姓张的家族家风是什么,格言是什么
“家风”是什么
“家风”是一个家族开展教育的起点。
在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。
许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。
家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。
在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
“家风”还是家族的共识性的道德观念。
无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。
在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同。
但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。
有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同的姓氏往往也被说成是本族的祖先。
用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。
家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
家风的凝聚，常体现在一些祠堂的堂号上。
各个家族往往选取本族中最杰出祖先的事迹，作为本族祠堂的堂号——如弘农杨氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠贞”堂等。
不少家族的行第谱本身也是家风的凝聚，如义门陈氏家族的行第谱“三恪封虞后，良家重海邦”表明该族陈姓出自虞舜，为名门望族。
无论是堂号，还是行第谱，都凝聚着古人对于杰出祖先的崇拜，凝聚着对于后代的美好期望。
即便是不识字的族人，也可以烂熟于心，可谓用心良苦。
《礼记·大学》所列“八条目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，前四者是为修身而做的准备，虽未必人人都能治国、平天下，而修身、齐家却是每个人都可以做到的。
践行家风，实践德行，即为实现人的志业而做的起码的准备，古人说“求忠臣必于孝子之门”正源于此。
今天已经不同于古代社会，我们已经没有了传统意义上的大“家族”，三口之家，甚至两口之家已经成为最基本的社会单元。
此时重提家风，已经不再需要着力批判封建家族制度对人性的戕害，更应当看到，家风对于人的人格养成、培养荣誉感和责任感的积极意义。
我们流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我们是否可以重现并延续下去
或许这才是重提家风时，每个人必当有的扪心一问。
我说我们的家风家训一百字日记日记
小草在之所以能茁壮成长，是因为那勤劳的土地源源不断的给 小草送去养分，奉献的雨露毫不吝啬的给小草送去水分，慈爱的太 阳不求回报的给小草送去阳光。
春风轻抚着它，雷电考验着它，石 头捶打着他……几个月后，小草变成了茁壮的大草，即使有路人的 踩踏，他依旧保持青绿，依旧保持活力。
因为在他成长时获得了环 境的滋润，因此打下了最坚实的根基。
而我们不就像那小草，只有 在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃，才能在人生的道路上少走弯 路。
中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之 邦”之称，所以对于家风家训更是重视。
而要说起我的家风家训那 可要谈谈我小时候的几件事。
俗话说：“勇敢，事情必成；勤劳，幸福必到。
”当然在我们 家可是把勤劳放在第一位。
在家里数奶奶和妈妈最勤劳了，我们家 住在农村，她们深知只有靠一双手才能供我和姐姐上学，勤就这样 不知不觉得成为了我们家的家风。
记得在那年夏天，正是收麦子的高峰期，却不巧赶上我爷爷生 日，一家人忙得不可开交。
爸爸在家里炒菜，只有妈妈和奶奶带着 我去割麦子。
那时还没有普及现在的割麦子车，只是用镰刀收割。
从清晨到中午，一刻也不曾停歇，妈妈和奶奶都汗流浃背，妈妈那 白色的衬衫的像水洗过一样，奶奶那纤瘦的身子更显得凄凉。
她们 没有吃饭，喝两口水对她们来说就是休息了。
下午我们才陆陆续续 的回到了家，妈妈和奶奶并没有停歇，而是一起洗着衣服擦着桌子 ，都顾不得头上的汗珠。
我匆匆忙忙的吃完饭就早早的睡下了。
在 深夜里，从门缝里透过来了一束光，我朦朦胧胧地循着光走过去， 看见妈妈正辛勤的收拾着中午的酒席。
左一擦，又一理，持续不断 。
我看见妈妈脸颊旁流下豆大的汗珠，一滴一滴。
