袁绍和其它割据军阀，统一中国北部。
建安十三年（208年）十二月，于赤壁之战中败于孙权和刘备联军，从此奠定中国历史上魏蜀吴三国鼎立的局面。
公元213年，曹操封为“魏公”。
公元215年，攻灭汉中的张鲁势力。
公元216年，再被晋爵“魏王”，用天子旌旗，戴天子旒冕，出入得称警跸。
他名义上还为汉臣，但权倾朝野，实际上已是皇帝。
曹操死于公元220年3月15日，终年六十六岁。
公元220年长子曹丕立魏代汉，追尊曹操为魏武帝。
他是魏国的奠基人。
着有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等诗篇。
后人并且辑有《曹操集》。
史书评论曹操：“明略最优”，“非常之人，超世之杰”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊赋诗，固一世之雄也。
”著名的《让县自明本志令》作于建安十五年（210），光明磊落，字字真挚。
曹操感性地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
”事实的确如此。
长篇历史小说《三国演义》里面，表现出明显的贬曹笔法。
但后世学者认为，这是有意的歪曲事实，并没有正确评价曹操。
曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变。
他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维系有着重大贡献。
在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。
曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。
这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊，不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。
例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却以之悯时悼乱。
《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。
可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，也影响到后来的杜甫、白居易等人。
曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。
故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。
曹操生于官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，《短歌行》有谓“周公吐哺，天下归心”可资明证。
其进取之心亦可见出，如《龟虽寿》言之“老骥伏枥，志在千里”言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。
一代袅雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。
曹操对此也感到无能为力，只有作诗感叹，无可奈何。
如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沈情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。
曹操的诗歌形式是十分创新的。
他尤擅写五言体和四言体。
《蒿里行》原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。
四言诗方面，本自《诗经》之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承了《国风》和《小雅》的传统，反映现实，抒发情感。
例如《短歌行》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作，使四言诗重生而再放异彩。
曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明，如《观沧海》一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。
曹操有二十五位儿子：曹昂，年轻时曾举孝廉，为张绣所杀。
曹丕，公元220年迫汉献帝禅让帝位，是为魏文帝。
曹彰，绰号黄须儿，为一勇将，曾大破代郡乌丸。
公元225年封任城王。
曹植，擅长文学，曾作《洛神赋》。
虽然得到曹操宠爱，但最终与其兄曹丕争位失败，从此在政治上无所作为。
公元225年立为陈王。
曹熊，早薨。
曹铄，早薨。
曹冲，为著名神童，曾根据浮力的原理为大象秤重。
曹据，公元232年封为彭城王。
曹宇，公元232年封为燕王。
曹林，公元232年封为沛王。
曹衮，公元232年封为中山王。
临终病重时魏明帝曹睿对其爱护备至，死后又获厚葬。
曹玹，公元211年封为西乡侯。
曹峻，公元232年封为陈留王。
曹矩，早薨。
曹干，公元232年封为赵王。
曹上，早薨。
曹彪，公元232年封为楚王。
公元251年与太尉王凌谋反事泄，被赐死。
曹勤，早薨。
曹乘，早薨。
曹整，公元217年封为郿侯。
曹京，早薨。
曹均，公元217年封为樊侯。
曹棘，早薨。
曹徽，公元232年封为东平王。
曹茂，素来与曹操及曹丕不和。
公元232年封为东平王。
韦应物 山水田园诗的风格特色是
1、金钱价值在于使用方法 汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。
他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。
他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。
有一次，乔治亚州的马沙•贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。
她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。
于是福特买了一袋花生种子送给了她。
福特后来就忘了这件事情。
没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他600美元。
原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。
福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。
福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。
3、大错误与小错误 日本松下公司的创始人松下幸之助以经营技巧高超，管理方法先进，被誉为 “经营之神。
” 后滕清一原是三洋电机公司的副董事长，后来投奔松下公司，在担任厂长时，工厂失火烧掉了。
后滕清一心中十分惶恐;以为不被革职也要降级。
不料松下接到报告后，只对他说了四个字： “好好干吧!” 松下这样做，并不是姑息部下的过错。
以往，即使只是打电话的方式不当，后滕也会受到松下严厉的斥责。
这种作风可以说是松下管人的秘决。
由于这次火灾发生后没 有受到惩罚，后滕自然会心怀愧疚，对松下也会更加忠心效命，并以加倍的工作来回报。
松下的这种做法，巧妙地抓住了人类的心理。
在犯小错误时，本人多半并不在意，因此需要严加斥责，以引起他的注意;相反犯下大错误时，傻子也知道自省，因此就不必要再去给予严厉的批评了。
5、发泄 一天，陆军部长斯坦顿来到林肯那里，气呼呼地对他说一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人。
林肯建议斯坦顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。
“可以狠狠地骂他一顿。
”林肯说。
斯坦顿立刻写了一封措辞强烈的信，然后拿给总统看。
“对了，对了。
”林肯高声叫好，“要的就是这个
好好训他一顿，真写绝了，斯坦顿。
” 但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时，林肯却叫住他，问道：“你要干什么
” “寄出去呀。
”斯坦顿有些摸不着头脑了。
“不要胡闹。
”林肯大声说，“这封信不能发，快把它扔到炉子里去。
凡是生气时写的信，我都是这么处理的。
这封信写得好，写的时候你己经解了气，现在感觉好多了吧，那么就请你把它烧掉，再写第二封信吧。
” 8、马蝇效应 1860年美国总统大选结束后，林肯当选为总统。
他任命参议员萨蒙•蔡斯为财政部长。
有许多人反对这一任命。
因为蔡斯虽然能干，但十分狂妄自大，他本想入主白宫，却输给了林肯，他认为自己比林肯要强得多，对林肯也非常不满，并且一如既往地追求总统职位。
林肯对关心他的朋友讲了这样一个故事： “在农村长大的朋友们一定知道什么是马蝇了。
有一次，我和我的兄弟在肯塔基老家的一个农场犁玉米地，我吆马，他扶犁。
这匹马很懒，但有一段时间它却在地里跑得飞快，连我这双长腿都差点跟不上。
到了地头，我发现有一只很大的马蝇叮在它身上，我随手就把马蝇打落了。
我兄弟问我为什么要打落它，我说我不忍心看着这匹马那样被咬。
我兄弟说：“唉呀，正是这家伙才使马跑得快嘛。
” 然后，林肯说：“如果现在有一只叫‘总统欲’的马蝇正叮着蔡斯先生，那么只要它能使蔡斯和他的那个部不停地跑，我就不想去打落它。
” 25、周总理“打赌” 1961年，《洪湖赤卫队》第二次进京公演，在这次演出过程中，有一个周总理与陈毅、李先念“打赌”的趣事。
第二场，刘闯与赤卫队到彭家墩去摸庄劫枪。
当劫枪成功后，刘闯拔出闪闪发光的短刀，插上“老子本姓天，家住洪湖边，今天来借枪，明朝打江山”的纸条后，亮刀甩出，不偏不倚钉在彭霸天后厅的匾上。
这一细节引起了首长们的兴趣。
陈毅和李先念说，刘闯有两下子，甩刀子堪称一绝。
总理则说，刘闯表演不错，但甩刀子是假的。