妈妈的背微微驼 着，曾经引以自豪的直背，今儿怎么有些驼呢
我的睡意全无，客 厅里的灯依旧亮着…… 我在奶奶、妈妈的耳濡目染下，也学会了勤劳，虽然奶奶去世 了，而她的勤劳之风永远铭记在我的心中。
我现在是卫生小组的组 长，每天到我值日的时候我都恪尽职守，受到了老师的表扬。
勤劳 不仅为了自己也是为了别人，这句话不时地在我脑海中浮现。
“舍自己，为别人”在现实中“舍己为人”是一件多么不容易 的事情。
他不只是一时的冲动，他不只是思维的兴奋，也不只是一 时的意气用事，不是一时的失去理智，他需要一种崇高的精神，需 要一种眼里有他人，愿意牺牲自己去帮助别人的伟大情怀。
这不仅 是现在社会上的舆论焦点，也是我家里行为上的赞扬焦点。
爸爸是一名普通的工人，家里也不是怎么富裕，但以自己的一 双巧手获得了村里人人的赞扬。
爸爸什么都会做，像修电，修车， 修水管，修自行车，修微波炉……总之在我印象中他做事最细腻。
当人们什么东西坏了时，都会来找他，他毫不犹豫的接受。
有一天 ，我到仓库里去找东西，发现里面全是钻机、自动充电机和一些我 不认识的工具，我连忙跑过去问妈妈，妈妈告诉我，爸爸为了给村 里人修坏了的东西才自己拿钱买了这些的零件和工具。
我愣住了， 难道这就是真正的舍己为人吗
就这样，我深深地把爸爸的精神印 在了心里。
春天时，村里人都帮我们播种。
夏天时，他们都帮我们 剥玉米。
秋天时，他们都给我们家送苹果。
但爸爸都回绝了。
爸爸 说：“我们真正收获的不是别人的东西，而是别人的心……”是呀
舍己为人是一朵永不凋谢的花，不但开在生活里，也开在人们的 心里…… 爸爸的实际行动潜移默化的感染了我，我一直都记得，有付出 就有收获。
在学校里，虽然我整理笔记本付出了莫大的努力，但我 依然毫不吝啬的借给别人借鉴。
你给予别人一份帮助，别人也会给 予你一份帮助；你给予别人一份爱，别人也会给你一份爱，难道这 不是在千变万化的社会中立足的精华吗?我不崇拜明星，我不崇拜 富有的人，我只崇拜舍己为人的爸爸和雷锋。
爸爸就是那一朵永不 凋谢的花，开在我们的心里，永远，永远…… 俗话说：“百善孝为先”，我们祖祖辈辈都以“孝”为家风的 核心。
我国古代人就十分孝顺，比如《三字经》中的黄香，在他9 岁时母亲就去世了，他十分悲伤。
可母亲已经不能生还了，于是他 决定把对母亲的思念以及爱全部都倾注到父亲身上。
冬天的天气十 分冷，晚上睡觉时，黄香就先躺在父亲的被中，等被窝热后才回到 自己冷冰冰的被窝里。
这就是著名的“香九龄，能温席。
”这个故 事让我初步认识到了孝，而让我深刻理解的孝是从爸爸身上学到的 …… 自我出生那年起，爷爷的心脏就不好，奶奶一个人无法照顾爷 爷，又因为爸爸的兄弟长期出门在外，所以照顾爷爷就自然而然的 成了他的责任。
白天爸爸上班妈妈去照顾，晚上爸爸就要陪爷爷睡 觉。
因为爷爷半夜老是咳嗽喝水，也因这个爸爸老是睡不着觉，但 他没有埋怨还是尽心尽力的照顾。
每到过节爸爸放假时，他总是要 带着爷爷去看看附近的景色，和爷爷去田野里呼吸新鲜空气，虽然 有点麻烦，但爸爸希望多看到一点爷爷的笑容。
中午爷爷总是要睡 上一个午觉，爸爸总是叮嘱我要给爷爷不时地往上盖盖被子，以免 着凉。
虽然简单的一个叮嘱、一个动作，但透漏出爸爸对爷爷不善 言语而又细腻的爱。
“一个小小的问候对父母来说是一份大大的爱”这句话在我心 底里扎下了根，从小的熏陶也让我学会了孝。
我不善言语，也不会 对父母说什么甜言蜜语，只是吃完饭后洗洗碗筷，睡完觉后叠叠被 子，自己的衣服自己洗自己的事情自己做。
现在的我只有父母，以 后的父母只有我们，现在用成绩报答他们，以后用爱报答他们，让 他们过上简单而又幸福的生活。
传承家风，传递家风。
愿勤劳、舍己为人和孝顺之风永远飘荡 在我家上空，永远飘荡在这个社会的上空，永远飘荡在中华民族的 上空
伴着温暖，飘进千家万户中，也飘进每个人的心中……
聂姓的家规（或家训、家风、祖训）是什么
是圃，孩子是苗。
家风如雨点，它随风夜，润物细无声，小苗只有在的滋润下，健康成长。
孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。
注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。
从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。
历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。
“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。
每一个人都生活在一个原生家庭中。
原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。
好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。