总理说，我敢说他是假的，是因为刘闯的刀是从45度的角度甩出去的，然而刀子扎在匾上却成了90度，这就露出的破绽。
刘闯的功夫就在于将刀子藏得很好。
三位首长争持不下，一位秘书就到后台找我问个究竟。
我听后很是感慨，对秘书说，总理是对的，甩刀是假的。
说实在的，这件事不仅让我见识了总理明察秋毫的眼力，而且使我对自己今后的演出要求更严了。
32、华盛顿的犹豫 1796年，美国第一任总统乔治•华盛顿在两届任期结束后，拒绝竞选连任，回归平民。
那个时代联邦政府官员还是没有薪金的职位，华盛顿从担任大陆军队司令开始就没有拿过一分钱报酬，20年下来，已是两袖清风。
为了感谢他对美国的无偿服务，家乡的詹姆斯河运公司决定，赠送一批股票给华盛顿，价值5万美元。
这在当时是一笔相当大的财产。
华盛顿从来就不曾富有过。
他没有受过完整的学校教育，十几岁就工作，担任土地丈量员，用挣来的薪水买下一些那个时代很廉价的土地。
但是北美人少地多，土地的收益十分有限。
当他结束总统生涯时，需要钱来维持晚年生活，5万美元的股票，对他来说，不啻是“雪中送炭”。
但华盛顿却在这合法的赠礼面前犹豫再三，拿不定主意。
他去征求老友托马斯•杰斐逊（《独立宣言》的起草者，以后是华盛顿的国务卿，后来是美国第三任总统）的意见。
杰斐逊说，这钱虽然合法，但不该拿，因为事关荣誉。
怎么办呢
最好是捐出去，把它捐给公益事业。
就在这时候，列克星敦的学校陷入财务困境，面临倒闭的局面。
华盛顿把这笔詹姆斯河运公司的股票捐给了学校。
这是当时全美国私立学校所得到的最大一笔捐款，这笔钱救了这个学校。
两年后，校董会决定把学校改名为华盛顿学院。
41、学学乔丹的爱国 篮球上帝乔丹在日前的中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。
原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，所以，座驾事件与“爱国精神”息息相关。
从某种意义上说，球场外的乔丹给崇拜他的那些青少年们上着很好的思想品德教育课，这才是一个“星”真正的道德良知和社会责任。
相反，我们的各种“星”们，同样作为青少年们顶礼膜拜的偶像，他们的表现又如何呢
我们知道有的歌星歌唱得不怎么样，却热衷于把奇形怪态遁入极端；有些影星表演够差，却总走不出绯闻缠身的怪圈；还有那些所谓的足球明星，球踢得极烂，可酗酒、打架等丑闻从来不绝于耳。
在未成年人思想道德建设方面，我们的“星”们有着不可推卸的社会责任，从这个角度来说，是不是应该好好学学人家乔丹呢
43、名人教子 家教：包拯为官公正清廉，被老百姓尊称为包青天。
他担心家人子弟利用权势贪污腐化，因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡疫之后，不得葬与大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
” 铭教：宋代诗人苏东坡的长子苏迈赴任县太尉时，苏东坡送给他一个砚台，上有他亲手所刻的砚铭：“以此进道常若渴，以此求进常若惊；以此治财常若予，以此书狱常思生。
” 鞭教：岳云12岁参军作战，一次骑马下坡，没注意地形，人也栽进沟里。
岳飞喝令按军法鞭打岳云，众将求情不允，责打百鞭。
此后岳云刻苦训练，勇猛作战。
1134年攻打随州时，挥舞80斤重的铁锤，首当其冲第一个登城。
岳飞教子的原则是：受罪重于士卒，作战先于士卒，受功后于士卒。
名教：1945年，革命老前辈林伯渠6岁的小儿子要读书上小学了。
林老对儿子说：“上学，该有个地道的名字，我看你就叫‘用三吧
”儿子疑惑不解，林老解释说：“用三者，三用也，即用脑想问题，用手造机器，用足踏实地
” 联教：无产阶级革命家吴玉章曾撰写一幅对联挂在堂前。
上联“创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面”，教育子孙后辈要艰苦创业，勤俭持家，切不可铺张浪费，追求虚荣；下联：“居家易，治家不易，欲自我以身作则，行行当立好楷模”，指出做长辈的要时时刻刻以身作则，身教重于言教，处处做出好样子，成为后辈们效仿的楷模。
章程教：老舍先生的教子章程：一是不必非考一百分不可；二是不必非上大学不可；三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有健全的体魄。
总之，老舍先生认为，孩子不必争做“人上人”，虚荣心绝对不可有。
55、心知肚明 相传三国时，有一天周瑜一只脚刚刚迈出门槛，便撞上迎面而来的曹操，于是周瑜就问曹：你看我现在是要进否
还是会退否
曹思忖：说要进吧，他可以往后退；说要退吧，他可以向前行，因为腿长在周瑜的身上。
正在曹操难言进退之时，一只飞虫突然飞到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮着了。
同时也来了灵感，随即以反问作答，问周瑜：你说我手掌里的飞虫现在是活的呢还是死的
周瑜难住了，想：说活的吧，他手只要轻轻一紧，飞虫就毙命了；说死的吧，看他握得那么松，弄不好小飞虫现正在他手心里撒尿嘞