正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。
可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。
市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。
它从反面证实了家风建设的重要性。
有关杨氏宗谱的对联.上联是:关西室内传三相.来自何处
能在这里见到杨氏宗谱的对联很开心。
顺便也是了解家族的一些不知道的历史，在网上收了一下，希对你有所帮助。
“关西衍派，经纶盖世推三相；弘农发祥，清白传家守四知。
”这是遍布潮汕各县市中杨姓人家贴于自家门口的门联。
这些聚居潮汕各地的杨氏后代，不少人家和祠堂里都悬挂着与“四知”、“三相”有关的门额、楹联和诗句。
揭阳棉湖一“进士第”的门联是：“四知遗训家声远；三相流芳世泽长。
”澄海城区东湖社区“杨氏家庙济美堂”祠堂门前的楹联是：“承传弘农祖德；恪守四知家风。
”揭阳槎桥“杨氏宗祠”其门联曰：“一门文武五进士；历代院台三翰林。
”潮安庵埠达祖祠联云：“经纶传汉书，缵绪承禧，仰高曾声名北斗；清白耀今昔，绍闻衣德，开奕叶步武云霄。
”可见，杨氏世家历代人材辈出，代有名贤，科甲流芳，而为潮汕郡望。
今杨氏子孙蕃衍潮汕各地及海内外，人口居潮汕姓氏前列。
后代裔孙一直以来铭记“清白传家、四知家风”的祖训，把它作为“座右铭”世世代代地传承下去。
“明称贤相，必首三杨”，这就是杨氏“三相流芳”的来历。
明代宣宗宣德、英宗正统二朝（1426~1449）出了“三杨”辅政。
据《明史·列传八》记载：杨士奇，明江西泰和人，建文（明惠帝）初，以史才荐入翰林，任编纂官，修《太祖实录》。
永乐中累官礼部侍郎华盖殿大学士；杨溥，明湖广石首人，建文进士，仁宗时擢翰林院修撰，宣宗时官礼部尚书，英宗进武英殿大学士；杨荣，明福建建安人，建文进士，以多谋善断为成祖器重，多次随行北巡，升到文渊阁大学士。
以上三人同时以大学士入阁辅政，名闻朝野，史称“三杨”。
杨氏家喻户晓的“四知堂”，出自东汉杨震的故事。
杨震，字伯起，东汉弘农郡华阴县（今陕西南部）人。
少好学，明经博览，时被称为“关西孔子”。
历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。
《后汉书·杨震传》记载：“任东莱（今山东莱州市）太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。
至夜，怀金十斤以遗震。
震曰：‘故人知君，君不知故人，何也
’密曰：‘暮夜无知者。
’震曰：‘天知、神知、我知、子知，何谓无知
’密愧而出。
后转涿郡太守，性公廉，不受私谒，子孙常疏食步行，故旧长者，或欲令为开产业。
震曰：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。
”杨震到了东莱郡上任之后，亲自书写：“四知”二字牌匾挂于公堂之上，作为一面明镜，时刻用来对照、鞭策自己，成为历史上的廉吏，这就是杨氏的“四知堂”。
后来杨震的子孙世代任公卿，成了东汉的世家望族。
杨震是东汉著名贤臣，为官清正廉明，不受私谒，深夜却金，实属难能可贵，也得到后人很高的评价，并把清白正直的品德传给子孙后代。
什么叫家风
举例具体说说
家风又称门风，是给家中后人们树立的价值准则。
家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
中国古代人把家风总结为五常八徳1、五常：仁义礼智信；2、八德：忠孝仁爱信义和平。
家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，每个方面都会打上家风的烙印。
可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
例子：杨姓作为中国第六大姓氏，是一个主要出自姬姓（皇帝之后西周王族），起源于陕西一带的古老姓氏。
杨树桐先生的祖先在咸丰年间从山西灵丘迁至包头，于今已达七世。
由于这一支杨姓重视家风、家规的建设和传承，出自杨树桐先生笔下的《家风漫谈》和《杨氏家规》也就非常值得一读。
杨树桐先生认为：家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。
许多保有优良家风的家族，都制定了有很强约束力的“家规”、“家训”“家约”、“家仪”、“家诫”、“家范”、“家劝”、“家语”、“家矩”、“家诰”等等，为家族制定了系统的家族道德规范。
一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。
其次，还要书香不绝。
坚持走文化兴家，读书树人之路。
参考：家风百度百科