良久，两人哈哈一笑了事了。
因为他们都心知肚明，自己所要回答的问题，自主权不在自己手里，而是由人家掌握着呢。
59、曼德拉的顿悟 南非的曼德拉，因为领导反对白人种族隔离政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上27年。
当时尽管曼德拉已经高龄，但是白人统治者依然像对待一般的年轻犯人一样虐待他。
但是，当1991年曼德拉出狱当选总统以后，曼德拉在他的总统就职典礼上的一个举动震惊了整个世界。
总统就职仪式开始了，曼德拉起身致辞欢迎他的来宾。
他先介绍了来自世界各国的政要，然后他说，虽则他深感荣幸能接待这么多尊贵的客人，但他最高兴的是当初他被关在罗本岛监狱时，看守他的3名前狱方人员也能到场。
他邀请他们站起身，以便他能介绍给大家。
曼德拉博大的胸襟和宽宏的精神，让南非那些残酷虐待了他27年的白人汗颜得无地自容，也让所有到场的人肃然起敬。
看着年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，在场的所有来宾都静下来了。
后来，曼德拉向朋友们解释说，自已年轻时性子很急，脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。
他的牢狱岁月给他时间与激励，使他学会了如何处理自己遭遇苦难的痛苦。
他说，感恩与宽容是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。
他说起获释出狱当天的心情：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。
” 我们之所以总是烦恼缠身，总是充满痛苦，总是怨天尤人，总是有那么多的不满和不如意，是不是因为我们缺少曼德拉的宽容和感恩呢
关于红楼梦中探春的人物形象性格分析
国的英雄中，周瑜是著名的一位，罗贯中衬托亮才德卓越，智慧，把周瑜写成一个心胸狭窄，嫉妒心很强的人。
其实，历史中真实的周瑜“性度恢廓，大率得人”，“雄烈，胆略过人”，“建独断之明，出众人之表，实奇才也”。
在其它三国的史料中，也没有任何有关周瑜“量窄”的记载。
司马光在《资治通鉴》中对周瑜给予了极高的评价。
赤壁之战，指挥者是周瑜，而不是诸葛亮。
诸葛亮在“隆中对”中，有取西川的计划，但却被周瑜抢在了前面，只是天妒英才，周瑜病死在伐蜀的路上，并非被诸葛亮气死。
按真实的历史推断，周瑜会有更大的作为。
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为汉太尉。
其父周异，曾任洛阳令。
周瑜本人身材高大、相貌俊美（“瑜长壮有姿貌”《三国志》；“美姿貌”《吴地记》 ；“资质风流，仪容秀丽”《三国演义》），志向远大。
周瑜与孙策是挚友。
当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。
孙策和周瑜同岁，交往甚密。
周瑜让出路南的大宅院供 周瑜题跋像[3]孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。
周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。
周瑜心胸开阔，以德服人，只是曾经一度与程普不睦。
程普认为自己年龄比周瑜大，多次欺辱周瑜。
周瑜却始终折节容下，从不跟他计较。
程普后来敬重佩服周瑜，曾对人说：“与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了!”（与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉）至于后人说周瑜气量狭小，忌贤妒能，被人气死，则纯是小说家言，不足为信。
对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。
刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。
一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。
刘备叹息说：“公瑾文武筹略，万人之英。
只是他器量太大，恐非久居人下者!”（公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳）曹操则有意贬低周瑜在赤壁之战中的作用。
他写信给孙权说：“赤壁之战，正赶上我的将士们染病，于是，我自己烧船退却，没想到，这下倒使周瑜成了名。
”（赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名）《三国演义》中”三气周瑜“的故事人尽皆知，但在历史上，两人实际并无过节，也无正面交锋。
从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮的主要工作是在零陵、桂阳、长沙三郡征调赋税以充军实，是否与周瑜见过面尚未可知。
而周瑜病逝后，为他奔丧至吴的是周瑜的功曹庞统，也不是诸葛亮。
